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LXXII
EL DESCENSO DE ‘ISA IBN MARYAM (JESÚS HIJO DE MARÍA), QUIEN JUZGARÁ DE ACUERDO A
LA SHARΑAH (LEY) DE NUESTRO PROFETA MUHAMMAD (BP)
(287) Abû Hurayrah relató que el Mensajero de Allah (BP) dijo: «¡Por Aquel en Cuya
mano está mi vida!, el hijo de María (BP) descenderá pronto entre vosotros como un juez justo
(208) y romperá las cruces, matará los cerdos y abolirá la ÿiziah (209) (impuesto sobre los no
musulmanes) y habrá tanta riqueza que nadie la aceptará».
(288) El mismo hadiz ha sido transmitido por Al-Zuhrî a través de distintas cadenas de
transmisores. En la tradición narrada por Ibn ‘Uyayna (uno de los transmisores) las palabras
son: «...descenderá como líder imparcial y juez justo»; en la tradición narrada por Yûnus dice:
«...como un juez que juzgará con justicia» y «líder imparcial» no se menciona. Y en el hadiz
narrado por Sâlih, como en el que transmite Layz, las palabras son: «...como un juez
imparcial». Y en el transmitido por Ziyâd las palabras son: «...hasta que una saÿda (210)
(prosternación) sea mejor que el mundo y lo que contiene». Luego Abû Hurayrah solía decir:
“Recitad si queréis: ‘Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya
a creer en él. (4:159)” (211).
(289) Ha sido narrado bajo la autoridad de Abû Hurayrah que el Mensajero de Allah
(BP) dijo: «¡Por Allah! Ciertamente el hijo de María descenderá como un juez justo y
destrozará las cruces, matará los cerdos y abolirá la ÿiziah, pero se abandonará a las camellas
jóvenes (valiosas) y nadie se interesará por ellas (debido a la abundancia que sobrevendrá), y
ciertamente desaparecerán el rencor, el odio y la envidia y cuando se llame a la gente para
entregarles riquezas nadie las aceptará».
(290) Ha sido narrado bajo la autoridad de Abû Hurayrah que el Mensajero de Allah
(BP) dijo: «¿Cómo estaréis vosotros cuando descienda el hijo de María y esté vuestro Imam
(212) entre vosotros?».
(291) Ha sido narrado bajo la autoridad de Abû Hurayrah que escuchó al Mensajero de
Allah (BP) decir: «¿Cómo estaréis vosotros cuando descienda el hijo de María y os conduzca?».
(292) Ha sido narrado bajo la autoridad de Abû Hurayrah que el Mensajero de Allah
(BP) dijo: «¿Como estaréis vosotros cuando el hijo de María descienda entre vosotros y os
conduzca?» Ibn Abî Dhi’b bajo la autoridad de Abû Hurayrah lo transmitió (con estas
palabras): «Y vuestro Imam esté entre vosotros.» Dijo Ibn Abî Dhi’b: “¿Sabes que significa
«...entre vosotros y os conduzca»?” Dije: “Infórmame”. Dijo Ibn Abi Dhib: “Que él os
conducirá de acuerdo al Libro de vuestro Señor, Bendito y Altísimo, y a la Sunna de vuestro
Profeta (BP)”.
(293) Ÿâbir ibn ‘Abdullah relató: “Escuché al Mensajero de Allah (BP) decir: «Un grupo
de mi comunidad no dejará de luchar por la verdad, y prevalecerá, hasta que llegue el Día del
Juicio y descienda Jesús hijo de María (BP), y el jefe de ellos (de los musulmanes) le dirá:
‘Ven, dirígenos en la oración’. Y el dirá: ‘No (213), ciertamente algunos de vosotros tienen
mando sobre otros (de vosotros), Allah ha sido generoso con esta comunidad’.»”
(208) Se refiere a que Jesús el hijo de María (P) volverá al mundo al final de los tiempos, y en ese momento
aplicará la ley del Islam, ya que las leyes de los profetas anteriores fueron abrogadas con la llegada del profeta
Muhammad (BP).
(209) La ÿiziah es un impuesto que se estableció en época del Profeta sobre la gente del Libro (judíos y
cristianos) que viven dentro de un Estado islámico. Se aplicó por primera vez sobre las tribus cristianas del Yemen.
Este impuesto compensa el hecho de que los cristianos y judíos no están obligados a participar en la defensa del país
ni aportan los impuestos de la ley islámica como el zakat, viviendo como minorías protegidas entre los musulmanes.
Hacia el final de los tiempos el Islam será la religión universal y ya no tendrá sentido este tributo.
(210) La humanidad estará tan dedicada a la adoración de Allah que considerará a una postración como más
valiosa que toda la riqueza del mundo.
(211) En esta aleya “su muerte” se refiere a la muerte de Jesús (P) quien, según la doctrina del Islam no
murió en la cruz, sino que morirá en su segunda venida. Esta es la opinión de la mayoría de los exegetas del Corán.
Otra opinión es que el “su” se refiere al siervo mismo, y en este caso “no vaya a creer en él” es una expresión retórica.
(212) De acuerdo a algunos comentadores del hadiz se refiere al Imam Mahdi, quien antes del descenso de
Jesús guiará a la gente por el camino recto. Lo que el hadiz significa es: “¿Cómo te comportarás con tu Imam luego
del descenso de Jesús?” La respuesta es que él será el segundo en categoría ya que el Mensajero de Allah, Jesús, tiene
una posición más elevada que el Imam.
(213) Jesús no aceptará dirigir la oración y la hará detrás del Imam Mahdi para mostrar que esta bajo la ley
del Islam. Ser dirigido en la oración no significa tener un rango inferior, en una oportunidad ‘Abdu Rahmân ibn ‘Auf
dirigió la oración y el Mensajero de Allah (BP) lo siguió con toda su eminencia y dignidad.