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LIII
¿ QUIÉN MERECE SER IMÁM?
(1417) Abû Sa’îd Al-Judri relató: "El Mensajero de Allah (BP) dijo: «Si hay
tres personas que uno de ellos actúe como Imâm, y el que tiene más derecho a ello
es el que mejor recita (y conoce el Corán»>."
(1418) Un hadiz como éste ha sido narrado por Qatâdah con la misma
cadena de transmisores.
(1419) Este mismo hadiz ha sido narrado por Abû Sa’îd Al-Judri con otra
cadena de transmisores.
(1420) Abû Mas’ûd Al-Ansâri relató: "El Mensajero de Allah (BP) dijo: «Que
dirija a la gente (que actúe como Imâm) el que mejor recite (y conozca) el Libro de
Allah. Y si están equiparados en la recitación (del Corán), que sea el que conozca
mejor la sunnah. Y si están equiparados en la sunnah, que sea el que emigró
primero. Y si están equiparados en cuanto a la emigración, que sea el que los
precedió en (aceptar) el Islam (144). Que un hombre no actúe como Imâm cuándo
es otro el que tiene ese derecho (145), y que no se siente en su lugar de honor en
su casa (146) sin su permiso». AI-Ashaÿÿ en su narración en lugar de «...el que los
precedió en el Islam» dice: «...el de más edad».
(1421) Un hadiz como éste ha sido transmitido por Al-A'mash con la misma
cadena de transmisores.
(1422) Abû Mas’ûd (AI-Ansâri) relató: "El Mensajero de Allah (BP) nos dijo:
«El que conozca mejor el Libro de Allah y se distinga entre ellos por su recitación
debe ser el Imâm de la gente. Y si están iguales en el conocimiento del Corán, que
sea Imâm el que emigró primero. Y si están equiparados en cuanto a la emigración,
que sea Imâm el de mayor de edad (147). Y que un hombre no actúe como Imâm
en la casa de otro, o en el lugar donde éste tiene autoridad, y que no se siente en
el lugar de honor de su casa excepto que le den permiso o con su permiso (del
dueño de casa)»".
(1423) Mâlik ibn AI-Huayriz relató: "Fuimos donde el Mensajero de Allah
(BP) y nosotros (por entonces) éramos jóvenes de más o menos la misma edad.
Estuvimos con él veinte noches (148), Y el Mensajero de Allah (BP) fue muy amable
y tierno. Pensaría (149) que nosotros extrañábamos a nuestras familias. Así fue que
nos preguntó sobre la familia que habíamos dejado atrás y nosotros le informamos.
Entonces nos dijo: «Volved con vuestras familias, quedaos con ellos y enseñadles y
exhortadlos al bien. Y Cuándo llegue el momento de la oración, que uno de
vosotros pronuncie el adhân (el llamado a la oración) y que el mayor de vosotros
dirija la oración»."
(1424) Este hadiz ha sido transmitido por Ayyûb con la misma cadena de
transmisores.
(1425) Mâlik ibn AI-Huayriz Abû Sulaymân relató: "Fui a ver al Mensajero de
Allah (BP) con otra gente y nosotros éramos (por entonces) jóvenes de la misma
edad...", y el resto del hadiz es como el narrado anteriormente.
(1426) Mâlik ibn AI-Huayriz relató: "Fui a ver al Mensajero de Allah (BP), yo
y un compañero mío, y Cuándo nos queríamos volver, nos dijo: «Si llega el
momento de la oración, haced el adhân, luego el iqâmah, y que la dirija el mayor
de vosotros»."
(1427) Este mismo hadiz ha sido transmitido con análoga cadena de
transmisores, pero Al-Hadhdhâ' agrega (en su versión): "...y estábamos
equiparados en cuanto a la recitación (del Corán)...".
(144) El hadiz nombra las cualidades de un líder musulmán, en orden al mérito.
(145) El Islam enseña humildad y disciplina, si una persona tiene la responsabilidad de dirigir a la
gente de una localidad en la oración significa que tiene su confianza. Entonces si otra persona pretende
dirigir la oración sin el consentimiento de los orantes puede crear un conflicto. Por eso el Profeta (BP) ha
prohibido dirigir a la gente en la oración sin el permiso del que está actuando como Imâm en ese lugar.
(146) Nadie debe ocupar en la casa de otra persona el lugar que esta considera como suyo, una
silla, su cama, una alfombra especial etc., sin su permiso.
(147) El Islam da importancia a la edad. Una persona de más edad es más respetada en la
sociedad musulmana que una más joven. La persona de edad tiene más experiencia, más equilibrio en
sus emociones y una visión más amplia de la vida y por esto es más considerada entre la gente.
(148) Para expresar un período de días, en árabe se dice noches, "veinte noches" son "veinte
días". Recordar también que el día empieza a la noche, a la puesta del sol.
(149) Esto muestra cuanto cuidado tenía el Profeta (BP) con los sentimientos del prójimo. Estaba
siempre plenamente consciente de los distintos problemas que tenía la gente y no los sometía a
dificultades o esfuerzos innecesarios.