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Texto “Religiones del mundo”
12. Ética confuciana.
Textos tomados del libro llamado Lun-Yu (Conversaciones filosóficas), un conjunto de sentencias
dichas por Confucio (Kung Fu-Tsé) sin orden ni sistematicidad cronológica. Además de este libro se le
atribuyen otras obras como los See-Chu, el Tahio y el Tchung-Yung. Se le suelen atribuir cinco libros chinos, los
llamados cinco King.
Aquí tenemos algunas doctrinas confucianas o Li (ley, ética, mora), sin esa ley no es posible la paz ni la
felicidad, tanto personal como social.
a. Bondad natural del hombre
«El Maestro dijo: La naturaleza del hombre es recta; si esta rectitud y bondad natural se llega
a peder durante la vida, se ha perdido toda felicidad» (6, 17).
b. Naturaleza y educación se complementan
«El Maestro dijo: Si las inclinaciones del hombre dominan a su educación, éste no es más que
un zafio. Si, por el contrario, la educación domina las inclinaciones naturales del hombre, ése no es
más que un escritor hábil. Pero, cuando las inclinaciones naturales y la educación se armonizan,
forman un hombre perfecto» (6, 16).
c. Norma óptima de conducta: la reciprocidad
«Tsi-Gung preguntó: "¿Existe una sola palabra, según la cual una persona pueda actuar
durante toda su vida?". El Maestro dijo: "Esta palabra es la reciprocidad: lo que no quieras que te
hagan a ti, no lo hagas tú a nadie"» (15, 23).
«El Maestro dijo: "Mi doctrina es sencilla y fácil de comprender". Theseng-Tsé respondió: "Eso
es cierto." Después que salió el Maestro, sus discípulos preguntaron qué había querido decir su
Maestro. Theseng-Tsé respondió: "La doctrina de nuestro Maestro consiste únicamente en poseer
rectitud de corazón y amar a los demás como a sí mismo"» (4, 15).
d. Los cinco deberes o leyes de las relaciones sociales
«Los deberes más universales para el género humano son cinco; el hombre posee tres
facultades para practicarlos. Los cinco deberes son: las relaciones que deben existir entre el príncipe
y sus súbditos (especialmente sus ministros), el padre y sus hijos, el marido y la esposa, los hermanos
mayores y los hermanos menores y la unión de los amigos entre sí. Estas cinco relaciones constituyen la
ley natural del deber, la más universal para los hombres. La conciencia, que es la luz de la inteligencia
para distinguir el bien y el mal; la humanidad, que es la equidad del corazón; el valor moral, que es la
fuerza del alma, son las tres grandes y universales facultades morales del hombre... » (Tchung-Yung, 20,
32; cf. también Ta Hio, 3, 3; Lun-Yun, 1, 7; 9, 15).
e. Normas de ética personal
«El Maestro dijo: «Yeu, ¿sabes qué es la ciencia? Saber que se sabe lo que se sabe y que no se
sabe lo que se sabe. He aquí la verdadera ciencia» (2, 17).
«El Maestro dijo: Mejor que conocer la verdad es amar la verdad. Mejor que amar la verdad
es alegrarse de la verdad» (6, 18).
«Endereza tu voluntad por el recto sendero. Mantente en el recto obrar. Persevera en el bien
y recréate con las artes» (7, 4).
«Dijo el Maestro: El derroche conduce a la insubordinación. La frugalidad conduce a la
mezquindad. Pero siempre es mejor la mezquindad que la insubordinación» (7, 35).
«Dijo el Maestro: Estimad sobre todo la rectitud de corazón y la fidelidad. No seáis amigos de
quienes no se os parezcan. Si cometéis una falta, jamás temáis cambiar de conducta» (9, 24). «A un
ejército se le puede quitar su general, pero al hombre más insignificante no le puede ser quitada la
voluntad» (9, 25).
遾 El sistema confucionista, ¿religión, ética o política?.
遾 Aparecen consejos prácticos que están en otras tradiciones filosóficas y religiosas,
señala cuáles y por qué.