Download el carácter del necio, la fortaleza del justo y la acciones

Proverbios 18
I.
EL CARÁCTER Y LAS PRÁCTICAS DEL NECIO (Pr. 18:1-9)
A. El necio es egoísta y antisocial (Pr. 18:1)
1. El texto dice literalmente: “El que está separado... busca intensamente el deseo, contra
toda sabiduría eficiente o exitosa, se pone desnudo (o se descubre)” (CBMH)
2. El necio es antisocial porque no quiere corrección ni el señalamiento de sus malos
caminos (actos); el final del texto nos dice que se “encoleriza contra todo consejo”
porque éste lo descubre, i.e., lo pone al desnudo
3. El necio es antisocial y egoísta porque sólo persigue satisfacer sus deseos, ambiciones y
aspiraciones; esto una vez más lo lleva al aislamiento (cf. Gn. 13:11)
B. Quiere siempre ser el centro de atención y que le den la razón (Pr. 18:2; cf. 12:23)
1. “No toma placer el necio en la inteligencia” significa que éste no tiene ningún deseo de
aprender o de adquirir sabiduría
2. El necio cree que sólo él tiene la razón, esto lo lleva a presumir de lo que sabe y lo
motiva a “describir su corazón”, es decir, a proclamar sus opiniones, por muy necias e
insensatas que estas sean
3. El necio siempre tiene “la mente cerrada y la boca abierta” (EBC)
4. McKane observa que este tipo de persona vive enamorada de sus propias ideas y le
encanta decírselas a los demás. Este es el tipo de persona que haría preguntas para
demostrar lo inteligente que es en vez de aprender (EBC)
C. Las consecuencias de la maldad (Pr. 18:3)
1. La maldad y la impiedad traen como consecuencia el menosprecio
2. El que deshonra a los demás por causa de su propio orgullo, trae para sí la afrenta o la
vergüenza (véase Pr. 16:18)
D. Las palabras del ser humano (Pr. 18:4; 20:5)
1. Las palabras del hombre son metafóricamente como aguas profundas
2. Las palabras de la sabiduría son como arroyo (río) que corre es la fuente de sabiduría
E. Un llamado a la imparcialidad (Pr. 18:5)
1. No es bueno preferir (favorecer o defender la causa) del impío (malvado, culpable)
2. El hacerlo nos llevará a pervertir (negar, robar, quitar) el derecho o la justicia al justo
(que hace el bien y es inocente)
3. Léase Proverbios 17:15, 23, 26; 24:23-25; 28:21 (cf. Dt. 10:17; Mal. 2:9)
F. Las palabras en la boca del necio (Pr. 18:6-8)
1. Causan contiendas, pleitos, discusiones y problemas para ellos y para los demás (Pr. 18:6)
2. Crean chismes (Pr. 18:8; 26:20, 22)
G. El necio es negligente (Pr. 18:9; cf. 10:4)
1. El perezoso como el hermano del destructor
2. El negligente y el destructor son dañinos a la sociedad
3. “Una sociedad llena de gente perezosa no va a prosperar (ni tampoco una sociedad donde
no hay empleo para los ciudadano” (CBMH)
II.
EL REFUGIO DEL CREYENTE (Pr. 18:10; Sal. 121:1)
Proverbios 18
Walter Mayorga
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A. Las torres en la antigüedad
1. Las torres eran símbolo de paz, seguridad y protección
2. Las torres proveían un lugar de refugio para aquel que era perseguido por un fuerte
enemigo
B. La torre del creyente es Jehová
1. El carácter del Señor se revela en su nombre
2. Jehová es el nombre con el que Dios se le reveló a Moisés (Éx. 3:13-17)
3. Jehová significa «Yo soy el que soy», «el que es», o «el que siempre existe o vive»; «el
que es suficiente en sí mismo
4. Jehová no tiene limitaciones
C. La torre es necesaria en momentos de peligro
1. Los momentos de peligro e inseguridad llegan a la vida del creyente; Jesús afirmó que
éstos vendrían (Jn. 16:33; cf. Stg. 1:2)
2. La diferencia entre el impío y el creyente, es decir, el justo, es que él último tiene acceso
a Jehová su torre fuerte
D. La promesa de seguridad del creyente es Jehová
1. La solución a los problemas en el Señor—“¿Qué tienes un gran Señor?”
2. El texto hebreo dice que el justo es levantado (heb. sâgab, «ser levantado», «elevado», de
manera tal que se convierte en algo inaccesiblemente alto, i.e., muy alto para ser
capturado)
III.
LA SEGURIDAD DEL IMPÍO (Pr. 18:11-12; cf. 10:15)
A. El rico pone su confianza en sus riquezas (Pr. 18:11)
1. Las riquezas se convierten en su fuente de fuerza y seguridad
2. Las riquezas son como un “muro alto” para él
3. La seguridad ofrecida por las riquezas son reales solamente en su “imaginación” y por lo
tanto se desvanecerá—El impío hace “castillos en el aire”
B. El orgullo a vanidad y la autosuficiencia del impío muestran la altivez del impío (Pr.
16:18)
1. La altivez viene antes de la caída
2. Nótese que antes de la caída el corazón del hombre es elevado, pero este no es elevado
por Dios como lo es el justo en Proverbio 18:10
3. La caída es inevitable, y el versículo termina sugiriendo que la caída es el resultado
inevitable de la altivez, de la misma manera que la humildad es la antesala al honor (cf.
Mt. 23:12; Lc. 14:11; 18:14)
IV.
LA IGNORANCIA ES UNA ENFERMEDAD (Pr. 18:13-15)
A. Los síntomas (Pr. 18:13-14)
1. Diarrea bucal
2. Fatuidad y oprobio (LBLA: “necedad y vergüenza”; Pr. 20:25; Jn. 7:51)
3. Espíritu quebrantado (Pr. 17:22)
B. El antídoto (Pr. 18:15)
1. Un corazón prudente
2. Un corazón que adquiere conocimiento o sabiduría
3. Un corazón que oye (escucha cuidadosamente el consejo y la enseñanza del sabio) y
analiza las circunstancias que lo rodean antes de hablar (Pr. 15:31)
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V.
LOS ACTOS QUE ABREN LAS PUERTAS CERRADAS (Pr. 18:16-24)
A. Los regalos bien utilizados
1. Tienen el propósito de agradar y preparar el camino/ambiente (Gn. 32:20; 1 S. 25:27)
2. Tienen el propósito de apaciguar
3. Tienen el propósito de obtener favor y misericordia
B. Los regalos bien recibidos
1. Ensanchan el camino y por lo tanto abren las puertas
2. Restauran las relaciones
3. Permite la audiencia
C. Los regalos aquí también se pueden ver como capacidades y virtudes del ser humano
1. El hombre/mujer virtuoso/sabio no se forsa sobre los demás, este deja que el uso sabio de
sus virtudes le obtengan el favor de los demás
2. Ese favor le permitirá llegar a estar frente a hombre de importancia que reconocerán y
premiarán sus virtudes (KJV Commentary)
VI.
LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES (Pr. 18:17-19)
A. El que ríe al último ríe mejor (Pr. 18:17)
1. LBLA “Justo parece el primero que defiende su causa hasta que otro viene y lo
examina”
2. El que lo examina es aquel que lo interroga
B. El echar suertes termina los pleitos (Pr. 18:18; cf. 16:33; Lv. 16:8; Hch. 1:26)
1. Echar suertes era una práctica para decidir la voluntad divina
2. El versículo puede leerse así: “El juicio divino pone fin a los pleitos y separa a las partes
en pugna” (DHH)
C. Las contiendas entre hermanos son más duras que las seculares (Pr. 18:19)
1. “Candil de la calle, oscuridad de su casa”
2. La XXL dice “Un hermano ayudado por su hermano es más que una ciudad amurallada,
es fuerte como un palacio”
VII.
LAS PALABRAS TIENEN PESO (Pr. 18:20-21)
A. Fuente de sustento
B. Fuente de vida o muerte
VIII. LA ESPOSA ES UNA BENDICIÓN DE DIOS (Pr. 18:22)
A. La elección de una esposa
B. El regalo de Dios: Una ayuda idónea para Adán (Gn. 2:18-19)
C. Sus características
1. No nos lleva a la corte judicial
2. No habla mal de nosotros
D. Nos ayudan a ser mejores hombres pues nos ayudan a controlar el carácter y la lengua
IX.
LA SITUACIÓN INFLUYE Y PUEDE DETERMINAR LAS PALABRAS (Pr. 18:23)
A. La pobreza puede producir humildad
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B. La riqueza puede producir soberbia
C. Dios usa las situaciones para moldear y formar nuestro carácter
X.
LOS VERDADEROS AMIGOS (Pr. 18:24)
A. El que tiene muchos amigos debe ser amistoso
1. Debe invertir su tiempo y su dinero
2. Si no lo hace , en ocasiones, las amistades se pueden perder fácilmente
B. Hay amigos que son más fieles que los hermanos de sangre
1. Los verdaderos amigos son más escasos, pero se encuentran
2. Cristo es tu mejor amigo
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