Download LA FILOSOFÍA DEL NINPO

ABLA
DE
CONTENIDOS
PREFACIO……………………………………………………………………………………………..010
PARTE I
¿QUÉ ES NINPO?
01. NINPO Y NINJUTSU………………………………………………………..012
02. EL NOMBRE DE NINJA……………………………………………………013
03. RASGOS DEL NINJA……………………………………………………… 016
04. ESPÍRITU NINJA……………………………………………………………..017
05. LAS 36 PARTES ESENCIALES DEL NINPO………………………….019
PARTE II
LA FILOSOFÍA DEL NINPO
01. REFINAMIENTO ESPIRITUAL………………………………………….024
A.
B.
C.
D.
E.
F.
CORAZÓN DE DIOS, OJOS DE DIOS……………………………………………024
CÓDIGO DE CONDUCTA…………………………………………………………..026
LA VIRTUD EN LAS ARTES MARCIALES……………………………………….027
CONSENTRACIÓN ESPIRITUAL…………………………………………………..029
PRESERVACIÓN DE LA SALUD ESPIRITUAL…………………………………030
LA PODEROSA LUZ DE LA SABIDURÍA………………………………………..032
02. ESPÍRITU Y CORAZÓN……………………………………………………033
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
ESPÍRITU INDOMABLE………………………………………………………………033
EXISTIENDO Y NO EXISTIENDO………………………………………………….034
VERDAD Y ENGAÑO….………………………………………………………………035
FORTUNA Y DESTINO………………………………………………………………..036
ARTES MARCIALES Y RELIGIÓN………………………………………………….037
DISTANCIAMIENTO Y CORAZÓN INMUTABLE…………………………038
PROPÓSITOS Y METAS EN LA VIDA……………………………………………039
005
PARTE III
HISTORIA DEL NINPO
01. LA LEGENDARIA HISTORIA DEL NINPO…………………….……042
A. UNA CUEVA EN EL CIELO Y EL NINPO……………………….…………….…042
B. EL EMPERADOR JINMU Y EL NINPO………………………….………………043
a. EL EMPERADOR JINMU Y YATA NO KARASU…….…………………043
b. EL EMPERADOR JINMU Y EL NINJA…………….….………………….044
C. YAMATO TAKERU NO MIKOTO Y EL NINPO………….….….....………046
D. RYUJU BOSATSU Y EL NINPO……………………………….…………..……..046
E. JOFUKU Y EL NINPO…………………………………………….……….…..…… 048
02. EL NINPO EN EL PERIODO DE NARA….……….………..………050
A.
B.
C.
D.
SHOKOTU TAISHI Y EL NINJA…………………….…….………..…….………050
EL EMPERADOR TENMU Y EL NINJA…………..….…….………….………051
SONSHI Y EL NINPO……………………………………...………....................053
SHUGENDO Y EL NINPO………………………………..…….…………….……053
03. EL NINPO EN EL PERIODO DE HEIAN Y KAMAKURA….….055
A. MINAMOTO NO YOSHITSUNE Y EL NINPO………………………..……056
04. EL NINPO DURANTE EL PERIODO DE LAS DINASTÍAS DEL
NORTE Y DEL SUR…………………………………………………………061
A. KUSUNOKI MASASHIGE Y EL NINPO………………………………………..061
05. EL NINPO DURANTE EL PERIODO DE GUERRA………………065
A. TAKEDA SHINGEN YELNINPO……………………………………………………065
06. IGA, KOGA Y EL NINPO
A. PRÓLOGO…………………………………………………………………………………067
B. HISTORIA DE IGA RYU NINPO……………………………………………………068
C. HISTORIA DE KOGA RYU NINPO………………………………………………..071
07. EL NINPO DURANTE EL AZUCHI MOMOYAMA Y EL PERIODO
EDO…………………………………………………………………………..…074
A. TOKUGAWA IEYASU Y EL NINJA……………………………………………....074
08. EL NINPO DESDE LA ERA DE MEIJI……………………………...079
A. EL LINAJE DEL NINPO HASTA NUESTROS DÍAS………………………….079
006
PARTE IV
TÉCNICAS DEL NINPO
01. NINPO TAIJUTSU……..…………………………………………………..………………….……084
(TÉCNICAS DE DEFENSA SIN ARMAS)
A. HOKO-JUTSU, SENKO-JUTSU AND HICHO-JUTSU……..….……..……….….…..084
(TÉCNICAS DE CAMINATA, INFILTRACIÓN Y SALTOS)
B. TAIHEN-JUTSU………………………………………………………..…..………………….…..087
(TÉCNICAS DE MOVIMIENTO CORPORAL)
B-1. MUTO-DORI (TÉCNICAS DE DESARME)…………….………...….………….…..….087
B-2. TAI-GAESHI (TÉCNICAS DE ESCAPE)……………..……………….….………….…….093
C. JU-TAIJUTSU…………………………………………………………………..…....………..…..099
(TÉCNICAS DE LUCHA)
D. DAKEN-TAIJUTSU…………………………………………..………………………..……….…105
(TÉCNICAS DE GOLPEO)
E. KOSSHI-JUTSU Y KOPPO-JUTSU…………………………………………..……..……….111
(DEDO SECRETO Y TÉCNICAS DE HUESOS)
02. BO-JUTSU………………………………………………………………….…………………...…..117
(TÉCNICAS DE BASTON)
A. HANBO-JUTSU………………………………..………………….………………………..….117
(TÉCNICAS DE MEDIO BASTON)
B. JO-JUTSU……………………………………………………………....………………………….122
(TÉCNICAS DE TRES CUARTOS DE BASTON)
C. ROKUSHAKU BO-JUTSU……………………………………….…….……………………… 128
(TÉCNICAS DE BASTON COMPLETO)
03. KENPO/BIKEN-JUTSU…………………………..…………………….……….……………….133
(TÉCNICAS DE ESPADA)
A. TANTO-JUTSU……………………………….……………..….……....…..…………………..134
(TÉCNICAS DE DAGA)
B. KODACHI-JUTSU…………………………………..…….…………...……..………………….138
(TÉCNICAS DE ESPADA CORTA)
C. DAITO-JUTSU…………………………………………..……………….…………………………142
(TÉCNICAS DE ESPADA)
D. NITO-JUTSU…………………………………………………………………………………….....145
(TÉCNICAS CON DOS ESPADAS)
E. NINJA TO-JUTSU…………………………………….………....……………………………….149
(TÉCNICAS DE ESPADA -NINJA)
F. TACHI-JUTSU……………………………………….…………..………………………………… 153
(TÉCNICAS DE ESPADA LARGA)
04. TESSEN-JUTSU AND JUTTE-JUTSU……………..……………………………………….….157
A. TESSEN-JUTSU………………………………………………………………………..….……….157
(TÉCNICAS DEL ABANICO DE HIERRO)
B. JUTTE-JUTSU…………………………………………………………………..………………….161
(TÉCNICAS DE PORRA)
05. SHUKO-JUTSU……………………………………………………………………………………….165
(TÉCNICAS DE GARRA EN LA MANO)
007
06. KUSARIGAMA-JUTSU……………………………………………….………………………….169
(TÉCNICAS DE CADENA Y HOZ)
07. SO-JUTSU………………………………………………………………………………………………173
(TÉCNICAS DE LANZA)
08. NAGINATA-JUTSU Y BISENTO-JUTSU……………………………………………………..177
A. NAGINATA-JUTSU………………………………………..…………………………………….177
(TÉCNICAS DE ALABARDA)
B. BISENTO-JUTSU…………………………………………………………………………………..182
(TÉCNICAS DE ALABARDA EN EL CAMPO DE BATALLA)
09. KYU-JUTSU Y KISHA-JUTSU……………………………………………………………………186
A. KYU-JUTSU………………………………………….………..……………………………………186
(TÉCNICAS DE ARQUERÍA)
B. KISHA-JUTSU………………………………………….……………………………………………187
(TÉCNICAS DE ARQUERÍA A CABALLO)
10. SHURIKEN-JUTSU………………………………………….…………………..………………….188
(TÉCNICAS DE LANZAMIENTO DE CUCHILLA)
11. HOBAKU-JUTSU Y NAWANUKE-JUTSU……………..…………………….……………..190
A. A HOBAKU-JUTSU……………………………………………………………………………….190
(TÉCNICAS DE SOMETIMIENTO)
B. NAWANUKE-JUTSU…………………………………………………………………………….192
(TÉCNICAS DE ESCAPE DE AMARRES)
12. KIAI-JUTSU………………………………………………………………………………......………193
(TÉCNICAS DE GRITO DE PODER)
13. KIJIKIRI: JUMON, KETSUIN Y GOFU………………………………………………………..194
A. JUMON Y KETSUIN……………………………………………...………………………………194
(ENCANTAMIENTOS Y ENTRELAZADO DE DEDOS)
B. GOFU………………………………………………………………………………………………….197
(TALISMANES)
14. AIZU Y ANGO-JUTSU………………………………………………………………….………….199
(TÉCNICAS DE SEÑALAMIENTO)
15. HO-JUTSU……………………………………………………………………………………………..202
(TÉCNICAS DE ILUSIÓN)
16. SHINOBI SHOZOKU…………………………………………………………….………………….204
(EQUIPAMIENTO NINJA)
A. SHINOBI-GI…………………………………………………….…………………………………..204
(UNIFORME NINJA)
B. SHINOBI-KATANA……………………………………………...……………………………….206
(LA ESPADA NINJA)
C. SHINOBI-RIKUGU……………………………………………..…….…………………………..207
(SEIS HERRAMIENTAS BÁSICAS)
17. NINKI Y NINGU………………………………………………………………………………….….207
(HERRAMIENTAS Y ARMAS NINJA)
A. TOKI………………………………………………………………………………………………209
(HERRAMIENTAS PARA ESCALAR)
008
B. KAIKI……………………………………………………………………………211
(ROMPIENDO E INTRODUCIENDO ARMAS)
C. SUIKI……………………………………………………………………………212
(ARMAS DE AGUA)
D. KAKI……………………………………………………………………………….213
(HERRAMIENTAS DE FUEGO)
E. KAKUSHI BUKI………………………………………………………………..215
(ARMAS SECRETAS OCULTAS)
18. NINJA-SHOKU Y NIN-YAKU………………………………………218
A. NINJA-SHOKU…………………………………………………………………….218
(ALIMENTACIÓN NINJA)
B. NIN-YAKU…………………………………………………………………………..219
(MEDICINA NINJA)
19. NINJA YASHIKI…………………………………………………………222
(CASAS NINJA)
20. HENSO-JUTSU………………………………………………………….223
(EL ARTE DEL DISFRAZ)
21. ONGYO-JUTSU…………………………………………………………226
(TÉCNICAS DE DESAPARICIÓN)
A. GOTON SANTON NO HO (LOS 30 MÉTODOS)……………………..226
B. OMOTE GOTON NO HO (LOS 10 MÉTODOS DE LA TIERRA)….227
C. URA GOTON NO HO (LOS 10 MÉTODOS HUMANOS)…………..230
D. TENTON JUPPO (LOS DIEZ MÉTODOS DEL CIELO)………………..232
22. TENMON AND CHIMON…………………………………………..234
A. TENMON (LA PUERTA DEL CIELO)……………………………………..234
B. CHIMON (LA PUERTA DE LA TIERRA)…………………………………236
23. GUNRYAKU HEIHO………………………………………………….238
(ESTRATEGIAS)
PARTE V
OTROS
AGRADECIMIENTOS………………………………………………………………..242
GLOSARIO……………………………………………………………………………….243
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………….248
LOS DISTRITOS, PROVINCIASY PREFECTURAS DE JAPÓN………….249
GENEALOGÍA DEL ARTE MARCIAL DEL NINPO………………………..252
ACERCA DEL AUTOR………………………………………………………………..255
009
PREFACIO
Ya han pasado treinta y seis años desde que pasé por primera vez a través de las puertas de las artes marciales. A lo
largo de este tiempo, yo he tratado de estudiar y entrenar en ambas cosas, en las artes marciales y en el mundo
espiritual. Como resultado he encontrado un propósito y una misión en la vida como ser humano y como artista marcial.
Este propósito y misión es el de enseñar, con el arte marcial del Ninpo, el significado de la verdadera defensa personal
del cuerpo y del corazón a la gente del mundo.
Las tres formas de defensa que yo espero que usted pueda dominar son: la defensa del cuerpo, la defensa del corazón y
por último, la defensa de Dios. Diríjase hacia una vida armoniosa con el corazón y el cuerpo usando estas tres formas de
defensa, y la felicidad no le eludirá.
He tratado de explicar en este libro exactamente lo que son los secretos del Ninpo, incluyendo la filosofía, historia y
técnicas, porque en la actualidad, el Ninpo no es entendido correctamente. Yo he compilado este libro para que sirva
como guía para aquellos que deseen aprender “Ninpo Bugei”. Por favor note que todos los nombres japoneses han
sido escritos en su forma japonesa (ejemplo: primero el nombre familiar, y después el nombre dado).
La señora Tane Takamatsu, esposa del reciente gran maestro de Ninpo, sensei Toshitsugu Takamatsu, para quien yo
guardo un profundo respeto, me ha enviado la siguiente carta de motivación:
“Me he encontrado con que usted se encuentra en el proceso de escribir un libro acerca del arte marcial del Ninpo a
pesar de encontrarse muy ocupado. Estoy en espera de la finalización de este libro desde lo más profundo de mi
corazón. Yo realmente creo que mi esposo estaría realmente muy feliz. Por favor, siga a mi reciente esposo por siempre
y desarrolle el “Viento Marcial”. Yo rezo porque usted pueda mirar hacia los cielos orientales. Tane Takamatsu”.
Es para el Sensei Takamatsu así como todos los otros antecesores del Ninpo, quienes mantuvieron el espíritu del Ninpo a
través de sus vidas, que yo dedico este libro.
4 de Octubre de 1992
Shoto Tanemura
Sra. Tane Takamatsu y yo
(Ella murió el 4 de Febrero de 1991)
010
SECRETOS DEL NINPO
FILOSOFÍA NINPO, HISTORIA Y TÉCNICAS
PARTE I
¿QUÉ ES EL
NINPO?
011
PARTE I
¿QUE ES
EL
NINPO?
O1.
NINPO Y NINJUTSU（忍法と忍術）
Aunque el término Ninpo ha sido utilizado desde la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de la gente solo reconoce el arte
del Ninja a través del término del Ninjutsu. Para estas personas existe solamente una delgada e insignificante diferencia.
Los dos términos, Ninpo y Ninjutsu, son muy diferentes y esta distinción debe ser aclarada para aquellos quienes estén
interesados.
Los nombres de muchas artes marciales incluyen el carácter o ideograma “Do”, el cual significa camino; de cualquier
forma, cuando nos referimos al Ninpo, Do no se utiliza. En su lugar, se utiliza “Ho” (Se lee como “Po” en algunas
combinaciones). Encontramos Ho frecuentemente en algunos nombres de religiones, como en Buppo, traducido como
“Ley de Buda”, con el significado literal “verdad eterna”. Ninpo usa Ho porque este arte marcial tiene un profundo
significado religioso. El resultado del Ninpo es la combinación de dos partes: artes marciales (Bumon) y religión (Shumon).
Como una analogía se considera Bumon como la mano derecha y Shumon como la mano izquierda; poseyendo ambas se
obtiene un cuerpo balanceado. Esto es comparable a la mezcla entre la fuerza masculina Yo (Yang) y la fuerza femenina
In (Yin) de la filosofía China para obtener un balance en el universo.
Los términos Jutsu, Do y Ho tienen significados diferentes, se comprenden mejor imaginando una montaña. En este
contexto, la explicación para escalar una montaña es Jutsu. La línea de posibles rutas, desde lo placentero a lo difícil,
guiándonos hacia la cima de la montaña, es “Do”. Do no es un término exclusivo de las artes marciales, sino que también
se aplica para todas aquellas actividades tales como el baile, la música y la pintura. Las artes marciales que utilizan el
término “Do”, enseñan formas de alcanzar la meta, y una vez que lo han alcanzado, ¿a dónde más podrían ir? Ho es la
nube flotando en el cielo sobre la misma montaña. Los practicantes de Ninpo, montan sobre esta nube, disfrutan
placenteramente su tiempo con la naturaleza y lo viven por siempre. El carácter chino para Ho está compuesto de dos
radicales. El primero Sanzui, significa agua y el segundo Saru, significa ir hacia adelante. Juntando ambos términos,
literalmente significan “agua que va hacia adelante”, pero así como un nivel más profundo requiere el ciclo del agua.
Desde las nubes de encima, la lluvia cae sobre la montaña y viaja hacia abajo a través del valle convirtiéndose en arroyo.
Este arroyo, combinado con otros arroyos se convierte en un río, que eventualmente llegará hasta el mar. Allí, el agua se
levanta hacia el cielo y se convierte en nube una vez más.
Esta es la ley eterna del ciclo del agua que es representada por Ho. En el antiguo idioma de la India, el Sánscrito, Ho
significaba “Daruma”. Es en la India donde la famosa personificación de la verdad eterna, Daruma, existe.
El guerrero iluminado (Shinobi), no estará contento con solamente un camino (Do). Su meta es entender la verdad eterna,
para vivir dentro de las leyes naturales, y para desarrollar completamente las técnicas marciales. Manteniendo el espíritu
iluminado, un practicante puede construir una sociedad tan perfecta como le sea posible. En conclusión, este arte marcial
no debe ser llamado “Nindo” o “Ninjutsu”, pero en su lugar debe ser usado su nombre espiritual, “Ninpo”. Este antiguo
arte marcial, como la lluvia del ciclo del agua nos recuerda fresco y en movimiento.
“Si el ojo del corazón comprende y uno atrapa la espada mística,
Uno puede controlarlo como el cielo”.
012
01
02.
EL NOMBRE DE NINJA （忍者の呼称）
Un Ninja es un maestro del sigilo y el disfraz: Shinobi en japonés. Durante el periodo de Asuka (592-710), Shotoku Taishi,
una gran figura histórica para la propagación del Budismo en Japón, vino con estos términos. Cuando traducimos, Shinobi
significa experto en el campo de información reunida: Shi significa el hacedor, No significa experto, Bi significa información.
Desde este recurso el término “Ninja” evoluciona, pero con los antecedentes históricos nos llevan siglos atrás a su origen
en China. En el siguiente recuento, la lectura japonesa de ideogramas será primero, seguido de la lectura china en el
paréntesis.
Desde 2300 a. C. durante los periodos del reinado del Emperador Fukki (Fushi), Shinno (Shen Nong), y Kotei (Huang Di)
continuando a través del reinado del Emperador Ken-en-Tei (Shen Wuen Tei) alrededor de 1900 a. C. a la guerra de China
de la primavera a otoño de 722 a 481 a.C. El Ninja fue conocido como Kan (Chen). El libro chino de estrategia, Sonshi, se
refiere al uso de Kan, llamando a estos agentes como la parte más importante de un ejército. El significado literal de Kan
es “espacio”, como el espacio entre dos pantallas resbalosas a través de las cuales pasa la ventilación. Considerando el
comando dado a un agente de observar, a través de un espacio entre dos pantallas, el enemigo prepara sus planes. Si el
agente entra y roba los planos entonces el agente ha aplicado esta definición.
Kan también tiene matíz de “entre”, como en el espacio entre dos objetos. Una aplicación de esto incluye la separación o
la división de la gente. Como ejemplo incluye el crear una fisura entre un comandante y sus oficiales para que la división
tome lugar. En acción contra dos provincias aliadas, uno de los aliados deberá ser atacado mientras el otro deberá ser
enviado con información falsa testificando que todo está en paz. No debe de llegar ayuda para la provincia asediada
interpretando como una alianza inútil. Para protegerse contra la falta de información, la mayoría de los monarcas y de los
oficiales del gobierno ignoraban a los oficiales que hablaban claro, por miedo de que fueran Kan. El escepticismo era
desarrollado como forma de seguridad.
En el último capítulo de Sonshi una referencia de Kan establece lo siguiente: “Si uno no es un líder inteligente, uno no
puede usar un agente inteligentemente. Si uno es inhumano y un mero líder, uno no puede usar un Kan. Si uno no es un
líder sutíl, uno no puede juzgar las verdades de un Kan”. En el mismo capítulo, Kan es comparado con el brillo del sol a
través de una entrada. Esta es una interpretación literal de los ideogramas o caracteres chinos. El carácter para puerta es
combinado con el de sol y se lee como Kan. Justo como el sol se filtra a través de una cuarteadura en la pared, para que,
el agente reúna inteligencia. Este mismo principio es expresado en el siguiente poema Ninpo:
“Si hay una villa en la cual brille la luna,
Para la persona que desee verla, ahí estará”.
Este verso refiere que, si usted tiene verdaderas intenciones, usted encontrará el camino, aunque éste se encuentre en lo
profundo de una fortaleza enemiga. De cualquier modo, si usted no tiene verdaderas intenciones, no obstante lo duro
que usted trate, usted no tendrá éxito. Este verso enseña una de las grandes lecciones que un Ninja puede aprender.
Los Kan fueron también llamados Cho, que significaba, “espiar y descubrir”. Estos agentes actualmente penetran en
campos enemigos y juntan información.
En China, del año 480 al 221 a.C.los agentes de espionaje fueron conocidos como Saisaku (Shintuo), Yutei (Whowan), o
Kansai (Chensi). Saisaku, los encargados de elaborar planes, podían infiltrarse en campo enemigo, buscar efectos
personales para información, y regresar. Entonces el comandante podría usar medios astutos para atacar. Yutei, una
combinación entre detective y actor, entrando a campos enemigos en el modo de un músico o bailarín para obtener
información. Los Kansai fueron muy hábiles en el arte del engaño.
En el antiguo libro Chino Rikuto, actores/guerreros fueron llamados Yushi, y en el libro Inkyo, estos agentes fueron
conocidos como Gyojin, que traducido literalmente significa “persona activa”. Disfrazados y para buscar información, el
Yushi y Gyojin entran en campos enemigos.
El libro chino Gozasso, llamó a los expertos a desaparecer, Tongyo. Desde este origen, las técnicas más avanzadas del
Ninpo reciben el nombre de Tongyo-no-Jutsu.
013
PARTE I
¿QUE ES En Japón, los Ninjas han operado bajo diferentes títulos. Muchos de los roles desarrollados por los japoneses, paralelo
a su contraparte histórica, el Chino. En Japón desde el periodo de Kamakura (1192 -1334) y el de Muromachi (1368EL
1603) y hasta los comienzos de la era guerrera, y en el periodo Sengoku, fueron usados los siguientes nombres:
NINPO?
Shinobi: Un agente del sigilo.
Kusa: Pasto, implicando que alguien se encuentra oculto en el pasto o entrenado desde una edad
temprana para estar en su lugar cuando sea necesario.
Suppa: Cazando la información para después exponer lo descubierto.
Rappa: Esparciendo información falsa.
Toppa o Tsuppa: Ordenar la información o un lugar.
Denuki: Avanzar más allá tomando ventaja.
Ukamibito: Un agente que aparece amigablemente, pero que está recopilando información.
Homen: Un traidor salido de prisión para espiar.
El prominente señor feudal Takeda Shingen durante el periodo de Sengoku usó el término Mitsumono que traducido
significa “tres personas”. Los Mitsumono fueron divididos en tres partes: Kaiken- aquellos que miran profundamente,
Kenbun- aquellos que observan y escuchan, y Metsuke- aquellos que revisan las operaciones de otros. Uesugi Kenshin,
otro señor feudal de los periodos Sengoku y Azuchi-Momoyama, usó el término Nokizaru que significa el “alero del mono”,
implicando el escuchar indiscretamente. Oda Nobunaga (1534-1582), un experto en guerra y una de las grandes figuras
en la historia de Japón, usó la palabra Kyodan cuando se refería a agentes que podían usar “ondas de sonido” para obtener
información. Previo al comienzo del periodo Edo (Tokugawa), los misteriosos recursos de información fueron llamados
Kanja, Choja o Kancho. Estos términos se forman con varias combinaciones de los mismos ideogramas. Kan ha sido
explicado anteriormente. Cho significa espia y Ja implica un practicante de estas actividades. Durante el periodo de
Tokugawa se aplicaron diferentes términos, incluyendo:
Shinobi: Un maestro del sigilio y el disfraz.
Shinobi No Mono: Enfatiza a una persona involucrada en el sigilio y los disfraces.
Onmitsu: Se traduce literalmente como “silencioso y reservado”, en referencia con las personas que espía.
Koga Mono: Ninja del área de Koga.
Iga Mono: Ninja del área de Iga.
Negoro-Shu: Negoro (Wakayama) guerreros de montaña con habilidades en armas de fuego.
Saika-To: Saika (Wakayama) area Ninja.
Haya-Ashi Gumi: Un grupo llamado así debido a la velocidad para correr de sus mensajeros.
Kohayato Gumi: Un grupo ranqueado por debajo del grupo Haya-Ashi.
Karasu Gumi: Un grupo llamado así por la ropa negra que ellos usan.
La especialización también le lleva a adquirir un título. Cuando en circunstancias inusuales en donde el Ninja tuvo
autoridad sobre el Samurai, se le llamó Shinobi Metsuke o con autoridad parcial, Yoko Metsuke. Un scout fue llamado
Monomi, los espias fueron llamados Monokiki y los guardias de los castillos Oniwaban.
En Japón desde el periodo Meiji, varios términos fueron utilizados para referirse a los agentes quienes usaban todo tipo
de medios, incluyendo disfraces para poder obtener la información requerida: Mittei indicaba un buscador secreto, Tantei
indicaba un buscador profundo, mientras que Kansai implicaba ser tramposo o astuto. El término Kansai se relaciona con
el mismo significado de Sai, el cual fue usado antes por largo tiempo en el término Chino ya mencionado previamente,
Saisaku (Shi Tsuo).
Otros términos utilizados en la división organizacional como dentro de la fuerza policiaca de Edo (Tokyo), donde los
agentes con poder controlador fueron conocidos como Yoriki. Los Yoriki controlaban a sus subordinados llamados Doshin.
Muchos de los términos referentes a los agentes clandestinos han sobrevivido. Palabras como Kanja, Choja, Kancho, Sekko,
Ninja, Mittei, y aún “espía” que ha sido tomado del inglés, pueden ser escuchados en nuestros días en Japón.
Dentro de la clase jerárquica de la sociedad Japonesa el Ninja fue el más bajo, previniéndolos de una rebelión de ellos
mismos por miedo a que pusieran en peligro sus propias identidades y ocupaciones. Aún por siglos, los Ninja se han
percibido a ellos mismos como la parte más vital de un ejército. Dentro de sus propios círculos secretos se refieren a ellos
mismos como la “joya del país”. Los diferentes nombres históricos que han usado para marcar los operativos Ninja, no
revelan mucho de las técnicas secretas y especializadas que desarrolla el Ninpo dentro de su “ciencia cercana”. En
contraste los practicantes de Ninpo tienen el privilegio de admitir abiertamente admiración por su arte marcial.
014
Este privilegio no se aplica para todo aquél que quiera adoptar el título de “Ninja”. Los espías, supervivientes y
personal militar que no represente la tradición son excluidos.
Desde el final del periodo Edo hasta el periodo Meiji (1868-1912), el Sensei Toda Shinryuken, matuvo este arte
marcial vivo. Su conocimiento fue transferido al Sensei Takamatsu, quien como único Ninja verdadero de su tiempo
mantuvo la tradición desde la era Meiji, a través de la era Taisho así como dentro de la era Showa.
Ninpo representa una parte significativa de la cultura del arte tradicional Japonés. Pese a que la palabra Togakure
del Togakure-Ryu Ninpo significa una situación donde el enemigo cree que usted está muy lejano, cuando en
realidad usted está muy cerca. Esta definición es asombrosamente semejante a la definición de Kan una palabra
usada tiempo atrás. Ninpo es más que la evolución de la terminología, como un Gran maestro, yo mantengo que
Ninpo es el más altamente desarrollado dentro de las artes marciales. Para el mejoramiento de los individuos y
las sociedades, Ninpo el arte marcial perdurable, una vez que se mantenga en secreto estará permitido para todos
aprender.
02
“Después él me verá con un corazón de fantasía.”
Antiguo Gran Maestro Ninja.
Sensei Takamatsu desarrollando el Kenbu (danza tradicional de la espada) y Koppo-Jutsu Kamae
015
03.
RASGOS DE UN NINJA（忍者の条件）
PARTE I
¿QUE ES
EL
NINPO? Tres rasgos hacen a un Ninja. El más importante, uno, honestidad, no solo es requerido en Ninpo sino que se aplica para
todo. Una persona con fuerza, habilidad e inteligencia, perderá todo si es deshonesta. Honestidad, pureza y rectitud son
el camino hacia la iluminación. Cuando uno camina un camino de honestidad, las cosas aprendidas penetran el cuerpo y
el corazón como el agua penetra en la arena. Entonces una persona puede juzgar lo que es correcto e incorrecto con el
corazón como un espejo.
El Ninja algunas veces usa un camino deshonesto, pero solo como un instrumento. Diversidad de tácticas (Kyojitsu-Tenkan)
son temporalmente usadas y estas no son importantes, el camino obscuro no es el camino verdadero. El verdadero Ninja
tiene la habilidad de usar ambas, honestidad y engaño para llegar a una meta honesta. El engaño no es el “fin”, solo es
un “medio”.
El segundo rasgo involucra el tomar un interés en todas las cosas. Esto produce sentido común, conocimiento general, y
finalmente permite un juicio crítico. Las técnicas esenciales del Ninja (Sanjurokkei) requiere esto dentro o espíritu refinado
(Seishinteki Kyoyo), porque sin esto, aunado al tener malos modales, un agente puede fácilmente caer en las trampas
enemigas. El arte marcial (Bumon), religión/espíritu (Shumon), meteorología (Tenmon) y conocimiento de la Tierra
(Chimon) deben ser profundamente comprendidos. El conocimiento de la cultura equipara a la inteligencia, pero esto no
es suficiente para ser solamente un intelectual. Es muy importante el ser capaz de usar el conocimiento cultural en forma
práctica. Desarrolla el intelecto con un corazón honesto, y con los resultados de una sabiduría ilimitada (Chie) guiándote
a un refinamiento espiritual.
El tercer rasgo implica esfuerzo. Para ser un Ninja, una persona debe tener un nivel de resistencia que no puede ser roto
aún en la más imposible de las circunstancias. Para alcanzar este rasgo un practicante debe entrenar ambas el cuerpo y la
mente hasta el punto de la regurgitación. Es imposible de explicar la manera en que yo entrené para obtener mi paciencia,
porque esta fue el resultado de una vida entregada completamente al Ninpo. De cualquier forma, con este rasgo, la más
difícil o imposible de las barreras puede ser superada. El talento no es requerido ya que no hay relación entre el talento y
el esfuerzo. El esfuerzo por sí mismo puede derrotar hasta un genio. La falta de talento no deberá brindar desesperación,
en su lugar deberá existir un compromiso de tratar arduamente.
Para ser un verdadero Ninja, desarrolle estos tres rasgos para mejorar su habilidad. Los principios del Dojo deberán
siempre de recalcar el desarrollo de estos rasgos. Considerando lo que en estos tiempos honra los principios del Dojo, los
cuales regresan a lo que se enfatizó en los tiempos del Sensei Takamatsu.
i
Uno debe aprender paciencia durante el tiempo
que le tome a un cigarrillo consumirse.
ii
Uno debe aprender que el camino de un hombre
es la rectitud.
iii
Olvide el deseo; olvide la facilidad; olvide
la obstinación.
Iv
Piense en la tristeza y las rencillas como
Destino. Uno debe comprender el
inamovible corazón (Fudoshin).
V
No distancie la lealtad de uno de la de los padres
Y sus reglas. Trate profundamente de dominar la
Cultura y las artes marciales.
¿Qué son las artes marciales?
Si usted comprende la respuesta, esa es
La forma correcta.
Este es uno de los puntos más misteriosos
Que uno gana sin aprender.
El “Dharmas”, siete se cayeron pero la octava se levantó.
(Pintada por Sensei Takamatsu)
016
03
04.
ESPIRITU NINJA（忍者精神）
El caracter para “Nin” usado en las palabras “Ninja”, “Ninjutsu” y “Ninpo”, consiste de dos radicales o partes. La
radical superior es llamada “Yaiba”.
Yaiba significa “la filo cortante de una cuchilla”. La radical inferior es leída como “Kokoro” o “Shin” que significa
corazón. En el libro de Ninpo Bansenshukai que significa “Todos los ríos fluyen al mar” dice:
“Cuando entras en campo enemigo o en una misión peligrosa, tu corazón debe estar tan duro, frío y afilado como
la hoja de la espada. Si el corazón es blando y débil, donde quiera que el enemigo te confronte, surgirá el pánico y
la misión fracasará. Si el corazón es inestable, el enemigo será capaz de ver esta vacilación fácilmente. Esta situación
no solo te costará la vida, sino que también pondrá en peligro a tu líder, o para la cuestión, su país. Un practicante
de Ninpo necesita tener un tipo de corazón que cuando se toque pueda cortar, y como la hoja de la espada, este
siempre deberá mantenerse libre de impurezas, afilado y frío para mantener a los enemigos en constante alerta”.
La mayoría de los estudiantes de Ninpo siguen esta interpretación, pero yo creo que esta es solo la mitad del
significado real. Con la simplicidad del entendimiento los problemas pueden resultar. Diferentes ejemplos pueden ser
mencionados: por ejemplo: Había un hombre que no entendió el verdadero significado de Nin. El padre y el hijo debieron
tomar turnos para creer uno en el otro. El padre sostenía la opinión de que, si él fuera a matar a su hijo durante el
entrenamiento, este no sería asesinato. Durante estas sesiones de entrenamiento, él ignoraba totalmente las lágrimas de
su esposa suplicando que parara. Finalmente el hijo fue ingresado al hospital por una extraña enfermedad; una crisis
nerviosa acompañada de mucho alimento físico. Otra persona cada noche antes de ir a dormir, sostenía una espada desde
el techo con la punta de la hoja solo a 10 centímetros de su frente. Él hacía eso porque pensó que era la mejor forma de
desarrollar su espíritu. Sabiendo que si la hebra estallara la espada podría matarlo, él se decía a sí mismo que la muerte
no tenía importancia. Estos dos ejemplos muestran como algunas personas son ridículas y mal interpretan lo que Nin
significa.
El carácter de “Nin” es usado también para escribir “Nintai”, que significa perseverancia o paciencia, dando por hecho que
lo importante para un Ninja (Shinobi no Mono) es el ser paciente bajo circunstancias imposibles y perseverar cuando él
no pueda encontrar un camino para triunfar en una misión. Esta forma de pensamiento, el espíritu de perseverancia, es
llamado “Ninja Seishin”. Si uno recibe un insulto de otra persona, uno debe ser capáz de aguantarlo sin sostener una
rencilla y después descartar sentimientos tales como enojo y celos. Esta combinación de resistencia y humildad es
conocida como “Ninniku Seishin”. El Bansenshukai dice:
“El elemento esencial para un Ninja es un corazón puro”. Si un Ninja persigue un curso equivocado usando trucos o
Argumentos, su corazón no puede ser puro y su juicio siempre será desviado, nunca permitiendo un curso
Honesto de acción. Si tales personas usan Ninjutsu solo para su beneficio o para un mal superior, sus actos los
Traicionarán mostrando que ellos fueron los responsables. Deberá haber éxito inicial proveyendo dinero y fama,
pero ellos caerán desde su alto pedestal. El corazón de un Ninja es puro y honesto”.
Mucha gente ha olvidado la humildad y la sinceridad. Algunos practicantes claman por una posición especial y presumen
de ellos más de lo que en realidad son. Se puede ganar mucho dinero convirtiendo el Ninjutsu en un negocio. Un
estudiante una vez dijo, “Yo soy un gran maestro de mi escuela y por ello yo puedo hacer todo lo que desee. Yo seré rico
y famoso…”. Haciendo esta declaración, él no demostró ninguna consideración por el verdadero significado del Ninpo.
Estas personas ya han perdido el verdadero corazón Ninja. Actualmente hay cadenas internacionales donde este tipo de
espíritu es enseñado. Estos individuos, siempre que pueden, tratan de prevenir a otros de alcanzar los verdaderos
recursos de las enseñanzas en Japón.
En los Estados Unidos así como en muchos otros países, los trajes de Ninja y las armas tales como estrellas y espadas son
vendidos por correo. Los periódicos reportan las ocasiones en las que la gente compra estas armas y matan o hieren a
otros.
017
PARTE I
¿QUE ES
EL
NINPO?
Este tipo de problemas indudablemente continúa; existe ahora un problema internacional. Ninpo ha ganado una mala
reputación y es totalmente incomprendida por la comunidad internacional. Yo estoy preocupado por esta situación y aun
si es solo o aislado, yo deberé continuar manteniendo el arte marcial del Ninpo vivo. Sin embargo, estoy feliz de encontrar
un número creciente de buenos estudiantes. Los egoístas peligrosos nunca perdurarán.
Hay un verso Ninja que dice que si uno no tiene un corazón puro, el cielo no permitirá ningún momento de placer.
“Chihayafuru Kami-no Oshiewa Tokoshieni
Tadashiki Kokoro Mio Mamoruran”.
La oración Ninja Seishin es un verso tradicional para guiar el corazón Ninja. Recitado al principio de cada clase por todos
los miembros de Genbukan, este verso actúa como eslabón para conectar el corazón de uno con el de Dios.
“Ninja Seishin-towa, Shin-shin-o Shinobu, Ninniku-seishin-o Konpon-to suru.
Chijoku-o Shinon-de Urami-o Hoji-saru Nintai Seishin-o Yashinau Kotoni Hajimaru
Mono-dearu. Nin-towa, kokoro-no Ueni Yaiba-o Oite, Yaiba-de Hito-o Kizutsuke-tari
Suruyouna Monodewa-naku, Kajo-Waraku, Hana-no Gotoki Joai-o Motte, Heiwa-o
Tanoshimu Monode-aru. Yueni, Tai-o Motte Shizen-ni Aite-no Ken-o Sake, Sugata-o
Kesu, Kyojitsu Tenkan –no Myo-o-e, Iccho Kuni-no Tame-toka, Gi-no-tameni, Chi, Sui
Ka, Fu, Ku-no Daishizen-o Riyo-shite, Aite-o Seisuru (Taosu) Kotoga, Ninja-no Konpon
Gensoku De-aru”.
Traducción:
“La esencia de “Ninniku Seishin” es el espíritu del Ninja quien tiene el poder para usar
La paciencia junto con el cuerpo, mente y subconsciente. Este es el poder que uno
Debe desarrollar por medio del entrenamiento arduo. Como resultado lidiará con la habilidad de
Guardarse cualquier insulto y después desecharlo junto con los rastros de resentimiento (Nintai Seishin).
El verdadero significado de Nin es tener un corazón tan apacible, gozoso, y amoroso como una flor
“Kajo Waraku”. Uno no debe poner la hoja antes que el corazón. Es también muy importante adquirir un
Buen conocimiento de diversas tácticas usando ambos, el corazón y el cuerpo, para que en emergencias uno
Pueda ser capáz de desaparecer. A esto se le conoce como Kyojitsu Tenkan, y es para desechar la maldad con
Los poderes de la Tierra, Agua, Fuego, Viento y Aire en defensa de uno mismo y de su país”.
En Ninpo hay muchas técnicas muy peligrosas. Es malo para la
sociedad si la gente mala usa Ninpo para lograr intereses egoístas. Esto
es por lo que en Ninpo el elemento espiritual es de prioritaria
importancia. Por muchos años cuando eran mencionadas las palabras
Ninja y Ninjutsu traían a las mentes técnicas más que aspectos
espirituales. Pese a esto algunos practicantes piensan que las técnicas
son lo más importante que el desarrollo espiritual. Este es el espíritu
que hace que el Ninja y el Ninpo parezcan muy misteriosos, hábiles y
sobrehumanos, pero en los ojos de algunas personas, el elemento
espiritual queda muy por debajo.
Hasta ahora, los libros que hablaban de Ninjutsu se habían enfocado
solamente en técnicas. La parte espiritual, si es que la incluye, es vaga,
refiriéndose ya sea al Zen ó al Budismo Esotérico (Mikkyo). Esto
presenta un entendimiento muy limitado y crea interés, así que, este
libro incluye mucho de los aspectos espirituales. Aún así, usted debe
entender que un gran asunto no se puede poner en papel, porque es
enseñado solo por las palabras de la boca; de corazón a corazón.
Estudie muy bien las técnicas del Ninpo y Ninja Sheihin para obtener
destreza en el verdadero arte marcial y disfrute de una vida placentera.
“sin ruido
Sin aroma
Sin un nombre famoso
Pero el efecto es cósmico”.
018
05.
LAS 36 PARTES ESCENCIALES DEL NINPO（忍法３６型）
05
Para empezar, un Ninja debe estudiar 18 categorías de las artes Samurai llamadas “Buggei Juhappan”
(principalmente artes marciales Samurai) para convertirse en un verdadero especialista, es necesario dominar
otras 18 categorías de las técnicas secretas llamadas “Ninja Juhakkei”. Combinados ellos forman las 36 partes
esenciales del Ninpo,”Ninpo Sanjurokkei”. El número 36 es especial porque este puede ser separado en 3 y
6. Sumando 3 y 6 da 9. Multiplicando 3 y 6 da 18. Después sumando el 1 y el 8 también da 9. Todas estas
combinaciones producen el número 9 o números divisibles entre 9. En las artes marciales, especialmente en
China, el número 9 tiene un significado especial, con dos significados importantes. Primero, si uno usa las
técnicas, uno nunca fallará, y segundo, el número 9 indica que la escuela incorporada es muy vieja y
completa.
Los estudios del Ninja nunca fueron restringidos a aprender solo el “Sanjurokkei”; el éxito requiere una
comprensión de todas las artes de pelea. Los “Ninja Juhakkei” son presentados en la siguiente lista:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Seishinteki Kyoyo; Refinamiento Espiritual
Taijutsu ;Técnicas de defensa sin armas
Kenpo / Biken-Jutsu; Técnicas de espada
So-Jutsu; Técnicas de lanza
Naginata-Jutsu; técnicas alabarda
Bisento-Jutsu; Técnicas de alabarda en campo de batalla
Kusarigama-Jutsu; Técnicas de hoz y cadena
Rokushaku Bo-Jutsu; Técnicas de bastón completo
Sanjaku Bo-Jutsu / Han Bo- Jutsu /Jo-Jutsu; mitad y tres cuartas
Partes de técnicas de bastón
Shuriken-Jutsu / Senban Nage Jutsu ; Técnicas de lanzamiento de chuchillas
Kisha-Jutsu; Técnicas de arquería a caballo
Inton-Jutsu, Técnicas especiales de desaparición
Hoko-Jutsu; Técnicas de caminata
Henso-Jutsu; Técnicas de disfraz
Kakushi-Buki Jutsu; Técnicas de armas secretas
Nin-Yaku Jutsu; técnicas especiales de medicina
Gunryaku Heiho; estrategias
Tenmon Chimon; Estrategias del Cielo y la Tierra
El “Suikoden”, introduce primero el “Bugei Juhappan”, de acuerdo con Watatani Kiyoshi, para los nobles chinos y
japoneses del periodo Ken-En-Tei (Sheng Weng Tei), quienes los enlistaron en las siguientes categorías:
1. Bo; Lanza llena
2. Tsui; Martillo de batalla
3. Kyu; arco
4. Do; Arco Cruzado
5. Ju; Pistola
6. Ben; Látigo
7. Kan; Abanico de ceremonia
8. Ken; espada
9. Ren, Cadena
10.Ka, Barra de hierro para caballos
11. Fu; Hacha de batalla
12. Etsu; Hacha gigante de batalla
13. Geki; Lanza
14. Geki; Dos lanzas juntas
15. Hai; Barreras
16. Bo, Bastón
17. So; Lanza
18. Hatsu; Arado de batalla
Después de esta introducción a Japón, el “Bugei Juhappan” que fuera reconocido en el libro titulado “Sanzai-Zue”, escrito
durante la Dinastía Ming. Las categorías fueron:
1. Bo, Lanza llena
2. To, Espada con filo individual
3. Kyu; arco
4. Do; Arco cruzado
5. Hato; Manga de gato
6. Ben; Látigo
7. Geki; Lanza
8. Ken; Espada con filo doble
9. Sa, Herramientas de restricción
10. Ko. Barra de hierro para caballos
11. Fu; hacha de batalla
12. Etsu; Hacha de batalla gigante
13. Eki; Lanza de madera
14. Kan; Abanico ceremonial
019
PARTE I
15. Jun; Barreras
16. So; Lanza sencilla
¿QUE ES 17. Hakuda; Defensa sin armas
18. Kinjo Tobutsu; Atando con cuerdas
EL
NINPO?
Después la pronunciación de “Ko” fue cambiada a “Ka”. Previamente en el periodo Kaibara Ekken fueron publicados sus
libros “Wakan Meisu Zokuhen” y “Bukun” los cuales identificaron las siguientes técnicas de arte marcial:
1. Katana; Espada
3. Teppo; Pistola
5. Yumi; Arco
7. Bo; Bastón
9.- Kama; Hoz
11. Yari; Lanza
13. Ken-Jutsu; Técnicas de Espada
15. Bisento; Alabarda en el campo de batalla
2. Ishibiya; Cañón pequeño
4. Umanori; Equitación
6. Hiya; Flecha ardiente
8. Torite; Restricción
10. Suiren; Natación
12. Iai; Técnicas de desenvaine de Espadas
14. Yawara; Técnicas sin armas
En el escenario Bunsei del periodo Edo, Hirayama Gyozo escribió “Bugei Juhappan Ryakusetsu” en la cual él enlistó las
siguientes categorías.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Ki Yumi; Arco de madera
Oh Yumi; Arco gigante
Kujira Hankyu; Medio arco hecho de ballena
Kisha; Arquería a caballo
Ken-Jutsu; Técnicas de espada
Oh Naginata; Alabarda larga
Yari; Lanza
Koranjo; Bastón y cadena
Ko Naginata; Alabarda pequeña
Nodachi y Nogamaki. Espadas largas
11. Ju-Jutsu; Defensa sin armas
12. Iai-Jutsu; Técnicas de espada
13. Jumonji Kamayari; Lanza de figura cruzada
14. Saburi Yari; Lanza Saburi-ryu
15. Nage Yari; Lanzamiento de lanza
16. Bo-jutsu; Técnicas de bastón
17. Tessen o Jutte; Abanico de acero/Barra
18. Teppo o Taiho; Pistola/cañón
En el periodo Edo del alumno Katsushika Hokusai, Gekkotei Bokusen; ilustró estas 18 técnicas en su libro “Sashin
Gakuhitsu”:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Yumi; Arco
Uchimari; Un juego de pelota
Uma; Caballo
Suiei; Natación
Yari; Lanza
Naginata; Alabarda
Ken; Espada
Ju, Defensa sin armas
Teppo; Pistola
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Hojo; Atando con soga
Iai; Técnicas de espada
Suiba; Nadando con caballo
Yoroi-Gumi; Peleando con armadura
Hananeji; Barra de hierro para caballo
Kisha; Arquería a caballo
Shuriken , Lanzando cuchillas
Ishibiya; Cañón pequeño
Kusarigama; Hoz y cadena
Siempre ha habido una confusión considerando el contenido del “Bugei Juhappan”. El tiempo es testigo de adiciones y
eliminaciones, pero tomando en cuenta las categorías con mayor permanencia del más realista Bugei Juhappan son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Ju-Jutsu o Kenpo; Defensa sin armas
Ken-Jutsu o Gekken-Jutsu; Técnicas de espada
Iai-Jutsu o Batto-Jutsu; Técnicas de desenvaine de espada
Kusarifundo-Jutsu; Técnicas de pesaje de cadena
Kusarigama-jutsu; Técnicas de hoz-y-cadena.
Bo-Jutsu; Técnicas de bastón completo
So-Jutsu; Técnicas de lanza
Naginata-Jutsu; Técnicas de alabarda
020
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Suiren; Natación
Ba-Jutsu; Equitación
Kisha-Jutsu; Arquería a caballo
Jo-Jutsu; Técnicas de tres cuartos de bastón
Kyu-Jutsu; Arquería
Yoroi-Kumiuchi; Lucha con armadura
Hojo-Jutsu; Atado de cuerda
Jutte-Jutsu; Técnicas de barra de hierro
Ho-Jutsu; Técnicas de cañón
Nageken-Jutsu o Shuriken-Jutsu; Técnicas de lanzamiento de cuchillas
05
De todas las categorías de un Ninja a maestro, dos nos recuerdan lo más importante: refinamiento espiritual
Seishinteki Kyoyo involucrando la mente y el espíritu; la defensa sin armas Tai-Jutsu involucrando
movimientos físicos y técnicas. Cuando se combinan, poderes milagrosos son cosechados y unificados para la mente,
cuerpo y espíritu: Shi-Gi-Tai-Icchi.
Con el refinamiento espiritual, una comprensión de las estrategias, y dominio de los movimientos corporales en cualquier
arte marcial, puede ser dominado. Los fundamentos del movimiento de Ninpo Tai-Jutsu presentados en este manual,
cuando se combinan con un entrenamiento arduo, le llevará a unificar los logros, Shi-Gi-Tai-Icchi.
Armas
Lo esencial del Ninpo
021