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en el caso de Domingo y de quien le resulta
familiar, se trata del único interés de la santidad.
Acoger a los jóvenes que recorren las calles y a aquellos que salen de las cárceles, en
la casa de Don Bosco, es brindarles la acogida en el calor del hogar, de la propia familia,
por eso el trato debe ser amable, bondadoso,
saliéndoles al encuentro y haciéndose uno
con ellos, tal como hace Jesús con los más
pequeños. Es esa familiaridad, en la que se
demuestra realmente el amor, la que engendra un verdadero afecto en los jóvenes.
La confidencia ilimitada
La confidencia es uno de los componentes esenciales en el sistema educativo de Don
Bosco y se debe cultivar sabiéndose ganar el
corazón de cada joven, acogiéndolo con familiaridad; pero se debe tener presente la caracterización que el mismo Don Bosco hace
de ella, diciendo que es una confidencia Cristiana, con lo cual indica un tipo de confianza
mucho más profunda en la cual las personas
se implican mutuamente en la búsqueda de
la voluntad de Dios, para después dedicarse
por entero a su realización. A la base de la
confidencia Cristiana está el amor que fundamenta el estilo de las relaciones familiares
en la comunidad educativa de Don Bosco.
Podríamos decir que el nivel de confidencia propuesto por Don Bosco tiene en la
mira una confidencia familiar al estilo de la
que él vive en su relación con Mamá Margarita, y que es descrita éstos términos: “Les
puedo decir que mi madre me quería mucho
y yo le tenía una confianza ilimitada; sin su
consentimiento yo no habría movido un píe”.18
El modo práctico como se debe vivir
este tipo de confidencia nos lo presenta Don
Bosco a través de diversos ejemplos, haciendo notar cómo, dentro de ese estilo típico de
relaciones, el joven se pone confiadamente
en las manos del educador para que lo ayude
18
MO, 42.
realmente a crecer en la virtud, en la santidad. Por su parte, el educador, el sacerdote,
el maestro, el asistente, debe saberse ganar el
corazón del joven mediante el trato amable
y bondadoso para poder ser su confidente.19
Ganarse el corazón del joven significa, pues,
tener autoridad moral sobre él, conocer profundamente cada secreto que el joven posee
en su corazón, en su vida; solamente así podrá conducirlo adecuadamente en el camino
de sus grandes opciones y en la conquista de
la salvación de su alma.
Puede decirse entonces que, en esta experiencia confidencial, a cada uno le corresponde un rol que debe saber conjugar con
el del otro, el educador orientando y acompañando el crecimiento del joven, y éste que
a su vez, se deja conducir. Así vemos que
Don Bosco no solamente recomienda la
confidencia, sino que, en cierta medida, la
considera como un verdadero requisito para
poder avanzar juntos por ese camino de la
santidad.20
Para alcanzar una verdadera confidencia
cristiana, en la experiencia educativa animada por Don Bosco, no se debe dejar pasar
mucho tiempo, sino que se debe favorecer
desde el primer momento en el que se tiene
el encuentro con el joven, tal como él mismo
lo hace y nos enseña en la vida de Domingo
Savio,21 con quien, una vez se conocieron,
entabló esa relación profunda y confidencial,
recomendándole, además, ponerse a rezar
desde ya para que juntos puedieran descubrir
la voluntad de Dios.
Sin embargo, Don Bosco no desconoce
las dificultades que se puedan presentar y por
eso, en la vida de la beata Maria degli Angeli,
19
Giovanni BOSCO, Fatti contemporanei esposti in forma di dialogo, Torino,
Tipografía dir da P. de-Agostini, 1853. 45. En adelante: Fatti Contemporanei.
20
Giovanni BOSCO, lettera a Giovanni Garino, (Lanzo Torinese, 20 luglio 1863),
en Epistolario, Volume primo: (1835-1863), Introduzione, testi critici e note a cura di
MOTTO Francesco, Roma, LAS, 1991-2003. 592. En adelante: Em I.
21 Giovanni BOSCO, Vita del Giovanetto Savio Domenico, allievo dell’Oratorio di S.
Francesco di Sales, con apéndice sulle grazie ottenute per sua intercessione, Torino,
Tipografia e librería salesiana, 1880. 28. En adelante: Vita del Giovanetto Savio
Domenico 1880.
S A L E S I A N I D A D
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C S R F P
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