Download JJroggiií, 1*. R-: "Sedativc-like offecl of cpiueplirino" (L

Hendin, H., Suicide and Scandinavia. Apsychoanalytic study of culture
and character (J. Silva)
•
9*
mental hcakh (Ji. Murlíncz Cid)
•
92
Fried E. (ed.), Productividad artística y salud mental (tí.. Chavarría)
Bellac'k L. (ed.), Handbook of communily psychialry and communüy
Angynl, A., Neurosis and trealinent. Aholislic theory (L. A. Gamiochipi)
JJroggiií, 1*. R-: "Sedativc-like offecl of cpiueplirino" (L. Solórzaiio) . .
Stenbnck, A., "Object los» and depicssion" (A. Córdovu) . . . .
Bronsky, I., "Caiphcnazine therapy of acutely psycbotic patients in thc
psychiatric vvard of general hospital" (A. Córdova) . . . .
91
EDITORIAL
93
95
95
El Concilio Ecuménico y el Psicoanálisis
96
En la Iglesia Católica Romana —institución conservadora por excelen
cia y por principio vilal— están ocurriendo cambios radicales en sus
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Knobloch, F., M. Postolka y J. Smeo, "Musical expcrienco ns intcrpcrso-
nal process" (J. Rubio)
• • • •
Blau, A., B. Slaff et al., "Tlie psychogcnic etiology of premalure birth"
97
(J. Derbez)
Cain, A. C. y B. S. Cain, "On replacing a child" (M. Foncerrada)
toartocollis, P-, "Some phenomenological aspeets of the alcoholic condi-
98
99
tion" (J. McGregor)
• •
G. J. Tucker y T. Detre, "Behavior and symptoms of psychiatric patients
and the electroencefalogram" (R. Velasco)
99
100
A. G. Mezcy y E. J. Knight, "Time sense in hypomaniac illness" (A.
Córdova)
Kurland, H. D., "Serologic Índices of mental disorders" (A. Córdova)
Park, L. C. y R. J. Baldesarini, "Methionine effeets on chronic schizophrenics" (A. Córdova)
Bergen, J. R. et al., "Taraxein-like extractó (effeets on rat behavior)"
(F. Matsumoto Cisncros)
de conciencia, y otros más.
Lo que nos interesa particularmente como psicoanalistas es una
103
nueva actitud de parte de algunos prelados de la Iglesia Católica en
relación con la ciencia en general, y con la ciencia psicoanalítica en
particular. Esta actitud franca, resuelta y determinada se muestra
104
105
parano'iques schizophréniforincs en epilepsie" (A. Córdova) . .
Heninger, G. y A. Dimasio, "Personality factors in variability of response
to phenothiazines" (A. Córdova)
Simpson, G. M. y A. Mohammcd, "Studies on a second long-acting fluphenazine" (A. Córdova) . • . •; • • • '
a través de algunas declaraciones atribuidas a Monseñor Sergio Méndez
Arceo, Obispo de Cuernavaca, Morolos. Resultan de importancia espe
cífica para el medio mexicano, y simbolizan una nueva forma de en
105
frentarse al problema de la relación de la Iglesia con el psicoanálisis.
En el diario Excélsior del miércoles 29 de septiembre.de 1965, en
106
primera página, 10A y 23A, se hace referencia a un acontecimiento
que parece de la mayor significación.
107
"Monseñor Sergio Méndez Arceo, prelado progresista y Obispo de
Cuernavaca, México, dijo hoy al Concilio Ecuménico que la Iglesia
108
Católica Romana debe utilizar más el psicoanálisis y los descubrimien
108
el nombre de diez obispos latinoamericanos.. . No hay sector de la
mia effeets of inrracerebral acetylcholine and Camma-aminobutiric
acid" (A. CastiUo)
Korzeniowski, L., "Les problémes diagnostiques concernant les psychoses
Estos cambios, que fueron iniciados por Juan XXIII y continua
dos por Paulo VI, incluyen numerosos aspectos: entre ellos están los
viajes de peregrinaje hacia el exterior realizados por el Sumo Pon
tífice, y su visita a las Naciones Unidas, con el significativo llamado
de paz; cambios en el ritual; el aumento de la influcncia.de los obis
pos en el gobierno de la Iglesia"; cambios en la actitud hacia la libertad
101
102
Lapolla, A., "Clinical trial of a new antidepressant (Desipramine Hydrochloride) in a hospital selting" (J. Santamaría)
Karliner, W. y H. K. Wclirhcim, "Maintenance convulsive treatments"
(J. Santamaría)
Heath, R. y F. Cuerrero: "Psychotic behavior v/ith cvoked septal disrhyt-
métodos y en sus puntos de vista.
tos de Freud... Monseñor Méndez Arceo formuló esa declaración en
actividad pastoral en lasque no sea útil el psicoanálisis... El psico
análisis da un medio útil de purificación... y los miembros del mo
La Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y Psicolocía aparece los meses de enero, mayo
y septiembre de cada año. La suscripción anual cuesta: en México, 350.00; en el extranjero,
Dls. 5.00. Número suelto: en México, 320.00; en el extranjero, Dls. 2.00.
nasterio benedictino de su diócesis se han sometido al psicoanálisis
con resultados beneficiosos, según dice la Iglesia... La Iglesia de
hoy no debe pasar por alto la profundidad de la psicología y del
psicoanálisis, que se presenta como una verdadera ciencia. La genial
La edita:
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
invención de Sigmund Freud hay que considerarla como los descubri
mientos de Copérnico y Darwin."
3
Aramoni, A., 1966: El Concilio Ecuménico y psicoanálisis, in: Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y Psicología, México (No. 2, 1966), pp. 3-4.
4
.,
EDITORIAL
Podría decirse que los teólogos humanistas están aceptando el
producto de un científico humanista. No puede ser ignorado el hecho
de que uno de los atributos importantes de Freud fue su labor hon
HUMANISMO Y PSICOANÁLISIS
rada, profunda, carente de convencionalismo, a la búsqueda de las
. motivaciones del hombre universal.
Erich Fromm
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Esa actitud carente de concesiones lo llevó al descubrimiento
de un universo vedado hasta entonces a los hombres de ciencia. Nadie
más respetuoso en la búsqueda de la verdad y de la persona humana.
Su meta precisa, hallar la explicación y la esencia de las motivacio
nes. Sapcre Aude, el lema temerario y radical de la Ilustración, fue
también el suyo.
Acto de justicia y de reconocimiento a su esfuerzo, a su genio y
a su obra, son las expresiones de un miembro elevado de la Iglesia
Católica.
Freud, el escudriñador perseverante e infatigable de la mente
humana, creó la base para ayudar en la búsqueda dentro de sí del
hombre que tratará de llegar a comprenderse y comprender a los
otros; que podrá ayudarse a sí mismo y, por ello, estará en posibi
lidad de ayudar a los demás.
A. Aramoni
El título de esta conferencia, "Humanismo y psicoanálisis", podrá parecer
sorprendente a algunos de ustedes. Tal vez se pregunten qué relación pueda
tener un punto de vista filosófico —el humanismo— con el psicoanálisis, que
es una terapia de la enfermedad mental. Es, precisamente, el propósito de
este trabajo demostrar la conexión intrínseca que existe entre el humanismo
y el psicoanálisis, discutiendo algunos rasgos característicos de ambos sis
temas.
¿Qué es humanismo? La definición convencional del humanismo es que
fue un movimiento que surgió en los siglos xv y xvi, y que constituyó el
retorno al estudio de la antigüedad clásica, y específicamente, al de la lite
ratura y arte griegos y romanos. Aun cuando esto es cierto descriptivamente,
es demasiado estrecho y superficial. En primer lugar, porque el humanismo
no estuvo limitado al Renacimiento, sino que continuó en la época de la
Ilustración y ha encontrado una nueva expresión en el movimiento huma
nista de nuestros días. En segundo lugar, porque el humanismo del Rena
cimiento, así como su continuación hasta los siglos xvm, xix y xx es la
expresión de una filosofía global que, a pesar de muchas diferencias conteni
das en sí misma, se caracteriza por ideas fundamentales y ciertas actitudes
humanas que son comunes a todos los pensadores humanistas. El humanismo,
tanto en sus manifestaciones cristiano-religiosas, como en las seculares, no
teístas, se caracteriza por la fe en el hombre, en sus posibilidades de desen
volvimiento para poder llegar a etapas siempre más elevadas, en la unidad
de la raza humana, en la tolerancia y la paz, y en la razón y el amor como
fuerzas que permiten al hombre realizarse a sí mismo, convertirse en lo
que puede ser.
Examinemos un poco más a fondo la filosofía del humanismo. El pensa
miento más importante y más fundamental del humanismo es la idea de
que la humanidad (en latín humanitas) no es una abstracción, sino una rea
lidad. Que en cada individuo está contenida toda la humanidad; que cada
hombre es todos los hombres; que cada individuo representa a toda la huma
nidad, y, por lo tanto, que todos los hombres son iguales —no en sus dones
y talentos, pero sí en sus cualidades humanas básicas. Este concepto de la
igualdad tiene sus raíces en la tradición judco-cristiana. El Antiguo Testa
mento dice que.fueron creados sólo un hombre y una mujer, y que fueron
creados a semejanza de Dios; la interpretación talmúdica es que la Biblia
quiere decir con ello que quien destruye a un individuo es como si destruyera
a todo el mundo; y quien salva a un individuo es como si salvara a toda
la humanidad. En la tradición cristiana la idea de la unidad de la humanidad
• En ocasión de la inauguración del edificio del Instituto Mexicano de Psicoanálisis.
S
Aramoni, A., 1966: El Concilio Ecuménico y psicoanálisis, in: Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y Psicología, México (No. 2, 1966), pp. 3-4.