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CONTENIDOS 25-31 MAYO 2015
BOLETÍN ALAS #118
BEATIFICACIÓN DE MONS. ROMERO ............................................................................................................................... 4 1. San Romero de América, en los altares y en los corazones ................................................................................................... 4 2. Obama celebra la beatificación de monseñor Romero y pide inspirarse en él ...................................................................... 5 3. La otra vigilia en honor de Romero de las Comunidades de base ......................................................................................... 5 4. El Papa: ‘Monseñor Romero supo guiar, defender y proteger a su rebaño’ .......................................................................... 6 5. 'Para monseñor Romero la palabra “pobre” no tení
a una connotació
n ideoló
gica sino evangélica' .................................... 7 6. Romero, beato y mártir por amor a los pobres ..................................................................................................................... 7 7. Carta de Monseñor Romero al presidente Jimmy Carter ...................................................................................................... 8 8. Jon Sobrino: 'Hace tiempo nos pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado' .................. 9 9. Iglesias piden su intercesión por la paz en El Salvador ........................................................................................................ 10 10. Carta del papa Francisco: "Romero construyó la paz con la fuerza del amor" .................................................................... 11 11. Luces y sombras de la beatificación de monseñor Romero ................................................................................................. 12 12. Beatifican al Arzobispo Romero: “símbolo de paz, de concordia, de fraternidad” .............................................................. 13 13. Monseñor Romero, mártir de América: Bernardo Barranco ............................................................................................... 14 14. La Iglesia hace justicia a monseñor Romero 35 años después de su asesinato ................................................................... 15 15. Papa Francisco pide reconciliación nacional en El Salvador ................................................................................................ 16 16. Monseñor Romero sube a los altares 35 años después de su asesinato ............................................................................. 16 17. Muerte de monseñor Romero, caso triste y ejemplar: Iglesia ............................................................................................. 17 18. El beato al que la justicia le dio la espalda ........................................................................................................................... 18 19. ¿Por qué la Iglesia habla de política? El beato Romero responde ....................................................................................... 19 20. ¿Qué cara pondría el papa Juan Pablo II, el día de la beatificación del arzobispo mártir Oscar Romero? .......................... 20 21. San Romero: ¡qué fiesta la de tu pueblo! ............................................................................................................................ 22 22. Monseñor Romero: beato, mártir y profeta: Mensaje de la CLAR con motivo de la beatificación ..................................... 23 23. Carta Pastoral del episcopado salvadoreño: Beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero ....................................... 23 24. Una beatificación pendiente de justicia, verdad y reparación ............................................................................................. 24 25. Beatificación de Óscar Arnulfo Romero ............................................................................................................................... 24 26. Comunicado del Movimiento Internacional Somos Iglesia sobre la beatificación de Monseñor Romero .......................... 25 27. Dos homenajes a Monseñor Romero que marcan el rumbo ............................................................................................... 26 28. Rutilio Grande, después de San Romero .............................................................................................................................. 27 29. La religión como crítica a la opresión; la figura mesiánica de Óscar A. Romero (1917-­‐1980): Enrique Dussel ................... 28 IGLESIAS Y ELECCIONES .................................................................................................................................................... 29 30. Vocero de la Arquidiócesis de Xalapa viola leyes del estado laico: masones ...................................................................... 29 31. Iglesia viola estado laico en Veracruz: Leyton ...................................................................................................................... 30 32. PRI hace campaña en ceremonia religiosa ........................................................................................................................... 30 33. Priístas hacen proselitismo en evento religioso ................................................................................................................... 31 34. Vota libre, informada y responsablemente (a pesar de todo) ............................................................................................. 31 35. La Iglesia ataca al PRD y GDF ................................................................................................................................................ 32 36. Llama la Iglesia al voto responsable ..................................................................................................................................... 32 37. Iglesia, abierta a todos los colores ....................................................................................................................................... 33 38. Pueblo cansado de falsas promesas de candidatos: Iglesia ................................................................................................. 34 39. 40. 41. 42. 43. Cuestiona la Iglesia Católica a los candidatos...? ................................................................................................................. 34 Iglesia Católica exhorta a ejercer plenamente el derecho al voto ....................................................................................... 35 Partido Encuentro Social: hermano vota por hermano ....................................................................................................... 35 Acusan a Iglesia de violar Estado Laico ................................................................................................................................ 36 Sacerdotes de Orizaba exhortan a la población a salir a votar este 7 de Junio ................................................................... 37 IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO ............................................................................................................................... 37 44. “Silencio brutal” en líderes de iglesia mexicana .................................................................................................................. 37 45. Intentos de boicot no van a callar a la Iglesia: Obispo de Cuernavaca ................................................................................ 38 46. Iglesia Católica convoca a marcha por la paz ....................................................................................................................... 38 47. Obispo, sacerdotes, diáconos, religiosos, seminaristas y miles de laicos marchan por la paz ............................................. 39 48. Iglesia y ONG’s establecen alianza por la legalidad ............................................................................................................. 39 49. Piden a grupos religiosos sumarse a marcha por la paz ...................................................................................................... 39 50. Compromisos de iglesias por la paz y la justicia en México ................................................................................................. 40 51. Las Iglesias en México, juntas por la paz y la justicia ........................................................................................................... 40 52. Marchan por la paz 35 mil cristianos en Tijuana .................................................................................................................. 41 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 41 53. Católicos discrepan de la moral sexual de la Iglesia; 91% apoya uso del condón ................................................................ 41 54. Mayoría de católicos mexicanos apoya información sobre aborto legal: encuesta ............................................................ 42 55. Mayoría acepta aborto en México ....................................................................................................................................... 43 56. Católicos agreden a evangélicos e incendian su iglesia en México ...................................................................................... 43 57. Turba de católicos quema iglesia evangélica en México ...................................................................................................... 43 58. Destrozan e incineran iglesia Apostólica en Miochacán México. ........................................................................................ 44 59. México: vinculan el asesinato de un niño de 6 años con el culto a la Santa Muerte entre adolescentes ........................... 44 60. Infanticidio en México y culto a la "Santa Muerte" ............................................................................................................. 46 61. Presencia de la iglesia en red que articula a más de 500 personas contra el tráfico de seres humanos ............................. 47 62. Integrantes de la ONU se enteran en Simojovel de amenzas a sacerdote .......................................................................... 47 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 48 63. La agenda papal, marcada por Latinoamérica ..................................................................................................................... 48 64. La Iglesia y el proceso de apertura que nunca termina ....................................................................................................... 49 65. “Lío” en Tlalnepantla en sintonía con Aparecida y Evangelii Gaudium ................................................................................ 52 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 53 66. Francisco rezará en Auschwtiz en 2016 ............................................................................................................................... 53 67. El Papa pide "asistencia humanitaria" para los prófugos del Golfo de Bengala y da las gracias a los países que los acogen
54 68. Mensaje del Papa a víctimas del tornado ............................................................................................................................ 54 69. Las CEBs y la fuerza del testimonio ...................................................................................................................................... 54 70. El papa Francisco, ¿teólogo del pueblo? .............................................................................................................................. 55 71. Francisco: "La riqueza que no se comparte genera corrupción" ......................................................................................... 56 72. Francisco: "Jesús vino a predicar a los pobres, si vos sacás la pobreza del Evangelio no entendés nada" .......................... 56 73. ¿Otro Papa Bueno? .............................................................................................................................................................. 57 74. El fraile que salvó 800 manuscritos ...................................................................................................................................... 58 75. Vuestro claustro sigue siendo el mundo entero, dice el Papa a la Orden de los Frailes Menores ...................................... 58 76. El cardenal Pell se ofrece a testificar en una investigación sobre abusos a menores en Australia ...................................... 59 77. La Iglesia metodista pide perdón por dos mil casos de abusos ........................................................................................... 60 78. Iglesia Católica difunde reglas para evitar abusos a menores ............................................................................................. 60 79. El Papa pide a los obispos dominicanos que no se olviden de Haití .................................................................................... 61 80. Organización indígena e iglesia divergen sobre relación con pueblos aislados ................................................................... 61 81. Los maristas de Alepo piden al Papa que "use su autoridad moral" para acabar con la guerra en Siria ............................. 62 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 63 82. La Paz, tema de próximo encuentro de líderes religiosos en el Olimpo .............................................................................. 63 83. La católica Irlanda dice 'sí, quiero' a las bodas homosexuales ............................................................................................. 64 84. Irlanda desoye a la iglesia y aprueba bodas gais .................................................................................................................. 64 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. Irlanda avanza en su modernización y se aleja de la Iglesia católica ................................................................................... 65 Arzobispo de Dublín dice que el 'sí' en el referéndum es una 'revolución social' ................................................................ 66 Bodas gay, desafío para el Vaticano ..................................................................................................................................... 67 Lucia Caram "apela a Roma" en una carta abierta al Papa .................................................................................................. 68 Lucia Caram: un pulso a la Iglesia ......................................................................................................................................... 70 Teresa Forcades, dispuesta a liderar una lista con Podemos, Iniciativa, Procés y la CUP para la Generalitat ..................... 71 La primera Biblia en Braille de Guatemala ........................................................................................................................... 71 El arzobispo de Canterbury, en China .................................................................................................................................. 72 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 72 93. “Añoro ir a una pizzería y comerme una buena pizza” ........................................................................................................ 72 94. Libros de ayer y hoy. Con la Iglesia hemos topado .............................................................................................................. 76 95. Ayotzinapa, fase superior del capitalismo del siglo XXI ....................................................................................................... 76 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 78 96. 43 horas por los 43 ............................................................................................................................................................... 78 BEATIFICACIÓN DE MONS. ROMERO
1.
San Romero de América, en los altares
y en los corazones
Religión Digital, 23 de mayo de 2015 a las 18:02
La memoria de Romero sigue viva y da consuelo a los
pobres y marginados de la tierra
(José M. Vidal).- Fiesta de la fe y del amor para elevar a los
altares oficialmente (en los corazones ya estaba) al obispo
mártir de la justicia Oscar Arnulfo Romero. En la plaza de
Cristo Salvador abarrotada de fieles. En una ceremonia
presidida por el cardenal Angelo Amato, que aseguraba, en
su homilía, que la opción proferencial por los pobres del
nuevo beato no era ideológica, sino evangélica.
Acompañado de cientos de obispos, cardenales y
sacerdotes. Con casullas rojas, como corresponde a la
beatificación de un mártir.
"Que se digne inscribir en el número de los beatos a Oscar
Arnulfo Romero", pide el arzobispo de San Salvador. A
continuación, el postulador de su causa, Vincenzo Plagia lee
la biografía del aspirante a beato. Y reslata que, en sus
obras, escribió: "Los pobres son la encarnación de Cristo". O
"deseo ser una hostia ofrecida al Señor sobre el altar". Y el
Señor se lo concedió.
Y Paglia sigue contando su vida y sus palabras. Decía, por
ejemplo, "el obispo no es sólo un profeta, sino un creador
de comunidad". Y su relato se ve interrumpido por
aplaudos.
"Con Romero, Jesús caminaba de nuevo con su pueblo",
dice monseñor Plagia. Y añade que "cargó sobre sus
hombros con todo el dolor de los pobres".
el permiso para beatificar a monseñor Romero. Y el pueblo
aplaude y canta el Amén.
Y, entre una estruendosa ovación, llegan las reliquias de
monseñor Romero. En una urna, la camisa ensangrentada
que llevaba el dia de su asesinato. Mientras suena "Tu reino
es justicia, tu reino es paz, venga a nosotros tu reino, Señor".
El pueblo de el Salvador, a través de su arzobispo,
monseñor Alas, agradece la beatificación al Papa: "Expreso
nuestro más profundo agradecimeinto al Papa Francisco
por la beatificación del mçártior Oscar Romero, que
derramó su sangre en defensa de la fe".
Tras las lecturas, la intencionada homilía de monseñor
Amato.
Algunas frases de la homilía del cardenal Amato
"La beatificación de monseñor Romero es una fiesta de
gozo y de fraternidad. Un don del Espíritu Santo a la Iglesia
y a la noble nación salvadoreña"
"La del obispo es una dura tarea, como decía San Agustín"
"Romero amó a sus fieles y a sus sacerdotes con el afecto y
con el martirio, dando la vida como ofrenda de
reconciliación y de paz"
"Testigo heróico del Reino de Dios"
"Las almas de los justos están en las manos de Dios"
"La memoria de Romero sigue viva y da consuelo a los
pobres y marginados de la tierra"
"Nada ni nadie separó a Romero de Cristo y de su
Evangelio"
"El pueblo sintió el olor de pastor de Romero y éste llegó a
ser un ejemplo de pastor que defiende a los pobres".
"Una bala traidora lo hirió de muerte y su sangre se mezcló
con la sangre redentora de Cristo"
"Lo acusaron de hacer política, pero Romero aclaraba: 'lo
que busco hacer no es política, sino Evangelio que tiene
que iluminar las calles del país"
"¿Quién era Romero? ¿Cómo se preparó al martirio?"
Paglia dice que Romero veneraba a Pablo VI, mientras a
Juan Pablo II apenas tuvo tiempo de conocerlo. "El secreto
de la verdad, para mí, es estar en comunión con el Papa"
"Era un sacerdote bueno, un obispo sabio, pero sobre todo
un hombre virtuoso. Amaba a Jesús y lo adoraba en la
eucaristía. Amaba a la Iglesia y al Papa y a su pueblo"
"El martirio no fue una improvisación, sino que tuvo una
larga preparación"
"Su voz se difundió por toda la tierra y el sensus fidelium lo
veneró desde siempre como santo".
"Hombre de fe profunda y de esperanza inquebrantable"
"Hoy Romero sigue pidiendo nuestra conversión"
"Siempre decía: 'Con tu todo y con mi nada haremos
mucho"
"Con esta celebración se lleva a cabo la misa interrumpida
el día del martirio y la otra interrumpida la del día del
funeral. Y, desde el cielo, Romero bendice a este país, a todo
el mundo, a toda la Iglesia y al Papa Francisco que sentimos
cerca de nosotros en estos momentos".
A continuación se lee, precisamente, la
carta del Papa Francisco en la que concede
"Un cambio en su vida de pastor casi tímido fue el asesinato
de Rutililo Grande, jesuita salvadoreño"
"Este evento tocó el corazón de monseñor Romero"
"Los campesinos se quedaban huérfanos y Romero quiso
tomar su puesto"
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"La liberación que el padre Grande predicaba se inspira en
la fe"
"Desde aquel día, su lenguaje se volvió más explícito en la
defensa del pueblo oprimido, sin preocuparse de las
amenazas que cotidianamente recibía"
"Sus palabras no eran una provocación al odio y a la
venganzia, sino una invitación a la concordia de sus hijos
divididos"
"Soñaba que un día, sobre las ruinas del mal, brillaría la
gloria de Dios y su amor"
"Su opción por los pobres no era ideológica, sino
evangélica. Su caridad se extendía también a los
perseguidores"
"La caridad pastoral le infundía una fortaleza extraordinaria"
"Tengo que ir adelante. No guardo rencor a nadie, decía"
"Romero es otra estrella luminosa que se enciende en el
firmamento espiritual de la Iglesia americana"
"Son muchos los santos de este maravilloso continente"
"Tierra de amor y fidelidad a la buena noticia del Evangelio"
"Su beatificación, fiesta de paz, de justicia y de perdón"
"Que su martirio sea una bendición para El Salvador para las
familias, los pobres y los ricos. Para todos los que buscan la
felicidad"
"Romero no es un símbolo de división, sino de paz, de
concordia y de fraternidad"
"Romero es nuestro. Pertenece a la Iglesia y a la
humanidad"
"Romero es nuestro, pero también de todos. Para todos es
el profeta del amor de Dios y del amor al prójimo"
"Beato Oscar Romero, ruega por nosotros"
2.
Obama celebra la beatificación de
monseñor Romero y pide inspirarse en
él
Religión Digital, 23 de mayo de 2015 a las 17:49
El presidente de EEUU, Barack Obama, celebró la
beatificación del mártir salvadoreño monseñor Óscar
Arnulfo Romero, que se realizará hoy en San Salvador ante
unas 285.000 personas, y dijo que su figura debe servir de
inspiración para trabajar por la justicia y la paz.
Monseñor Romero, asesinado de un tiro el 24 de marzo de
1980 en plena misa cuando era arzobispo de San Salvador,
"fue una figura inspiradora para la gente de El Salvador y de
toda América", destacó Obama en un comunicado
divulgado por la Casa Blanca.
Según Obama, Romero fue un hombre
"inteligente" y "valiente", que "hizo frente a
los males que veía sin temor", guiado por
las "necesidades" de la población "oprimida y pobre" de su
país.
El mandatario recordó que se emocionó "profundamente"
cuando tuvo la oportunidad de visitar la tumba del
arzobispo en marzo de 2011, dentro del viaje que realizó a
San Salvador.
"El Salvador ha avanzado mucho en los últimos 35 años",
subrayó Obama, quien agregó que actualmente el trabajo
que realiza EEUU en ese país y en toda Centroamérica se
guía por la "visión" de Romero y está orientado a "promover
oportunidades económicas, fortalecer el imperio de la ley y
crear vecindarios más seguros".
Obama agradeció también al papa Francisco por su
decisión de beatificar a Romero y por su "liderazgo" al
enfatizar la obligación compartida de "ayudar a los que más
lo necesitan".
"Esperemos que la visión del arzobispo Romero nos inspire
a todos a respetar la dignidad de todos los seres humanos y
a trabajar por la justicia y la paz", concluyó.
Miles de devotos de monseñor Romero llenaban hoy, desde
primeras horas de la madrugada, la plaza del Salvador del
Mundo de la capital salvadoreña, donde el arzobispo será
beatificado a las 10.00 hora local (16.00 GMT) ante unas
285.000 personas, según estimaciones de la Iglesia católica.
El 24 de marzo de 1980, monseñor Romero fue asesinado
de un tiro en el pecho mientras oficiaba una misa en la
capilla del hospital Divina Providencia de San Salvador.
La Comisión de la Verdad que investigó los crímenes
cometidos durante la guerra civil de El Salvador (1980-1992)
indicó que "existe plena evidencia" de la complicidad en
este asesinato del ya fallecido Roberto D'Aubuisson,
fundador de la derechista Alianza Republicana Nacionalista
(ARENA), partido que gobernó el país entre 1989 y 2009.
Una ley de amnistía aprobada un año después de los
Acuerdos de Paz que en 1992 pusieron fin a la guerra civil
en el país dejó en la impunidad el crimen de monseñor
Romero, recordado por denunciar las injusticias cometidas
en los años previos al conflicto armado. (RD/Agencias)
3.
La otra vigilia en honor de Romero de
las Comunidades de base
La emoción mezcla el recuerdo de los años vividos,
henchidos de dolor y muerte
Religión Digital, 23 de mayo de 2015 a las 17:06
(Daniel Barbero y Javi Baeza, San Salvador).- Ya había
comenzado la Vigilia en la plaza Constitución, conocida
como "La Chulona". Estaba cantando Guillermo Cuellar
(Piquín) sus canciones sobre Mons. Romero que toda la
gente coreaba: "Proclámenlo Santo", canción de la Misa
salvadoreña, que escribió Piquín allá en los 80 pidiendo al
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Vaticano que proclamara Santo al que el Pueblo ya había
canonizado.
Nos encontrábamos a cada paso con amigos y compañeros
de tantos años de lucha en El Salvador: David Rodríguez,
Miguel Ventura, Pedro Lecrer, Noemí y otros líderes de
CEBES, Tere y otros de las CEBs, Antonio y otros del Cté
Oscar Romero, Efrén y Miguel Tomás, de la Iglesia Bautista.
Otros de la Iglesia Luterana y de la Episcopal; todos ellos de
CEIPES (Coordinadora Ecuménica de la Iglesia de los Pobres
de El Salvador), el padre Fausto de Honduras.
También estaban presentes algunos miembros de la
parroquia Madre de los Pobres, que también está integrada
en CEIPES. Estaban Carmencita, Jorge, Maria Elena, Ofelia,
que no había podido ver anteriormente. Nos
reencontrábamos con fuertes abrazos, unidos cantando
esos corridos a Mons. Romero, que hemos cantado siempre
en estos 35 años.
Entre cantos, danzas y poesías nos alegrábamos celebrando
la presencia de Mons. Romero en la historia de este pueblo,
que siempre ha sentido la marginación también de la
Iglesia oficial. De hecho la Vigilia oficial se estaba
celebrando en otro lugar de la ciudad, donde mañana
sábado se celebrará la beatificación de Mons. Romero. Y es
que las Comunidades cristianas, las Iglesias y hasta la
Fundación Romero han sido marginadas de los actos de la
Beatificación.
También los estudiantes, sindicatos y organizaciones
sociales se manifestaban elogiando la figura de Romero
como inspiración de sus luchas por una sociedad más justa
e igualitaria. Los Comités Romero de otros países y el
SICSAL (Secretariado Internacional de Cristianos de América
Latina) también se hacían presentes señalando que la
inspiración de su trabajo de solidaridad en América, en
Europa y hasta en Australia estaba motivado por el ejemplo
de Mons. Romero.
La emoción mezcla el recuerdo de los años vividos,
henchidos de dolor y muerte, con los encuentros, luchas y
amaneceres de un pueblo que, además de la vida
arrebatada por el poder, se han dejado su vida trabajando
en y por el pueblo, acompañados por la memoria de
Romero, Rutilio, Octavio Ortiz, Alfonso Navarro, los Jesuitas,
hermanas Mariknol, Silvia Arriola... un sin fin de historias
que han colaborado en construir ese pueblo de Amor y
Compasión.
Aquí estaba el verdadero pueblo salvadoreño, que tantas
veces se ha sentido marginado de los dirigentes de la
Iglesia oficial, pero que se siente pueblo e iglesia, inspirados
en la enseñanza y el ejemplo de Mons. Romero. Lástima que
los dirigentes de la Iglesia oficial no sepan recoger tanta
riqueza, tanto amor y tanto compromiso en favor del
pueblo pobre, pues son los que hacen
verdad la presencia y la resurrección de
Mons. Romero en el pueblo salvadoreño.
Expectantes ante la celebración de la
beatificación que dentro de pocas horas oficialmente
declarará beato al Santo del pueblo Romero "del mundo", la
señora mama Tele, analfabeta de 91 años de la parroquia el
Despertar, donde asesinaron a Octavio Ortiz, susurraba
entre el gentío "mañana estarán los corbatudos".
4.
El Papa: ‘Monseñor Romero supo
guiar, defender y proteger a su
rebaño’
Ciudad del Vaticano, 23 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Monseñor Romero, que construyó la paz con la fuerza del
amor, dio testimonio de la fe con su vida entregada hasta el
extremo. Por tanto, su beatificación es “motivo de gran
alegría para los salvadoreños y para cuantos gozamos con
el ejemplo de los mejores hijos de la Iglesia”.
Así lo indica el santo padre Francisco en la carta enviada a
monseñor José Luis Escobar Alas, arzobispo de San
Salvador, con ocasión de la beatificación del arzobispo
Óscar Arnulfo Romero y Galdámez.
Monseñor Romero, que murió por odio a la fe, asesinado
mientras celebraba misa en 1980, ha sido beatificado hoy
en la plaza del Divino Salvador del Mundo en San Salvador.
En la misiva, Francisco recuerda que “el Señor nunca
abandona a su pueblo en las dificultades, y se muestra
siempre solícito con sus necesidades”.
El Pontífice afirma que el Señor concedió a la Iglesia de El
Salvador “un obispo celoso que, amando a Dios y sirviendo
a los hermanos, se convirtió́ en imagen de Cristo Buen
Pastor”. De este modo, Francisco asegura que en tiempos
de difícil convivencia, “monseñor Romero supo guiar,
defender y proteger a su rebaño, permaneciendo fiel al
Evangelio y en comunión con toda la Iglesia”. Según indica
el Papa en su carta, el ministerio del entonces arzobispo de
San Salvador, se distinguió́ por una particular atención a los
más pobres y marginados. Y en el momento de su muerte,
“recibió la gracia de identificarse plenamente con Aquel
que dio la vida por sus ovejas”.
El Santo Padre de gracias a Dios porque “concedió́ al obispo
mártir la capacidad de ver y oír el sufrimiento de su pueblo,
y fue moldeando su corazón para que, en su nombre, lo
orientara e iluminara, hasta hacer de su obrar un ejercicio
pleno de caridad cristiana”.
La voz del nuevo beato --prosigue el Papa-- sigue
resonando hoy para recordarnos que la Iglesia, convocación
de hermanos entorno a su Señor, es familia de Dios, en la
que no puede haber ninguna división. Por eso, Francisco
recuerda que la fe en Jesucristo, “cuando se entiende bien y
se asume hasta sus últimas consecuencias genera
comunidades artífices de paz y de solidaridad”. Y a esto es a
lo que está llamada hoy la Iglesia en El Salvador, en América
y en el mundo entero: “a ser rica en misericordia, a
convertirse en levadura de reconciliación para la sociedad”,
exhorta el Santo Padre.
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Por otro lado, el Pontífice explica en su carta que monseñor
Romero “nos invita a la cordura y a la reflexión, al respeto a
la vida y a la concordia”.
una ocasión, el Papa Juan Pablo II
exclamó: “Romero es nuestro, es de la Iglesia, no
permitamos que nos lo arrebaten”.
De este modo, advierte que es necesario renunciar a “la
violencia de la espada, la del odio”, y vivir “la violencia del
amor, la que dejo a Cristo clavado en una cruz, la que se
hace cada uno para vencer sus egoísmos y para que no
haya desigualdades tan crueles entre nosotros”. Francisco
reconoce que monseñor Romero supo ver y experimentó
en su propia carne “el egoísmo que se esconde en quienes
no quieren ceder de lo suyo para que alcance a los demás”
y se preocupó́ de “las mayorías pobres”, pidiendo a los
poderosos que convirtiesen “las armas en hoces para el
trabajo”.
Igualmente, los obispos recuerdan que fue el sucesor del
futuro beato, Mons. Arturo Rivera Damas, quien tuvo “la
titánica tarea de recuperar la verdadera fisonomía del
pastor, profeta y mártir que fue Mons. Romero. Porque él
fue ante todo sacerdote”.
Finalmente, el Obispo de Roma afirma que este es un
momento favorable para una verdadera y propia
reconciliación nacional ante los desafíos que hoy se
afrontan.
5.
' P a r a m o n s e ño r R o m e r o l a p a l a b r a
“pobre” no tení
a una connotació
n
ideoló
g i c a s i n o e v a nge ́ l i c a '
Mensaje de la Conferencia Episcopal de El Salvador por la
beatificación de monseñor Romero que tiene lugar este
sábado, 23 de mayo
Por Redacción - Ciudad del Vaticano, 23 de mayo de
2015 (ZENIT.org)
El mundo entero tiene sus ojos puestos en El Salvador y
vibra de emoción por la inminente beatificación de
monseñor Óscar Arnulfo Romero, a quien los obispos de El
Salvador han descrito como “hombre de Dios, hombre de
Iglesia y defensor de los pobres”. Así comienza la carta que
los prelados de la Conferencia Episcopal de El Salvador han
publicado con motivo de la beatificación de monseñor
Romero, que tiene lugar este sábado, 23 de mayo.
Tal y como recuerdan en el mensaje, en los últimos años El
Salvador ha sido noticia sobre todo “por la violencia
homicida que enluta a innumerables hogares al arrebatar
tantas vidas, sobre todo de jóvenes”. Sin embargo,
recuerdan, “hoy peregrinamos llenos de júbilo y esperanza,
hacia el lugar de la beatificación de Mons. Romero.
Caminamos juntos no solo hijos e hijas de esta tierra sino
también hombres y mujeres de los países vecinos e incluso
de naciones lejanas”.
Han pasado 35 años desde la muerte del entonces
arzobispo de San Salvador, y el camino que hoy culminar a
los pies del monumento dedicado a Jesucristo, el Salvador
del mundo, “no ha sido fácil”, reconocen los obispos. La
mayor dificultad --explican-- fue la manipulación que se
hizo de la figura y de la palabra del futuro beato. Por eso, en
Por otro lado, los obispos dan gracias al papa Francisco por
haber firmado, el 3 de febrero del presente año, el decreto
de martirio “en odio a la fe” de monseñor Romero. También
explican en el mensaje que detrás del altar en el que
Monseñor Romero será beatificado se verá su lema
episcopal: “Sentir con la Iglesia”. “Esta idea aparece desde
sus apuntes personales de seminarista romano, donde
confiesa claramente su amor inquebrantable a la Iglesia y su
devota adhesión al Vicario de Cristo”, confirman los
prelados.
Prosiguen indicando que el aspecto más conocido y más
valorado del ministerio de monseñor Romero fue “su amor
a los pobres y su total entrega a la promoción y a la defensa
de su dignidad como personas y como hijos e hijas de
Dios”. Por este servicio generoso y arriesgado –observan- se
le llamó “Voz de los que no tienen voz”, tarea que él asumió
con plena conciencia de los riesgos que implicaba. A
propósito reconocen que para Mons. Romero la palabra
“pobre” no tenía una connotación ideológica sino
profundamente evangélica. Por eso insistía –añaden- en
que también el pobre necesitaba convertirse.
Al concluir el mensaje de la Conferencia Episcopal, los
prelados
salvadoreños
explican
que
cuando
decidieron dedicar un trienio de preparación al centenario
del nacimiento de Mons. Romero, aun no sabían que el
papa Francisco firmaría el decreto del martirio “en odio a la
fe”. “El Dios providente, en su infinita misericordia, había
decidido que su testigo fiel alcanzara la gloria de los altares
durante el pontificado del primer Papa latinoamericano”,
concluye el mensaje.
6.
Romero, beato y mártir por amor a los
pobres
A pocos días de la beatificación de monseñor Óscar Arnulfo
Romero y Galdámez, el 23 de mayo, en la plaza Salvador del
Mundo, en San Salvador, los medios de comunicación católicos y no católicos- no cesan de producir notas
informativas en diversos formatos (prensa, radio, televisión,
digitales) para dar la voz a quien ha sido “la voz de los sin
voz”.
En el sitio web oficial de la beatificación
(www.beatificacionromero.org) se lee el lema “Romero,
mártir por amor”. En las redes sociales se han
popularizado hashtag como #MartirPorAmoralosPobres y
#BeatoMonseñorRomero. “No hay duda de que Óscar
Arnulfo Romero tenía en su corazón a las mayorías pobres
7
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
de nuestro país, a las víctimas de la represión y de las
múltiples violaciones a los derechos humanos que en su
época ocurrían en El Salvador”, editorializó la Universidad
Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), al referirse a su
martirio.
También el CELAM rinde un sentido homenaje al arzobispo
salvadoreño, a través de un video de 15 minutos que
recoge algunos episodios de la vida de monseñor Romero,
así como varios fragmentos de sus pronunciamientos a
favor del diálogo y en defensa de los derechos humanos,
destacando que “en las circunstancias más difíciles, en
contextos de injusticia y violencia, hubo quienes buscaron
denodadamente los caminos para el diálogo y hubo
quienes hicieron del diálogo el camino”. El video se
encuentra
disponible
en
https://www.youtube.com/watch?v=wQBjjO09MAM&featur
e=youtu.be. Asimismo, el Servicio Internacional para
Productores y Canales de Televisión (SIPCATV) ha
producido la serie “Un minuto en la vida de Mons. Romero”
(serie de 11 micros de 2 minutos), que recupera la voz del
ya casi beato e incluye temas musicales de artistas
internacionales.
El mensaje y el testimonio de monseñor Romero, sellado
por su propia sangre, no ha dejado de repercutir en la vida
del pueblo salvadoreño, extendiéndose por todo el
continente latinoamericano y caribeño, y más allá también.
Él mismo había dicho, unas semanas antes de su asesinato,
que “si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño”. El
reconocimiento de su martirio y su lugar entre los beatos
de la Iglesia católica, son también una forma de proclamar
su resurrección universal, en la Iglesia y en la sociedad.
Su amor martirial por los pobres es un estímulo para la
“Iglesia en salida” que se siente desafiada por las
“periferias”, justamente en el sentido expuesto por el papa
Francisco cuando concedió una entrevista a los jóvenes
de La Cárcova News, una revista de una villa de emergencia
en Argentina: “Cuando hablo de periferia hablo de límites.
Normalmente nosotros nos movemos en espacios que de
alguna manera controlamos. Ése es el centro. Pero a
medida que vamos saliendo del centro vamos
descubriendo más cosas. Y cuando miramos el centro
desde esas nuevas cosas que descubrimos, desde nuestras
nuevas posiciones, desde esa periferia, vemos que la
realidad es distinta. Una cosa es ver la realidad desde el
centro y otra cosa es verla desde el último lugar a donde
vos llegaste”.
En su conversión pastoral, Romero transitó del centro hacia
la periferia. Los pobres fueron sus pedagogos y su fidelidad
al Evangelio lo llevó a “Sentir con la Iglesia”, y
particularmente con la Iglesia de los pobres y para los
pobres.
EQUIPO DE REDACCIÓN NOTICELAM
NOTICELAM - EDITORIAL Edición No. 76
7.
Carta de Monseñor
Romero al presidente Jimmy Carter
Juan José Tamayo, Adital, 250515
Poco más de un de un mes antes de ser asesinado, al
enterarse por la prensa nacional de que Estados Unidos
estaba estudiando la posibilidad de enviar ayuda
económica y militar a la Junta de Gobierno de El Salvador,
Romero escribió una carta al presidente de Estados Unidos,
Jimmy Carter, en la que le expresaba su preocupación por
que el Gobierno de los Estados Unidos estuviera estudiando
la manera de favorecer la carrera armamentística de El
Salvador con el envío de equipos militares y asesores.
Si tal información se confirmara, escribe Romero, la medida
de Estados Unidos "en lugar de favorecer una mayor justicia
y paz en El Salvador agudiza sin duda la injusticia y la
represión contra el pueblo organizado que muchas veces
ha estado luchando por que se respeten sus derechos
humanos más fundamentales”.
El arzobispo de San Salvador acusaba a la Junta de
Gobierno, las Fuerzas Armadas y los Cuerpos de Seguridad
de El Salvador de que "solo han recurrido a la violencia
represiva produciendo un saldo de muertos y heridos
mucho mayor que los regímenes militares recién pasados”.
Por eso pedía a Jimmy Carter que prohibiera dar dicha
ayuda militar al Gobierno salvadoreño y que "su Gobierno
no intervenga directa o indirectamente con presiones
militares, económicas, diplomáticas, etc. en determinar el
destino del pueblo salvadoreño”.
Citando la Conferencia Episcopal Latinoamericana de
Puebla, Romero consideraba deplorable e injusta la
intromisión de potencias extranjeras en la trayectoria
económica y política del país y reclamaba el derecho a la
legítima autodeterminación. Dado su elevado nivel de
concientización y organización, creía que el pueblo era el
único capaz de superar la crisis en la que se encontraba el
país y de asumir la gestión responsable del futuro de El
Salvador.
Numerosas fueron las muestras de solidaridad con la Carta
que llegaron de diversos sectores del pueblo y de la Iglesia,
entre ellos religiosas y sacerdotes que trabajaban
pastoralmente en El Salvador y varios obispos
latinoamericanos que expresaron a Romero su apoyo por
dicho gesto de protesta, así como su solidaridad ante la
destrucción de la emisora de la archidiócesis.
La carta fue calificada de "devastadora” por un miembro del
Gobierno de Estados Unidos. Calificativo que fue
respondido por Romero diciendo que "no he querido
devastar, sino simplemente, en nombre del pueblo, pedir lo
que ya gracias a Dios parece ha hecho abrir los ojos a
Estados Unidos”. Jimmy Carter le respondió con una larga
misiva en la que justificaba su apoyo a la Junta porque
"ofrece las mejores perspectivas” y afirmaba que "la mayor
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parte de la ayuda económica será en beneficio de los más
necesitados”.
No obstante, en la "ayuda militar, Estados Unidos reconoce
desafortunadas actuaciones que ocasionalmente han
tenido las Fuerzas Armadas en el pasado”. Y dirigiéndose a
Romero Carter afirma: "Nos preocupa tanto como a Usted
que no sea usado ese subsidio en forma represiva y que se
trata de mantener el orden con un uso mínimo de fuerza
letal”.
La carta de Carter se refería a la necesidad de un ambiente
menos beligerante y de menor confrontación y aseveraba
que los Estados Unidos no interferirían en los asuntos
internos de El Salvador. Mencionaba, además, la amenaza
de guerra civil que presenta como alternativa a las reformas
del Gobierno.
Romero dio a conocer el contenido de la carta de Carter en
la homilía del 16 de marzo de 1980 y también su valoración.
Le parecía un juicio político discutible decir que la Junta de
Gobierno de el salvador ofrecía mejores perspectivas. Sobre
la injerencia de Estados Unidos en los asuntos de El
Salvador, el comentario del arzobispo no podía ser más
expresivo: "Esperamos que los hechos hablen mejor que las
palabras”.
Sobre la alternativa de guerra civil a las reformas de la Junta
a la que se refería el Presidente estadounidense como
amenaza, Romero creía que su tendencia era a crear
psicosis, que no había que estar impresionados por una
próxima guerra civil y que había otras alternativas
racionales que era necesario buscar.
Sobre la ayuda militar reclamaba una severa vigilancia "para
que no redunde en represión de nuestro pueblo. Y esto es
evidente porque la postura de la Fuerza Armada se ha ido,
cada vez más, haciendo pro-oligárquica y brutalmente
represiva”.
La Carta de Monseñor Romero a Jimmy Carter demuestra
que la denuncia profética del arzobispo de San Salvador no
solo se dirigía al poder político, económico, militar y
paramilitar de su país, sino que apuntaba al corazón mismo
del Imperio norteamericano en la persona de su Presidente.
8.
Jon Sobrino: 'Hace tiempo nos pusimos
en guardia para que no beatifiquen a
un monseñor Romero aguado'
Adital
Por Alver Metalli
En el Centro Monseñor Romero, plantado en el corazón de
la Universidad Católica, Jon Sobrino se mueve como si
danzara. Lo fundó después de la masacre de sus hermanos
jesuitas –"no terminé como ellos sólo porque estaba en
Tailandia”, recuerda- y a él se dedica como
si fuera la última misión de su vida, que ya
llega a los 77 años. Un promedio de unos
veinte años más de lo que vivieron
Ignacio Ellacuria y sus compañeros, derribados por balas
asesinas el 16 de noviembre de 1989.
Jon Sobrino conoce muy bien las resistencias, las
acusaciones de izquierdista y filoguerrillero que llovían
contra Romero en El Salvador y que recibían oídos
condescendientes en Roma. Por eso no puede dejar de
alegrarse por la beatificación. Pero no es así. O por lo menos
tiene que puntualizar muchas cosas al respecto.
Le preguntamos si hace unos años hubiera imaginado que
llegaría un día como hoy, como el sábado 23 de mayo, para
ser exactos. En la sala principal del mausoleo de los
"mártires de la UCA”, agita el cuerpo delgado y suelta un
provocatorio "Nunca me interesó”. Vuelve a repetirlo, para
que quede bien claro. "En serio… lo digo en serio: nunca
me interesó la beatificación de Romero”.
Esperamos la aclaración. Debe haber una, lo que acaba de
decir no pueden ser sus últimas palabras. "Cuando lo
mataron, la gente de aquí –no los italianos y mucho menos
el Vaticano- los salvadoreños, nuestros pobres, dijeron
inmediatamente: "¡Es santo!”. Pedro Casaldáliga cuatro días
después escribió un gran poema: «¡San Romero de América,
pastor y mártir nuestro!»”. Recuerda que también Ignacio
Ellacuría, abatido a pocos metros del lugar donde nos
encontramos, "tres días después del asesinato de Romero
celebró misa en un aula de la UCA y en la homilía dijo:
"«Con monseñor Romero Dios ha pasado por El Salvador»”.
Respira hondo como si le faltara el aire. "Eso sí. Nunca
hubiera imaginado que alguien pudiera decir algo así. Que
lo beatifiquen está bien; tardaron 35 años, pero no es lo
más importante”. Se asegura de que el interlocutor haya
recibido el golpe. "¿Entiendes lo que te estoy diciendo?”,
exclama dibujando una sonrisa indulgente en sus labios
finos.
Por toda respuesta recibe otro pedido de explicación. "Se
entiende que no lo convence algo de lo que está
ocurriendo…”. Cerca de nosotros están descargando los
paquetes con el último número de Carta a las Iglesias, la
revista que él dirige. "Está bien que lo beatifiquen, no digo
que no, pero me hubiera gustado que fuera de otra
manera… y todavía no sé lo que va a decir el cardenal
Angelo Amato pasado mañana; no sé, no sé si sus palabras
me van a convencer o no”.
Pero Sobrino no podrá escuchar la homilía del Prefecto que
viene de Roma, o no quiere escucharla. "Sabemos que se va,
que ha programado un viaje y que el sábado no estará en la
plaza junto con todos. ¿Lo hizo a propósito?”.
Demora en responder, como si se estuviera preguntando
cómo se supo. Después llega la aclaración: "Voy a Brasil,
porque en Río de Janeiro se celebran los 50 años de la
revista Concilium. He trabajado en esa revista los últimos 16
años. Debo dar un discurso y me retiro de la revista. La
beatificación coincide con este encuentro. No es que me
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
vaya, veré por televisión la ceremonia de beatificación y un
poco antes del mediodía iré al aeropuerto”.
Dieciséis años en Concilium y Sobrino que se retira el día de
la beatificación de Romero. Esto también es una noticia.
En la pared que tenemos delante, los "Padres de la Iglesia
latinoamericana” escuchan muy serios. La galería comienza
con monseñor Gerardi, asesinado en Guatemala en 1998, y
prosigue con el colombiano Gerardo Valente Cano, el
argentino Enrique Angelelli asesinado en 1976, Hélder
Pessoa Câmara, brasileño en olor de santidad, el mexicano
Sergio Méndel Arceo con otro compatriota al lado, Samuel
Ruiz, y el ecuatoriano Leónidas Proano, seguidos por
monseñor Roberto Joaquín Ramos (El Salvador 1938-1993)
y el padre Manuel Larrain, chileno y fundador del CELAM,
para terminar con el sucesor de Romero, el salesiano Arturo
Rivera y Damas, figura clave en la historia de Romero e
injustamente ignorado en las celebraciones de estos días.
El sábado al mediodía, según el programa que difundió el
Cominé para la beatificación, se debería leer el decreto que
incluirá formalmente al siervo de Dios Óscar Arnulfo
Romero y Galdámez entre los beatos de la Iglesia Católica.
Probablemente Jon Sobrino no tendrá tiempo de
escucharlo. Pero no le preocupa. Explica en cierta forma sus
razones presentando el material de Carta a las Iglesias año
XXXIII, número 661, que lleva en la tapa un mural que
representa a Romero llevando de la mano a la hija de un
campesino que acaba de cortar con una hoz un racimo de
bananas.
"Dos artículos son críticos. El padre Manuel Acosta critica la
actuación de la comisión oficial de preparación de la
beatificación. Luis Van de Velde es más crítico con la
jerarquía. Se pregunta si monseñor Romero se reconocería
el día de su beatificación. Hace tiempo que pusimos en
guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero
aguado. Existe ese riesgo; esperemos que beatifiquen a un
Romero vivo, más cortante que una espada de doble filo,
justo y compasivo”.
La ropa que vestían los jesuitas amigos y colegas suyos el
último día de su vida se exhibe colgada en una vitrina de la
sala contigua, como si estuviera en un armario. La sotana
marrón de Ellacuría, un albornoz, un par de calzoncillos un
poco amarillentos, todos perforados por los proyectiles que
los militares no se molestaron en ahorrar. Resuta natural
pensar en ellos y en el proceso de su beatificación que
empezó hace poco.
"Eso tampoco me preocupa”, exclama Sobrino. "Estaba en
Tailandia ese día y por eso no me mataron. He visto correr la
sangre de mucha gente en El Salvador, no me interesan las
beatificaciones, espero que mis palabras ayuden a conocer
más y mejor a Ellalcuría, tratamos de seguir su camino. Éso
es lo que me interesa”.
¿Ni siquiera una señal de reconocimiento
para el Papa argentino que impulsó la
causa de Romero? "No, no me interesa
aplaudir, y si aplaudo no es por el hecho de que el Papa sea
argentino o jesuita, sino por lo que dice, por la manera
como se comportó en Lampedusa, por ejemplo. Lo que me
interesa es que haya alguien que diga que el fondo del
Mediterráneo está lleno de cadáveres. Yo no aplaudo la
resurrección de Jesús. Aplaudir no es lo mío”.
La atención se dirige ahora a pasado mañana. "He visto
horrores que nunca se denunciaron, como los denunciaba
monseñor Romero. Veremos si el sábado resuenan sus
palabras”. Para estar seguro de que no lo malinterpreten,
Jon Sobrino las recita de memoria: "En nombre de Dios y en
nombre de este pueblo sufriente, les pido, les ruego, les
ordeno en nombre de Dios que termine la represión”. Ésto
se lo escuché a él y me quedó grabado en la cabeza”.
El resto de su pensamiento sobre Romero, un Romero "no
edulcorado”, el Romero "real”, se encuentra en el artículo
que escribió para la Revista latinoamericana de Teología de
la Universidad Católica, en cuyo comité de dirección figuran
entre otros Leonardo Boff, Enrique Dussel y el chileno
Comblin.
"Muestro lo que monseñor Romero sintió y dijo en el último
retiro espiritual que predicó un mes antes de ser asesinado;
después ofrezco tres puntos de reflexión que considero
importantes. Recuerdo que un campesino dijo:
"Monseñor Romero nos defendió a los pobres; no solo nos
ayudó, no solo hizo la opción por los pobres, que eso ya es
un eslógan. Salió a defendernos a los pobres. Y si uno viene
a defender es porque alguien necesita que lo defiendan, y
necesita defensa el que es atacado. Por eso –dijo con
segura certeza este campesino- lo mataron. Madre Teresa
que era buena y no molestaba a nadie, recibió el premio
Nobel; monseñor Romero que dio fastidio, no recibió
ningún premio Nobel”.
Fuente: Tierras de America
9.
Iglesias piden su intercesión por la paz
en El Salvador
Prensa Gráfica 25 de Mayo de 2015 a la(s) 6:0 - Byron Sosa
Iglesias católicas se unieron en misa de acción de gracias
por beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero con
oración especial que coincidió con la fiesta de Pentecostés.
Un día después de que el papa Francisco nombró beato a
Óscar Arnulfo Romero, todas las iglesias católicas del país
celebraron desde tempranas horas el día de Pentecostés y a
su vez realizaron una misa de acción de gracias por la
primera beatificación de un salvadoreño.
Durante un recorrido LA PRENSA GRÁFICA constató el júbilo
de los católicos por ambas celebraciones, pero sobre todo
porque 35 años después del asesinato de Romero el
Vaticano lo reconoció como beato.
10
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Los párrocos de las iglesias oraron con sus fieles al unísono:
“Por todos los que sufren en el cuerpo y en el espíritu, por
los que se sienten lejos de Dios y de la caridad de los
hermanos, para que, por intercesión del beato Óscar
Romero, experimenten en consuelo y el amor fraterno”.
Además pidieron que interceda por la paz en El Salvador, en
la sociedad, siendo dóciles al Espíritu Santo.
A la misa de las 7 de la mañana en la parroquia Nuestra
Señora de Guadalupe, en Antiguo Cuscatlán, acompañaba
junto a una figura de una llama (simbolizando el
Pentecostés) la imagen del beato, que decía: “Conviértanse,
reconcíliense, ámense...”.
El padre Vicente Fernández Vides dijo al iniciar la misa en La
Ceiba de Guadalupe: “No podía tocarnos un mejor
Pentecostés que la acción de gracias por la beatificación de
Monseñor Óscar Romero, que la llegada de este Espíritu
Santo nos anime a vivir nuestra fe como él (Romero) la vivió.
Y que esta venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia, en
particular la peregrina en El Salvador, sea para nosotros
junto a Monseñor Romero un nuevo camino de paz en la
reconciliación, animados por la justicia”.
El párroco de La Ceiba, tras pedir un aplauso de los
feligreses por la beatificación, hizo un llamado especial para
aquellos que una vez dudaron del mensaje del ahora beato,
para rectificar si habían pensado mal de Romero: “El señor
lo ha puesto, la Iglesia lo ha puesto a la disposición de
todos. Pídele perdón si dudaste, pídele perdón si un día
estuviste en contra... Has tu papel de apertura al Espíritu
Santo y que este actúe en ti”.
Los párrocos entrelazaron los dos momentos importantes
que ha vivido la Iglesia este fin de semana.
En todas las iglesias, sin excepción alguna, se hizo una
oración para pedir un favor por intercesión del beato Óscar
Romero: ¡Oh! Dios, Padre misericordioso, que por
mediación de Jesucristo y la intercesión de la Virgen María,
Reina de Paz, y la acción del Espíritu Santo, concediste al
Beato Óscar Arnulfo Romero la gracia de ser un Pastor
ejemplar al servicio de la Iglesia; y en ella preferencialmente
a los pobres y necesitados. Haz, Señor, que yo sepa también
vivir conforme al Evangelio de tu hijo y dígnate glorificar a
tu beato Óscar Romero y concédeme, por su intercesión, el
favor que te pido... Así sea”.
El padre Julio Tobar, de la iglesia La Resurrección, exhortó a
los parroquianos: “No tengamos miedo de que Dios pueda
transformar nuestra vida, hacer de nosotros unas personas
nuevas, porque a eso es lo que también nos invita esta
celebración: a ser llenos del Espíritu Santo, de la santidad...
De la santidad que colmó a Romero y a todos los santos en
la Iglesia”.
Tal y como lo dijo el sábado el promotor de la beatificación
de Monseñor ante el Vaticano, Vincenzo
Paglia, que Romero ya es santo porque así
está en el corazón del pueblo, ayer el padre
Kelvin Romero, de la capilla de la Divina
Providencia —donde fue asesinado— , dijo a los asistentes
de la misa de 9 de la mañana: “Es momento que estemos
contentos y alegres por este favor que la Iglesia nos ha
hecho a nosotros en El Salvador: tener a esta persona que
ya está prácticamente canonizada... A un paso de ser santo.
Aunque para muchos de nosotros, y pienso que para la
mayoría en nuestro país, es un santo... Lo único que falta es
esperar que lo diga la Iglesia, hay que ser obedientes
también”.
El párroco fundamentó su postura detallando que la
santidad es hacer la voluntad de Dios, y Monseñor Romero
lo entendió a la perfección: como pastor, como obispo,
como encargado de la diócesis, como alguien que levantó
su voz.
Sabedores los católicos que hoy tienen un mediador ante
Dios, el padre de la capilla del Hospitalito de la Divina
Providencia añadió: “Ahora que tenemos un beato que está
camino a los altares, pidamos con fe a Monseñor Romero
que interceda ante Jesucristo para que nos conceda la
gracia por hacer la voluntad de nuestro Dios”.
Y justo el día de su beatificación, aproximadamente a las
10:30 de la mañana, cuando se develaba la figura que se
utilizará en los altares, tuvo lugar un halo. Eso, para el padre
José Manuel España, de la iglesia María Auxiliadora, tiene
una explicación lógica.
“En la beatificación de Monseñor Romero se formó un halo
(solar) y cualquiera diría ‘eso fue casualidad’, pero una
persona con fe dice ‘es un signo de Dios, cosa de Dios’”,
explicó España a los feligreses en la misa de las 11 de la
mañana en Don Rúa.
Por eso es que el padre Fernández Vides hizo una petición
especial: “Cuéntenselo a sus hijos, a sus nietos y bisnietos
porque les podrán decir ‘yo estuve en esa fiesta, yo viví esa
fiesta, yo vi esa fiesta’. Ahora tienes un motivo más para
pedirle a Dios: tenés a Monseñor Romero Beato, invócale. Él
fue un amigo de Dios, de los pobres, de los pecadores, y los
invitó a la conversión”.
10.
Carta del papa Francisco: "Romero
construyó la paz con la fuerza del
amor"
Religión Digital 25.05.15
Querido Hermano: La beatificación de monseñor Óscar
Arnulfo Romero Galdámez, que fue Pastor de esa querida
Arquidiócesis, es motivo de gran alegría para los
salvadoreños y para cuantos gozamos con el ejemplo de los
mejores hijos de la Iglesia. Monseñor Romero, que
construyó la paz con la fuerza del amor, dio testimonio
de la fe con su vida entregada hasta el extremo.
El Señor nunca abandona a su pueblo en las dificultades, y
se muestra siempre solícito con sus necesidades. Él ve la
opresión, oye los gritos de dolor de sus hijos, y acude en su
11
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ayuda para librarlos de la opresión y llevarlos a una nueva
tierra, fértil y espaciosa, que “mana leche y miel” (cf. Ex 3, 78). Igual que un día eligió a Moisés para que, en su nombre,
guiara a su pueblo, sigue suscitando pastores según su
corazón, que apacienten con ciencia y prudencia su rebaño
(cf. Jer 3, 15).
En ese hermoso país centroamericano, bañado por el
Océano Pacífico, el Señor concedió a su Iglesia un Obispo
celoso que, amando a Dios y sirviendo a los hermanos, se
convirtió en imagen de Cristo Buen Pastor. En tiempos de
difícil convivencia, Monseñor Romero supo guiar,
defender y proteger a su rebaño, permaneciendo fiel al
Evangelio y en comunión con toda la Iglesia. Su
ministerio se distinguió por una particular atención a los
más pobres y marginados. Y en el momento de su muerte,
mientras celebraba el Santo Sacrificio del amor y de la
reconciliación, recibió la gracia de identificarse plenamente
con Aquel que dio la vida por sus ovejas.
En este día de fiesta para la Nación salvadoreña, y también
para los países hermanos latinoamericanos, damos gracias
a Dios porque concedió al Obispo mártir la capacidad de
ver y oír el sufrimiento de su pueblo, y fue moldeando su
corazón para que, en su nombre, lo orientara e iluminara,
hasta hacer de su obrar un ejercicio pleno de caridad
cristiana.
La voz del nuevo Beato sigue resonando hoy para
recordarnos que la Iglesia, con vocación de hermanos
entorno a su Señor, es familia de Dios, en la que no
puede haber ninguna división. La fe en Jesucristo, cuando
se entiende bien y se asume hasta sus últimas
consecuencias genera comunidades artífices de paz y de
solidaridad. A esto es a lo que está llamada hoy la Iglesia en
El Salvador, en América y en el mundo entero: a ser rica en
misericordia, a convertirse en levadura de reconciliación
para la sociedad.
Monseñor Romero nos invita a la cordura y a la reflexión, al
respeto a la vida y a la concordia. Es necesario renunciar a
“la violencia de la espada, la del odio”, y vivir “la violencia
del amor, la que dejó a Cristo clavado en una cruz, la que se
hace cada uno para vencer sus egoísmos y para que no
haya desigualdades tan crueles entre nosotros”.
Él supo ver y experimentó en su propia carne “el egoísmo
que se esconde en quienes no quieren ceder de lo suyo
para que alcance a los demás”. Y, con corazón de padre, se
preocupó de “las mayorías pobres”, pidiendo a los
poderosos que convirtiesen “las armas en hoces para el
trabajo”.
Quienes tengan a Monseñor Romero como amigo en la fe,
quienes lo invoquen como protector e intercesor, quienes
admiren su figura, encuentren en él fuerza y ánimo para
construir el Reino de Dios, para
comprometerse por un orden social más
equitativo y digno.
Es momento favorable para una
verdadera y propia reconciliación nacional ante los
desafíos que hoy se afrontan. El Papa participa de sus
esperanzas, se une a sus oraciones para que florezca la
semilla del martirio y se afiancen por los verdaderos
senderos a los hijos e hijas de esa Nación, que se precia de
llevar el nombre del divino Salvador del mundo.
Querido hermano, te pido, por favor, que reces y hagas
rezar por mí, a la vez que imparto la Bendición Apostólica a
todos los que se unen de diversas maneras a la celebración
del nuevo Beato.
Fraternamente, Francisco - Vaticano, 23 de mayo de
2015.
11.
Luces y sombras de la beatificación de
monseñor Romero
"Los que nunca lo quisieron ocuparon sillones prominentes
en la celebración"
Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 19:22
(Daniel Barbero y Javi Baeza, San Salvador).- Como siempre,
el Papa Francisco se nos ha adelantado. Sus representantes
monseor Vicenzo Paglia y el cardenal Angelo Amato han
dejado muy claro quién es Mons. Romero para el Papa: "Con
Romero, Jesús caminaba con su pueblo" nos decían en sus
comunicados. Es lo que dijo entonces Ellacuría: "Con
Romero, Dios ha pasado por el Salvador".
Algo importante ha ocurrido en esta víspera de
Pentecostés: el reconocimiento del Espíritu de Dios en este
hombre humilde y sencillo, que "cargó sobre sus hombros
con todo el dolor de los pobres". "Su voz se difundió por
toda la tierra y el sensus fidelium lo veneró desde siempre
como Santo".
"La beatificación de Mons. Romero es una fiesta de gozo y
fraternidad, es un don del Espíritu Santo a la Iglesia y al
pueblo salvadoreño". "Romero es una estrella luminosa que
se enciende en el firmamento espiritual de la Iglesia".
"Romero no es un símbolo de división, sino de paz, de
concordia y fraternidad".
Estas palabras que nos decían los representantes de Papa
contrastaban con los hechos que estábamos viendo: La
Iglesia Luterana, representada por el obispo salvadoreño D.
Medardo Gómez y una obispa de la Iglesia Luterana de
Nicaragua, así como varias pastoras y pastores luteranos
estaban aislados en un rincón de la iglesia San José de la
Montaña, desde donde saldríamos en procesión hasta la
plaza de El Salvador del Mundo, donde sería la magna
celebración.
"Nos ha tenido que invitar el Papa directamente, porque la
jerarquía de la Iglesia salvadoreña no nos invitó", me decía
D. Medardo, quien se sentía feliz "porque Mons. Romero es
de todos, también de los luteranos" me apuntaba, pues "él
ha sido un referente muy claro para reconocer y seguir a
12
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Jesús en la vivencia del evangelio". Y me comunicaba con
satisfacción: "Ya se ha firmado un comunicado conjunto de
la Iglesia Católica y la Iglesia Luterana sobre la justificación
por la fe que tanto nos había dividido en la historia de la
Iglesia".
Y yo me preguntaba: ¿Dónde están las otras Iglesias, la
Iglesia Episcopal, la Iglesia Bautista, cuyo Pastor Miguel
Tomás me había invitado el domingo a celebrar el culto a
Mons. Romero en su Iglesia, y dónde la Fundación Romero,
La Comunidad de la Cripta, las Comunidades Eclesiales de
Base, Los jóvenes romeristas, la Coordinadora Ecuménica
de la Iglesia de los Pobres (CEIPES), El Comité Mons. Romero
de El Salvador y el Secretariado Internacional Cristiano de
Solidaridad con América Latina (SICSAL), que venían de
varios países y a los que habíamos podido saludar
personalmente en la celebración de la Vigilia Popular en la
Plaza de la Constitución la noche anterior?
Para todos ellos Mons. Romero era un referente claro en su
actuar como cristianos, en solidaridad con los pobres y con
las causas justas en el mundo. Es más, todos ellos han sido
los que han mantenido en alto el legado de Mons. Romero
y han sabido traer siempre su memoria y actualizar su
mensaje constantemente, dando la luz y la esperanza que
trasmite siempre Mons. Romero a los pobres de todo el
mundo.
Es significativo que a última hora los que prepararon la
celebración de la Beatificación, ante las fuertes críticas de
todos estos grupos, tuvieron que cambiar el eslogan que
decía "Monseñor Romero, mártir por amor", por el
definitivo: "Monseñor Romero, mártir por amor a los
pobres".
Y es que todos estos grupos que entienden y viven
claramente el mensaje de Mons. Romero criticaban que
estaban haciendo un Romero "light" y "muy edulcorado", y
se debería dejar muy claro que Romero era mártir por la fe y
la justicia, para que no se quedara muy "generalizado" y se
concretara más ese amor a los pobres, que le había llevado
a Mons. Romero a entregar su vida por su pueblo.
Como señalaba una persona que estuvo físicamente muy
cercana a Romero, el Santo de America ahora beatificado,
tras estas celebraciones tan "excluyentes" habrá que volver
a romerizar a Romero.
La presencia de personajes políticos cercanos a quienes
idearon y ejecutaron a Romero -Roberto D'Awison, hijo y
actual alcalde de Santa Tecla-, empresarios y dueños de
medios de comunicación beligerantes contra Romero
levantaron gritos y reabrieron heridas al ver cómo estos que
nunca quisieron a Romero, este día ocupaban sillones
prominentes en la misma celebración.
Nos contaban muchas personas de las comunidades, en la
primera misa tras la beatificación del Santo
de America, celebrada en la cripta de la
catedral a los pies de la tumba de Romero,
que en la celebración de beatificación
faltaron cantos salvadoreños, aplausos, gritos de "viva
Romero"....
Quizás este silencio, "la falta de gritos y aclamaciones", sea
el anticipo de ese reto que como creyentes y ciudadanos
tenemos ante el futuro del mensaje de Romero. No
encerrarlo en una urna de cristal, hacer figuras y carteles
para las paredes que no ayuden a actualizar la frescura y
vigencia de Romero.
Nos quedan muchos retos por delante: ¿Se habrá acabado
todo con esta magna celebración, que ha acogido a
tantísima gente venida de todo el mundo, algo único en la
historia de El Salvador? ¿Ya habremos cumplido y ahí queda
todo? ¿Dónde queda la investigación de tal magnicidio, el
juicio y castigo a los culpables, que se sabe quiénes son
porque ya lo ha investigado la Comisión de la Verdad de las
Naciones Unidas?
¿Cómo se actualiza su mensaje que también hoy es una voz
muy fuerte contra el imperialismo, que sigue
empobreciendo a estos países de su influencia económica,
militar e ideológica con su continua intervención con el
Tratado del Triángulo Norte y sus Bases Militares y su
expolio de las materias primas y los minerales de estos
países cada día más empobrecidos y más dependientes?
Se preguntó Eduardo Galeano "cómo en un país tan
pequeño caben tantos muertos". Sin pretender contestar, sí
que tenemos que dejarnos acoger por este pueblo, gustar
su dignidad... para hacer realidad aquel sueño de Romero
"si me matan resucitaré en el pueblo Salvadoreño".
12.
Beatifican al Arzobispo Romero:
“símbolo de paz, de concordia, de
fraternidad”
San Salvador (Agencia Fides) - Si los perseguidores de
Monseñor Romero “desaparecieron en las sombras del
olvido y la muerte, la memoria de Romero en su lugar sigue
viva y a dar consuelo a todas las personas desfavorecidas y
marginadas de la tierra”: lo ha dicho el cardenal Angelo
Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los
Santos, quien ha presidido este sábado, 23 de mayo en San
Salvador una solemne celebración por la beatificación del
arzobispo Oscar Arnulfo Romero Galdámez, asesinado “in
odium fidei” el 24 de marzo de 1980 (véase Fides 29/4/2015;
19/5/2015).
En su homilía el Cardenal Amato ha señalado que la opción
por los pobres de Romero “no era ideológica sino
evangélica. Su caridad también se extendía hacia los
perseguidores a los que predicaba la conversión al bien y a
los que aseguró el perdón, a pesar de todo”. Mons. Romero
no se dejo disuadir por las amenazas de muerte o por las
críticas diarias que recibía, de hecho avanzaba sin rencores
a nadie, por eso, ha dicho el cardenal, no es un “símbolo de
división, sino de paz, armonía, hermandad. Damos gracias
13
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
al Señor por su siervo fiel, que la ha donado su santidad a la
iglesia y a la humanidad su bondad y mansedumbre”.
La Conferencia Episcopal de El Salvador, en el mensaje
lanzado por la beatificación de Mons. Romero titulado
“Entra en el gozo de tu Señor” (cfr Mt 25,21), recuerda que
“La muerte de Monseñor Romero conmovió al mundo”, y en
estos treinta y cinco años desde entonces “no ha sido fácil
el camino… la mayor dificultad fue la manipulación que se
hizo de la figura y de la palabra del futuro beato”. Por esto
en su mensaje los obispos subrayan, citando sus mismas
palabras, que Romero “fue un hombre de Dios”, hombre de
profunda comunión, totalmente abandonado a la voluntad
de Dios. Fue también “hombre de iglesia”, según su moto
episcopal “Sentire cum Ecclesia”, al que dedicó las cuatro
cartas pastorales escritas durante su ministerio de
Arzobispo. En una de estas “explicó ampliamente que la
Iglesia existe para anunciar y hacer presente el misterio de
Cristo” y ilustró como la iglesia que deseaba construir en
San Salvador, debía estar “en total sintonía con la doctrina
del Concilio Vat icano II tal como fue interpretado por los
documentos de Medellín”.
El aspecto más conocido y más valorado de Monseñor
Romero fue “su amor por los pobres y su total entrega a la
promoción y a la defensa de su dignidad como personas y
como hijos e hijas de Dios”, haciendo propia la opción de
los obispos latinoamericanos expresada en Puebla, en el
1977. El último aspecto sobre el que se detienen los obispos
se refiere “Monseñor Romero, testigo de la fe hasta el
derramamiento de su sangre”.
“Monseñor Romero fue asesinado por amar a los pobres a
ejemplo de su Maestro, Jesús de Nazareth – escriben -. A
ellos prestó su voz de profeta y por ellos entregó su vida,
renunciando a la cómoda solución de abandonar el rebaño
y huir como hacen los mercenarios”.
“Este es el hombre de Dios que a partir del 23 de mayo
vamos a venerar como beato – concluyen los obispos -. Que
su testimonio nos estimule para vivir coherentemente
nuestro compromiso bautismal. Que su palabra ilumine
nuestro caminar cristiano. Y que su intercesión abra
caminos a la reconciliación entre nosotros y nos ayude a
vencer todas las formas de violencia para que se establezca
entre nosotros el Reino de la vida, de la justicia, de la
verdad, del amor y de la paz”. (SL) (Agencia Fides
25/5/2015) La Nación / El Mundo / domingo 24 de mayo de
2015 – P. 23A
13.
Monseñor Romero, mártir de América:
Bernardo Barranco
2015-05-21
Bernardo Barranco V., La Jornada
El próximo sábado se efectuará un acto
largamente esperado: la beatificación de
monseñor Óscar Romero, arzobispo mártir
de San Salvador. Será un momento en que
se cruzarán muchos sentimientos, simbolismos y nostalgias
latinoamericanas. Finalmente, después de 35 años contra
muchas adversidades e inercias conservadoras, habrá
justicia en la Iglesia. Se declara beato a monseñor Romero,
mártir de América. El papa Francisco autorizó desde el
martes 3 de febrero de este año la promulgación del
decreto que reconoce el martirio de Óscar Arnulfo Romero
Galdámez, arzobispo de San Salvador, asesinado en 1980. El
papa Francisco destrabó obstáculos y decretó que Romero
fue asesinado por odio a la fe y aprobó una declaración de
martirologio que allana el camino a la beatificación.
La causa fue iniciada por el arzobispo sucesor de Romero,
Arturo Rivera y Damas (1923-1994) y estuvo bloqueada
hasta 1994. El cardenal Vincenzo Paglia, el postulador de la
causa desde 1996, dijo en conferencia de prensa, desde
Roma, que al Vaticano llegaron “montañas de cartas” contra
la beatificación, bajo el argumento de que monseñor
Romero era un subversivo, que incitaba a los obreros y
campesinos a levantarse contra el gobierno. Pero era la
derecha católica, que no soportaba su giro. El odio a la fe es
provocado, fraguado y ejecutado por aquellos católicos
bautizados que no toleraban la vivencia religiosa del
arzobispo y mucho menos sus opiniones difundidas a
través de la radio durante sus homilías dominicales. Allí
cuestionaba los abusos de poder cometidos por el régimen
de turno y la injusticia estructural del sistema oligárquico
de entonces. Los reparos venían de sectores de la curia,
poderosos actores latinoamericanos conservadores y del
propio El Salvador.
Efectivamente, el 24 de marzo de 1980, a las 6:25 de la
tarde, mientras oficiaba misa, fue asesinado con un tiro
certero en el corazón por un miembro del escuadrón de la
muerte, organización paramilitar que en un año había
ultimado a más de mil luchadores sociales. Un día antes de
su asesinato, el cardenal leyó una homilía en que se dirigía a
los militares golpistas diciendo: “Les suplico, les ruego, les
ordeno en nombre de Dios: cese la represión”. El informe de
la Comisión de la Verdad señala en uno de sus párrafos que
el mayor Roberto DAubuisson, militar salvadoreño que en
1983 funda el partido de derecha Arena, fue el autor
intelectual del crimen y que para ello se valió de un grupo
de personas cercanas a su entorno de seguridad.
Más que un sacerdote revolucionario o seguidor
incondicional de la teología de la liberación, Romero fue un
pastor que se atrevió a proteger con inmensa caridad a su
pueblo de la barbarie de la guerra. Fue un mártir de la paz
que se arriesgó a cuestionar los excesos de las 14 familias
oligárquicas preponderantes, que sometían a las fuerzas
militares y de seguridad. Algunos biógrafos aseguran que
en su juventud Romero era conservador, incluso veía con
desconfianza las aperturas del Concilio Vaticano II. Sin
embargo siempre tuvo una actitud de cercanía con el
pueblo, sensibilidad evangélica hacia los pobres y
desamparados en un país como El Salvador, tan marcado
14
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
por las brutales desigualdades e injusticias. Al primer mes
de que Romero fue investido arzobispo en San Salvador, su
gran amigo el padre Rutilio Grande (1928-1977) fue
asesinado arteramente, por su compromiso social, junto
con otros dos salvadoreños, en una emboscada. Hecho que
lo impulsó a insistir que el gobierno investigara la acción y
le exigió justicia. Este acto marcó su distancia frente a la
oligarquía, que sin pudor alguno reprimía principalmente
pobres y actores que intentaban articularse. Ver el cadáver
lacerado del jesuita Grande, con armas de grueso calibre,
sólo de uso militar, hizo, según el testimonio de Jon
Sobrino, que se le “cayera la venda de los ojos”.
No bastó el artero asesinato de Romero para impacientar la
coerción; en sus funerales tumultuosos, el 30 de marzo, se
desata una tragedia en el atrio de la catedral, en la que más
40 personas pierden la vida. El hecho lleva a declarar a los
clérigos testigos provenientes de todos los rincones de
América Latina: “Los que vinimos a honrar la vida y la
muerte de monseñor Romero hemos podido experimentar
la verdad de sus palabras cuando denunciaba
incansablemente la represión del pueblo salvadoreño”.
En octubre de 1979, hay que recordar, hubo un golpe
militar en El Salvador que pone fin a la disyuntiva de
apertura democrática ante un contexto de crisis económica
y política. El Vaticano fue tibio ante el hecho: el papa Juan
Pablo II no reaccionó como muchos en el continente
esperábamos. Pesaron las aparentes diferencias ideológicas
y la desaprobación que diversos miembros de la curia
tenían con Óscar Romero. Hay que ver cómo reaccionaba el
pontífice polaco con los mártires detrás de la cortina de
hierro de la Europa oriental. Si bien Juan Pablo II, durante su
visita a El Salvador en 1983, oró postrado ante la tumba de
Romero, en su momento no fue lo suficientemente
enérgico ni usó el peso de la Iglesia para demandar justicia.
Habría que analizar la actitud del papa Wojtyla ante el
asesinato del padre polaco Popieluszko en 1984 para
delimitar grandes diferencias. Testimonios de personas
cercanas a Romero relatan que Juan Pablo II había
despedido a monseñor Romero, unos meses antes de su
muerte, después de una audiencia en Roma en torno a las
violaciones de los derechos humanos, pidiéndole mayor
prudencia en sus homilías y con un “no me traiga muchas
hojas que no tengo tiempo para leerlas… Y además,
procure ir de acuerdo con el gobierno”.
Óscar Arnulfo Romero ya gozaba en su país y en América
Latina de una aureola de santo pese a la displicencia de
Roma. Ahora el papa Francisco lo coloca vía el martirio en
camino a la beatificación. Monseñor Romero acompañó,
creció y sufrió con sus fieles. Hoy es ícono que cumple la
sentencia: “La sangre de los mártires es semilla de
cristianos”.
14. La Iglesia hace justicia a
monseñor Romero 35 años
después de su asesinato
El Papa Francisco no defrauda y beatifica
al sacerdote salvadoreño, en una ceremonia a la que no
asiste ningún obispo español
El Plural | 23/05/2015
Cientos de devotos del mártir salvadoreño Óscar Arnulfo
Romero inician una procesión, en el marco de las
actividades previas a la beatificación, mañana, del
asesinado monseñor en San Salvador (El Salvador). EFE
La Iglesia católica hace justicia este sábado a monseñor
Óscar Arnulfo Romero, asesinado hace 35 años por un
escuadrón de la muerte integrado por civiles y militares de
la ultraderecha salvadoreños, que será beatificado en la
plaza de el Salvador del Mundo, en la capital de ese país
centroamerciano, ante más de 280.000 devotos. Una
ceremonia a la que no asistirá ningún obispo español.
A pesar de la resistencia del sector más conservador
Monseñor Romero será beatificado, finalmente, gracias al
empuje del Papa Francisco y a pesar de la resistencia del
sector más conservador de la Iglesia, incluida la curia
española. Benedicto XVI y Juan Pablo II dieron la espalda a
los mártires progresistas y optaron por premiar y proteger a
quienes menos lo merecían, como Jose maría Escrivá de
Balaguer o el fundador de los Legionarios de Cristo Marcial
Maciel, acusado de múltiples abusos sexuales por
miembros de su propia congregación.
Un expediente olvidado en manos de Benedicto XVI
El proceso para la santificación de monseñor Romero se
inició en 1994, pero no llegó ninguna respuesta desde el
Vaticano. El expediente permaneció olvidado en la etapa de
Benedicto XVI al frente de la Congregación para la Doctrina
de la Fe.
Otros olvidados
El caso de este luchador por los derechos humanos,
asesinado por un miembro de la Guardia Nacional pagado
por los escuadrones de la muerte, no fue el único olvidado
por la Santa Sede, lo fueron también el del jesuita español
Ignacio Ellacuría y de los otros sacerdotes españoles
asesinados por el Ejército salvadoreño, en noviembre de
1989, en el campus de la UCA.
3.000 personas acuden a una procesión anterior a la
ceremonia
Unas 3.000 personas han acudido en San Salvador a la
Procesión de la Luz en homenaje a monseñor Óscar Arnulfo
Romero, que será beatificado este sábado.
Religiosos y mandatarios en San Salvador
El cardenal ha ofrecido en honor de Romero una homilía a
la que han asistido religiosos de Perú, México, Estados
Unidos, Ecuador, Chile, Malta, Argentina y Australia.
15
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Según informó el Gobierno salvadoreño, los presidentes de
Panamá, Juan Carlos Varela; Honduras, Juan Orlando
Hernández, y Ecuador, Rafael Correa, visitarán los lugares
más significativos en la vida de Romero, como el hospital de
la Divina Providencia, donde fue asesinado, o la cripta
donde descansan sus restos mortales.
misericordia" y una "levadura
reconciliación para la sociedad".
Amato oficiará la homilía de beatificación
RTVE.es/ EFE 23.05.2015
La ceremonia central de beatificación se realizará en la
plaza del Salvador del Mundo y estará encabezada por el
enviado especial del papa Francisco, el cardenal italiano
Ángelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas
de los Santos, quien ofrecerá la homilía de beatificación.
La Iglesia Católica ha beatificado este sábado al arzobispo
salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, que fue asesinado el
24 de marzo de 1980 por un comando de ultraderecha
mientras oficiaba misa en un hospital de San Salvador.
15.
Papa Francisco pide reconciliación
nacional en El Salvador
Entorno Inteligente, MÉXICO: Papa Francisco pide
reconciliación nacional en El Salvador / La Jornada / Roma.
El papa Francisco consideró este sábado que es "un
momento favorable para una verdadera y propia
reconciliación nacional" en El Salvador, con motivo de la
beatificación del arzobispo de San Salvador, Óscar Arnulfo
Romero, asesinado hace 35 años.
En una carta enviada al actual arzobispo de San Salvador,
José Luis Escobar Alas, el pontífice recordó la figura de
Romero que, según él, "invita a la cordura y la reflexión" y
muestra que es "necesario renunciar a la violencia de la
espada" y del odio. "Monseñor Romero, que construyó la
paz con la fuerza del amor, dio testimonio de la fe con su
vida entregada hasta el extremo", escribió el papa.
La beatificación de Romero, asesinado por un comando de
extrema derecha el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba
misa, tiene particular importancia dentro de la Iglesia de
América Latina, ya que de alguna manera encarna el
modelo de religioso que propone el primer papa de la
región.
Francisco, que ha mostrado en repetidas ocasiones su
intención de presidir una Iglesia pobre para los pobres,
considera a Romero, que supo "ver y oír el sufrimiento de su
pueblo", como un modelo.
"En tiempos de difícil convivencia (…) supo guiar, defender
y proteger a su rebaño", recordó el papa. "Su ministerio se
distinguió por una particular atención a los más pobres y
marginados", afirmó.
Al contrario de la mayoría de los mártires proclamados por
la Iglesia en el curso de los siglos tras haber sido asesinados
a causa de su fe cristiana, Romero fue reconocido mártir por
su papel social y político, por su defensa de los pobres y
olvidados, por su afán de justicia.
Según el pontífice, el nuevo beato recuerda a la Iglesia
cómo tiene que ser en "El Salvador, en
América y en el mundo entero: "rica en
de
Con Información de La Jornada
16.
Monseñor Romero sube a los altares
35 años después de su asesinato
La beatificación ha tenido lugar ante cientos de miles de
devotos y presidentes de varios países reunidos en la plaza
Salvador del Mundo. Se ha concretado cuando la reliquia de
Romero, consistente en la camisa ensangrentada que vestía
el día de su asesinato, flores y una palma que significa "la
victoria de los mártires", ha sido incensada por el cardenal
Angelo Amato, el enviado especial del papa Francisco.
Los asistentes no han podido contener la emoción y las
lágrimas, aplausos y gritos han inundado la plaza, a la que
esta madrugada comenzaron a llegar los cientos de miles
de devotos de 'San Romero de América', como le llaman
los salvadoreños desde hace muchos años.
La "voz de los sin voz"
Incensada la reliquia de monseñor Romero, también
conocido como la "voz de los sin voz", ha continuado la
homilía en la plaza salvadoreña, donde los aplausos han
interrumpido las intervenciones de Amato, del postulador
de la causa de beatificación del mártir, Vicenzo Paglia, y del
arzobispo de San Salvador, Luis Escobar Alas.
La reliquia del arzobispo mártir de San Salvador ha sido
llevada hasta la plaza de El Salvador del Mundo en una
urna de cristal.
Los vítores dedicados a monseñor Romero y las pancartas
con fragmentos de sus homilías, muy críticas con los
poderes de aquella época en El Salvador, se han podido ver
a lo largo de la multitudinaria celebración.
Allí han estado presentes los presidentes de Ecuador, Rafael
Correa; de Honduras, Juan Orlando Hernández; de Panamá,
Juan Carlos Varela; y el anfitrión, Salvador Sánchez Cerén.
Además de los vicepresidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel
Bermúdez; Costa Rica, Helios Fallas; el viceprimer ministro
de Belice, Gaspar Vega, así como delegaciones de México,
Brasil, Colombia, Chile, Estados Unidos, Italia y Nicaragua.
Romero, mucho más que un mártir
Monseñor Romero es para los salvadoreños mucho más
que un mártir; es el héroe, el defensor de las causas justas,
el hombre bueno, es San Romero de América, como lo
"bautizaron" desde que fue asesinado en San Salvador el 24
de marzo de 1980 por un escuadrón de la muerte.
16
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Para los fieles de Romero, su beatificación no es más que el
primer paso hacia la canonización, que reivindican desde
hace 35 años.
Los devotos de Romero han llegado de muy diversos
países, como Honduras, México, Costa Rica, Guatemala,
Panamá, Brasil, Nicaragua, Ecuador, Chile o Perú.
17.
Muerte de monseñor Romero, caso
triste y ejemplar: Iglesia
El Sol de México 24 de mayo de 2015
POR NIDIA MARÍN Segunda y última parte
Pasados los 12 años de guerra, con su respectivo espionaje
en nuestro país y en diversos puntos de América Latina, así
como en Estados Unidos, se signaron los acuerdos de paz.
México -se le dice al canónigo Hugo Valdemar Romero,
vocero de la Arquidiócesis mexicana- fue factor de paz en
aquel tiempo para lograr que acabara aquella infausta
guerra de nueve años. ¿Cómo debe ser hoy la actitud de
nuestro país para con esos pueblos?
"Hoy tenemos otro problema. Ya no son las guerrillas, sino
la inseguridad producida por estas bandas criminales, pero
sobre todo la migración hacia Estados Unidos. Nos llega
muchísima gente de Centroamérica en camino a ese país.
México debe aportar hoy una atención a este fenómeno, no
solo haciéndole el trabajo sucio a Estados Unidos, de frenar
la migración para que no llegue allá, sino de buscar
realmente, junto con el país del norte, factores de
solidaridad, de desarrollo en conjunto. La solución no es
cerrar las fronteras, sino buscar la fórmula para que las
personas no emigren porque carecen de lo básico; buscar el
desarrollo de esos pueblos para que las personas se queden
en sus pueblos", expone.
Y recuerda, lo sensible que es este tema para el papa
Francisco, "porque en Europa viven la migración de manera
sumamente fuerte y me parece que México debe entrar en
una colaboración solidaria con nuestros hermanos de
América Latina y no tan servil con Estados Unidos".
Y como los asesinatos de integrantes de la Iglesia se llevan a
cabo hoy de otra manera, se le pregunta al canónigo, quien
se refiere a los integrantes del crimen organizado.
"Cuando esos grupos empiezan a actuar, son muy
respetuosos de la Iglesia, de los sacerdotes, pero sabemos
bien que ese es un engaño. A la larga no respetan
absolutamente nada. Y eso ha sucedido con la Iglesia:
muchos de los sacerdotes que se han opuesto, que han
hecho una labor en contra de este tipo de actividades
criminales, han pagado con su propia vida.
"Es muy triste. Los últimos casos de sacerdotes asesinados
que hemos tenido en México son, en Guerrero y en
Guanajuato (el más reciente). Han sido
muertos por una labor profética, semejante
a la que tuvo monseñor Romero, de
proteger a los más débiles y hablar
claramente en contra de los criminales. La consecuencia es
que se presenta el martirio, como ha sido el caso muy triste,
pero ejemplar para la Iglesia, de la muerte de monseñor
Romero".
Después de la muerte del arzobispo de San Salvador,
iniciaron los esfuerzos diplomáticos para evitar la guerra.
México participó activamente. En 1981, se efectuó la
"Declaración Franco Mejicana".
De acuerdo al sitio "MarcialTeníaRazón. ORG" dicha
declaración fue: "... una manifestación de reconocimiento
internacional a la legitimidad de la lucha del pueblo
salvadoreño, encabezada por el FMLN y el FDR. Por
supuesto, en ese momento, las relaciones entre la
comandancia general del FMLN y el directorio del FDR eran
de una extraordinaria armonía, de mucha comprensión,
comunicación y apoyo mutuo. A ello contribuyó que en
esos años, en Francia estuviera como presidente el
socialista Francois Miterrand y en México el presidente José
López Portillo, quienes con sus flamantes cancilleres don
Jorge Castañeda y H. Cheysson, nos apoyaban en todo
sentido".
De parte de nuestro país había callo en la materia. El 16 de
enero de 1992 en México, se signaron otros en pro de
pacificar a Centroamérica, iniciados cuando el 20 de mayo
de 1979 el presidente López Portillo, en Cancún, rompe
relaciones diplomáticas con el Gobierno del dictador de
Nicaragua, Anastasio Somoza, después de una reunión con
el mandatario de Costa Rica, Rodrigo Carazo.
Dichas relaciones se reanudan con el Gobierno de
Reconstrucción Nacional de Nicaragua. Fue entonces,
cuando por vez primera, las botas guerrilleras resonaron en
las baldosas (en este caso nicaraguense) del Palacio
Nacional, con Daniel Ortega, Jaime Weelhock, Tomás Borge
y Sergio Ramírez, entre otros.
Nuestro país también participaría en otros convenios de
paz de diversos países centroamericanos, entre la guerrilla y
Gobierno, como fue en el caso de Guatemala.
El asesino intelectual
En 1992 fueron firmados en México los Acuerdos de
Chapultepec, entre el Gobierno de El Salvador y el Frente
Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMNL). En el
Castillo de Chapultepec fue la firma, en presencia del
presidente de México, Carlos Salinas de Gortari; el secretario
general de la ONU, Boutros-Ghali; el titular de la OEA, Javier
Pérez de Cuéllar, los presidentes de Venezuela, España,
Colombia y de Centroamérica.
Ese día, el comandante guerrillero del FLMN Schafik Jorge
Handal, al hacer uso de la palabra ante la nutrida
concurrencia, en un largo discurso hizo diversos
planteamientos. Por ejemplo:
17
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
"Es motivo de profunda satisfacción para nosotros que la
firma del Acuerdo de Paz se realice en el Castillo de
Chapultepec, aquí donde los Niños Héroes demostraron la
indomable voluntad de los mexicanos para defender su
Patria, su dignidad y su soberanía; lugar que evoca también
la victoriosa lucha de Benito Juárez contra la impostura, por
la República y las reformas que dieron a México su perfil
definitivo como nación soberana.
"Estos valores que pertenecen a México, están integrados
en los cimientos de la latinoamericanidad.
"La firma del Acuerdo de Paz marca la culminación de una
etapa decisiva en la larga y heroica lucha del pueblo
salvadoreño por sus ideales de libertad, justicia,
democracia, dignidad humana y progreso; ha sido la
rebeldía indomable de miles y miles de salvadoreños, en su
mayoría jóvenes y también niños, como los de
Chapultepec, la que ha conducido a que la nación pacte
este nuevo consenso que asegura a todos sus hijos iguales
derechos de participación en la conducción del país".
Por el FMNL también signaron: Raúl Castellanos Figueroa,
Salvador Cayetano Carpio y Mario Aguiñada, Carranza,
entre muchos otros.
Para esas fechas era vóx pópuli que quien fuera mayor del
ejército salvadoreño, Roberto D'Abuisson había dado la
orden de disparar a monseñor Romero. y un militar de
apellido Saravia había sido el ejecutor. Pasados los años una
Comisión de la Verdad para El Salvador, de las Naciones
Unidas acusó al primero. Más tarde también, sería
responsabilizado de crear los Escuadrones de la Muerte en
aquel país.
Tal vez tuvo razón el New York Times cuando el 25 de
marzo de 1980 publicó: "El arzobispo Romero fue asesinado
por un francotirador que salió de un coche rojo que al
parecer estaba aparcado justo ante la puerta de la capilla
del Hospital de la Divina Providencia. El francotirador
efectuó un solo disparo y huyó. Según el médico del
hospital al que fue trasladado el arzobispo, la bala le había
alcanzado el corazón".
Y ¡oh! paradoja, cuatro meses después de que fueran
signados los Acuerdos de Chapultepec falleció el exmayor,
"... de cáncer en la lengua, tras haber llevado a su partido a
la presidencia de El Salvador y poco después de la firma de
los Acuerdos de Paz que pusieron fin a la guerra civil. Para
entonces, el capitán Saravia (de quien se dijo había
disparado) ya vivía en Estados Unidos, se había librado de
un juicio en El Salvador por el asesinato de monseñor
Romero y de otro en Estados Unidos por lavado de dinero.
Se mudó a Modesto, una pequeña ciudad en el centro de
California, y ahí vendió carros usados hasta 2004", señala la
publicación El Faro, El Faro, en su edición del 22 de marzo
de 2010.
A su vez, el diario "El Tiempo", de Bogotá,
Colombia, con motivo de su muerte dijo:
"En su portafolios se encontraron
documentos que lo implicaban en la planificación del
asesinato de monseñor Romero. D' Aubuisson nunca fue
encausado por este crimen".
D'Abuisson, había sido dirigente del Partido Alianza
Nacionalista Republicana (ARENA). Le fueron rendidos
honores.
Invitados de los cinco continentes
A 35 años del asesinato del arzobispo Romero, se llevan a
cabo la serie de ceremonias hacia la beatificación.
Después de las procesiones de luces, desde la Catedral
Metropolitana de San Salvador y por varias avenidas;
posterior a las vigilias y a una misa presidida por el Cardenal
Oscar Rodríguez Maradiaga y de la bienvenida a las
delegaciones internacionales y nacionales de América,
Europa, Asia, África y Oceanía,
Este sábado, a las 10:00 horas, daría inicio la ceremonia de
Eucaristía, en la que monseñor Óscar Arnulfo Romero sería
beatificado.
Ahí, el arzobispo, monseñor José Luis Escobar, acompañado
con el postulador de la Causa, Monseñor Vicenzo Paglia, se
dirigen junto a la cátedra hacia el representante del Papa,
Ángelo, cardenal Amato.
Tras la presentación de una breve biografía de monseñor
Romero, por parte Vicenzo Paglia y la lectura de la Carta
Apostólica por el delegado del papa Francisco será
develada una fotografía gigante del beato.
Hay un cántico y en ese momento se presentan las reliquias
del beato junto al altar y se adornan. El delegado del Santo
Padre las inciensa.
Se lleva a cabo la misa y la bendición final es cerca de las
13:00 horas.
Al día siguiente es el Domingo de Pentecostés.
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18.
El beato al que la justicia le dio la
espalda
El Vaticano busca llevar al arzobispo a los altares, pero su
asesinato no ha sido castigado después de 35 años
Milenio 23 May 2015
Representantes de organizaciones de derechos humanos
de El Salvador destacaron que se sienten “honrados de que
monseñor Óscar Arnulfo Romero sea beatificado”, pero
insistieron en que su asesinato sigue impune, por lo que
exigen un proceso que lleve a la verdad.
18
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
El procurador para la Defensa de los Derechos Humanos,
David Morales, recordó que el caso de Romero, asesinado
por un francotirador el 24 de marzo de 1980, se encuentra
impune por una ley de amnistía de 1993, lo cual contrasta
con el proceso de canonización que ha ordenado el papa
Francisco.
Romero, nacido en 1917, era arzobispo de San Salvador
cuando fue asesinado con una bala que le destrozó el
corazón mientras oficiaba una misa en la capilla del
Hospital de la Divina Providencia, en la capital el país
centroamericano.
La Iglesia católica calificó al religioso como mártir, lo
beatificará hoy y ha iniciado un proceso para su
canonización. A su vez, las leyes universales catalogan el
crimen como de lesa humanidad, que no admite amnistías
ni prescripciones.
De acuerdo con Benjamín Cuéllar, reconocido activista por
los derechos humanos en El Salvador, el “Caso Romero”
sigue impune porque “después del asesinato se evitó que
se investigara desde el Estado mismo. El juez del caso, Atilio
Ramírez Amaya, a los tres días de iniciado el proceso, fue
víctima de un atentado en su domicilio”.
El procurador Morales insiste en que el caso de Romero,
“asesinado por escuadrones de la muerte que recibían
protección y tenían nexos con el Estado”, sigue impune,
igual que “los casos de la masacre de los seis sacerdotes
jesuitas (1989); como el de las masacres campesinas de El
Mozote (1981), por ejemplo. Esta impunidad debe ser
suprimida”.
Cuéllar agregó que “después de suscritos los acuerdos con
que se puso fin a la guerra civil, aquí en El Salvador hubo un
pacto entre impunes. Tanto el ejército como la guerrilla
cometieron crímenes de lesa humanidad, pero no quieren
que se procese a los involucrados y por ello se mantiene la
impunidad, no solo en el caso Romero, sino en todos, como
masacres, desapariciones y torturas”.
Morales cree que reabrir el caso del arzobispo es una
obligación del Estado salvadoreño. Por ello enfatizó que
pedirá la intervención de la Comisión Interamericana de los
Derechos Humanos (CIDH) y solicitará a la Corte Suprema
de Justicia (CSJ) que vele y haga cumplir la justicia en los
procesos de lesa humanidad.
Además, subrayó, “existen pruebas en el caso de Romero,
como las obtenidas por la Comisión de la Verdad —
auspiciada por Naciones Unidas (ONU)— de 1993, en las
que se detalla que un grupo de militares y de civiles al
mando de Roberto D’Aubuisson se confabularon y
asesinaron a Romero; para ello contrataron a un sicario: al
francotirador”.
D’Aubuisson fue el fundador de Alianza
Republicana Nacionalista (Arena), partido
que gobernó El Salvador entre 1989 y 2009.
El asesinato de Romero se considera el
punto de inflexión que dio inicio a la guerra civil de esa
nación (1980-1992).
19.
¿Por qué la Iglesia habla de política?
El beato Romero responde
Un texto poco conocido del arzobispo de San Salvador
abogaba por una política centrada en la persona y no en los
partidos políticos o en los grupos de poder
Aleteia, 270515. Una de las críticas más frecuentes que
enfrentó durante su vida como obispo auxiliar y como
arzobispo de San Salvador el beato Óscar Arnulfo Romero,
sobre todo por parte de los grupos de extrema derecha, fue
su intromisión constante en "asuntos de política".
En El Salvador, como en muchos otros países de
América Latina, los partidos políticos se han adueñado,
literalmente, del poder y a la Iglesia católica la han
querido condenar -el caso de México es paradigmáticoa la sacristía y a los católicos, al culto en privado.
En el número 30810 del salvadoreño Diario de Oriente,
correspondiente al martes 6 de junio de 1972, monseñor
Óscar A. Romero, entonces obispo auxiliar de San Salvador,
escribió el artículo que llevó por nombre "¿Por qué la Iglesia
habla de política?", justamente en los tiempos del
postconcilio.
"Recientemente -escribió el beato- Su Santidad Pablo VI
bosquejó una interesante síntesis del pensamiento de
Iglesia en materia política. Esta circunstancia nos ofrece la
oportunidad de iluminar una vez más nuestro ambiente,
tan cargado de política, con la luz inconfundible de la
enseñanza católica, que nuestros políticos no deben
desconocer, al menos como una opinión que les
interesa".
El beato Romero Galdámez recordaba que el Papa Pablo VI,
también camino a los altares, afirmaba que ni él ni la Iglesia
se encontraban afiliados a partido político alguno, pero que
era su deber moral poner en la palestra una serie de
criterios que favorezcan el bien común y el pleno
desarrollo tanto de las personas como de los pueblos y
de formar un sentido de responsabilidad en todos los
estamentos de la sociedad.
"Democracia difícil, llamó el Papa a este conjunto de
exigencias morales, que pesan sobre la conciencia, de un
político verdadero. Para éste, no puede haber otra meta
que una justicia social efectiva para todas las clases. El
poder público -si quiere ser eficaz y merecer el respeto
de todos- tiene que ser un servicio desinteresado y
honesto a todos los compatriotas", apuntó el beato
Romero..
La política y el hombre integral
En su artículo de junio de 1972, el entonces obispo auxiliar
de San Salvador adelantaba algo que sería esencial en su
19
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
prédica como arzobispo (a partir de 1977) y que le llevaría a
la muerte por odio a la fe: que, para la Iglesia en la política
solo existe un criterio: el hombre, hecho a imagen de
Dios, redimido y dotado de una vocación completa, que
comprende cuerpo y espíritu, tiempo y eternidad.
"Para la Iglesia, solo será auténtic, la política que tenga en
cuenta los valores que implica esta realidad humana",
escribió en el Diario de Oriente el recientemente nombrado
beato por el Papa Francisco a través del cardenal Angelo
Amato.
Poner en el centro a la persona y no a los partidos
políticos o a los grupos de poder es el resumen de la
doctrina social cristiana en materia política, tal cual la
concebía Pablo VI y como la pudo concebir, para el beato
Romero, el año y medio que le tocó en vida el pontificado
de san Juan Pablo II.
Y poner a la persona en el centro hace una democracia
difícil, es verdad, "pero será la única que puede garantizar
un sólido bien común", terminaba diciendo monseñor
Óscar Arnulfo Romero aquel 6 de junio de 1972.
20.
¿Qué cara pondría el papa Juan Pablo
II, el día de la beatificación del
arzobispo mártir Oscar Romero?
Adital
15 de agosto de 1917 / 24 de marzo de 1980
Juan Pablo II beatificó a 1.339 y canonizó a 482 cristian@s.
Algunos de esos eventos han sido considerados de muy
dudosa ortografía. La inmensa mayoría, hombres. Pero no
quería abrir la causa de beatificación del obispo mártir
Oscar Arnulfo Romero, a pesar del plebiscito
latinoamericano a favor de San Romero de América. No lo
consideraba mártir.
La burocracia vaticana no le permitió al Arzobispo acceder a
Juan Pablo II, tres meses antes de su martirio, con la
disculpa según la cual, como el correo italiano era tan malo,
no habían recibido la correspondencia que había enviado el
arzobispo Romero, solicitando audiencia. Pero el hoy beato
se las ingenió para presentarse durante la audiencia pública
dominical en la Plaza de san Pedro. Se acercó hasta que
pudo hablar al Papa. "Soy el arzobispo de San Salvador y
necesito hablar con usted”. Sin otra salida, el Papa le
concedió la audiencia para el día siguiente...”
"El día en que Juan Pablo II humilló a Monseñor Romero en
el Vaticano, titula un artículo. "El obispo salvadoreño que
acaba de ser elevado a Beato, viajó a Roma con las pruebas
de la persecución de la dictadura a los sacerdotes. El Papa lo
maltrató. A los tres meses Monseñor Romero fue
asesinado”, escribió en la revista virtual "Las Dos Orillas”,
Iván Gallo, el mayo 24, 2015.
Y prosigue Iván Gallo: El encuentro privado
con el papa Woytila
"... Sorprendido, con las lágrimas en los
ojos, el obispo de San Salvador abrió el sobre que guardaba
la foto del rostro del sacerdote Octavio Ortiz destruido. Le
contó la historia del origen campesino del cura, la tarde en
que lo ordenó, el día en el que fue apresado por el gobierno
sólo porque le estaba enseñando a los muchachos de un
barrio humilde de San Salvador el evangelio. "Lo mataron
con crueldad y hasta dijeron que era guerrillero…” Viendo
la foto de refilón, Karol Wojtila le preguntó "¿Y acaso no lo
era?”.
Monseñor Romero soportó todo. El consejo del Papa no
podía ser más sorprendente: establecer puentes con la
dictadura y le recuerda que el General es católico, y por
tanto algo bueno habrá de tener.
Monseñor Romero colocó sobre la mesa del despacho una
caja con los documentos e informes que revelaban los
abusos, las calumnias, la campaña de difamación que el
gobierno del general Romero Mera había emprendido
contra la iglesia salvadoreña.
Impaciente, casi despreciativo el Papa le responde: – ¡Ya les
he dicho que no vengan cargados con tantos papeles! Aquí
no tenemos tiempo para estar leyendo tanta cosa”...
Desde el 2005, año de la muerte de Juan Pablo II, --quien
fue beatificado demasiado rápido--, están pues, Juan Pablo
II y Oscar Arnulfo, "cara a cara”, si es cierto aquello de la
Comunión de los Santos. En "ese cara a cara”, ¿”qué cara” le
habrá puesto Juan Pablo II al arzobispo Romero, el 24 de
mayo? ¿Lo saludaría? ¿Lo felicitó? ¿Le habrá hecho mala
cara? ¿Habrá intervenido para impedirle el milagro exigido
para ser declarado beato?
¡Como si lo necesitara! En la tradición más auténtica de la
Iglesia de los tres primeros siglos, los mártires no
necesitaban hacer milagros. Derramar su sangre era más
que suficiente para asegurar la cercanía definitiva al Señor
Jesús. Jamás se pensó en exigir pagar ritos y rituales para
pedir "milagros”. No era preciso pagarle a ninguna
burocracia vaticana. Declarar que un mártir sí había llegado
a la "Casa del Padre”, no era un negocio. Ni se exigían kilos
de papeles escritos, para ser examinados por expertos
vaticanos, que "no huelen a ovejas”, que no saben de
pastoral en las "periferias” de las iglesias, que viven en pisos
alfombrados y no saben del barro que pisó Oscar Arnulfo
Romero, ni del barro que pisaron varios sacerdotes
salvadoreños asesinados y muchos ciudadanos creyentes,
también mártires de la causa popular. Y mucho menos del
barro que pisan todos los días los creyentes de a pié. Saben
mucho del frío Derecho Canónico pero muy poco o casi
nada de ese barro en las "periferias”.
Juan Pablo II ordenó beatificar y canonizar rápidamente al
fundador del Opus Dei. Pero le negó ese beneficio al
Arzobispo-mártir. No escuchó las críticas contra Escrivá de
Balaguer. No las quiso escuchar porque el Opus Dei llevó
mucho dinero para remediar las crisis financieras del
20
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Vaticano, producidas, entre otras cosas, por la pésima
administración del Banco-IOR, a manos de un banquero
director, el italiano Roberto Calvi, quien apareció ahorcado,
colgado de un puente de Londres (Inglaterra) y del obispo
Paul Marcinkus, quien fuera presidente por un muy largo
periodo: 1971 hasta 1989. Marcinkus huyó de la Justicia
italiana. Juan Pablo II no le exigió entregarse a la Justicia. "A
mediados de la década de 1980, las autoridades italianas
trataron de arrestar a Marcinkus por su conexión con varios
crímenes financieros, pero el Vaticanoreclamó inmunidad
diplomática para el arzobispo estadounidense y lo protegió
de las investigaciones” (GOOGLE). A pesar de esta terrible
crisis, muchos monseñores y clérigos siguieron guardando
sus jugosas fortunas en el IOR. Fue necesaria la llegada de
Francisco-Papa para colocarle el "tatequieto” al IOR.
Qué diferencia entre los dos beatos, ambos en la "Casa del
Padre”. ¡Para uno bastaron muy pocos años, seis, en 2011.
Para el otro, 35 años! Para el primero, todo el Vaticano se
puso de rodillas. Para el otro, casi todo el Vaticano puso
zancadillas. Al primero ya se le honra como "santo” (2014).
Al segundo, ¿cuándo?
Vale la pena citar algunas frases de la entrevista al
Postulador de la Causa de Beatificación de Romero, el
arzobispo Vincenzo Paglia, quien habla de los diferentes
argumentos invocados para impedir la beatificación de
Romero.
Entrevista de Héctor Silva Ávalos, Roma, 22 de febrero de
2015.
Publicada en FACTUM, el 22 mayo, 2015
Vincenzo Paglia: "Quienes lo mataron despreciaban lo
sagrado”
"La frase la dijo monseñor Vincenzo Paglia, el presidente del
Pontificio Consejo para la Familia y postulador de la causa
de beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero. Paglia,
que viajó a El Salvador a mediados de marzo pasado para
oficializar la beatificación del arzobispo asesinado el 24 de
marzo de 1980, habla en esta entrevista de las dificultadas –
dentro y fuera de la iglesia– que tuvo para llevar adelante el
proceso de beatificación...”
"... sin embargo, pudimos superar algunas pequeñas
dificultades para que la causa fuera aceptada por la
Congregación para la Causa de los Santos y yo estaba muy
feliz. Pasaron pocos meses (suenan campanas en el fondo) y
algunos cardenales bloquearon la causa enviándola a la
Congregación de la Doctrina de la Fe con la acusación de
que Romero tenía errores teológicos y que por eso era
indispensable retomar el examen de toda la
documentación, lo cual provocó el primer retraso largo. Se
le solicitó al Nuncio que recogiera todas las homilías, los
escritos… Y el examen de todo el material fue confiado a
tres personalidades. Pasaron muchos
años…”
" ... A Roma llegaban kilos de cartas contra
Romero. Era evidente una división en el interior de la Iglesia.
Algunos consideraban que Romero seguía dividiendo. Y
obviamente, personalidades de América Latina o
responsables aquí en Roma eran muy sensibles a estas
acusaciones. Es por eso que me encontré con dificultades
inesperadas, con objeciones muy ásperas, hasta con
exhortaciones a dejar el tema. Todo parecía decirme: es
imposible...”
"Después de algunos años terminaron los exámenes y no se
encontró ningún error teológico...”
".. 5 o 6 años. Los opositores, entonces, dijeron que había
errores sociales. De nuevo, se confío el examen de los
escritos y después de dos o tres años, resultó que no había
ningún error...” "...El proceso de beatificación es un proceso
a todos los efectos. El postulador defiende su causa. Y de
acuerdo a la arquidiócesis, Romero es mártir, es decir, fue
asesinado por odio a la fe...”
¿Esa fue siempre su perspectiva?
Nunca me moví de esta perspectiva. No obstante que los
detractores de la causa de Romero hubieran querido
cambiarlo a que fuese la beatificación por virtudes heroicas,
y no por martirio. Quienes sostenían la tesis de las virtudes
heroicas pensaban que era imposible defender una causa
por martirio por odio a la fe, porque esto supone probar
que había un clima de persecución contra la Iglesia. La
cuestión de fondo era si en un país católico era posible una
persecución contra la Iglesia.
Personalmente, realizamos investigaciones históricas para
demostrar ante la Congregación para la Causa de los
Santos, con documentación real, que había habido un
asesinato por odio a la fe.
Mientras tanto, se disolvió la objeción de errores sociales,
demostrando que Romero quería aplicar la doctrina social
de la Iglesia y que no había en él nada que tuviera ninguna
relación con el marxismo. Quiero subrayar que de este tema
hablé muchas veces con el Cardenal Ratzinger, Prefecto
para la Defensa de la Fe, quien quedó favorablemente
impresionado...”
Bajo Benedicto XVI
"... Sin embargo, todavía los opositores, siempre muy
determinados, convencieron a los responsables en Roma
para que suspendieran la causa por motivo de oportunidad,
porque Romero aún podía ser instrumentalizado por la
izquierda y podía dividir al país. Yo no me detuve y apoyé la
viabilidad del proceso y seguí pidiendo que el proceso
continuara su camino. Al Papa le correspondía decidir. Esa
fue mi posición...”
Afortunadamente llegó Francisco-Papa y exigió agilizar la
causa de beatificación del arzobispo-mártir Oscar Arnulfo
Romero Galdámez.
21
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Bogotá, Mayo 25 de 2015.
21.
San Romero: ¡qué fiesta la de tu
pueblo!
Adital 270515
UN MILAGRO LLAMADO ROMERO
No somos de la cultura milagrera, ni de las creencias
supersticiosas. Pero lo que sucedió antes, durante y
después del 23 de mayo en San Salvador, El Salvador,
durante la Beatificación del SANTO ÓSCAR ARNULFO
ROMERO Y GALDÁMEZ fue más que grandioso y elocuente;
es lo mismo que sucedió durante los años 30 de la Era
Cristiana cuando con JESÚS se dieron los "milagros” de la
"multiplicación de los panes y los peces” (Mateo 14.13;
Marcos 6.34; Lucas 9.12; Juan 6.1) que alimentó a millares
de personas, donde todo abundó y se multiplicó la comida
y la hospitalidad gracias al compartir, la solidaridad y el
cariño por los más necesitados que hizo que todo
aumentara como levadura en la masa. Dar cabida y acogida
a más de 350 mil almas es toda una proeza.
Ni el sol, ni el calor, ni la lluvia pudieron contra este estoico,
generoso y valiente pueblo de Dios. El día viernes 22
durante la vigilia y mientras se oficiaba la misa y programa
que inició a las 8 de la noche y concluyó a las 5 de la
mañana, casi toda la noche llovió sobre la espalda y la testa
de los cientos de miles de congregados. Nadie se movió un
centímetro, el gozo y la alegría eran tan desbordantes que
generaba un alivioso y fraterno calor humano.
Lo más digno de mérito y reconocimiento fue la
organización, coordinación y entrega de las comunidades
eclesiales y de grupos sociales, cristianos o no, que desde
pequeñas comunidades de El Salvador, Centroamérica,
Latinoamérica, Europa y el mundo se movilizaron aún con
una economía precaria y en decadencia para asistir a este
solemne acto eclesial y popular.
LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN.
Lo sucedido con la Beatificación de ÓSCAR ARNULFO
ROMERO Y GALDÁMEZ es un reconocimiento tácito y
explícito a la Teología de la Liberación del SIGLO XX, que
además de ROMERO enaltece la figura de otros grandes
pastores y guías como SERGIO MÉNDEZ ARCEO, LEONIDAS
PROAÑO, SAMUEL RUIZ, ENRIQUE ANGELELLI, JUAN JOSÉ
GERARDI, RUTILIO GRANDE, GUADALUPE (JAMES) CARNEY,
GUILLERMO SARDIÑAS, CAMILO TORRES, ROGELIO
PONSEELE, HELDER CÁMARA, GUSTAVO GUTIÉRREZ,
LEONARDO BOFF, GASPAR GARCÍA LAVIANA, FREI BETTO,
IGNACIO ELLACURÍA Y DEMÁS MÁRTIRES DE LA UCA,
PEDRO CASALDÁLIGA y otros y otras meritísimos cristianos
y revolucionarios del mundo que entregaron y ofrendan sus
vidas por una sociedad más justa, fraterna, participativa,
libre y democrática.
EL ARCO IRIS DE LA IGUALDAD
Un fenómeno natural muy hermoso se dio
precisamente en el momento central del acto de
beatificación de SAN ROMERO. Fue el aparecimiento de una
nube espesa cargada de agua que ubicada en el cenit se
rodeó de un espectacular arco iris completamente circular
como una aureola de bendición para los cientos de miles
allí concentrados que fueron aliviados con esta prodigiosa
sombra en lo más cruel del calor. Una hermosa señal de
confraternidad de razas, religiones, lenguas y condiciones
sociales en esta babel allí reunida.
RECORDANDO AL MÁRTIR
En nuestro grupo de "romeristas” llegados de diferentes
lugares de América nos encontramos con cuatro personas
fuertemente ligadas en los años 1980 y antes a monseñor
Oscar Arnulfo Romero. Ellas son Marina Cárcamo que llegó
con su esposo desde Estados Unidos; Teresa de Jesús Tario
y Juan Bosco Palacios (su esposo) y Ana Celia Flores, una
incansable maestra y jovial cristiana. Marina fue Secretaria
del Arzobispado hasta un mes antes del asesinato (febrero
80) y Juan Bosco fue el asistente personal más cercano que
tuvo monseñor Romero hasta su asesinato. Con ellas y otros
amigos y amigas compartimos cuatro días recordando de
primera mano situaciones graves y difíciles que vivió
Monseñor Romero antes de su martirio. Estas tres amigas
fueron retiradas del trabajo por decisión propia de
Monseñor Romero ya que sus vidas corrían riesgo de
muerte.
Con ellas visitamos el domingo 24 la Capilla del Hospitalito
de Cancerosos donde fue asesinado Monseñor Romero; su
modesta casita que le servía de alojamiento, observando
además sus atuendos y su tumba en la catacumba de
catedral. Toda una sencillez digna de un Santo.
RECOGIENDO LA SEMILLA
Este gesto de amor sucedido en San Salvador, El Salvador,
esta penúltima semana de mayo debe ser el mejor motivo
para que las iglesias cristianas o no cristianas, obispos,
sacerdotes, pastores, políticos, movimientos sociales y
populares de todo el orbe recojan el legado y la SEMILLA DE
AMOR, sembrada por este mártir de la humanidad que
clamó por la liberación de los pueblos, el cese de las
guerras, la eliminación de puentes que dividen, romper con
tanta desigualdad y poner la tecnología a favor del
bienestar y desarrollo de la persona humana.
EL PUNTO NEGRO
La nota discordante al regreso la pusieron las autoridades
de la aduana de Honduras por El Poy que fueron incapaces
de atender a los miles de viajeros, extranjeros y nacionales,
principalmente religiosos que se movilizaron por esta ruta y
que fueron víctimas de una espera de 3 ó 4 horas bajo sol y
lluvia ya que la vulgar galera que tienen como aduana, con
unos incapaces empleados ineptos en el de manejo de
equipos
digitalizados,
reflejan
la
incapacidad
22
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
gubernamental y pusieron en entredicho al "Gobierno de la
Vida Mejor”.
25 de mayo 2015. FELIZ DÍA A LOS DIGNOS PERIODISTAS
HONDUREÑOS QUE NO LE LAMEN LA MANO AL GOBIERNO
NACIONAL.
22.
Monseñor Romero: beato, mártir y
profeta: Mensaje de la CLAR con
motivo de la beatificación
La edición N° 9 del Boletín del Congreso de Vida
Consagrada que organiza la CLAR para el mes de junio (del
18 al 21) en Bogotá, incluye el mensaje de la Presidenta y el
Secretario General de la CLAR con motivo de la
beatificación de monseñor Romero.
“La Confederación Caribeña y Latinoamericana de
Religiosas y Religiosos –CLAR– celebra con gozo y
esperanza el reconocimiento y la exaltación de las virtudes,
las palabras y el testimonio profético de monseñor Romero,
quien se identificó con la causa de los más pobres,
clamando justicia, revelando la verdad, denunciando los
atropellos contra los derechos humanos y promoviendo el
diálogo y la comunión a favor de la paz.”
En el mensaje también se afirma que monseñor Romero,
beato, mártir y profeta, precede a la Vida Consagrada con el
signo de la fe, “enseñándonos a escuchar a Dios donde la
vida clama”, como reza el actual lema inspirador de la CLAR.
“Su testimonio, anclado en la más profunda eclesiología del
Vaticano II, es fuente de inspiración para la profecía del
dialogo eclesial de la Vida Consagrada, discípula y
misionera, apasionada por Cristo y por la humanidad,
comprometida con la misión de llevar el Evangelio a las
periferias y a los pobres, dejándose llevar por el Espíritu,
Ruah divina, a la entrega de la vida por la causa del Reino.”
Además del Mensaje, el Boletín ofrece importantes
informaciones sobre la manera como el Congreso
sintonizará con los actos celebrativos que se vienen
desarrollando ante la beatificación del arzobispo
salvadoreño. “Se ha confirmado la presencia del obispo
auxiliar de San Salvador, monseñor José Gregorio Rosa
Chávez, quien tendrá a su cargo el taller ‘Fidelidad eclesial
hasta el martirio en monseñor Romero’, que hace parte de
los 42 talleres que la CLAR ofrecerá durante el Congreso, y
presidirá la eucaristía del 19 de junio, en la que la Vida
Consagrada dará gracias a Dios por la vida y obra del beato
mártir, fuente de inspiración profética y de compromiso
radical con la Iglesia de los pobres”.
Esta edición especial del Boletín del Congreso de Vida
Consagrada también evoca la poesía que monseñor Pedro
Casaldáliga dedicó al beato: “San Romero de América:
pastor y mártir nuestro”.
ÓSCAR ELIZALDE PRADA
FUENTE: CLAR
23.
Carta Pastoral del
episcopado salvadoreño: Beatificación
de Monseñor Óscar Arnulfo Romero
Agradeciendo la gracia del nuevo beato, el episcopado
salvadoreño emitió Carta Pastoral de 54 páginas dedicada a
monseñor Óscar Arnulfo Romero y su beatificación.
La Carta consta de:
Introducción Romero Pastor y Mártir
Parte Primera
El itinerario de la santidad de Monseñor Romero
Parte Segunda
La teología del Pastor
Parte Tercera
El Pastor que Ilumina el compromiso social del cristiano
La Iglesia, Cuerpo de Cristo en la historia
A manera de Conclusión
Anexo: Orientaciones sobre el culto al Beato Óscar Romero
Los obispos salvadoreños vierten sus expresiones desde su
lugar de “pastores solidarios con nuestro pueblo. Un pueblo
que, a pesar de las muchas y prolongadas tribulaciones, no
pierde la esperanza”. Se despliega la vida de Romero, su
legado espiritual, su andar entre su pueblo, su historia que
también es parte de la historia de un país.
Al final, se invita a rezar con la oración de intercesión de
nuevo beato, obispo y mártir:
Dios Padre Misericordioso
que, por mediación de Jesucristo,
la intercesión de la Virgen María, Reina de la Paz
y la acción del Espíritu Santo,
concediste al Beato Óscar Romero
la gracia de ser Pastor ejemplar
al servicio de la Iglesia
y, en ella, de manera especial,
de los pobres
y los necesitados.
Haz, Señor, que yo sepa también
vivir conforme al Evangelio de tu Hijo
y concédeme, por intercesión del beato Óscar Romero,
el favor que te pido. Así sea.
Y dígnate glorificar tu Beato Oscar Romero
y concédeme por su intercesión, el favor que te pido…
23
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Amén.
Padre Nuestro, Ave María, y Gloria
FUENTE: Conferencia Episcopal de El Salvador
Documentos: · Carta Pastoral
24.
Una beatificación pendiente de
justicia, verdad y reparación
Adital
En los días anteriores a la beatificación de monseñor Óscar
Arnulfo Romero, el 23 de mayo, las tradicionales tensiones
entre la Iglesia católica oficial, dominada en gran medida
por el Opus Dei, y su sector progresista y popular volvieron
a estallar.
El acto oficial de beatificación no solo trató de silenciar las
voces de las Comunidades Eclesiales de Base, a las cuales
Romero apoyó abiertamente, sino que fue parte de lo que
algunos han denominado una "reescritura de la historia”.
Se trató, por ejemplo, de dar una imagen de Romero como
una figura política y socialmente aséptica, hasta el punto de
afirmar que se trató de un "mártir por amor”, contrariando
la descripción formal del Vaticano, para quien el ex
arzobispo de San Salvador fue asesinado por "odio a la fe”.
Para todas las actividades "oficiales” se otorgaron los
derechos de transmisión exclusiva a la Telecorporación
Salvadoreña (TCS), un emporio televisivo alineado con la
oligarquía y duramente criticado en su tiempo por Romero.
En la distribución primera de espacios se había reservado
tiempo de antena a "los pobres y los campesinos”,
claramente discriminados de la curia y los funcionarios.
Ante las críticas, se habló de "Pastoral Social”.
En el acto oficial participaron además integrantes del
partido ARENA, fundado por el mayor Roberto d´Aubuisson,
a quien la Comisión de la Verdad de Naciones Unidas
consideró como el autor intelectual del asesinato de
Romero.
Fue bajo el mandato del ex presidente Cristiani, de ARENA,
que en 1989 fueron asesinados los sacerdotes jesuitas.
En la tarima estaba también el actual alcalde de la ciudad
de Santa Tecla, Roberto d’Aubuisson, hijo del militar
homónimo, cuya solo presencia generó abucheos de los
asistentes.
Pese a todo lo anterior, la celebración fue un hecho sin
precedentes en el país. Diversas fuentes ubican entre
850.000 y un millón de personas la participación en la
ceremonia.
Las maniobras fracasaron: El "verdadero” Romero recordado
por el pueblo
De todas maneras, los días anteriores a la
beatificación la verdadera figura de Romero afloró en
múltiples expresiones populares.
La noche precedente, tuvo lugar una vigilia organizada por
las Comunidades Eclesiales de Base, a pesar de la lluvia y de
las maniobras de los organizadores para negarles espacio
dentro de los cuadrantes asignados a la celebración.
Múltiples obras musicales, artísticas, investigaciones
históricas y análisis de la obra de Romero se difundieron en
paralelo.
Una de las más importantes fue la difusión por la revista
digital Fáctum de cables desclasificados de la CIA que dejan
al descubierto gestiones realizadas en la época por el
gobierno de Estados Unidos ante el Vaticano para acallar la
voz de Romero.
Las celebraciones sirvieron igualmente para recordar a los
mártires de la guerra civil, tanto religiosos como laicos, a
quienes monseñor Romero representa incluso por la
impunidad de su asesinato.
Partiendo de esa base, el Procurador de Derechos
Humanos, David Morales, llamó considerar "jurídicamente
nula” la ley de amnistía aprobada durante el gobierno de
ARENA en 1993, para reabrir los casos de las miles de
desapariciones y asesinatos que tuvieron lugar en El
Salvador.
A 23 años de la firma de los acuerdos de 1992, el país
todavía no conoce la paz ni la justicia.
En febrero pasado, el gobierno anunció ante el Comité de
Derechos Humanos de la ONU que dará los pasos
necesarios para "desmontar la ley de amnistía” de 1993.
Habrá que ver si esa promesa se concreta.
Fuente: rel-uita.org
25.
Beatificación de Óscar Arnulfo Romero
Adital
Mártir, Profeta, Santo y Pastor de América Latina
"Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus
mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar
que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice:
No matar. Ningún soldado está obligado a obedecer una
orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene
que cumplirla […] En nombre de Dios y en nombre de este
sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada
día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en
nombre de Dios: ¡Cese la represión!”.
Esta profética homilía pronunciada el 23 de marzo de 1980,
fue la última gota que colmó el vaso de los enriquecidos y
represores que lo odiaban. Al día siguiente, cuando estaba
celebrando la Eucaristía en el hospitalito de cancerosos en
24
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
San Salvador, una bala asesina acabó con su vida dedicada
a la acogida y defensa de los pobres.
Mons. Romero, preveía su muerte con anterioridad, como
se desprende de sus palabras: "si me matan resucitaré en el
pueblo salvadoreño”.
La irrupción del Espíritu
Los Evangelios nos dan a conocer que al ser asesinado Juan
Bautista, JESÚS, impulsado por el Espíritu, comenzó en
Galilea la misión de proclamar el Reinado de Dios a los
pobres y las curaciones a los enfermos. Esos fueron los
motivos principales por los que las autoridades religiosojudías y político-romanas crucificaron a JESÚS en Jerusalén
en el siglo I.
Después que en 1977 asesinaron al jesuita salvadoreño
Rutilio Grande en Aguilares junto con dos de sus
colaboradores por defender a los campesinos frente a los
terratenientes, el arzobispo Romero de San Salvador se
sintió conmovido por el Espíritu de Dios para ser el defensor
de los pobres y pacificador de la sociedad, frente a la brutal
oligarquía que con el gobierno y los militares salvadoreños
causaron unas 100.000 víctimas en la guerra contra el
pueblo. Como JESUCRISTO, también sufrió el martirio.
Mons. Romero, con la entrega de su vida por la justicia y la
paz en El Salvador, pasó a integrar la lista de mártires
profetas del siglo XX, entre los que destacan: Juan Gerardi
en Guatemala, Martín Luther King en Estados Unidos,
Dietrich Bonhoeffer en Europa, Gerardo Valente Cano en
Colombia y Enrique Angelelli en Argentina.
Si JESÚS fue combatido por las autoridades del judaísmo y
los grandes grupos religiosos saduceos y fariseos, a Romero
se le opusieron los obispos de El Salvador y los cardenales
de la curia romana, salvo su sucesor Mons. Arturo Rivero y
Damas.
Precisamente, aunque Pablo VI animó a Mons. Romero, fue
contrariado por los papas siguientes; incluso rebajaron su
ejemplar martirio, pues tanto Juan Pablo II como Benedicto
XVI consideraron que fue víctima de un conflicto político y
los obispos salvadoreños opinaron que fue por amor a los
pobres, pero el papa Francisco ha estimado que Mons.
Romero fue asesinado por odio a la fe en JESUCISTO.
El profeta Romero, llegó a decir: "Yo denuncio la
absolutización de la riqueza”. Ya cerca de su muerte
manifestó: "Si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi
sangre sea semilla de libertad”.
Ante una personalidad tan destacada en el cristianismo que
promovió el Concilio Vaticano II y las Conferencias del
CELAN en Medellín y Puebla como Oscar A. Romero, el
también jesuita y mártir español-salvadoreño Ignacio
Ellacuría, exclamó: "Con Oscar Romero Dios pasó por El
Salvador”.
La ceremonia de beatificación
Ante más de 300.000 participantes y
cientos de concelebrantes, presidieron el acto de
beatificación el 23 de mayo en San Salvador, el cardenal
Vicenzo Paglia y el prefecto para la Causa de los Santos
Ángelo Amatd. Se leyó un mensaje del papa Francisco, que
entre otras cosas, "exalto a los religiosos que como Romero
han ofrecido su vida por la libertad de los pobres y contra la
represión”.
Asombroso. El partido ARENA, cuyo fundador Roberto
d’Aubuisson fue el autor intelectual del asesinato de
Romero y el partido FMLN que simpatizaron con el profeta,
participaron en la celebración. Esperemos que la
beatificación de Romero no sirva para suavizar su mensaje
profético a favor de la liberación de los empobrecidos.
26.
Comunicado del Movimiento
Internacional Somos Iglesia sobre la
beatificación de Monseñor Romero
Actualidad de Redes Cristianas may 212015
Celebramos con gran alegría la beatificación de
Monseñor Romero, arzobispo de San Salvador,
asesinado el 24 de marzo de 1980.
El culto a los santos y los procedimientos usados para
alguien sea así declarado, son con frecuencia ambiguos.
Esta forma de religiosidad- la veneración a los santos- se ha
mantenido en todo el mundo católico durante siglos.
Aunque respetamos los sentimientos religiosos de tantos
católicos, nosotros creemos que el culto a los santos debe
estar basado en el Evangelio.
“Somos Iglesia” tiene un punto de vista crítico hacia este
culto y de manera especial en estos últimos años ya que la
mayoría de los santos que se han proclamado proceden de
congregaciones religiosas y en concreto, son sus
fundadores. En muchos casos se ha dado preferencia a los
miembros de grupos conservadores de nuestra iglesia.
Otra razón de nuestra preocupación es la canonización de
varios de los últimos papas, ya que parece ser un
procedimiento usado por el Vaticano para resaltar más el
prestigio y poder del papado.
Sin embargo, esto no significa que no debamos honrar a los
cristianos que han sido testigos del Evangelio de manera
extraordinaria.
Tal es el caso del asesinado arzobispo de San Salvador,
Monseñor Óscar Romero. ¡Nuestra alegría por San Romero!
Con gozo participaremos el 23 de mayo en espíritu y
oración en la gran manifestación de alegría del pueblo de El
Salvador.
Monseñor Romero fue honrado por su pueblo ya
inmediatamente después de su asesinato. Su tumba se
convirtió en un lugar de peregrinación y pronto se le
empezó a llamar “San Romero de América” y “San Romero
25
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
del mundo”. Romero ha sido considerado santo en el
sentido real en todo el mundo católico.
Después de haber sido ignorado por la Iglesia Oficial
durante 35 años, esta consideración de santidad ha
permanecido en el papa Francisco, que es latinoamericano,
y finalmente se ha reconocido el martirio de Monseñor
Romero.
Durante treinta y cinco años ha habido fuerzas poderosas,
tanto en el Vaticano como en El Salvador, que han frustrado
con éxito cualquier reconocimiento oficial de Monseñor
Romero aun cuando otras confesiones religiosas ya habían
dado ese paso.
La Iglesia Anglicana ha situado su efigie entre los grandes
profetas de nuestro tiempo en la Abadía de Westminster,
en Londres.
Monseñor Romero es el símbolo planetario de una fe
comprometida con la defensa de los oprimidos y de ser voz
de los sin voz.
Romero representa a todos los mártires latinoamericanos
de la segunda parte del siglo pasado: miles de monjas,
líderes campesinos y comunitarios, sacerdotes y obispos
asesinados por regímenes que se proclamaban a sí mismos
católicos.
Monseñor Romero nos mostró una manera diferente de ser
iglesia: él fue capaz de aunar la religiosidad tradicional y
popular con la defensa de los oprimidos y la resistencia a la
violencia y opresión.
Poco después de ser nombrado Arzobispo de San Salvador,
las muertes de su amigo jesuita Rutilio Grande y otras
personas que iban con él, tuvieron como consecuencia que
Romero se enfrentase al gobierno de El Salvador rehusando
a asistir a la toma de posesión del presidente y que tomara
la decisión de que hubiese una única misa en San Salvador
la semana siguiente en la cual denunció el asesinato del
padre Grande o el creciente número de asesinatos de
catequistas.
Durante los tres años siguientes Romero defendió con
firmeza los derechos de su pueblo contra la represión
creciente del ejército salvadoreño y sus escuadrones de la
muerte, fundados por el gobierno de Estados Unidos.
Por tanto Monseñor Romero no fue solamente un lector de
la Teología de la Liberación sino que llevó a la práctica sus
valores.
Romero fue un signo de contradicción y debe seguir
siéndolo.
“Somos Iglesia” participa con alegría y en el espíritu de la fe
en este momento importante para nuestra iglesia y para
todas las Iglesias.
Es importante caer en la cuenta de que
Romero no fue asesinado por ateos o
miembros de otras religiones. Su muerte
es un ejemplo de martirio “in odium fidei” (odio a la fe)
pues fue asesinado por otros católicos que iban a misa y
que se consideraban a sí mismos los verdaderos creyentes
en el Evangelio y que querían defender a Dios y sus
“valores” católicos.
Romero tiene que permanecer en la Iglesia y en la Sociedad
en primer lugar como un fiel seguidor de Jesús de Nazaret
que denunció las injusticias de su tiempo abiertamente y
con valentía.
Romero siguió a Jesús fielmente y como él denunció las
injusticias y pidió justicia para su pueblo. Como Jesús,
Romero también murió asesinado por su lucha a favor de la
verdad y la justicia.
Estos son los valores por los que Romero luchó y así
permanece como testigo.
http://www.we-are-church.org/413/index.php
27.
Dos homenajes a Monseñor Romero
que marcan el rumbo
Jorge E. Traslosheros, La Razón, 300515
Monseñor Romero fue declarado beato por la Iglesia
católica. Las crónicas y videos dicen que en San Salvador se
dieron cita cientos de miles de personas de todo el mundo
para celebrar que un hombre, obispo de la Iglesia católica,
fue testigo del amor de Cristo al extremo de dar la vida por
sus amigos.
Mucho podríamos decir sobre tan feliz acontecimiento y
trataremos de desgranar algunas ideas en lo venidero. Por
ahora, siento la urgencia de dar testimonio de dos
homenajes a Romero que bien podrían marcar el rumbo de
la Iglesia en México.
El primero sucedió en Cuernavaca. El obispo Ramón Castro,
como es sabido, tomó posesión de su iglesia hace poco
tiempo. De inmediato comenzó a visitar los rincones de su
diócesis, hasta hacer de esta práctica su modo particular de
ser pastor. Conoce la urgencia de la feligresía para vivir en
paz y respeto a la vida, en una entidad donde la
delincuencia golpea duramente a las personas. Por eso, año
con año, ha organizado una marcha por la paz y la vida,
cada vez con mayor convocatoria. En esta ocasión se llevó a
cabo el mismo día de la beatificación de Romero. La marcha
es demostrativa del programa pastoral en aquella
golpeadísima diócesis.
Monseñor Castro es lo que el Papa Francisco llama “un
pastor con olor a oveja”. Está involucrado con su pueblo,
con los más sencillos y débiles, lo que ha puesto muy
nerviosos a los poderosos de la tierra, por usar un término
bíblico, principalmente al gobernador de la identidad e
intereses que le rodean.
26
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
En esta ocasión se dedicaron a sabotear y atacar la marcha,
acusando al obispo de meterse en cosas que no son de su
incumbencia. A pesar del sabotaje, la marcha se realizó y
más de treinta mil personas vestidas de blanco exigieron
trabajar decididamente por la paz, en respeto a la vida de
cada ser humano, sin importar su tamaño, condición o
situación. Es previsible que los ataques al obispo Ramón
Castro se profundicen. Así fue con Romero.
Cuando el Papa dice que quiere obispos con olor a oveja,
muchos políticos e ideólogos, de diversos colores, festejan
con entusiasmo; pero cuando los pastores actúan en
consecuencia los reprueban y atacan de distintas maneras.
De igual modo celebran la beatificación de Romero, lo que
es justo; pero arremeten contra los obispos que actúan
como lo hiciera nuestro Beato.
La verdad es que esta historia no es nueva. Ya advertía
Jesús cómo se levantan monumentos al profeta muerto,
pero se persigue al profeta vivo. Signos de los tiempos.
El segundo homenaje sucedió durante la misa de
Pentecostés, de los grupos juveniles del Altillo, en la Ciudad
de México. En esta capilla los Misioneros del Espíritu Santo
tienen una maravillosa pastoral para sordomudos, un grupo
social tan invisible y marginado, que no aparece en la lista
de causas defendidas por los políticos, vaya, ni siquiera en
las comisiones de derechos humanos, siempre tan
combativas. En esta ocasión nos acompañaron en la
liturgia, durante la cual nos regocijamos con la beatificación
de Monseñor Romero. Entonces sucedió algo sorprendente.
Como el día de Pentecostés, se hablaron distintas lenguas y
escuchamos con el corazón las maravillas del Señor.
Sería difícil imaginar dos homenajes más encarnados en
honor de Monseñor Romero el día su beatificación, en
especial por el camino que señalan. Seguiremos
reflexionando en próxima entrega.
[email protected]
Twitter: @jtraslos
28.
Rutilio Grande, después de San
Romero
Su muerte marcará los últimos tres años de vida de Romero
y la dirección de sus pasos
Religión Digital, 30 de mayo de 2015 a las 18:58
Después de Romero, arranca el proceso de beatificación de
Rutilio Grande
Rutilio Grande García fue asesinado el 12 de marzo de 1977
cuando se dirigía a su parroquia para celebrar misa. Junto
con él murieron un anciano y un adolescente, acribillados
por un grupo de hombres que les tendieron una
emboscada
(Alver Metalli, en Tierras de América).- Del
beato Romero a Rutilio Grande sin solución
de continuidad. Dos días después de la
ceremonia en la plaza Salvador del
Mundo, cuando todavía no se han desmontado las
pantallas gigantes en las calles céntricas de San Salvador y
una legión de periodistas e invitados peregrina a los lugares
romerianos, Rafael Urrutia está en su pequeña oficina del
arzobispado, a pocos metros del seminario San José de la
Montaña.
Allí también se encuentran la sede del semanario
Orientación y la idea de resucitar Radio Ysax, los dos medios
de comunicación que en una época estuvieron dirigidos
por el beato Romero. El escritorio de Urrutia parece
sorprendentemente limpio, no hay carpetas ni legajos ni
volúmenes, todas las cosas que serían de esperar en el lugar
donde se estudiaron los documentos de monseñor Romero
durante tantos años. Y la tarea no ha terminado.
Una vez más Urrutia estará a cargo de la postulación de
Rutilio Grande, el jesuita salvadoreño asesinado tres años
antes que su amigo arzobispo y que marcó de manera
decisiva su futuro y probablemente también su destino. "Es
imposible comprender a Romero sin comprender a Rutilio
Grande", afirmó monseñor Vincenzo Paglia, obispo
postulador romano de la causa, el mismo día que anunció la
beatificación en la sala de prensa del Vaticano.
Rutilio Grande García fue asesinado el 12 de marzo de 1977
cuando se dirigía a su parroquia para celebrar misa. Junto
con él murieron un anciano y un adolescente, acribillados
por un grupo de hombres que les tendieron una
emboscada. Se ocultaron a ambos lados de la ruta
polvorienta que lleva a la casa parroquial de Aguilares, en el
pueblo natal del padre Rutilio, El Paisnal. Rutilio Grande
tenía en ese momento 48 años y sus acompañantes,
Manuel Solórzano y Nelson Rutilio Lemus, 72 y 16
respectivamente.
Fue Romero, un Romero lleno de dolor, quien veló su
cadáver y presidió la ceremonia fúnebre. Suspendió las
misas en toda la arquidiócesis en protesta por el crimen,
para reemplazarlas por una sola celebración litúrgica en la
catedral. Hubo algunos que criticaron la decisión, pero a la
convocatoria respondieron 150 sacerdotes concelebrantes
y más de cien mil personas, según las estimaciones de los
diarios de la época. Frente a la enorme y solemne multitud
Romero recordó que "en los momentos más importantes de
mi vida él estuvo muy cerca, y esos gestos no se olvidan
nunca".
La muerte de Rutilio Grande marcará profundamente los
últimos tres años de vida de Romero y la dirección de los
pasos sucesivos. "Estamos introduciendo el proceso de
beatificación de Rutilio Grande y sus compañeros mártires,
Nelson Rutilio y Manuel Solórzano", confirma Rafael Urrutia.
El postulador, con anteojos y una pequeña barba blanca,
trabajará junto con el padre Edwin Henríquez, de la diócesis
de San Salvador, quien será el vice de la causa. Urrutia está
convencido de que los tiempos del proceso diocesano
pueden ser breves.
27
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
El trabajo, da a entender sin decirlo explícitamente, está
bastante avanzado. Después anticipa a Tierras de América:
"Esperamos terminar para el mes de noviembre". Uno
demora en comprender que no está hablando de 2016, sino
de este mismo año. "Queremos llevar todo a Roma el
primero de noviembre, que fue el día en que terminamos
de preparar la causa de Romero".
Para hacer el anuncio no necesita ser adivino. Considera
que el beato Romero es un buen protector y no solo para el
jesuita salvadoreño. "Facilitará el camino de Rutilio", admite
Urrutia. "Creo que la historia de Romero ha dejado una
huella profunda en Roma". Y después de Rutilio "todos los
demás", agrega. "Una sola causa para todos", seminaristas,
sacerdotes, catequistas asesinados antes y después que
Romero.
Pero en "todos los demás" no están incluidos los seis
jesuitas de la Universidad Centroamericana José Simeón
Cañas, Ellacuría y sus compañeros, asesinados el 16 de
noviembre de 1989. "Para ellos probablemente habrá una
causa aparte", aclara Urrutia. Y eso no es todo.
Nombra al predecesor inmediato de Romero, monseñor
Luis Chávez y González, tercer arzobispo de San Salvador "un hombre santo"- y a Arturo Rivera y Damas, salesiano,
quien tomó el lugar de Romero cuando murió, "un
verdadero confesor". Arturo Rivera y Damas colaboró
activamente con Romero y mantuvo con él una relación de
amistad personal. En las votaciones internas de la
Conferencia Episcopal se alineaba siempre con él. Apoyó
también el trabajo de Rutilio Grande en las zonas rurales de
la arquidiócesis, de las que era obispo auxiliar. Un mes
después del asesinato de Romero, en abril de 1980, Juan
Pablo II lo nombró administrador apostólico de la
arquidiócesis de San Salvador y más tarde lo confirmó
como obispo el 28 de febrero de 1983. Participó en las
negociaciones de paz entre el gobierno y la guerrilla e inició
la causa de beatificación de Romero.
Durante los años de su gobierno se produjo la masacre de
los jesuitas de la UCA, hasta que un infarto terminó su vida
el 26 de noviembre de 1994. "Trabajaría con inmenso placer
en la causa de Rivera y Damas, a quien quiero muchísimo",
declara Urrutia. Él hubiera querido que las dos figuras, la de
Romero y la de Rivera y Damas, estuvieran más unidas en
estos días de memoria y celebración. "Es una cuestión de
justicia y una manera de agradecer como corresponde a
este obispo extraordinario".
Para leer el artículo completo, pincha aquí:
29.
La religión como crítica a la opresión;
la figura mesiánica de Óscar A.
Romero (1917-1980): Enrique Dussel
A comienzos de este mes estuve en las universidades John
Hopkins, de Frankfurt y de Heidelberg
dando un ciclo de conferencias. El profesor
Ulrich Duchrow, de la última casa de
estudios mencionada, me informó sobre
recientes investigaciones en torno a las circunstancias
históricas que pudieron estar en el origen de las religiones
universales (como la mesopotámica y egipcia, y en el
taoísmo, el budismo, los profetas de Israel, el cristianismo y
el islam) y de la misma filosofía (como entre los
presocráticos). Es un tema apasionante en este comienzo
del siglo XXI, que tiene relación con lo que el profesor de
Frankfurt Matthias Lutz-Bachmann denomina en su último
libro del 2015 que me obsequió: una edad postsecular. Se
trata de una coyuntura económica política en la que las
antiguas civilizaciones nombradas (de Mesopotamia o
Egipto, en China, India, Palestina o Grecia) llegaron a una
madurez estructural que les permitió comenzar a acuñar
monedas metálicas (de plata u oro, especialmente),
garantizada por Estados imperiales que las usaban, entre
otros menesteres pero principalmente, en el pago de
salarios a los soldados de ejércitos, frecuentemente de
mercenarios. Esto exigía el desarrollo de la minería (de
dichos metales preciosos) y abría la posibilidad a mercados
de gran extensión geopolítica, ya que dichas monedas
metálicas tenían el valor que significaban (una moneda de
plata poseía el mismo valor como moneda que como
alhaja. Ese mercado monetarizado se articulaba igualmente
al derecho a la propiedad privada de la tierra, pero también
al poder pedir créditos poniendo como garantía el mismo
terreno. Cuando el campesino no podía pagar la deuda y el
interés acordado, el prestamista se apropiaba de los bienes
del trabajador, que aún podía quedar como esclavo si la
deuda era de mayor cuantía. Así aparecieron estratos muy
ricos de la sociedad que acumularon riqueza y la mayoría
de un pueblo empobrecido. Los críticos de esta situación de
miseria de las masas empobrecidas tuvieron rápida y
entusiasta respuesta de las víctimas de esa situación de
injustica. Así surgieron los religiones universales y los
primeros filósofos. En Mileto se acuñó por primera vez la
moneda de metal precioso en la Hélade, y allí apareció el
primer filósofo griego, Tales de Mileto (de familia fenicia,
dicho sea de paso).
Contra la opinión de la Ilustración, si es verdad que las
religiones se institucionalizan y fetichizan burocráticamente
con posterioridad, el retorno a sus orígenes se da
intermitentemente en la historia de las religiones. En
América Latina la crítica de la teología, la Iglesia y la religión
fetichizadas, invertidas diría Marx, se produjo gracias a una
generación sumamente profética que se enfrentó a la
inversión del cristianismo. El arzobispo de San Salvador,
Óscar A. Romero, es un ejemplo paradigmático de esa
función no sólo de su patria centroamericana, sino de toda
América Latina y del sur postcolonial mundial, en las
tenebrosas décadas de la represión militar de dictaduras
impuestas por Estados Unidos (por el Departamento de
Estado y el Pentágono) entre 1964 y 1984.
Tuve muchos contactos con monseñor Romero desde la
década de los 70 del siglo pasado. Recuerdo un curso para
28
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
más de 50 obispos (él era obispo auxiliar en 1972) realizado
por la Celam en Medellín. Era yo en ese entonces profesor
de historia de la Iglesia en América Latina y dictaba ese
tema junto con otros profesores, con el fin de actualizar la
reflexión de esos obispos responsables de la Iglesia en
diversos países.
Esos cursos se repitieron en Guatemala la Antigua, con la
presencia de 27 obispos. Monseñor Romero era el
organizador de ese encuentro. Recuerdo su rostro
sonriente, como de un chiquillo haciendo una travesura,
cuando nos escuchaba observando la reacción de los otros
obispos, siendo muchos de ellos conservadores que nunca
habían oído exponer el cristianismo desde las categorías de
la teología de la liberación. Ahí estaban invitados, por
Romero, pensadores críticos jóvenes (yo tenía 37 años),
como Juan Luis Segundo, Gustavo Gutiérrez, José Comblin,
Segundo Galilea y tantos otros. Él garantizaba la presencia
institucional.
En la conferencia latinoamericana de obispos en Puebla
(1979), monseñor Romero era el encargado de redactar la
parte histórica inicial del documento final. Formábamos
equipos externos que elaborábamos textos que los obispos
en la asamblea después corregían y adoptaban. Me tocó
redactar uno de esos escritos; se los entregaba a monseñor
Romero, quien los introdujo en el indicado documento
final. Por ello aparecieron figuras ejemplares, como
Bartolomé de las Casas, primer obispo de Chiapas, o
monseñor Valdivieso, quien fue asesinado en 1550, en
Nicaragua, por su lucha en la defensa de los pueblos
originarios.
Sin embargo, monseñor Romero no había dado el paso
definitivo. Fue un hecho inesperado que lo lanzó a la esfera
política, profética, mesiánica. Se trató del asesinato de
Rutilio Grande (1928-1977), nuestro alumno en los cursos
del IPLA desde 1967 en Quito, organizados por la Celam,
con el mismo grupo de profesores que dieron una nueva
visión crítica del cristianismo en las reuniones de obispos
arriba mencionadas. Recuerdo a Rutilio, un sacerdote
jesuita conservador. Al comienzo de nuestros cursos
objetaba las exposiciones, tenía dudas, no acepta el retorno
al origen profético del cristianismo. En las dos semanas de
mi curso pude observar una completa transformación.
Había comprendido aquello de ¡bienaventurados los
pobres! y la expresión de Jeshúa: ¡Hay de ustedes los ricos!
Es más fácil que un camello pase por el agujero de un aguja
que uno de ustedes entre al reino de los cielos! Era la crítica
de Jeshúa a la economía monetarizada del imperio romano,
que producía multitudes de pobres.
Rutilio volvió a su parroquia de Aguilares, en El Salvador, y
se transformó en militante cristiano completamente
comprometido con su pueblo. Formó centenares de
catequistas (como Samuel Ruiz, en Chiapas). Por ello cayó
bajo la mira represora de la dictadura militar. Fue asesinado
junto con más de 200 de sus catequistas. Una persecución
casi tan numerosa como la desatada por Dioclesiano en el
imperio romano contra los cristianos. Monseñor Romero era
lo que en ese tiempo se llamaba director espiritual de
Rutilio. Conocía hasta su inconciente. Sabía quién era y
además era su maestro. Ante su cuerpo inerte, en Aguilares,
monseñor Romero se convirtió en defensor del pueblo y en
crítico decidido contra la dictadura militar, a la que enfrentó
valiente y directamente.
Las homilías de monseñor Romero en la catedral eran
seguidas por multitudes que no sólo llenaban el templo,
sino también la plaza de enfrente de la catedral. Era
realmente entusiasta, seguido por todos, principalmente
por jóvenes, pobres, campesinos e indígenas. Por ello fue
asesinado como mesías, como el servidor sufriente que da
su vida por la multitud.
Una vez ultimado la Iglesia conservadora salvadoreña
ocultó su cadáver en la cripta de la catedral, con el débil
argumento de que no debía ser venerado hasta que Roma
lo decidiera. Monseñor Romero era temido, aún muerto.
Había sido secuestrado para que su pueblo no pudiera
honrarlo como símbolo de la lucha de una época de la
patria, de América Latina. Es el destino de los héroes y de
los santos.
Y de ahí que se alargaba el proceso de su beatificación en
Roma; se decía que había muerto por causas políticas y no
por ser mártir de la fe. Como si el fundador del cristianismo,
Jeshúa de Nazareth, no hubiera sido acusado ante Pilatos
del crimen político de rebelar al pueblo contra el imperio, y
como si no se hubiera puesto sobre su cruz (la “silla
eléctrica romana de los que se levantaban políticamente
contra el César) un título de clara connotación política:
Jeshúa de Nazaret, rey de los judíos (el famoso INRI).
Hubo necesidad de que un Papa latinoamericano
reconociera que Romero era un mártir de la fe, que se jugó
defendiendo políticamente a su pueblo reprimido, para que
pueda ahora ser venerado como figura mesiánica ejemplar.
Ni Juan Pablo II ni Benedicto XVI podían desafiar a la
oligarquía salvadoreña, latinoamericana y norteamericana
dando ese paso. ¡Ahora es posible, aunque nunca se sabe
por cuánto tiempo! (La Jornada 230515.)
IGLESIAS Y ELECCIONES
30.
Vocero de la Arquidiócesis de Xalapa
viola leyes del estado laico: masones
25 mayo, 2015 | Por Veracruzanos.info
* Alberto García Leyton se pronunció contra la ley s{i a la
vida que promueve la comunidad católica en Veracruz.
Héctor González/
29
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Xalapa, Ver., 25 mayo 2015.- El líder del Movimiento Liberal
Mexicano, Luis Alberto García Leyton, se pronunció en
apoyo de la libertad reproductiva de las mujeres y en
respeto a su decisión de concebir o no, por lo que dijo que
los legislador locales deberán analizar a profundidad la ley
que pretende criminalizar el aborto en Veracruz.
En este sentido, recordó que hace tres años cuando
se presentó esta misma iniciativa, ellos acudieron al
Congreso del Estado para darle el respaldo a los
legisladores locales para que no se dejaran intimidar dijo,
por corrientes que no representan a todos los veracruzanos.
“Nuestros representantes populares deben tener la estatura
suficiente para aplicar su criterio y el sentir de sus
representados, nosotros siempre hemos estado en apoyo,
en respaldo a la libertad reproductiva de las mujeres y el
respeto a su libre decisión. Nosotros pugnamos por que se
respete la libertad reproductiva de las mujeres y su libre
decisión a quedar o no embarazada y a continuar un
embarazo cuando ellas así lo deseen o interrumpirlo si va
en contra de sus vida”.
Garcia Leyton expresó que se debería de respetar la
decisión de las mujeres a tener un embarazo, o en su caso, a
abortar cuando este vaya en contra de su dignidad o su
condición económica y social o incluso, cuando haya sido
víctima de una violación.
El masón recriminó las acciones que realiza la iglesia
católica al encabezar las manifestaciones en el Congreso
del Estado, pues señaló que los sacerdotes tienen todo el
derecho de manifestarse como ciudadanos, sin embargo,
las figuras públicas como el vocero de la Arquidiócesis, José
Manuel Suazo, violan el estado laico.
“Como ciudadano él puede votar, pero no está permitido
que un religioso o un dirigente de una religión encabece un
movimiento legislativo o social, su labor está en el templo,
su labor está en orientar a la feligresía y si no le hacen caso,
pues si las mujeres siguen abortando a pesar de su consejo,
pues tendrá que analizar y ver en el contexto mundial cual
es la situación, la tendencia y que sobre todo las mujeres, a
pesar de los preceptos religiosos, cuando tienen una
emergencia de ese tipo, abortan”, concluyó
31.
Iglesia viola estado laico en Veracruz:
Leyton
Alberto Leyton, líder del grupo Frente Liberal Mexicano e
integrante del Logia Masónica de Xalapa, expuso que viola
el estado laico la Iglesia Católica al presionar a diputados
locales para aprobar la iniciativa que prohíbe el aborto y la
eutanasia. Consideró que las mujeres tienen derecho a
decidir si quieren ser madres o no
Xalapa - 2015-05-25 11:43:07 - Rosalinda Morales / AGENCIA
IMAGEN DEL GOLFO
Alberto Leyton, líder del grupo Frente
Liberal Mexicano e integrante del Logia
Masónica de Xalapa, expuso que viola el
estado laico la Iglesia Católica al presionar a diputados
locales para aprobar la iniciativa que prohíbe el aborto y la
eutanasia. Consideró que las mujeres tienen derecho a
decidir si quieren ser madres o no.
Advirtió que los representantes populares “deben tener la
estatura suficiente como para aplicar su criterio y también
el sentir de sus representados y la libertad reproductiva de
las mujeres y el respeto a su libre decisión”.
Recordó que hace tres años que se planteó esa misma
iniciativa y se dio el respaldo a los diputados locales para
“que no se dejaran intimidar por corrientes que no
representan el sentir de los veracruzanos”, citó.
El masón pugna porque se respete la libertad de las
mujeres y su libre decisión “de quedar o no quedar
embarazada y continuar o interrumpir un embarazo si va en
contra de su dignidad o condición económica y social”.
-¿Incurre en alguna ilegalidad el sacerdote José Manuel
Suazo?
-Sí, porque la misión de la iglesia está en los templos, hay
una separación de iglesia-estado. No debe ejercer presión
para que se apruebe una ley, si violenta el estado laico.
El masón consideró que hay instancias que deben cuidar la
laicidad del estado, es el caso de Gobernación, que debería
investigar este hecho donde un sacerdote encabeza una
manifestación en el congreso del estado.
32.
PRI hace campaña en ceremonia
religiosa
Por El Debate 20/05/201510:21 hs
MELCHOR OCAMPO, Méx., mayo 20 (EL UNIVERSAL).- La
celebración al Señor de Tlapalita se pintó de blanco y rojo,
luego de que un grupo de simpatizantes del Partido
Revolucionario Institucional (PRI) se sumó a la ceremonia
religiosa que se realizó en la iglesia de Visitación, donde
después de 152 años fue bajada la imagen para su
restauración.
Los priistas llegaron junto con el alcalde Isidro Rivas Juárez
y su hija, Patricia Rivas Campos, candidata a síndico del PRI
en Melchor Ocampo; en el atrio de la iglesia fueron
distribuidos globos blancos y rojos a los presentes.
La celebración religiosa se anunció desde días antes, pues
el Señor de Tlapala (Tlapalli, lugar de colores) fue bajado
por primera vez para ser restaurado desde hace 152 años,
cuando según la creencia de los pobladores de Visitación, la
imagen se rehabilitó a sí misma de manera milagrosa.
Los priistas llevaban playera roja y gorras y sombrillas
del mismo color, con el logotipo del PRI.
También un manojo de globos blancos y rojos, que fueron
repartidos a los pobladores en el atrio de la iglesia.
30
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Habitantes de Visitación criticaron que el alcalde priista,
Isidro Rivas Juárez, haya cargado al Señor de Tlapalita
durante la procesión que se efectuó en el atrio de la iglesia,
así como la presencia de militantes del PRI en una
celebración religiosa.
Los colonos aseguraron que no se vale que las cuestiones
religiosas sean aprovechadas con fines electorales.
33.
Priístas hacen proselitismo en evento
religioso
grupo de priístas, entre ellos su hija
Patricia Rivas Campos, candidata a síndico en la planilla del
PRI por el ayuntamiento de Melchor Ocampo.
Los priístas llevaban sombrillas y gorras rojas con logotipos
del tricolor y nombres de candidatos de dicho partido
político.
El Señor de Tlapala es el patrono del pueblo de Visitación y
en septiembre de este año cumplirá 153 años de la última
vez que fue bajado del ciprés de la iglesia.
Juan Manuel Barrera / Corresponsal| El Universal Jueves 21
de mayo de 2015
34.
MELCHOR OCAMPO, Méx.— La celebración al Señor de
Tlapalita se pintó de blanco y rojo, luego de que un grupo
de priístas se presentó en la ceremonia religiosa que se
realizó en la iglesia de Visitación, donde después de 152
años fue bajada la imagen para su restauración.
Aleteia
Los priístas llegaron junto con el alcalde Isidro Rivas Juárez
y su hija, Patricia Rivas Campos, candidata a síndica del PRI
en Melchor Ocampo; en el atrio de la iglesia fueron
distribuidos globos blancos y rojos a los presentes.
La celebración religiosa se anunció desde días antes, pues
el Señor de Tlapala (“tlapalli”, lugar de colores) fue bajado
por primera vez para ser restaurado desde hace 152 años,
cuando —según la creencia de los pobladores de
Visitación— la imagen se rehabilitó a sí misma de manera
milagrosa.
Los priístas llevaban playera roja y gorras y sombrillas del
mismo color, con el logotipo del PRI. También un manojo
de globos blancos y rojos, que fueron repartidos a los
pobladores en el atrio de la iglesia.
Habitantes de Visitación criticaron que el alcalde priísta
Isidro Rivas Juárez haya cargado al Señor de Tlapalita
durante la procesión que se efectuó en el atrio de la iglesia,
así como la presencia de militantes del tricolor en una
celebración religiosa.
Los colonos aseguraron que no se vale que las cuestiones
religiosas sean aprovechadas con fines electorales.
La tarde del pasado 19 de mayo iniciaron las obras de
restauración del Señor de Tlapalita, elaborado de caña de
maíz y que tiene más de 200 años de antigüedad, también
será rehabilitada la iglesia del pueblo de Visitación, con la
ampliación del presbiterio y la edificación de un altar fijo,
entre otros trabajos.
El padre Alejandro Torres López ofició una misa y
posteriormente pobladores, con la supervisión de expertos
en restauración, bajaron al Señor de Tlapala y lo colocaron
en una cruz, con la que hicieron una procesión en el interior
del atrio de la iglesia.
El alcalde Isidro Rivas Juárez, del PRI, llegó
tarde a la celebración religiosa, junto con el
Vota libre, informada y
responsablemente (a pesar de todo)
"Es nuestro deber conocer las plataformas de los partidos
políticos, los candidatos y sus propuestas", recuerda
Consejo Nacional de Laicos de México ante las elecciones
del 7 de junio
Ante las próximas elecciones intermedias –muy
importantes porque se renueva, entre otras instancias, el
Congreso Federal- del 7 de junio de 2015 en México, el
Consejo Nacional de Laicos (CNL) que representa a cerca de
siete millones de mujeres y hombres organizados en
México, en el marco de su XXIII Asamblea Nacional
celebrada en Mérida, Yucatán, dio un espaldarazo decisivo
para que la gente, especialmente los católicos, salgan a
votar ese día.
Los laicos agrupados en el CNL salieron así al paso de una
campaña desatada en diversos medios mexicanos, en la
cual se invita a los mexicanos a no emitir su voto en las
próximas elecciones, puesto que no existen condiciones
necesarias y suficientes para que el voto ciudadano sea
respetado, y se cuente sin manipulaciones por los
grupos de poder, específicamente, los grupos que
pertenecen al crimen organizado.
Ante ese escenario social y político que vive México, el CNL
afirma en el comunicado final de la Asamblea su condición
de “hombres de Iglesia en el corazón del mundo y hombres
del mundo en el corazón de la Iglesia”.
Conscientes de la pobreza, la violencia y la corrupción
así como la desconfianza en los partidos políticos y en
los candidatos a puestos de elección popular que se
manifiestan en varias partes del país, los laicos
mexicanos se decantaron por el seguimiento del
sistema de la democracia.
Exigencia y participación ciudadana
“México vive en un sistema democrático que se ha ido
construyendo con mucho esfuerzo. Aunque de manera
imperfecta se ha ido avanzado en la pluralidad, la apertura
y en la alternancia en el poder. Por ello es nuestro deber
conocer las plataformas de los partidos políticos, los
candidatos y sus propuestas, para salir a votar de manera
libre y responsable por aquellos hombres y mujeres que
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creamos nos representarán mejor en nuestra comunidad”,
dice el CNL en la parte central de su comunicado.
Los laicos mexicanos recuerdan que los ciudadanos son
corresponsables de dignificar la vida comunitaria,
incluyendo la política que, si se desarrolla conforme al
bien común también es una forma de caridad.
“No podemos dejar sólo en manos de la clase política el
rumbo de nuestra nación. Debemos exigirles resultados,
transparencia, rendición de cuentas y que se
comprometan a defender la dignidad de la persona
humana. Y también debemos participar como
ciudadanos de manera urgente para trabajar por los que
más sufren material y espiritualmente”, afirman en su
comunicado.
El CNL advierte que en México se debe pasar ya, de una vez
por todas, de la protesta a la propuesta. “Trabajemos
unidos y organizados para salir y transformar el orden social
y temporal. ‘A un mundo mejor, se contribuye solamente
haciendo el bien ahora y en primera persona, con pasión y
donde sea posible’”, concluye diciendo el comunicado.
35.
La Iglesia ataca al PRD y GDF
El Punto Crítico, 21 Mayo 2015 04:16
Luego de asegurar que los electores son objetos
negociables, el semanario Desde la Fe que edita la Iglesia
Católica, también asegura que los electores son de fácil
uso para la consecución de la voracidad desmedida y de las
ambiciones electorales de los partidos.
Va más allá y precisa: “México sufre una herida supurante y
no hay medicina para lograr la pronta recuperación.
Llegamos a la jornada electoral de junio ante la vergonzosa
realidad del nepotismo, parejas imperiales, familias que
viven como magnates a costa de los cargos de
representación popular”.
Luego arremete contra el PRD y las autoridades capitalinas
al manifestar que la Ciudad de México es ejemplo icónico
de la descomposición a manos de unos cuantos quienes
hacen negocios multimillonarios en el poder. Vistos como
mecenas y campeones de la caridad, en realidad son
mercenarios de la pobreza y necesidades de los desvalidos”.
Es más obvio que la Iglesia se refiere a los diversos
programas sociales que maneja el GDF y que no han
servido para nada y los beneficiarios de las becas y el dinero
nunca han abandonado su situación de pobreza y de
pobreza extrema. Más bien los millonarios presupuesto de
los llamado programas sociales han servido para comprar
los votos de los ciudadanos más necesitados.
Solamente este año, el presupuesto social del GDF asciende
a 74 mil millones de pesos, es decir el 60 por ciento del
presupuesto total que ejercerá este año la
administración capitalina en sus diferentes
dependencia.
Tan han fracasado los programas sociales
del GDF que su delegación favorita Iztapalapa, que en los
últimos diez años ha ejercido más de 12 mil millones de
pesos de presupuesto, además de que cuenta con
presupuesto para hartos programa sociales, es el segundo
municipio más pobre del país y la que mayor delincuencia
genera en toda la ciudad.
Sucedidos Capitalinos
La Diputación Permanente de la Asamblea Legislativa del
Distrito Federal aprobó el Punto de Acuerdo, presentado
por el diputado PAN,, Orlando Anaya González, por el que
se solicita al titular de la Secretaría de Movilidad, enviar a
este órgano legislativo los estudios de modificación y
adecuación de vialidades con motivo de la operación de la
línea 6 del Metrobús….El ex jefe de Gobierno del Distrito
Federal, Andrés Manuel López Obrador, dijo que quien
entregue despensas o dinero a cambio del voto que sea
enjuiciado y se les castigue de acuerdo al derecho
penal…Con base en una encuesta de GEA-ISSA, en el
Distrito Federal, el PRD mantiene la delantera rumbo a las
elecciones de junio para jefes delegacionales, diputados
federales y locales….El sondeo demuestra que el partido
amarillo tiene 28 por ciento de preferencias para jefes
delegacionales, en tanto que el PRI se ubica en segundo
lugar con 17 por ciento y empatados en el tercer lugar el
PAN y Morena con 13 puntos.
36.
Llama la Iglesia al voto responsable
Intolerancia Diario, 24, May 2015 a las 20:46
La arquidiócesis de Puebla llamó a participar
responsablemente en el proceso electoral del 7 de junio;
además, pidió a la gente que emita un voto informado y
responsable, “conozcan a sus candidatos, sus propuestas y
si actuarán con transparencia”. En la rueda de prensa, el
arzobispo de Puebla Víctor Sánchez Espinosa leyó la
exhortación al voto para los poblanos, quienes habrán de
elegir a los nuevos diputados que los representarán en el
Congreso de la Unión; no obstante, pidió a los partidos y
candidatos campañas austeras.
“Quienes resulten ganadores el 7 de junio se les exige no
defraudar la confianza y esperanza depositada en ellos”;
además, recordó que la autoridad es para servir y no para
servirse de la gente.
El arzobispo señaló que su mensaje va de acuerdo a lo
expresado por la Conferencia del Episcopado Mexicano
donde los obispos señalaron: “un nuevo proceso electoral
en medio de una profunda crisis de credibilidad en la
mayoría de sus instituciones, funcionarios y políticos.
”La corrupción y la violencia se han extendido. La pobreza
no cede. La falta de acceso a servicios de salud, educación y
nuevas tecnologías agigantan la desproporción entre unos
cuantos privilegiados y muchos desfavorecidos. Los
ciudadanos perciben que los partidos políticos no están
32
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
ofreciendo propuestas claras y concretas para mejorar la
situación”.
37.
Pese al desánimo que todo esto puede provocar, señala el
documento, el proceso electoral del 7 de junio es una
oportunidad para hacer algo:
Pidió el pastor de la Diócesis queretana a los partidos
evaluar qué tan esperanzadoras han sido las campañas para
la gente
“1.- Invitamos a todos los ciudadanos y ciudadanas a que
conozcamos, analicemos y compartamos opiniones sobre
las propuestas de los candidatos por los que votaremos en
nuestra comunidad, así como que nos den la seguridad de
que son honestos y de que cumplirán sus promesas. Este
diálogo debemos hacerlo respetando los puntos de vista y
la decisión de los demás.
Plaza de Armas 25/05/2015 a las 07:37
”2.- Pedimos a todos que acudamos a votar responsable y
libremente, sin dejar que nadie quiera ‘comprar’ nuestro
voto a cambio de una despensa, dinero u otra cosa. Si algún
candidato ofrece algo de esto no le venda su voto.
”3.- A los sacerdotes, diáconos, consagradas, consagrados y
agentes laicos de pastoral, les urgimos a seguir
promoviendo la dignidad de toda persona y el respeto a sus
derechos humanos y políticos, conforme a lo que mandan
las leyes del país y el Código de Derecho Canónico.
”4.- A los funcionarios y candidatos, les pedimos un
comportamiento ético-político sensible a la necesidad de
los mexicanos y mexicanas, justo y respetuoso del Estado
de Derecho.
”5.- A los medios de comunicación les recordamos la gran
oportunidad que tienen de servir a México informando con
la verdad para que los ciudadanos, debidamente enterados,
podamos ejercer mejor nuestro voto.
”6.- ¡Votemos el 7 de junio! Y si notamos alguna anomalía,
¡denunciémosla a las autoridades!
”7.- Tras la elección, seamos protagonistas en la
construcción de nuestro país. Unámonos, participemos y
apoyemos el trabajo de las autoridades legítimamente
elegidas, y vigilemos y exijamos juntos que cumplan sus
compromisos de campaña y que escuchen y atiendan a las
necesidades del pueblo. No dejemos sólo en manos de los
políticos el destino de nuestro México”.
No obstante, el arzobispo llamó a los candidatos a utilizar la
iniciativa #3de3, impulsada por el Instituto Mexicano de la
Competitividad y Transparencia para que publiquen su
declaración patrimonial, su declaración de conflicto de
interés, así como su declaración fiscal.
La observación
El arzobispo Víctor Sánchez Espinosa aclaró que hasta ahora
ningún sacerdote es señalado por participar a favor o en
contra de un candidato o partido político; además, recordó
que hizo un llamado a los mismos para que no incurran en
alguna falta.
Iglesia, abierta a todos
los colores
Es necesario preguntarle al pueblo si las campañas políticas
han generado esperanza, manifestó el Obispo de
Querétaro, Faustino Armendáriz Jiménez. Dice, en el marco
del arranque de mítines de cierres de campaña de los
candidatos, que para algunos ciudadanos estas han dejado
esperanza y para otros indiferencia.
Un templo está abierto a todos los “colores”, hablando de
partidos políticos, y que no solo pueden visitar las iglesias
los candidatos, sino todos los ciudadanos, sostuvo el
Prelado en entrevista respecto a la publicación en redes
sociales de que Francisco Domínguez, candidato a
gobernador por el PAN, promoviera la ceremonia que
presidió el Obispo ayer.
Faustino Armendáriz señaló que el hecho de que el
candidato panista anunciara la ceremonia que él presidió
en la Catedral, demuestra “que tienen interés en nuestra
celebración, sin embargo, a un Templo vienen de todos los
colores”.
Resaltó que en esta semana en la que se efectuarán actos
públicos de cierres de campaña, los candidatos deben
analizar “bien” si lo que han prometido responde a las
demandas que la sociedad necesita.
El Prelado refirió que uno de los temas importantes que
deberían subrayar los candidatos es la educación de los
niños y jóvenes; dijo que deben preguntarse si todo este
sector tiene oportunidades de desarrollo y proponer
acciones en la materia. El Obispo invitó a los candidatos a
analizar en qué posición está México a nivel internacional
en índices educativos.
Una vez dicho lo anterior, el Obispo de Querétaro lamentó
cualquier tipo de hostilidad y encono entre las personas
que se presente derivado de las campañas políticas, y
manifestó que el “termómetro” de las campañas es la
percepción del pueblo.
En la entrevista que ofreció después de la Santa Misa que
presidió ayer en la Catedral, Monseñor Faustino Armendáriz
refirió que es importante preguntar si las campañas han
dejado una “dosis de esperanza o qué tanta indiferencia
ante la avalancha de propaganda de todos los medios de
comunicación social”.
El Prelado recordó que la Iglesia Católica en Querétaro, en
el marco de las campañas políticas, hizo en primera
instancia un llamado a la confianza, a la exigencia y a la
responsabilidad y, en un segundo momento, exhortó a los
33
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feligreses a ejercer su voto de manera responsable y
razonada.
El Obispo recordó que la Diócesis de Querétaro realizó
algunas actividades en las cuales promovió el voto, mismas
a las cuales fueron invitados diversos candidatos.
Cabe recordar que el pasado 3 de mayo, como parte del
Encuentro Diocesano de Laicos de la Diócesis de Querétaro,
miembros de grupos, movimientos y asociaciones laicales
realizaron la caravana denominada “La política es caridad”,
desde la Catedral y hasta al Areópago Juan Pablo II, ubicado
la Colonia Carretas, con la cual promocionaron el voto
responsable y razonado.
Los asistentes, luego de participar en la Eucaristía que
ofreció ese día el Obispo de Querétaro, Faustino
Armendáriz, vestidos de blanco, adornaron sus vehículos
con globos del mismo color y colocaron en estos frases
alusivas a la participación ciudadana con un voto razonado.
En algunos automóviles colocaron la frase retomada del
Papa Francisco: “La política es una de las formas más
elevadas del amor, de la caridad, ¿por qué?, porque lleva al
bien común”.
Aludiendo que es una obligación el ejercicio del voto, el
Obispo de Querétaro indicó que la Iglesia Católica exhorta a
los ciudadanos, sin importar la religión que profesen ni el
partido político con el que tengan afinidad, a participar el
día de la jornada electoral.
38.
Pueblo cansado de falsas promesas de
candidatos: Iglesia
NoticiasNet, Dom, 05/24/2015 - 17:44
Tras señalar que los pueblos están cansados de falsas
promesas por parte de los candidatos que recorren los
distritos del estado de cara al proceso electoral del próximo
7 junio, el obispo auxiliar de la diócesis de Antequera,
Gonzalo Calzada Guerrero pidió a los aspirantes escuchar
con atención la voz de los ciudadanos.
“En estos días de campañas electorales los candidatos
recorren los distritos tratando de convencer a los electores,
pues que escuchen con atención la voz de los ciudadanos,
la voz de un pueblo cansado de falsas promesas y que
espera que sus representantes trabajen de por el bien del
pueblo”, señaló el obispo en conferencia dominical.
Calzada Guerrero dijo que el pueblo experimenta la
necesidad de ser escuchado por las autoridades civiles y
eclesiásticas por lo que invitó a “abrir los oídos y el corazón
a la voz de nuestro pueblo. Son personas con dignidad que
deben ser respetadas y valoradas”, dijo.
APAGAR LA TELEVISIÓN Y COMPUTADORA
En su mensaje, el representante de la Iglesia
pidió a las familias fomentar el auténtico
diálogo basado en la sinceridad, la verdad
para cultivar las virtudes de la paciencia y
tolerancia. “Que los padres busquen momentos de
encuentro con sus hijos. Apaguen la televisión y la
computadora unos minutos para dar paso al encuentro
personal”.
Calzada Guerrero, lamentó los casos de asesinato donde se
han visto involucrados menores de edad, por lo que pidió
fomentar desde la familia el diálogo auténtico basado en la
sinceridad y la verdad.
“Que las familias, los maestros, comunidades, las
autoridades y todas las instituciones públicas y privadas
eduquen en la confianza con el ejemplo, cumplan bien su
responsabilidad actuando con legalidad y solidaridad”
finalizó.
39.
Cuestiona la Iglesia Católica a los
candidatos...?
Aguasdigital.com, 25/05/2015 16:51 (-6 GTM)
Aguascalientes, Ags.- Cuestiona la Iglesia Católica a todos
los candidatos a diputados federales de los diferentes
partidos con un cuestionario de 16 preguntas sobre temas
importantes para la sociedad, esperando que a la brevedad
le hagan llegar las respuestas por escrito al Obispo José
María de la Torre; quien les mando decir que sólo tiene la
intención de conocer a fondo sus propuestas en algunos
temas.
“Entre todos estos mensajes sobresale la necesidad de una
paz justa y digna para todos frente a las múltiples violencias
individuales, comunitarias, sociales, institucionales y
estructurales que enfrentamos a cada día. Por ello en
nuestra comunicación a Usted nos concentraremos en
nuestras enormes preocupaciones sobre el tema de la
construcción de la paz justa y duradera en nuestro México y
en particular en nuestro estado”.
Las preguntas que el Obispo les mandó a los candidatos
destacan: ¿Qué haría usted para construir un ambiente que
lleve mensajes de pez y de respeto de los otros?, ¿Cómo
propone escuchar permanentemente a los grupos
vulnerables, víctimas de las violencias?, ¿Qué medidas
propone para reducir la corrupción y la impunidad durante
su mandato?... entre otras.
De igual manera se leyó un documento firmado por todos
los obispos del país en donde exhortan a la ciudadanía a
ejercer su derecho al voto pues dicen que de nada sirve
abstenerse de votar y al contrario sólo puede perjudicar.
“A los partidos y candidatos les pedimos campañas
austeras, limpias y propositivas, que presenten
públicamente sus propuestas de campaña y cómo incluirán
a la sociedad para cumplirlas, Y a quienes resulten
ganadores, les exigimos no defraudar la confianza y
esperanza de los mexicanos. Recuerden que toda autoridad
es para servir y no para servirse de la gente”.
34
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Finalmente ahora sólo hay que esperar a ver cuales y
cuantos candidatos le hacen el favor de contestar los
cuestionamientos al jerarca de la iglesia Católica, pues él
espera que todos le hagan saber sus propuestas a través del
correo electrónico personal que les proporcionó.
40.
Iglesia Católica exhorta a ejercer
plenamente el derecho al voto
El Sol del Centro 26 de mayo de 2015
Aguascalientes, Ags., (OEM-Informex).- A menos de dos
semanas de los comicios federales, la Iglesia Católica
exhortó a la ciudadanía en general a ejercer plenamente el
derecho al voto, para poder construir la entidad y el país
que verdaderamente queremos, donde haya paz y
progreso para la población. El futuro lo escribimos cada uno
de nosotros con nuestra participación, además de que
abstenerse de ejercer el sufragio no conduce a nada.
El Vicario General del Obispado de Aguascalientes,
canónigo Raúl Sosa Palos, apuntó que en los actuales
tiempos nuestro país enfrenta una compleja situación, que
hace que muchos sientan desconfianza y desánimo.
Estamos a la puerta de las elecciones, es el momento de
redoblar nuestro esfuerzo por Aguascalientes y nuestro
país. Conozcamos quiénes son y qué proponen los
candidatos, detalló el jerarca religioso en conferencia de
prensa.
Y formuló los siguientes cuestionamientos acerca de los
candidatos a diputados federales por los 10 partidos
políticos que participan en la actual contienda: ¿Tienen
principios y los sostienen? ¿Garantizan que trabajarán por
reconstruir el tejido social en un país dañado por la
violencia, la corrupción, la impunidad, el narcotráfico y la
pobreza? ¿Respetarán la vida, dignidad y derechos de la
persona? ¿Actuarán con transparencia y honestidad?
¿Velarán por la justicia? ¿Qué proponen para crear fuentes
de trabajo y erradicar las causas de la pobreza, o seguirán
teniendo a los pobres como clientela electoral?
Las ciudadanas y los ciudadanos debemos participar, sin
distinción de credo, religión o preferencia política.
"Participemos, unámonos y organicémonos para exigir
como ciudadanos el cumplimiento de las promesas de
campaña de quienes resulten ganadores, pero primero hay
que informarse debidamente de cuáles son las mejores
propuestas y ejercer el derecho al voto", subrayó Sosa Palos.
Abstenernos no conduce a nada, "solamente ocasionamos
que otros decidan por nosotros".
El jerarca religioso exhortó a todas las autoridades a
garantizar que el derecho a votar y ser votado se ejerza
libre, plena y pacíficamente en todo el territorio nacional.
Dijo que el clero ha solicitado a los partidos
y candidatos que lleven a cabo campañas
austeras, limpias y propositivas. "Que
presenten públicamente sus propuestas
de campaña y cómo incluirán a la sociedad para cumplirlas.
Y a quienes resulten ganadores, les exigimos no defraudar
la confianza y esperanza del pueblo", apuntó.
El canónigo Sosa Palos puso en claro que toda autoridad
está para servir y no para servirse de la gente.
No olvidemos que con nuestro voto el próximo 7 de junio
podemos contribuir a la construcción del Aguascalientes y
del México que necesitamos, manifestó enseguida.
El Papa Francisco insiste en que es una obligación moral
para los cristianos ser también buenos ciudadanos, y
especialmente a los laicos les corresponde tomar parte en
los asuntos de la vida pública. Oímos quejas y críticas hacia
los partidos y los candidatos, pero lo peor que podemos
hacer es no ir a votar. Los que prefieren abstenerse y no
acuden a las urnas, dejan que otros decidan en su lugar.
"Pedimos a Dios, por intercesión de la Virgen de Guadalupe,
que este proceso electoral sea pacífico y participativo, en
bien de nuestra gran Nación", finalizó.
41.
Partido Encuentro Social: hermano
vota por hermano
Opinión / Carlos Martínez
Nota / Pág. 17
La base electoral del Partido Encuentro Social es la
población evangélica. Es allí donde más está laborando
para convencer a los posibles sufragantes que su propuesta
es apegada a lo que llama valores bíblicos. Lo anterior no
significa que el nuevo partido político haya dejado de lado
a los electores que no son protestantes/evangélicos, sino
que la mayor parte de sus recursos y fuerzas se están
enfocando al convencimiento del pueblo evangélico para
que apoye a uno de los suyos.
El principal impulsor y fundador del Partido Encuentro
Social es Hugo Eric Flores Cervantes, quien no ha sido ni es
pastor, pero que conoce bien las formas para ganarse la
confianza de las redes ministeriales en las que participan los
pastores y líderes evangélicos. Su idea de fundar primero
una asociación política que después lograra el registro
como partido político le viene desde sus años
universitarios. Un logro importante para él fue haber
alcanzado en 2001 el registro para el PES en Baja California.
Perseveró, hizo aliados, reclutó simpatizantes, formó un
equipo compacto que le acompañó para lograr el objetivo y
supo hallar el camino para vencer los vericuetos del IFE/INE
para lograr el registro de partido político nacional en julio
de 2014.
En su peregrinaje el PES, en la persona de Hugo Eric Flores,
ha firmado compromisos de alianza electoral prácticamente
con todo el espectro partidista del país. Lo mismo ha ido
con el PRI, que con Nueva Alianza, Convergencia y el PAN.
Con este último, en 2006, Flores Cervantes, observó con
35
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
agudeza Luis Hernández Navarro, "viró radicalmente en sus
alianzas y convino un acuerdo electoral con los adversarios
ideológicos del cristianismo evangélico mexicano. El 28 de
febrero de 2006 se anunció el pacto con el Partido Acción
Nacional (PAN) para apoyar la candidatura de Felipe
Calderón". Hugo Eric colaboró en el gobierno del entonces
perredista Marcelo Ebrard, como director general en la
Secretaría de Gobierno del DF.
Con el panista Felipe Calderón ocupó fugazmente, no duró
ni seis meses, el cargo de oficial mayor en la Secretaría del
Medio Ambiente y Recursos Naturales. Salió de la
dependencia por acusación de malversación de fondos.
Hugo Eric ha sostenido que todo fue una persecución
política, "porque no estaba de acuerdo con lo que se hacía"
en la secretaría respecto a la inflación de la nómina.
Para obtener su objetivo, lograr posicionarse de manera
importante entre el electorado evangélico, desde el inicio el
PES fue pensado para ganarse la simpatía y confianza de tal
sector de la población. Por eso el nombre y logo inicial de la
organización evocan un acrónimo de un vocablo griego
(icthus, literalmente pez), cuyas primeras letras de cada
palabra dieron pie a una confesión del cristianismo
primitivo: Iesous Xristos Theou Yios Sotare, cuya traducción
al español es Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Por lo cual
PES funciona como un código que entiende bien un muy
amplio sector del pueblo evangélico, que tiene como
símbolo de su fe al pez de la Iglesia primitiva, incluso más
que a la cruz.
La consigna hermano vota por hermano se ha usado
prolijamente por los partidos políticos evangélicos de Brasil,
y de otros países latinoamericanos. El PES no ha podido
hacer lo mismo en México, por las restricciones
constitucionales y del Instituto Nacional Electoral. Sin
embargo, Encuentro Social sí ha recurrido a presentar a
muchos de sus candidatos y candidatas como la mejor
opción electoral simplemente porque son evangélicos. A
título de ejemplo reproduzco un correo electrónico que
respalda mi afirmación (respeto la redacción del mensaje):
“A pastores y hermanos en Cristo Jesús: Como está escrito
por Nuestro Señor Jesucristo, la Luz se debe oponer a la
oscuridad (Juan 12.46), aunque no estamos involucrados
con la política, asumimos la responsabilidad de orar por
nuestros gobernantes y apoyar a aquellos que tienen en su
vida principios bíblicos, y quieren desarrollar política con la
intención de apoyar al que menos tiene.
“En esta ocasión en oración y pidiendo a Dios su voluntad
como El que quita y pone reyes (Daniel 2.21), solicitamos
que podamos apoyar el deseo del corazón de nuestro
hermano en Cristo, Claudio Carrillo Ramos, candidato del
Partido Encuentro Social a diputado federal por el distrito
17, con la intención de que pueda bajar recursos a todo
aquel que lo pueda necesitar.
“El ermano Claudio Carillo, es abogado, un
hombre de familia, empresario con principios y candidato
socialmente responsable, quien será la voz honesta que
represente a los ciudadanos para hacer propuestas
valientes y tener los recursos necesarios para concretar con
efectividad los programas sociales.
"Desde ya apreciamos sus oraciones por el hermano
Claudio y la perfecta voluntad de Dios en su vida, el Señor,
pueda guiar las decisiones que vayamos a tomar en
Cuajimalpa y Álvaro Obregón."
El
correo
fue
enviado
por
[email protected] a pastores y líderes
protestantes/evangélicos, con el fin de convencerlos para
sufragar por el PES y para que incidan en favor de esta
opción electoral. Deseo que estos electores hagan uso de
su discernimiento y ejerzan su derecho a votar, o
abstenerse, por una razón que no se reduzca al carácter
evangélico del candidato. (La Jornada 270515)
42.
Acusan a Iglesia de violar Estado Laico
AM 270515. Para el presidente del comité municipal del
Partido de la Revolución Democrática (PRD), Jorge
Velázquez Delgado, la Iglesia católica se ha dedicado a
violar de manera frecuente el Estado Laico que debe
imperar en México.
Lo anterior fue dicho debido a que hace unos días comenzó
a circular un tríptico distribuido por la diócesis de Irapuato,
donde se invitaba a votar en los próximos comicios como
un acto de fe.
“Desafortunadamente la Iglesia asume un papel que no le
corresponde, olvidándose que vivimos en un Estado Laico,
que hay leyes que reglamentan incluso la participación de
los jerarcas o los dignatarios de la Iglesia católica y que ellos
se la están pasando por el arco de la divina providencia”,
señaló Velázquez Delgado.
Así mismo, indico el líder perredista local que las
declaraciones de Mauricio Guzmán Yañez (presidente del
consejo general del IEEG) entorno a que ellos no pueden
asegurar si existe intervención de la Iglesia al realizar un
llamado al voto.
“Son desafortunadas la declaración del presidente del IEEG
que dice que no puede emitir un juicio, hasta que se analice
o se vea estos folletos”, mencionó el líder del Sol Azteca
local.
Este tipo de tríptico, dijo Jorge Velázquez, va dirigido
(aunque sutilmente) en contra de los partidos de izquierda,
porque se denota la preferencia que la alta jerarquía
municipal tiene en esta ciudad.
“Dicen que no va dirigida a nadie, pero realmente va
dirigida en contra de los partidos de izquierda, va dirigido
en contra de las tesis que como izquierda hemos manejado
36
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
los partidos políticos, entonces sí hay una presunta
violación a las leyes”, mencionó Velázquez Delgado.
43.
Sacerdotes de Orizaba exhortan a la
población a salir a votar este 7 de
Junio
Exigieron a los candidatos cumplir con lo que prometen y
no apliquen como estrategia para ganar la compra del voto,
la amenaza y el fraude electoral
Miryam Rodríguez Hernández Orizaba, Ver. 28/05/2015
alcalorpolitico.com
Sacerdotes de la Diócesis de Orizaba emitieron un
pronunciamiento en donde exhortan a la población a salir a
votar, exigiendo a los aspirantes cumplan lo que prometen
y no apliquen como estrategia para ganar, la compra del
voto y la coacción; en tanto la iglesia se compromete a no
interferir en política partidista, promover el voto
participativo y razonado así como orar por el desarrollo
pacífico de las elecciones.
En rueda de prensa los pastores católicos fijaron su postura
en referencia a las elecciones, haciendo eco del mensaje de
los obispos de México.
En su pronunciamiento, aseguran que la iglesia católica no
está a favor de algún partido, pero cree que la fe en
Jesucristo ilumina las distintas opciones políticas.
“Reconocemos que no siempre debido a las circunstancias
históricas, hemos sabido orientar y promover el bien
común y la participación ciudadana” expresó.
Además destacaron que como pastores ven el desarrollo en
las zonas urbanas y las rurales, el cual dista mucho uno de
otro, las injusticias, los problemas de seguridad
manifestados en secuestros, robo y amenazas, así como
observan el abandono del campo, pero dejan en claro que
se tiene que salir a votar para que los feligreses cumplan
con su obligación y ejerzan su derecho.
“Los fieles católicos pueden afiliarse y
votar libremente por el partido político y por el candidato
que, sin contradecir sus convicciones morales y religiosas,
mejor responda al bien común de los ciudadanos. Los
invitamos a votar, aunque existan condiciones que tratan
de desanimar el voto. Deberán, sin embargo, razonar su
voto”.
De igual forma los sacerdotes invitaron a que la gente
conozca quiénes son los candidatos, si buscan mejorar el
tejido social en un país dañado por la violencia, corrupción,
narcotráfico y pobreza; si respetarán la vida de las personas,
si actuarán con transparencia y honestidad, además de si
velarán por la justicia que proponen, por generar fuentes
de empleo.
Sin dejar atrás, la postura en referencia a erradicar las
causas de la pobreza, o seguirán teniendo a los pobres
como clientela electoral, o cuál es su postura en torno al
matrimonio entre un hombre y una mujer como base de la
familia.
Exigieron también a los candidatos y a quienes resulten
electos “no engañar a nuestro pueblo, especialmente a los
grupos vulnerables, con falsas promesas o con acciones que
tengan por objetivo la clientela electoral, no recurrir a los
vicios y pecados electorales como pueden ser: la compra
del voto o conciencias en sus distintas formas y
modalidades, la amenaza o el miedo, el fraude electoral, el
robo de casillas, ni quisiéramos ver, escuchar, ni leer,
descalificaciones ni denostaciones recíprocas sino
propuestas claras, además velar por el bien común y
desarrollo de las comunidades”.
En tanto la iglesia –dijeron- que se compromete a “no
interferir en política partidista; promover el voto
participativo y razonado; colaborar con los candidatos
electos siempre que trabajen por el bien común; pedir,
como ciudadanos, el cumplimiento de promesas y
compromisos realizados a nuestras comunidades a quienes
resulten electos”.
IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO
44.
“Silencio brutal” en líderes de iglesia
mexicana
Milenio 23 May 2015
Mónica García Ramírez/ México
La Iglesia en México debería denunciar diariamente lo que
está pasando en el país, dijo Maricarmen Montes,
representante del Servicio Internacional Cristiano de
Solidaridad con los Padres de América Latina (Sicsal) Óscar
Arnulfo Romero, y agregó que “hay un silencio brutal con lo
está pasando: líderes de la Iglesia hablan con muchas
ambigüedades”.
Agregó que deberían tomar el ejemplo del obispo Óscar
Romero, que será beatificado a 35 años de su asesinato, “lo
que creemos es un acto de justicia, ya que el día anterior a
su muerte, en su homilía, hizo un llamado muy fuerte, pidió,
suplicó, rogó, ordenó a los salvadoreños que no podían
obedecer una orden inmoral de matar y que cesara la
represión”.
De acuerdo con Montes, desde ese momento el pueblo
salvadoreño consideró como un santo a Romero, a pesar de
que la “iglesia oficial” se resistió por estimar que estaba
aliado con la guerrila. Ante ello, replica que “eso no es cierto
porque decía que la última opción era la armada y él
prefería que las cosas se arreglaran con el diálogo”.
37
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Para el Sicsal la beatificación de Romero llega tarde y
demanda la liberación de su memoria y culto, que fue
expropiada por la jerarquía eclesiástica salvadoreña
mediante la limitación del acceso a su tumba.
45.
Intentos de boicot no van a callar a la
Iglesia: Obispo de Cuernavaca
SIAME Viernes, 22 de mayo de 2015 12:00 hrs
Insistió en que podría decirse que “intereses ocultos” tienen
cierto temor ante el efecto de una caminata con tanta
gente, “o piensan que un servidor se quiere meter en
política, pero eso no es cierto”.
El obispo de Cuernavaca, monseñor Ramón Castro Castro,
aseguró que ningún intento de boicot evitará que unas 25
mil personas procedentes de diferentes puntos del estado
de Morelos participen esté sábado 23 de mayo en la
“Caminata por la Paz”, convocada por esa Iglesia particular.
Mons. Castro Castro denunció que desde hace un mes “por
órdenes superiores”, los dueños de autobuses le han
negado el servicio a los sacerdotes para poder trasladar a
las personas que quieren participar en la caminata, y que en
algunos casos hasta les han devuelto el anticipo del 50 por
ciento del costo que ya se había dado.
También algunas personas que trabajan en dependencias
del gobierno y en la empresa privada le han manifestado
que no podrán participar porque corren el riesgo de perder
su empleo.
“Es un boicot que están haciendo, no sé de donde viene,
por qué no quieren que haya tanta gente como esperamos,
pero tanto los párrocos como la gran mayoría de las
personas han dicho que eso no nos va a detener”, apuntó
Mons. Castro Castro al lamentar que “en un país
democrático se presenten este tipo de situaciones”.
Insistió en que podría decirse que “intereses ocultos” tienen
cierto temor ante el efecto de una caminata con tanta
gente, “o piensan que un servidor se quiere meter en
política, pero eso no es cierto”.
“Es una caminata por la paz que organiza la Diócesis de
Cuernavaca desde hace tres meses, a petición de todo el
presbiterio, con el objetivo de hacer conciencia en la
población sobre la obligación que tenemos todos de ser
constructores de esa paz, es totalmente apolítica, es simple
y sencillamente una caminata que quiere ayudarnos a vivir
como familia, a estar unidos y con un motivo muy especial
que es la paz”, insistió.
Hizo hincapié en que el propósito es “manifestarnos con
toda responsabilidad y respeto en favor de la paz, por el
deseo de que el miedo que paraliza a mucha gente
desaparezca, estamos haciendo una acción
para no tener miedo a manifestar que la
mayoría de los morelenses queremos la
paz, la justicia, que amamos la familia y la
vida”.
Añadió que la caminata saldrá a las 8:30 horas de este
sábado desde diferentes puntos de la capital morelense
rumbo a la Catedral, donde se tendrá la Liturgia de la
Palabra y se elevará una oración a Dios por la situación del
país, especialmente en Morelos, “donde por desgracia
tenemos situaciones que no son nada honorables, como el
secuestro, la extorción y la falta de justicia”.
Mons. Castro Castro llamó a todos los morelenses a
participar en la Caminata por la Paz, no quedarse de brazos
cruzados y dejarse paralizar por el temor.
También los exhortó a vivir este evento de manera festiva.
“Le suplicamos a todas las personas que quieran participar
que no vengan con los colores de ningún partido político,
ni con la intención de sacar provecho, tampoco que se vaya
a mezclar ningún tipo de violencia para boicotear la
marcha”.
“Van a venir muchos niños, familias, personas de la tercera
edad, y queremos que sea algo festivo que anime la
esperanza de nuestro pueblo y después de la oración
vamos a tener grupos que van a amenizar con cantos de
alegría, de ánimo, de fe”.
46.
Iglesia Católica convoca a marcha por
la paz
24 may 2015 5:34 PM. Por: Redacción - xeu Noticias
Durante la homilía dominical en la Catedral metropolitana
de la Ciudad de México, la comunidad católica realizó una
plegaria por la paz y seguridad en el país.
Encabezados por el arzobispo primado del país, cardenal
Norberto Rivera Carrera, los feligreses oraron por los
fallecidos durante el enfrentamiento en Michoacán este
viernes.
Así mismo, pidieron por el descanso eterno de las víctimas
de la violencia en todo el territorio nacional.
Rivera invitó a la comunidad católica a participar en una
marcha pacífica en próximo domingo en la Ciudad de
México, para pedir paz y tranquilidad.
"El próximo domingo, a las 10 de la mañana, del Ángel de la
Independencia partirá una marcha hacia el Monumento de
las Víctimas, cerca del Campo Marte, todos estamos
invitados a participar para manifestarnos que queremos en
nuestro México la paz de manera, por supuesto, pacifica. La
violencia jamás es permitida para pedir la paz", dijo.
En otro tema, durante la celebración litúrgica el cardenal
Rivera Carrera y los presenten rezaron por el fallecido
director del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de
los Trabajadores del Estado (ISSSTE), Sebastián Lerdo de
Tejada Covarrubias.
38
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Fuente: Excelsior/ Foto:Archivo/ Diana Idali Tejeda
47.
Obispo, sacerdotes, diáconos,
religiosos, seminaristas y miles de
laicos marchan por la paz
Religión en Libertad 25 mayo 2015
Don Gonzalo Galván Castillo obispo de Autlán - México, ha
encabezado una marcha en contra de la violencia que azota
la ciudad de Autlán. La marcha ha iniciado en la capilla del
Perpetuo Socorro alrededor de las ocho y treinta de la
mañana, llegando a la Catedral aproximadamente a las
once, donde se ha culminado la marcha con la celebración
de la santa misa en favor de la paz en Autlán.
En dicha marcha han participado más de treinta sacerdotes,
cinco diáconos, cientos de religiosas y religiosos, todos los
seminaristas de la diócesis, y miles de laicos entre niños,
jóvenes y adultos, llegando a un aproximado de cuatro mil
manifestantes.
Autlán una Iglesia profética que reza y se manifiesta!
Todas las vocaciones de la Iglesia particular de Autlán han
unidos sus voces para gritar: basta de violencia, queremos
paz y libertad! Dios escucha el clamor de su Pueblo que
clama justicia y paz!
La Iglesia en esta manifestación se convierte en la voz de los
sin voz, en la fuerza de los indefensos, en la valentía de los
oprimidos, en la justicia de los que sufren injusticias, en el
consuelo de las víctimas a causa del crimen organizado que
se apodera de Autlán y de casi todo México!
Vocation-Net ha conversado con el sacerdote diocesano
José Cruz Lópes participante de la marcha y nos ha
compartido algunos sentimientos fruto de esta experiencia
de manifestación a favor de la paz.
Esta experiencia me hizo recordar los narco bloqueos. Ante el
grito y el silencio de mi gente que clama justicia y paz,
frustración e impotencia son los primeros sentimientos.
Cuando he compartido esta realidad de violencia en nuestra
ciudad con los alumnos de la escuela me han expresado que
ante esta realidad ellos no pueden hacer nada! Que
lamentablemente todo está podrido. He respondido
interiormente que si podemos hacer algo, unir fuerzas y salir a
las calles a concientizar al pueblo de esta inmerecida realidad,
y de rogar a Dios por la paz y la justicia.
Ver la respuesta de mis hermanos sacerdotes, diáconos,
religiosas y religiosos, seminaristas y sobre todo de los jóvenes
me han hecho recobrar la esperanza, sentir el consuelo de
Dios. Me siento animado por el mismo pueblo y por mi pueblo
a luchar sin escatimar!
Nos unimos a la marcha con esta oración:
"Cristo Rey, tú eres nuestra paz. Mira
nuestra Patria dañada por la violencia y dispersa por el
miedo y la inseguridad. Consuela el dolor de quienes
sufren. Da acierto a las decisiones de quienes gobiernan.
Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos y
provocan sufrimiento, extorsión, secuestro y muerte. Dales
el don de la conversión para bien del país y de sus propias
almas. Protege a las familias, a nuestros niños, adolescentes
y jóvenes, a nuestros pueblos y comunidades. Extiende tu
reinado social en toda nuestra Patria. Que como discípulos
misioneros tuyos, ciudadanos responsables, sepamos ser
promotores de justicia y de paz, para que en ti nuestro
pueblo tenga vida digna, reines tú y termine la violencia en
toda la nación mexicana. Santa María de Guadalupe,
intercede por tu pueblo ante tu Divino Hijo, te imploramos.
Amén".
48.
Iglesia y ONG’s establecen alianza por
la legalidad
Por: Antonio Hernández | Publicado: Domingo, 24 de mayo
de 2015
Para sensibilizar, concientizar y comprometer a los
miembros de centros de autoridad moral y a la sociedad en
general, en la reflexión y acción a favor de la construcción
de una Cultura de la Legalidad del 7 al 9 de mayo, Católicos
por la Legalidad, Instituto Mexicano de Doctrina Social
Cristiana A.C (IMDOSOC), Comisión Episcopal para la
Pastoral de la Comunicación (CEPCOM) y México Unido
Contra la Delincuencia A.C. (MUCD), presentaron la
campaña “Iglesia y Cultura de la Legalidad” que fue
difundida en las redes sociales.
La campaña Iglesia y Cultura de la Legalidad se da en el
marco de acontecimientos que marcan la historia en
México tal como la desaparición de 43 normalistas de
Ayotzinapa, la muerte de militares al ser repelidos por el
crimen organizado en Jalisco y ola de inseguridad en todos
los estados de la República.
Estadísticas del Instituto para la Economía y la Paz (IEP)
indican que Hidalgo (centro) y Yucatán (este) es el estado
más pacífico de México durante 8 de los últimos 12 años. El
más violento es Guerrero (sur). Estas estadísticas señalan
que México en 11 años descendió en su nivel de paz en un
18 por ciento.
Fuente: Vida Nueva / Guadalupe Esquivias
49.
Piden a grupos religiosos sumarse a
marcha por la paz
Los organizadores de la marcha Por la Paz en Jalisco y en
México llaman a líderes de culto a sumarse, como ya lo ha
hecho la Iglesia católica.
Plano Informativo | 25/05/2015 | 15:42
39
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Las más de 20 organizaciones sociales que están
convocando a la marcha de apoyo a las fuerzas federales,
llamada “Por la Paz en Jalisco y en México”, llamaron a los
diferentes líderes de culto para que se sumen a la
movilización, como ya lo hizo la Iglesia católica.
Orlando Camacho, representante de México SOS, indicó
que ya el cardenal Norberto Rivera manifestó su apoyo a la
marcha, que se realizará el domingo 31 de mayo del Ángel
de la Independencia al Monumento a los Caídos de las
Fuerzas Armadas, en el Campo Marte.
"Diferentes líderes religiosos, entre ellos el cardenal
Norberto Rivera, se han unido a la sociedad civil
convocante. En este tenor, invitamos a todos los líderes de
grupos religiosos y sociales a unirse a este esfuerzo
ciudadano”, comentó Camacho.
Isabel Miranda de Wallace, directora de la asociación Alto al
Secuestro, indicó que en estos momentos la sociedad está
cuestionando la vía democrática, debido al mal ejemplo de
los partidos y los políticos.
“En estos momentos del país, en el que algunos cuestionan
la vía democrática, por las enormes fallas de los partidos y
de muchos políticos; creemos en la paz social activa, que
exige a las autoridades la voluntad política para combatir el
crimen organizado y la complicidad de algunos políticos”,
dijo Miranda de Wallace.
Agregó que la movilización no espera superar el número de
asistentes a movilizaciones de este tipo, pero se busca
demostrar el apoyo de la sociedad a las Fuerzas Armadas y
a la Policía Federal, a los muertos y heridos en el
cumplimiento de su deber.
50.
Compromisos de iglesias por la paz y
la justicia en México
by mexicoanglicano
(28/V/15) Miembros de las iglesias Anglicana, Metodista,
Luterana, Presbiteriana, Bautista, Pentecostal y de
organizaciones Católico-romanas como el Centro de
Estudios Ecuménicos y el Observatorio Eclesial se sumaron
con pastoras, pastores, religiosas, clérigos, laicas y laicos a la
convocatoria de Iglesias por la Paz en el "5to. Diálogo
Ecuménico" realizado en la Comunidad Teológica de
México, con testimonios, análisis, oración y ágape,
buscando establecer compromisos de las iglesias por la paz y
la justicia en México.
Un apretado resumen de cuatro años de ministerio de
Iglesias por la paz dio paso a una mesa de análisis,
testimonio y diagnóstico por parte de la asesoría legal en la
pastoral con las personas migrantes, así como de los
mineros de la Familia Pasta de Conchos, al
que se sumaron testimonios de familiares
de víctimas de feminicidio y del pueblo de
San Salvador Atenco, además de la revisión
sociológica coyuntural; la mesa redonda compartió sus
vivencias, testimonios y opiniones.
La reacción a la presentación de los miembros de la mesa
redonda, fue una serie de opiniones de diversa índole que
convergían en el impulso de la fe, para encarar el escenario
que ha vulnerado a personas, grupos y organizaciones en
diferentes regiones del país.
Amonestaciones a la jerarquía complaciente y de la
jerarquía comprometida a los victimarios, ecumenismo de
base, visibilización y apoyo a las víctimas, solidaridad y
cobijo con las personas activistas que lideran las
manifestaciones públicas, establecer sinergias con
organizaciones, grupos y personas de buena voluntad entre
otras sugerencias, fueron compartidas por quienes hicieron
uso de la palabra, para continuar con las mesas de trabajo.
Propuestas concretas que van de la formación en derechos
humanos para los grupos vulnerables y atención integral a
las víctimas, así como la sensibilización de los victimarios
para la recuperación de su propia calidad humana y el
establecimiento de recursos de comunicación para la
difusión y el intercambio de información, fueron algunas de
las propuestas presentadas en un colofón desafiado por el
tiempo de la agenda.
Con la organización y moderación de Mariana A. Gómez
Icaza, Ricardo Gallego, Noé Amezcua y Gabriela Juárez, así
como la labor anfitriona de Rebeca Montemayor, entre
otras personas, los trabajos concluyeron compartiendo el
pan y la sal después de la oración.
51.
Las Iglesias en México, juntas por la
paz y la justicia
Lanzado el quinto "Diálogo Ecuménico" para involucrar a
los creyentes de diversas denominaciones cristianas en la
tarea ineludible de la paz en México
ALETEIA 290515
El proyecto Compromiso de las Iglesias por la paz y la justicia
en México está tomando carta de ciudadanía y ahora ha
lanzado el quinto "Diálogo Ecuménico" para encontrar un
camino compartido y poder influir desde la fe en la mejora
de las condiciones de vida en la sociedad mexicana.
El compromiso de las Iglesias es la no discriminación, la
no violencia, el acompañamiento a las víctimas, la
articulación de actores eclesiales y compromisos
sociales que construyan la paz desde la fe.
Según ha informado El Observador Online, las Iglesias se han
sumado al llamado de organismos no gubernamentales,
organizaciones de la sociedad civil, las universidades y los
colectivos de defensa de los derechos humanos en el
sentido de que la situación por la que atraviesa México,
amerita la participación de todos.
40
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Durante el quinto "Diálogo ecuménico", organizado por el
colectivo Iglesias por la Paz, se pretende dar continuidad a
los esfuerzos por involucrar a los creyentes de diversas
denominaciones cristianas en la tarea ineludible de la
paz en México, un país atribulado, en el que el número de
desaparecidos suma los 40 mil y la lucha contra el
narcotráfico y el crimen ha dejado cerca de 100 mil
muertos, la mayor parte de ellos jóvenes menores de 29
años.
Confesar la paz
Aunque México es un país mayoritariamente católico (82 de
cada 100 mexicanos mayores de edad confiesan pertenecer
al catolicismo), "Iglesias por la Paz" justifica su existencia en
la misión de ser "un colectivo ecuménico e interreligioso
integrado por diferentes individuos de fe y organizaciones
religiosas de diferentes confesiones y tradiciones
espirituales que tienen el deseo de ayudar y contribuir a la
construcción de paz en México y el mundo, y que por sus
convicciones espirituales se oponen a la violencia, la
discriminación y la injusticia".
Este colectivo lleva a cabo actividades y acciones diversas
con el fin de sensibilizar a la sociedad y al gobierno sobre
la importancia del proceso de la construcción de paz,
siempre con una dimensión ética y espiritual, nunca
desde una perspectiva política o meramente policiaca,
judicial o autoritaria. Justamente, su fuerte se basa en el
diálogo
para
construir
consenso
y
acciones
transformadoras.
Surge desde el acompañamiento a víctimas del
"Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad" en el año
2011. Desde entonces y a la fecha ha querido asumir un
compromiso público por la justicia y la dignidad del país,
hacer una firme denuncia a las causas estructurales de la
inseguridad y violencias y hacer un llamado a vencer el
temor y salir a las calles y espacios públicos con acciones de
resistencia pacífica desde las espiritualidades.
52.
Marchan por la paz 35 mil cristianos
en Tijuana
FUENTES El Sol de Tijuana MÉXICO D.F. 31
DE MAYO DE 2015 19:00 h Tijuana,
Marcha por Jesús Un momento de la Marcha por Jesús 2015
en Tijuana / El Sol de Tijuana Unas treinta y cinco mil
personas marcharon ayer por la mañana para llevar un
mensaje de paz a toda la ciudadanía, ante los recientes
hechos de violencia que han ocurrido en Tijuana por la
pugna que mantienen los cárteles de droga en la ciudad.
De acuerdo a Jesús Tierra Blanca, vicepresidente de la
Alianza de Congregación Evangélica de Tijuana, miembros
de cerca de 200 iglesias evangélicas de distintas
denominaciones formaron parte de la 19ª edición de la
"Marcha para Jesús". "El motivo es exaltar el nombre de
Jesús, pero estamos enviando un mensaje de paz por los
recientes acontecimientos, no desconocemos lo que
estamos viviendo, no solo en la ciudad, estamos orando
porque esto traiga un cambio, esto es parte de un mensaje
que le estamos transmitiendo a la ciudad de Tijuana,
porque hay esperanza y es lo que tenemos que llevar como
Iglesia", aseveró.
El recorrido de la marcha se inició a las 9 de la mañana en el
parque Teniente Guerrero, de la Zona Centro, con carteles
con textos bíblicos y globos blancos como símbolo de la
paz que se pedía al cielo. Posteriormente recorrieron la
Avenida Revolución, luego pasar por la calle 8, y desde allí
emprendieron el trayecto hacia Paseo de los Héroes, para
culminar en el espacio que linda con las sedes de los
Gobiernos estatal y municipal. Una de las participantes,
Roxana Castro, dijo que participa en la marcha para enviar
un mensaje de paz y de justicia a los residentes de la
ciudad: "Nos preocupa cómo la maldad se ha multiplicado,
cómo están siendo destruidos los jóvenes, y muchas otras
cosas que hay, pero la más grande es que el Señor limpie la
ciudad de toda la delincuencia, y que estas manifestaciones
se hagan en todos los lugares para llevar la palabra del
Señor", concluyó.
Leer
más:
http://protestantedigital.com/sociedad/36358/Marchaporla
pazde35milcristianosenTijuana
Cerca de 200 iglesias evangélicas convocaron la "Marcha
para Jesús" de la ciudad que reunió decenas de miles de
personas orando por la paz.
ÁMBITO SOCIAL
53.
Católicos discrepan de la moral sexual
de la Iglesia; 91% apoya uso del
condón
e-consulta Jueves, Mayo 28, 2015 - 09:27
Cada vez más católicas y católicos
mexicanos discrepan y se alejan de la
moral sexual que impone la jerarquía de
la Iglesia católica a sus fieles, sobre todo en materia de
anticoncepción y aborto, de acuerdo con resultados de
la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014.
En conferencia de prensa, María
de Católicas por el Derecho a
Palma, titular de Investigación
Gabriela Rodríguez, directora de
Consuelo Mejía, directora
Decidir (CDD); José Luis
en Salud y Demografía;
Afluentes, y Evelyn Aldaz,
41
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
investigadora de CDD, expusieron que 80 por ciento de la
feligresía está de acuerdo en que la mujer pueda practicarse
un aborto cuando su vida está en peligro.
Asimismo, siete de cada 10 católicos (71 por ciento) están
en favor de la interrupción legal del embarazo cuando éste
es resultado de una violación y 84 por ciento de la feligresía
aprueba que los libros de texto gratuitos de la Secretaría de
Educación Pública de quinto y sexto grados de
primaria expliquen que el aborto es legal en caso de
violación.
También refirieron que 86 por ciento acepta que en el
programa oficial de estudios de secundaria se informe a los
alumnos sobre los casos en que el aborto es legal en México
y 96 por ciento considera que es necesario que el plan de
estudios de secundaria incluya información sobre derechos
sexuales de los adolescentes.
En cuanto al uso de anticonceptivos, materia en la cual la
Iglesia católica ha expuesto una postura de rechazo, 85 por
ciento de los feligreses está de acuerdo en que los
adolescentes tengan acceso a estos métodos, entre ellos, a
las pastillas, inyecciones, dispositivos e implantes.
Sobre el uso del condón para evitar embarazos y prevenir
enfermedades de transmisión sexual como el VIH, Mejía
precisó que el sondeo –cuya primera parte se dio a conocer
en diciembre pasado– expone que 91 por ciento de los
católicos(as) opina que la Iglesia sí debería permitir su
empleo y 9 por ciento que no.
Subrayó que esto pone en evidencia que los feligreses no
consideran que para ser buenos católicos deben
reproducirse como conejos y, por tanto, desestiman que
cada encuentro sexual debe tener como finalidad el
embarazo.
Entre jóvenes de 18 a 24 años de edad, 96 por ciento dijo sí
al uso del condón y 4 por ciento lo rechaza, mientras que
entre los adultos mayores de 60 años 80 por ciento señala
que su credo debería permitir el empleo del preservativo y
20 por ciento lo rechaza.
Sobre confesarse después de haber interrumpido un
embarazo, Aldaz dijo que pese a que la Iglesia católica
excomulga a las mujeres de su credo que abortan, 60 por
ciento estima que no requieren confesarse después de
interrumpir la gestación, porque consideran que no
necesitan el perdón de un sacerdote. Entre los jóvenes de
18 a 24 años, 32 por ciento reconoce que deberían
confesarse, 33 por ciento sólo confesarlo a Dios y 35 por
ciento no tiene esa necesidad.
Rodríguez comentó que 74 por ciento de los católicos
apoya que los adolescentes tenga acceso a pastilla de
anticoncepción de emergencia y 26 por
ciento está en desacuerdo”, y dijo que en
general, pero sobre todo en tiempos
electorales, los políticos de todos los
partidos tienen pánico de hablar sobre aborto porque
existen muchos prejuicios respecto de lo que piensan los
votantes y temen perder sufragios.
Con información de La Jornada
- See more at: http://e-veracruz.mx/nota/2015-0528/sociedad/catolicos-discrepan-de-la-moral-sexual-de-laiglesia-91-apoya-uso-del#sthash.Y8rdxeR6.dpuf
54.
Mayoría de católicos mexicanos apoya
información sobre aborto legal:
encuesta
Por Carolina Gómez La Jornada, mié, 27 may 2015 13:32
México, DF. Cada vez más católicas y católicos mexicanos
“discrepan” y se alejan de las enseñanzas morales de la
Iglesia católica, sobre todo en materia de anticoncepción y
aborto, establecen los Datos de la Encuesta Nacional de
Opinión Católica, cuyos resultados fueron dados a conocer
hoy.
En conferencia de prensa, María Consuelo Mejía, directora
por Católicas por el Derecho a Decidir (CDD); José Luis
Palma, director de investigación en salud y demografía;
Gabriela Rodríguez, directora de Afluentes, y Evelyn Aldaz,
investigadora del CDD, expusieron que la mayor parte de la
población católica en el país apoya que se informe sobre el
aborto legal a niñas y adolescentes; “más de 80 por ciento”
de los católicos consultados así lo manifestó.
En el contexto de la conmemoración del 28 de mayo, Día
Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, CDD
dio a conocer que en materia de derechos sexuales y
reproductivos 84 por ciento de la feligresía está de acuerdo
con que los libros de quinto y sexto de primaria de la SEP
expliquen que el aborto es legal en casos de violación de
niñas y adolescentes, y 86 por ciento está a favor de que el
programa oficial de estudios de secundaria informe sobre
los casos en los que el aborto es legal en México.
Asimismo, el 96 por ciento está de acuerdo de que se
informe a los estudiantes de secundaria sobre derechos
sexuales y reproductivos, y 85 por ciento considera que es
necesario que los adolescentes tengan acceso a métodos
anticonceptivos
modernos,
entre
ellos
pastillas,
inyecciones, dispositivos e implantes.
En cuanto a derechos de las mujeres y aborto, 8 de cada
diez encuestados están a favor de que una mujer pueda
practicar una interrupción del embarazo cuando su vida
está en peligro, mientras que siete de cada diez católicos
(71 por ciento) dijo que ello también debe ocurrir cuando el
embarazo es resultado de una violación.
42
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
55.
Mayoría acepta aborto en México
Ocho de cada 10 acepta la interrupción del embarazo
cuando la vida de la mujer está en peligro.
La Verdad, may 27, 2015
CIUDAD DE MÉXICO.- Mucho ha cambiado la mentalidad
de los creyentes mexicanos desde el 2007, año en que se
autorizó la interrupción del embarazo en la Ciudad de México hasta las 12 semanas de gestación y siete de cada 10
católicos tenía una posición en contra.
Años después, ocho de cada 10 acepta el aborto cuando la
vida de la mujer está en peligro, siete en caso de violación y
sólo el 26% está en total desacuerdo, informó la Encuesta
Nacional de Opinión Católica dada a conocer este miércoles.
“Han ido cambiando su percepción sobre los temas sexuales gracias a la información que se ha ido brindando y que
los jóvenes desean mayor libertad sexual por parte de la
iglesia católica”, apunta María Consuelo Mejía, directora de
la organización.
El grueso de los opositores lo integran personas mayores a
los 65 años en los estados más conservadores del país, según la encuesta.
El 32% de la población del occidente de México – Nayarit,
Jalisco, Michoacán y Colima- están en contra del aborto por
violación en contraste con el Distrito Federal, donde se ha
aceptado de manera significativa esta ley: 74% en cualquier
circunstancia.
56.
Católicos agreden a evangélicos e
incendian su iglesia en México
Publicado por: concasdiosrd 21/05/2015
Una multitud dirigida por fieles católicos Félix Pérez Gaspar
y Aristeo Huacuz, interrumpieron el culto dominical,
agrediendo física y verbalmente al pastor Ángel Gutiérrez
Bermúdez.
A pesar que los evangélicos trataron de mediar y tratar de
calmarlos, esta tuba estaba tan enfurecida que le
incendiaron el templo que era un choza que utilizaban los
protestantes desde hace varios años para sus cultos, para
colmo no bastó con eso sino que con un tractor y mazos
destruyeron los cimientos y las paredes del nuevo templo
que estaba en en construcción.
La congregación afectada es la Iglesia Apostólica en la fe en
Cristo Jesús del pueblo de Santa Fe de la Laguna, Mpio
Quiroga, Michoacán. Su humilde templo fue destruido
completamente el 10 de mayo.
Aunque no hubo heridos el daño, el hecho
es una violación a la libertad de culto y
religión en este país, además de que las
autoridades de la comunidad amenazan
con destruir el otro templo evangélico de la comunidad, a
pesar de no contar con la aprobación de la Asamblea
comunitaria.
“La Libertad de creencia no es una prioridad para las
autoridades de los diversos niveles de Gobierno,
frecuentemente vemos que las autoridades intentan
convertirlo en un problema que desean arreglarlo mediante
acuerdos políticos más que haciendo justicia y aplicando en
Estado de Derecho”.
“Es importante señalar que cada vez que una Iglesia sea
agredida, no responde de la misma manera que otros
grupos sociales con los que el Gobierno ha batallado con
cierres de carreteras, cierre de edificios públicos, quema de
vehículos y/o edificios,etc.; la Iglesia no ha respondido de la
misma manera ni lo hará, pero tampoco el Gobierno debe
abusar
de
ello
cometiendo
otros
delitos
y
contraponiéndose al derecho internacional en el que se
expresa la “independencia de jueces”, que quizá sea el
próximo paso a reclamar ante tribunales internacionales”,
escribió en su blog La Coordinación de Organizaciones
Cristianas con sede en la Zona Altos de Chiapas.
Fuente: Noticiero MILAMEX
57.
Turba de católicos quema iglesia
evangélica en México
miércoles, 20 de mayo de 2015 | Acontecer Cristiano
Michoacán, México.- Las autoridades comunitarias del
poblado de Santa Fe de la Laguna, ordenaron quemar una
iglesia evangélica, por haber iniciado la construcción de
su nuevo templo.
Félix Pérez Gaspar y Aristeo Huacuz, fieles católicos, dirigieron una multitud de esa religión, hacia la Iglesia Apostólica en la fe en Cristo Jesús, en el preciso momento que
celebraban el culto dominical.
La turba ingresó al templo, y agredieron física y verbalmente al pastor Ángel Gutiérrez Bermúdez y a los miembros de la iglesia. A pesar del llamado a la calma de los
evangélicos, los agresores no hicieron caso y procedieron a
incendiar la casa de madera que utilizaban desde hace varios años para los cultos, y con un tractor y mazos, destruyeron los cimientos y las paredes del nuevo templo que pretendían construir.
Aunque no hubo heridos, el daño moral fue enorme y evidente, los niños y las mujeres lloraban por la destrucción
del templo, procedimiento arbitrario en contra de las leyes establecidas en México.
Las autoridades de la comunidad amenazaron también
con destruir el otro templo evangélico de la comunidad, a
pesar de no contar con la aprobación de la Asamblea Comunitaria, y de ser una violación directa a la libertad de
43
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
creencia, según informa La Coordinación de Organizaciones Cristianas.
AcontecerCristiano.Net
58.
Destrozan e incineran iglesia
Apostólica en Miochacán México.
Publicado el 20 may 2015
Noticias Cristianas
Continuas disputas se han suscitado en la región mexicana
a raíz de creencias religiosas; tras la problemática, una
iglesia de la comunidad indígena en el municipio de
Quiroga-Michoacán, fue víctima del atentado de un grupo
de oponentes al evangelio, quienes interrumpieron el
servicio dominical con un violento ataque que terminó en
destrucción total.
Un video que circula a través de redes sociales, muestra que
la iglesia cristiana en Santa Fe de la Laguna estaba hecha a
base de madera y cartón y empezaban a construirse los
pilares de concreto.
Los hechos, ocurrieron hace unas semanas. A pesar de la
petición de calma de los fieles evangélicos, este grupo
oponente no se detuvo e incendiaron el local de culto; una
pequeña choza que utilizaban desde hace varios años para
las actividades religiosas, luego con un tractor y mazos
derribaron las bases y las paredes del nuevo templo que
estaba en construcción.
En el hecho no hubo heridos, mas la violencia fue
incontrolable causando terror en mujeres y niños. No
obstante con lo ocurrido, las autoridades comunales aun
amenazan con destruir el otro templo evangélico de la
zona, sin fundamentos legales y violando toda idea y
derecho de libertad religiosa.
Si desea reproducir esta noticia, por favor mencione a
www.bibliatodo.com
59.
México: vinculan el asesinato de un
niño de 6 años con el culto a la Santa
Muerte entre adolescentes
Infocatólica, el 22.05.15 a las 9:03 AM
La infancia puede ser un espejo o un infierno. En la colonia
Laderas de San Guillermo, el pasado 14 de mayo, fue las dos
cosas, según relata Jan Martínez Ahrens en el diario español
El País. Ahí, muy cerca de los muros de la prisión de
Chihuahua, el pequeño Christopher (en la foto), de 6 años,
fue arrastrado a una pesadilla de la que México aún no ha
despertado.
Cinco amigos suyos, tres chicos y dos chicas de 11 a 15
años, le tomaron de la mano para “jugar a
secuestradores” y acabaron matándole
tras una larga e indescriptible tortura. En
un país donde a la muerte se le erigen
altares, este crimen ha desbordado diques y, con su
componente infantil, ha puesto a muchos ciudadanos ante
el espejo enfermizo de la ultraviolencia. Un fenómeno que
Chihuahua conoce bien.
El estado norteño, una de cuyas grandes urbes, Ciudad
Juárez, fue durante años la mayor tumba del planeta,
registra después de Guerrero la tasa de homicidios de
menores más alta de México: 38 por cada 100.000
habitantes. Casi 50 veces más que la española para todas las
edades.
En este aberrante contexto, la muerte del pequeño
Christopher, conocido como El Negrito, podría haber
pasado inadvertida, pero el pretendido juego que le
acompañó puso el dedo en la llaga: niños emulando
secuestradores y, a juzgar por las declaraciones de la
policía, yendo mucho más lejos que ellos. “Es un problema
de descomposición social, no es un tema policial, sino de
pérdida de valores”, dijo el demudado fiscal del caso.
Detalles del crimen
La reconstrucción de la procuraduría revela que, antes de
llevarse a Christopher, los menores habían capturado y
matado con saña a un perro callejero. Luego,
comandados por un chico de 15 años, partieron en busca
de otra presa. Eran las diez de la mañana y el pequeño,
como tantas otras veces, jugaba en la calle. Fue entonces
cuando se topó con la pandilla. Le pidieron que les
acompañase a juntar leña. El niño les siguió. No eran
desconocidos, sino sus vecinos en ese arrabal de miseria y
polvo.
Al llegar a un arroyo cercano, lejos de las miradas de los
adultos, le propusieron el juego del secuestro. Y tras atarle
de pies y manos, cruzaron el espejo. Con un palo le
asfixiaron hasta hacerle perder la conciencia. Acto
seguido, vinieron los varazos, las pedradas, la navaja. El
cadáver fue arrastrado hasta un agujero que cubrieron con
tierra y maleza. Encima colocaron al perro muerto.
No tardó mucho en abrirse la fosa. Al día siguiente, en plena
movilización policial, una madre se acercó a los agentes. Su
hijo le había contado lo sucedido. La detención fue casi
inmediata. La catarata de preguntas que sacudió México,
también.
“Cómo respondemos como sociedad ante un hecho así? ¿Qué
ven unos muchachos en su entorno que los hace querer ser
secuestradores?”, inquirió en un amargo artículo el director
del diario Excelsior.
“Es el reflejo de una generación que ha crecido en la idea
de que matar no tiene consecuencias. ¿Qué esperamos, si
viven en un estado campeón de la impunidad y donde la vida
carece de valor? Eso es lo que han aprendido. El único remedio
frente esta locura es hacer justicia. Que las instituciones dejen
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
claro que matar en México no está permitido”, explicó a este
periódico la periodista Sandra Rodríguez, autora de Fábrica
del crimen, el estremecedor retrato de un crimen cometido
por menores en 2004 en Chihuahua.
En la misma línea, se expresó la Red por los Derechos de la
Infancia: “Los miles de homicidios, desapariciones y crímenes
impunes no han tenido una explicación oficial para los niños y
adolescentes en el país. Cada familia y comunidad ha buscado
darles respuestas (u ocultarles la realidad) y no ha tenido
éxito”.
Dos de los muchachos detenidos, de 15 años, pueden
enfrentarse a una pena de 10 años; las dos chicas de 13 y
el chico de 11 son inimputables. En la última década han
muerto en México por homicidio, 10.876 menores.
Christopher es desde el pasado 14 de mayo, uno de ellos.
La pista de la Santa Muerte
En varios medios se ha señalado que los niños acusados del
asesinato de Christopher daban culto a la Santa Muerte. Por
ejemplo, en Net Noticias leemos cómo un grupo de vecinos
asegura que no se trató de un juego con un desenlace
fatal.
Los habitantes de la zona mencionan que estos menores
son de una banda de criminales tipo “cholo”, los cuales ya
han incendiado cuatro viviendas, así como la venta de
drogas y no se les ha detenido. Es por ello que son varias
las personas que creen que el asesinato no fue un juego,
como ellos dicen.
“Estos niños veneran a la Santa Muerte y ya han hecho
cosas macabras en varias ocasiones, por eso creemos que no
fue un juego ya que la forma en que lo mataron no es una obra
de un simple juego”, expresó una de las vecinas del lugar,
quien agregó que ella había tenido una conversación antes
con una de las niñas para que saliera de esa mala vida que
lleva.
Así lo revela de forma semejante La Parada Digital, donde se
informa de que los pequeños que asesinaron a Christopher
eran de una banda y rendían culto a la Santa Muerte. Así
mismo que pudieran haber sido influenciados por grupos
criminales, según declaraciones que realizaron colonos de
San Guillermo, zona donde residía el hoy fallecido.
Los ‘niños asesinos’, señalan también los vecinos, eran muy
conflictivos con grupos de cristianos, o protestantes,
además los culparon de haber incendiado varias viviendas
en el fraccionamiento Laderas de San Guillermo II Etapa.
Según publica la Organización Editorial Mexicana, los
vecinos entrevistados señalaron que existe la operación de
bandas criminales en la zona que aseguraron son de “El
Chapo", es decir, del Cartel de Sinaloa, y
que ellos fueron los que poco a poco
fueron adoctrinando a niños y jóvenes no
sólo para la comisión de delitos en éste
municipio, sino para integrarse al culto de veneración a
la “Santa Muerte”.
“Investigue por allí y va a sacar todo, aquí hay algo más
grande, desafortunadamente tuvo que morir ese angelito para
que se pusieran los ojos en éste fraccionamiento, pero tenemos
muchos años viendo cómo crece este problema”, señalaron.
“Aquí vive la pus, se vinieron a vivir los que antes vivían en El
Palomar, en Ranchería, en Villa Juárez y en las zonas que antes
tenían problemas como los que hoy tenemos aquí”, señalaban
repetidamente los vecinos.
¿Adoradores aislados o una secta formal?
Para el coordinador de la Unidad de Estudios Históricos y
Sociales de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez,
Dizán Vázquez Loya, en el caso del asesinato del niño
Christopher Márquez Mora se acreditan todos los
elementos para sospechar que fue efectuado por
satánicos, por lo que señaló la necesidad de un estudio
de campo para precisar si se trató de adoradores
aislados de la Santa Muerte o si se trata de una secta
formal. Informa de ello El Heraldo de Chihuahua.
Tras afirmar que debe investigarse si existen más
integrantes de alguna posible secta, el sacerdote Dizán
Vázquez advirtió de que “existen todos los síntomas de
que se trata de un acto satánico; las formas allí están, los
indicios, los símbolos también, los hechos, el sadismo, el
sacrificio de animales, un asesinato humano. También se
observa al culto a la mal llamada “Santa Muerte”, que no deja
de ser una entidad demoniaca".
Señaló además que la falta de respeto a los seres humanos,
la falta de respeto a la vida, el combate continuo a la paz
mediante el caos, es el común denominador de quienes se
dedican a ese tipo de actividades y que realizan esos cultos
satánicos, en la generalidad de los casos caen en acciones
delictivas y moralmente muy reprobables.
Habría que hacer una investigación de campo más
exhaustiva y detallada de personas que pudieran aportar
datos sobre una posible secta satánica organizada. “Me
refiero a un grupo de personas más estructurado, con el fin de
llevar a cabo actividades de ese tipo que, repito, usualmente
tienden a cometer delitos atroces”.
Destacó que no pretende ser subjetivo, por lo que habría
que determinar si no se trata de acciones aisladas,
generalizadas, y sí satánicas, pero no organizadas
propiamente como una secta estructurada.
“No dejaría de ser satanismo”
Remató: “Las acciones son totalmente acordes con ese tipo de
cultos, pero habría que ver si existe un grupo, asociación y
organización
que
tenga
esas
características
institucionalizadas, aunque sea en una forma mínima y
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
elemental a la que estos niños estuvieran afiliados, porque
todo indica que ellos aprendieron de otros, que de
algún lado sacaron esas ideas satánicas que llevaron a
la práctica“.
Chihuahua es uno de los estados con
mayor tasa de homicidios de niños en México: 38 menores
por cada 100 mil habitantes. Del 2005 al 2015 han sido
asesinados en México 10.876 menores.
No descartó que las investigaciones arrojen que esas
acciones macabras las hayan tomado de la propia vida que
llevaban, de su entorno familiar, de amigos, de vecinos,
etcétera. “Por supuesto que existe la posibilidad de que existan
todas las coincidencias anteriores, y que simplemente
obedezcan a una concepción de la vida de sus familias, que
juntó la adoración a la Santa Muerte y la falta de valores
morales, pero no dejaría de ser satanismo, con la diferencia
de que sería de una manera desorganizada”.
¿Asesinato ritual?
Pidió no confundirse, ni confundir por la falta de
conocimiento respecto del culto a la Santa Muerte, que,
indicó, es satanismo. “Por supuesto que la Iglesia no acepta
este tipo de cultos, pues se trata de una entidad demoniaca
que acredita lo contrario a lo que Dios ofrece a sus hijos,
vida eterna; adorar a la Santa Muerte es una forma de adorar
al diablo”.
Indicó que es necesario conocer que esas sectas no
presentan una organización, ni siquiera cercanamente
comparable a la Iglesia Católica, pues se trata de una serie
de personajes que realizan sus ritos o conjuraciones en
secreto, aprovechando lo que tienen a la mano. Recordó
que el culto a la Santa Muerte incluso tiene en la cárcel a su
precursor Tex-Mex, y que a sus seguidores se les considera
satánicos, pues son seguidores de una entidad demoniaca,
una entidad satánica.
60.
Infanticidio en México y culto a la
"Santa Muerte"
Aleteia. 25may15. La reciente noticia de la tortura y
asesinato de Christopher Márquez, un niño mexicano de 6
años, no solamente ha conmocionado a México y a quienes
hemos conocido la noticia, sino que sigue revelando
aspectos más oscuros que lo relacionan con el culto a la
Santa Muerte y por ello al fenómeno de las sectas.
El tema requiere la atención de quienes no ven el peligro de
ciertas creencias religiosas y particularmente del
sectarismo, en relación al origen de horrendos crímenes,
perpetrados por personas sumergidas en un complejo
mundo de creencias que los habilitan a cometer
atrocidades. El caso es más escandaloso porque los que
secuestraron, torturaron y asesinaron a Christopher, son
niños y preadolescentes.
Si bien los niños involucrados pertenecen a un contexto de
pobreza y violencia extrema, y declararon "jugar a los
secuestradores", las causas parecen ser más profundas que
la falta de valores y la convivencia con el
crimen organizado.
Existe un dato que no todos los medios han tenido en
cuenta a la hora de analizar la noticia: que los niños
acusados daban culto a la Santa Muerte. Los vecinos
mencionan a Net Noticias que estos menores pertenecen a
una banda de criminales, por lo que el asesinato no habría
sido un juego delictivo. Habitantes de la zona declararon a
diversos medios locales que los niños veneran a la Santa
Muerte y que fueron adoctrinados por criminales que los
integraron a un culto sectario.
El Heraldo de Chihuahua publicó que para el coordinador
de la Unidad de Estudios Históricos y Sociales de la
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Dizán Vázquez
Loya, necesitaría precisarse si los niños asesinos eran
adoradores aislados de la Santa Muerte o si se trata de una
secta formal. Para el P. Dizán Vázquez, sacerdote católico y
experto en sectas, existen indicios de un ritual: símbolos,
sadismo, sacrificio de un animal, sacrificio del niño,
sepultura ritual, etc. Todo indica que los niños aprendieron
de otros. Aunque reconoce que es necesario hacer una
investigación de campo más exhaustiva para saber si se
trata de una secta organizada.
La Santa Muerte y el crimen
Investigadores mexicanos afirman que donde crecen
grupos delictivos, crece el culto a la Santa Muerte. Los
criminales ostentan tatuajes y amuletos con la imagen de la
Santa Muerte. La relación entre el crimen y este culto en
México es algo sobradamente evidente. Hasta se ha
prohibido en las cárceles el culto a esta imagen. Uno de sus
precursores Tex-Mex se encuentra en la cárcel y a sus
seguidores se los considera satánicos.
Varios sacerdotes mexicanos cuentan que los fieles recurren
a los santos de la Iglesia Católica cuando necesitan ayuda,
pero cuando quieren apoyo sobrenatural para hacer daño a
alguien, vengarse o sentirse protegidos contra el crimen,
recurren al culto de la Santa Muerte.
El especialista mexicano en sectas, P. Jorge Luis Zarazúa,
explica que la Santa Muerte no es un culto de origen
católico y muchas veces se lo confunde con una devoción
popular católica por su sincretismo con elementos
devocionales, el uso de altares, flores, imágenes, y
procesiones.
Pero es claramente un culto mágico y ocultista cuyo origen
es sincretista y lejano a la fe de la Iglesia. Es un culto más
vinculado a la brujería y al satanismo, que a la piedad
popular. Según las noticias más recientes sobre el culto a la
Santa Muerte, todo indica que es un caldo de cultivo de
46
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
grupos sectarios al estilo del satanismo, donde el poder del
mal da sentido a sus modos de vida y camina de la mano
con el crimen y las prácticas más aberrantes.
61.
Presencia de la iglesia en red que
articula a más de 500 personas contra
el tráfico de seres humanos
Adital 270515
Por Roseli Lara
Pontifícias Obras Misioneras – POM
Persisten en Brasil los casos de trabajo análogo a la
esclavitud, una de las modalidades más evidentes
vinculadas al tráfico de seres humanos. Aunque haya
ocurrido una tímida reducción en 2014, hasta mediados de
mayo de 2015 fueron rescatadas del trabajo esclavo 419
personas, según números divulgados por el Ministerio de
Trabajo y Empleo (MTE).
El año pasado, fueron rescatadas 1.674 personas; las
actividades donde más rescates hubo son: la construcción
civil (452 casos), la agricultura (358 casos) y la ganadería
(238). Minas Gerais es el Estado con el mayor número de
rescates.
El grupo móvil de combate al trabajo esclavo, creado hace
20 años, rescató a cerca de 50.000 personas en el período.
Las organizaciones que actúan enfrentando al problema
creen, sin embargo, que por falta de fiscales muchos casos
no se convirtieron en denuncia ni fueron investigados.
Presencia profética de la Iglesia
Actuar en red, actuar en sinergia, ha sido la alternativa
encontrada por organizaciones religiosas en la defensa de
la dignidad de la persona contra el trabajo esclavo y el
tráfico de seres humanos. Con este objetivo, más de 500
personas forman parte de la red intercongregacional "Un
Grito por la Vida” que desde 2006 es parte constitutiva de la
Conferencia de Religiosos de Brasil (CRB) e integra a la
Talitha Kum, Red internacional de la Vida Religiosa
Consagrada.
Crece el número de religiosos/as comprometidos/as y los
laicos también pasan a formar parte, como relata la
coordinadora nacional de la red, la hermana Eurídes Alves
de Oliveira, observando que la red tiene 23 núcleos en
Brasil, en 20 Estados y en el Distrito Federal, con 10 a 15
religiosas y laicos en cada núcleo.
"En conjunto, la red suma hoy a más de 500 personas, con
300 religiosas, porque la mayoría está formada por
religiosas y alrededor de 20 religiosos, pero también
muchos laicos vinculados a las congregaciones,
estudiantes, en fin, voluntarios en la red”.
América Latina y Asia
Recientemente, la red "Un Grito por la
Vida” ayudó a organizar en Brasilia el III Seminario Nacional
de Enfrentamiento al Tráfico de Seres Humanos, como
actividad del Grupo de Trabajo (GT) de la Conferencia
Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) contra el Tráfico
Humano y el Trabajo Esclavo. El propósito del evento,
según la directora del Instituto Migraciones y Derechos
Humanos (IMDH), la hermana Rosita Milesi, fue enfatizar
que por detrás de las estadísticas existen seres humanos
heridos en su dignidad.
La acción del grupo está justificada ya que Brasil es
mencionado por las Naciones Unidas como un país de
tránsito, origen y destino de personas traficadas, la gran
mayoría son mujeres víctimas de la explotación sexual, pero
también, aunque no esté debidamente tipificado en la ley,
los casos de esclavitud laboral, que configuran tráfico
humano.
Según la coordinadora de la red "Un Grito por la Vida”, Brasil
es responsable del 15% de las personas traficadas hacia el
exterior para explotación sexual. "América Latina
conjuntamente con el continente asiático lideran la
estadística mundial. Brasil tiene también un gran flujo de
tráfico interno para explotación sexual, trabajo esclavo y
servidumbre doméstica, que todavía está en la invisibilidad
y con acoso y explotación sexual concomitante”, lamenta.
Pasos lentos
En la opinión de la hermana Eurídes, de 2005 en adelante,
con el establecimiento de la Política Nacional de
Enfrentamiento al Tráfico Humano, hubo algunos avances,
pero Brasil actúa sólo en la punta del iceberg.
"Andamos a pasos de tortuga, porque de hecho la
concreción es lenta. Hay fallas en el monitoreo y allá en la
punta está el interés de los Estados y municipios. Por
ejemplo, el mapa del Ministerio de Justicia dice que en el
Amazonas existen once núcleos, pero en realidad son dos,
que funcionan precariamente”, denuncia.
La coordinadora de la red es imperativa: "Falta voluntad
política y recursos y hay muchos casos de tráfico de
personas con políticos involucrados”.
62.
Integrantes de la ONU se enteran en
Simojovel de amenzas a sacerdote
Política / Elio Henríquez
Nota / Pág. 13
San Cristóbal de las Casas, Chis., Representantes del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos visitaron el municipio de Simojovel para conocer
de las amenazas de muerte contra el sacerdote Marcelo
Pérez Pérez y de otros integrantes del consejo parroquial de
ese lugar, donde hay venta de alcohol, tráfico de drogas y
de armas, así como prostitución.
47
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
El religioso explicó que el encuentro con Jorge Nava y Tom
Haeck tuvo lugar el miércoles. Dijeron que han seguido de
cerca los acontecimientos de Simojovel y que vinieron a
documentar los casos y cómo siguen los hostigamientos,
señaló el sacerdote tzotzil. Explicó que él, los integrantes
del consejo parroquial y los miembros del consejo de
vigilancia expusieron la situación que prevalece en el
municipio por la venta de alcohol, el tráfico de drogas y
armas, además de la prostitución. Relató
que ambos representantes de la ONU se entrevistaron
también con los padres de los niños Yadira González
González y Emmanuel Francisco López Hernández, quienes
fallecieron el 8 de mayo en la comunidad de La Pimienta,
Simojovel, luego de que personal del Instituto Mexicano del
Seguro Social les aplicó vacunas contra tuberculosis,
rotavirus y hepatitis B. (La Jornada 290515)
ÁMBITO ECLESIAL
63.
La agenda papal, marcada por
Latinoamérica
Religión Digital, 27 de mayo de 2015 a las 17:34
(Valores Religiosos).- Si en el mes de julio el papa Francisco
visitará América Latina, a lo largo del mes de junio será
América Latina la que visite a Francisco.
Al menos 4 personalidades de la región visitarán al pontífice
en las próximas semanas. La primera de ellas será la
mandataria de Chile, Michelle Bachelet. El encuentro está
fijado para el 5 de junio.
El 7 de junio Francisco se reunirá primero con el presidente
venezolano, Nicolás Maduro, y por la tarde con la
mandataria argentina, Cristina Fernández de Kirchner. Será
el 5to. encuentro entre Jorge Omar Bergoglio y la
Presidente saliente.
Posiblemente Francisco no comparta con el padre jesuita,
sociólogo y ex rector de la Universidad Católica Andrés
Bellos (UCAB), Luis Ulgade, la idea de es lógico que el
Presidente renuncia para frenar la situación "inestable" que
atraviesa Venezuela.
Muy probablemente Maduro asista al Vaticano buscando
alguna negociación más o menos similar a la que Francisco
realizó con Cuba, quizá una tregua con USA.
Ulgalde, expresó durante una entrevista en el programa
radial de Cesar Miguel Rondón trasmitido por Circuito
Éxitos, que en Venezuela se necesita recuperar la ética y
para que ello ocurra "las cosas deben empeorar".
Sin duda, no es el punto de vista de Maduro.
Ulgade dijo que hay una serie de factores que no van a
aguantar la llegada de las elecciones parlamentarias por lo
que el "clamor de la población radica en un cambio de
gobierno serio, pese a que la reconstrucción vaya a ser
costosa y de mucho esfuerzo", comentó.
En cuanto a otras visitas al Vaticano, Juan Manuel Santos, el
presidente colombiano, lo visitará el lunes 15 de junio con
el proceso de paz en plena fase crítica. Las FARC anunciaron
el fin de 5 meses de tregua tras la muerte
de 26 guerrilleros en un bombardeo de la
Fuerza Aérea Colombiana.
Todos estos presidentes viajarán a Europa para participar
en una cumbre en Bruselas que reúne a dirigentes
europeos, latinoamericanos y caribeños el 10 y 11 de junio.
Una cumbre ideada para reforzar los lazos entre los dos
continentes.
El cardenal colombiano Rubén Salazar aseguró el lunes que
lo más probable es que el papa Francisco visite a Colombia
en 2017 y no en 2016, como se dijo inicialmente.
"Sabemos que la agenda del Santo Padre es sumamente
complicada el año entrante... Habrá un jubileo de la
misericordia que le obligará a permanecer mucho más
tiempo en Roma por lo tanto yo calculo que una venida del
papa no será posible hasta el primer semestre del 2017 o en
el segundo semestre de ese año", dijo el religioso en la sede
del Episcopado colombiano, en pleno centro de Bogotá.
El cardenal expresó el deseo de su visita contribuya a sanar
las heridas en Colombia.
El 2 de abril pasado la Iglesia colombiana anunció la visita
del pontífice tras una invitación del gobierno del presidente
Juan Manuel Santos y de varios miembros de la oposición.
Santos dijo entonces que sería recibido "con brazos y
corazón abiertos, como mensajero de paz y reconciliación".
Para 2015 el papa ya tiene visitas confirmadas a Ecuador,
Paraguay y Bolivia en julio. En septiembre estará en USA y a
final de año visitará la República Centroafricana y Uganda.
En 2016 Francisco también ha dicho que espera visitar su
Argentina natal, Chile y Uruguay y en 2017 regresará a
América Latina para conmemorar el aniversario de Nuestra
Señora Aparecida, patrona de Brasil.
El expresidente uruguayo José Mujica se reunirá este jueves
28/05 con el Papa Francisco, en audiencia privada. "Quiero
hablar con el Papa de muchas cosas, principalmente la
dificultad de integración entre todos los países de América
Latina", explicó el exmandatario en una entrevista con el
diario La Stampa.
Mujica también opinó sobre la crisis de los inmigrantes, y
pronosticó que Europa será "café con leche, una mezcla",
agregando que el tema de la inmigración "no se soluciona
combatiéndola, sino ayudando a África".
48
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
"Europa debería haberlo hecho hace mucho tiempo",
concluyó el actual senador.
64.
La Iglesia y el proceso de apertura que
nunca termina
Adital 25052015
"Con el Papa Francisco parece que estamos adentrándonos
en un nuevo tiempo de vivencia ecuménica, que tiene
como marcos la Conferencia de Misión y Evangelización de
Edimburgo, en 1910, el surgimiento del Consejo Mundial de
Iglesias, en 1948, y, evidentemente, el Concilio Ecuménico
Vaticano II (1963-1965), cuyo cincuentenario estamos
celebrando en un nuevo momento histórico”, puntualiza
Roberto Zwetsch en entrevista con IHU On-Line, concedida
por e-mail, en ocasión de su participación en el II Coloquio
Internacional IHU – El Concilio Vaticano II: 50 años después.
La Iglesia en el contexto de las transformaciones
tecnocientíficas y socioculturales de la contemporaneidad.
Pastor y profesor de Teología Práctica de la Escuela Superior
de Teología de São Leopoldo – EST, Zwetsch comenta que
las declaraciones de Francisco y el "sentido que él dio a su
pontificado”, afirmando que es el obispo de Roma antes
que ser Papa, "logró mucha aceptación en el mundo
luterano”. En su evaluación, con los discursos de críticas a la
globalización, Francisco está "valientemente proclamando
que la justicia de los pobres debe estar en primer lugar, y no
las premisas economicistas que han llevado a tantas
sociedades al caos de las guerras y de la injusticia”. Es por
esto, explica, que "sintomáticamente, la palabra que él
eligió para definir esta actitud es misericordia, la iglesia de
Jesús necesita ser la iglesia de la misericordia”. Los gestos
del pontífice, sostiene, también deben ser comprendidos
como una "clara afirmación ecuménica, como el haber
recibido recientemente en el Vaticano a la obispa luterana
de Upsala en un encuentro fraterno y de reflexión;
demuestran que estamos ante una nueva postura en
relación con la comprensión de los desafíos de la misión
cristiana en el mundo actual”.
Roberto Zwetsch es magíster y doctor en Teología y
profesor de Teología Práctica y Misiología de las Facultades
EST, profesor del Programa de Postgrado y del Programa de
Formación del Consejo de Misión entre Indígenas de la
IECLB. Participa en el Consejo Permanente del Forum
Mundial de Teología y Liberación representando a la
Comunidad
de
Educación
Teológica
Ecuménica
Latinoamericana y Caribeña (Cetela) y las Facultades EST.
Tiene muchos artículos publicados en revistas
especializadas. Entre sus obras destacamos "Misión como
com-pasión. Por una teología de la misión en perspectiva
latinoamericana” (São Leopoldo: Sinodal; Quito: CLAI, 2008).
Vea la entrevista.
IHU On-Line - El título de su tesis de
doctorado presenta la idea de "Misión como com-pasión”.
Recurrentemente, el Papa Francisco retoma el concepto de
"misericordia” en sus discursos. ¿Cómo entiende usted la
misión en tanto compasión? ¿Cómo analiza ese abordaje en
los discursos del Papa?
Roberto Y. Zwetsch – Hay muchos desafíos hoy para definir
el concepto de misión en América Latina. El primero tiene
que ver con el propio concepto de misión. Es preciso asumir
y sacar las debidas consecuencias de que la misión es obra
de Dios, es missio Dei, y que todos los esfuerzos humanos
en la misión cristiana están en función de aquella acción
divina, están al servicio de la missio Dei. Si Jesús dijo ser el
camino, el camino es seguir los pasos de Jesús hoy, tener el
discernimiento de que este camino pasa por el servicio al
otro, por cargar la propia cruz y, eventualmente, "dar la
vida” por las personas a las que amamos o queremos servir.
Esta comprensión de misión cuestiona muchos de nuestros
programas, planes y estrategias misioneras.
Un segundo desafío es abrirse al otro, a las personas que
están con nosotros en la caminata y a aquellas más
distantes, tanto de nuestros pensamientos y cultura como
geográficamente. Este proceso de apertura –que nunca
termina– implica aceptar al otro pueblo, a la otra cultura
como digna de ser apreciada, conocida, valorizada como
una forma humana de vivir y construir relaciones. Tal
apertura implica también una relación de respeto y de
solidaridad con personas de otra fe religiosa. Creo que sólo
el respeto, aunque sea un poco, en esa apertura para
caminar con las personas no una milla sino también la
segunda milla, como propuso Jesús en el evangelio (Mateo,
5.41). Por esto agregué la palabra solidaridad como
actualización de la compasión. No sólo porque esto es una
obligación de los tiempos posmodernos o porque es
políticamente correcto. El evangelio nos enseña a ser
verdaderos, auténticos, sin fingimientos, humildes sin ser
ingenuos, siempre dispuestos a servir, a anunciar el amor
de Dios y a luchar por la justicia y la paz.
Por esto la caminata del evangelio es difícil y exigente.
Entonces podemos comprender mejor qué es com-pasión.
¿Estamos dispuestos a tanto hoy día? El contexto actual de
tensiones y competencia religiosa, en un mercado de la fe
que, en muchos sentidos, envilece la marcha del evangelio
según el testimonio bíblico, no me parece que facilite las
opciones que nos cabe tomar. Pero aun así el pluralismo en
el que vivimos actualmente tiene un aspecto positivo, pues
nos enseña a cuestionar cualquier actitud mesiánica de
nuestra parte. Sólo hay uno que es el Mesías, maestro y
pastor entre nosotros. Cuando la duda y la incertidumbre
nos asaltan, es hora de volvernos una y otra vez hacia Jesús
de Nazaret, crucificado y resucitado. Él y su ministerio de
servicio, curación, amor, perdón y gracia nos liberan para
una misión comprometida con la verdad liberadora, que se
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
concreta en justicia y paz, en nuevas relaciones entre las
personas y los pueblos. Entre, inclusive, los gobiernos, los
Estados, el sistema mundial de dominación. No es por
casualidad que el Jesús en quien creemos y a quien
atestiguamos fue condenado tanto por el sistema político
como por la autoridad religiosa.
Él se convirtió en alguien que incomodaba en aquella
sociedad. Hoy no podría ser diferente. Y si la fe cristiana no
incomoda, no abre espacio para la profecía, fácilmente
podrá ser cooptada por el sistema actual. Pienso que esta
tentación también está a la orden del día en nuestras
iglesias y en el debate teológico. Éste, quién sabe, es uno de
los signos distintivos del actual Papa Francisco. Él también
comprende que el Evangelio no se reduce a la tolerancia. El
Evangelio requiere justicia, paz y misericordia. Por esto,
ponerse al servicio de los pobres, de las personas más
vulnerables, es más que una opción. Tal servicio y
compromiso es el propio contenido del Evangelio de la
misericordia, como él escribió.
IHU On-Line - ¿Cómo interpreta los discursos del Papa
Francisco, en los cuales él hace críticas a la globalización y
menciona las implicaciones sociales y económicas
generadas por ella, como por ejemplo la pobreza? ¿Cuál es
el significado y el impacto de ese tipo de crítica por parte de
un líder religioso?
Roberto Y. Zwetsch – Francisco está proclamando
valientemente que la justicia de los pobres debe estar en
primer lugar y no las premisas economicistas, que han
llevado a tantas sociedades al caos de las guerras y de la
injusticia. Sus gestos osados en esa línea lo ponen
inmediatamente en frente de colisión con otros intereses
internacionales. Un ejemplo de esa actitud pastoral y
profética es su defensa de los inmigrantes, especialmente
los del norte de África. Sintomáticamente, la palabra que él
eligió para definir esta actitud es misericordia, la iglesia de
Jesús deber ser la iglesia de la misericordia. En su libro con
este título, Francisco sostuvo que la iglesia de los pobres es
más que una categoría sociológica, filosófica o política. Ella
tiene un significado teológico, pues "Dios manifiesta su
misericordia a ellos”. Dios se hizo pobre por nosotros y esta
dimensión central de la encarnación de Dios en Jesús no es
algo opcional para nosotros los cristianos; es parte del
centro de nuestra fe. Además de ese aspecto, Francisco
también dijo algo importante: los pobres tienen mucho que
enseñarnos. Porque en sus dolores conocen al Cristo
sufriente, al Cristo de la cruz. Por esto, concluye, debemos
dejarnos evangelizar por ellos.
En su sufrimiento, y solidarios con estas personas y pueblos,
nos acercaremos más al Cristo que proclamamos y que nos
convoca a la vivencia del amor, que transciende culturas,
clases e ideologías. Escuchar a estas
personas, comprenderlas, asumiendo sus
luchas y clamores, nos ayuda a comprender
mejor la misteriosa sabiduría que Dios nos
quiere comunicar a través de ellas. Estas palabras y las
actitudes que el Papa ha tomado en la escena internacional
me parece que están poniendo en tela de juicio la propia
comprensión de qué es el ejercicio de la autoridad en el
mundo, aquí, a su particular comprensión pastoral de la
autoridad de la iglesia. Tal postura le viene chocando, tanto
al mundo político como a los medios eclesiásticos,
principalmente a aquellos sectores que se muestran cada
vez más insensibles al sufrimiento humano y hasta a la
propia creación en nombre de la gobernabilidad del
sistema mundial.
IHU On-Line - El garantizar los derechos humanos es otro
punto abordado por Francisco, especialmente en sus
discursos sobre la situación de los inmigrantes. ¿Cuál es la
importancia de que este tema sea puesto en pauta por un
líder religioso?
Roberto Y. Zwetsch – En parte ya respondí a partir de lo que
dije arriba. Tal vez pudiera agregar que la defensa de los
inmigrantes en varios lugares del mundo actual, de su
derecho a la vida, a la alimentación, al trabajo y a una
vivienda segura choca con políticas de contención, de
refuerzo de las fronteras, de disputas políticas que tienen
por fundamento intereses económicos por recursos
naturales vistos sólo como una condición de ejercicio del
poder, no considerando otras consecuencias dañinas, como
las deportaciones en masa de poblaciones indefensas, o la
destrucción del medio ambiente. Francisco, igualmente,
viene defendiendo el derecho de los niños y de las mujeres,
incluso dentro de una iglesia que, secularmente, marginó el
ministerio femenino. Estas causas darán mucho trabajo al
Papa, pero me parecen promisorias.
IHU On-Line - ¿Cómo ha sido abordado el ecumenismo en
el pontificado de Francisco? ¿Qué perspectivas vislumbra
en ese sentido?
Roberto Y. Zwetsch – No he seguido todos los discursos del
Papa sobre este tópico, pero sus gestos de clara afirmación
ecuménica, como haber recibido recientemente en el
Vaticano a la obispa luterana de Upsala en un encuentro
fraterno y de reflexión, ya demuestran que estamos ante
una nueva postura en relación con la comprensión de los
desafíos de la misión cristiana en el mundo actual. Las
disputas religiosas y los distintos exclusivismos
confesionales sólo contribuyen a aumentar lo que en el
pasado, se definió como "escándalo de la división”. No se
trata de imaginar una futura y armoniosa "superiglesia”.
Esto sería una ilusión. Lo que está puesto como un desafío
es qué posibilidades hay de dar al mundo un "testimonio
evangélico”, que convenza al mundo de la justeza de la fe y
de la vivencia auténtica del amor proclamado por Cristo. En
esto podemos y debemos unirnos por el bien del mundo y
por la verdad de la fe que nos compete a todos.
50
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
IHU On-Line - ¿Cuál ha sido la contribución de otros líderes
de iglesias cristianas para fortalecer el ecumenismo?
Roberto Y. Zwetsch – No se decir en este momento. Hay
líderes
cristianos
que,
verdaderamente,
vienen
empeñándose en lograr una apertura ecuménica en el
sentido de la oración de Jesús, que encontramos en el
evangelio de Juan, cap. 17. Pero muchos otros no
comprenden así su ministerio y se aferran a verdades
dogmáticas, como se vio también, y lamentablemente, en
algunas declaraciones poco felices de los papas anteriores,
Benedicto XVI y Juan Pablo II. Con el Papa Francisco parece
que estamos adentrándonos en un nuevo tiempo de
vivencia ecuménica, que tiene como marcos la Conferencia
de Misión y Evangelización de Edimburgo, en 1910, el
surgimiento del Consejo Mundial de Iglesias, en 1948 y,
evidentemente, el Concilio Ecuménico Vaticano II (19631965), cuyo cincuentenario estamos celebrando en un
nuevo momento histórico. En todos estos eventos, se trató
de redefinir lo que las iglesias entienden por misión y cuáles
son los desafíos que la misión cristiana debe asumir en un
mundo dividido por guerras y conflictos, que sacrifican a
millones de personas. Cuando se presenta el desafío de la
paz y de la justicia como actualización de la proclamación
evangélica, pienso que estamos más cerca de lo que Cristo
espera de nosotros, como personas de fe y como iglesias
que se proclaman sus seguidoras.
IHU On-Line - Recientemente el Papa recibió a un grupo de
100 pastores evangélicos pentecostales provenientes de
varias partes del mundo. ¿Cómo evalúa ese encuentro y
cómo interpreta este tipo de encuentros promovidos por
Francisco?
Roberto Y. Zwetsch – Sin duda éste es otro paso en el
sentido de aquella presencia que intenté expresar arriba.
Esta apertura hacia el mundo pentecostal revela una nueva
postura de la Iglesia Católica y tiene una dimensión de
futuro muy importante, pues éste es el sector de las iglesias
cristianas que más crece en la actualidad, en todo el
mundo, tanto –si lo pudiera comparar– como el islamismo.
Pero justamente a causa de ese crecimiento vertiginoso y
sin límites muy claros, el movimiento pasa a presentar las
fisuras propias de la pérdida de los carismas y la tendencia a
convertir las formas en rutina, como alertó Max Weber en
sus estudios de la religión.
En Brasil, estamos viendo un fenómeno un poco menor,
pero con gran potencial. He visto un número creciente de
laicos y pastores pentecostales que vienen a estudiar en
nuestras Facultades de Teología protestante (metodistas,
presbiterianas, luteranas, batistas), con el propósito de
buscar formación teológica adecuada y sin negarse al
ejercicio crítico que les es propuesto. Hay una nueva
generación de teólogos y teólogas
pentecostales en formación, cuya presencia
en el futuro de esas iglesias ciertamente las
ayudará en el sentido de una visión
nueva, quizás más ecuménica y abierta a las demás iglesias.
Si yo pudiese arriesgar, diría que el futuro de la teología en
América Latina, inclusive en el sentido propuesto por la
Teología de la Liberación, está en esa alianza responsable
con los sectores más abiertos de las iglesias pentecostales.
IHU On-Line - Francisco ha sido caracterizado como un
papa abierto al diálogo con las demás religiones. ¿Como
repercuten esas acciones del Papa en el diálogo
interreligioso? ¿Cómo es visto él por los demás líderes
religiosos?
Roberto Y. Zwetsch – Como no sigo de cerca todos estos
movimientos del Papa actual, no me gustaría responder sin
estar basado en la realidad. Sólo podría reforzar lo que
decía antes, que estas actitudes de fraternidad, de apertura
hacia otros líderes religiosos, la actitud de extender la mano
de amistad en reconocimiento al otro, por si sólo
demuestran una humildad que, raramente, tuvimos ocasión
de conocer en los últimos tiempos, tanto en líderes
políticos como religiosos. Me parece un paso importante en
dirección a una realidad de auténtica convivencia basada
en la reciprocidad, en el compartir de dones y servicios, que
ayuda a aclarar un mundo cargado de nubes oscuras.
IHU On-Line - ¿Qué líneas generales del Concilio Vaticano II
reaparecen en el pontificado de Francisco?
Roberto Y. Zwetsch – Según algunos de sus intérpretes en
la teología católica, el Papa Francisco viene rescatando la
comprensión de la autoridad del Papa como pastor antes
que como un monarca autocrático de la iglesia. Su énfasis
en una iglesia de los pobres trajo de vuelta al centro de los
debates la actualidad de la Teología de la Liberación,
aunque en un nuevo contexto marcado por la globalización
de un sistema único, global, pero que justamente por esto
desfigura la diversidad plural de las sociedades y la
necesidad de respuestas diferenciadas para los problemas
actuales. También me parece que Francisco recoloca el
desafío de la hermenéutica bíblica, que en América Latina
tomó gran expresión con la lectura popular de la Biblia, que
él conoce muy bien. Y, por último, tal vez él esté
proponiendo una nueva concepción de lo que sería la
iglesia de Jesucristo, sin tener en cuenta lo que los dogmas
afirmaron a lo largo de los tiempos. Si consigue conducir a
su iglesia por este rumbo, ciertamente habrá hecho una
gran obra que será reconocida por los tiempos que vendrán
y por la nueva generación que nos seguirá, reforzando el
testimonio cristiano en un mundo cada vez más plural y
controvertido.
IHU On-Line - ¿Cuál ha sido la repercusión del pontificado
de Francisco entre los luteranos?
Roberto Y. Zwetsch – ¿Qué podría decir a una pregunta tan
abarcante? Ciertamente no lo se. Sólo vislumbro aquí y allí
mucho respeto por el coraje que el Papa ha demostrado al
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
afirmar ciertos principios, desde el centro mismo de la
Iglesia romana. El sentido que él dio a su pontificado, "soy
obispo de Roma, antes de ser Papa”, ya conquistó mucha
aceptación en el mundo luterano. Sus gestos en dirección al
mundo de los pobres, sus actitudes de comprensión ante el
sufrimiento humano, sea donde fuere que esté ocurriendo,
las denuncias que ha realizado en relación con los
gobiernos y sectores de la iglesia que comprometen el
anuncio del Evangelio, su apertura a las iglesias cristianas e
inclusive hacia líderes de otras religiones, todo esto lo
acerca a nuestra concepción de una iglesia diaconal, una
iglesia que se pone, antes que nada, al servicio del
Evangelio liberador. Entiendo que son señales
prometedoras, pues podrán llevarnos a un mayor
entendimiento futuro entre las iglesias y en relación con la
misión de Dios (missio Dei) en este mundo. Y es esto lo que
interesa, al fin de cuentas.
Por Patricia Fachin
65.
“Lío” en Tlalnepantla en sintonía con
Aparecida y Evangelii Gaudium
Gran Misión Católica: Mensaje de Mons. Carlos Aguiar Retes
El pasado 17 de mayo, se dio a conocer el mensaje del
arzobispo de Tlalnepantla, México, con motivo del
“arranque del visiteo”, casa por casa,
203 parroquias y
40.000 fieles misioneros enmarcado en esta Gran Misión
Católica que se inició a nivel diocesano hace 3 años.
Kit misionero, invitación a misas, encuentro con los
hermanos, escucha y diálogo: una salida a las periferias
existenciales con las que insiste el Papa Francisco como
modo ineludible para establecer un contacto
verdaderamente transformador tanto en el visitado como
en el visitador.
“Esto es verdaderamente un proyecto preparado, pensado
y listo para desencadenar lo que les he pedido en la
Evangelii Gaudium, te agradezco el trabajo, que esta
Arquidiócesis de Tlalnepantla pueda ser un modelo de
acción misionera que después pueda servir a otras Iglesias
particulares”, dijo el Papa Francisco a monseñor Aguiar
cuando el 6 de mayo le contó de la Gran Misión, el kit y el
itinerario proyectado.
“Si son 40 mil misioneros seguramente van a hacer lío, van a
hacer presencia y yo los bendigo para que esta Gran Misión
Católica sea todo un éxito”, señaló Francisco.
Los organizadores indicaron que “esta es la primera
iniciativa en su tipo en México que materializa uno de los
exhortos principales de la Iglesia católica planteados en
Aparecida, Brasil, en donde se hizo un llamado a toda la
jerarquía de la Iglesia católica a salir al encuentro de
quienes forman parte esencial de la
comunidad católica y la Iglesia misma, es
decir, hombres y mujeres, ya sean niños o
adultos, para estudiar la Palabra de Dios e
integrarse a un dinamismo que permita influir en la
sociedad desde los valores del Evangelio, desde los valores
que Jesucristo ha aportado al mundo”.
VIRGINIA BONARD
FUENTE: Arquidiócesis de Tlalnepantla – Tierra de enmedio
-------------Compartimos el texto completo del mensaje.
Mensaje de Mons. Carlos Aguiar Retes para la Gran Misión
Católica
Esta gran Misión Católica no es un proyecto que lo haya
pensado de mi parte al llegar a Tlalnepantla o al iniciar mi
ministerio aquí, o apenas ayer, es un proyecto que
confrontamos con todos los obispos latinoamericanos en la
V Conferencia General de Aparecida, Brasil al poner en
común los contextos socio-político-electorales, socioculturales, socio-económicos, todos estos ámbitos de la
vida que tiene hoy la sociedad, un “cambio de época”
dijimos entonces, nos llevaron a reflexionar cómo la Iglesia
puede cumplir su misión hoy en estos nuevos contextos y
de ahí surge el proyecto de la Iglesia Misionera. Esto es lo
que también el Papa Francisco ha dicho tantas veces, que
quiere una Iglesia en salida porque él estuvo en Aparecida,
porque estudiamos juntos este gran proyecto para América
Latina y el Caribe.
Hoy lo vamos haciendo realidad aquí en Tlalnepantla, esta
iniciativa que arranca se genera ya hace poco mas de 3 años
que empezamos a trabajar con los sacerdotes la mentalidad
sobre esta nueva Iglesia, estructuralmente hablando, que
necesita para poder cumplir su Misión en el tiempo de hoy,
es así como poco a poco fuimos penetrando todos los
ambientes primero de presbiterio, luego de quienes nos
ayudan como agentes de pastoral y finalmente a los fieles
católicos a quienes ahora les estamos comunicado el
arranque de esta iniciativa con todo un proyecto
preparatorio que más intensamente fue este año que ha
terminado.
La Visita Pastoral a las parroquias a mí me ha servido para
concientizar y animar para esta Gran Misión Católica, pero
también los sacerdotes han experimentado que el salir a
tocar puertas es beneficioso incluso para su propia
espiritualidad sacerdotal y experiencia pastoral, también los
mismos fieles laicos que van a salir a Misión han hecho su
Retiro Kerigmático “Del agua al Espíritu” y con ello han
entendido bien que no es simplemente tocar puertas por
tocarlas o saludar, sino es para anunciar a quienes son
católicos, particularmente distantes, alejados o que hacen
poca participación en la vida de la Iglesia, la importancia de
integrarse a un dinamismo que nos permita influir en la
sociedad desde nuestros valores del Evangelio, desde los
valores que Jesucristo ha aportado al mundo.
52
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Esta iniciativa como ustedes pueden considerar, lleva tres
años más intensamente este último año, pero es el inicio de
todo un proceso hacia el futuro, no es un acto coyuntural,
eventual, cultural, sino que es el arranque de un proceso
pastoral que nos renovará, que nos llevará a ser partícipes a
todos los católicos del gusto, de la alegría de ser católicos,
de vivir la alegría de la Buena Nueva, de sabernos redimidos
y de saber que podemos, a través de nosotros, hacer que el
Espíritu de Dios transforme nuestras realidades personales,
comunitarias, sociales; éste es el anhelo y es la finalidad de
la Gran Misión Católica.
El 17 de mayo arrancamos el visiteo, 40 mil personas
esperamos que salgan de las 203 parroquias habiendo
celebrado la misa de 10 de la mañana, misa de envío en el
Domingo de la Ascensión y a las 11 de la mañana las 203
parroquias salir los agentes de pastoral preparados para
ello y los mayores de edad o los que no se hayan preparado
para la Misión los invitamos que a partir de las 11:00 am, en
el tiempo de salir a tocar puertas, oren ante Jesús Eucaristía
y pidan que nos dé la fortaleza, sabiduría, el tacto para
entrar en contacto con todos los católicos distantes y
alejados, también esa salida tiene una finalidad muy
concreta, que es invitar a que vengan el Domingo de
Pentecostés a su propia parroquia a vivir el Gran Retiro
Kerigmático que es pasar del agua al Espíritu, del bautismo
a la plenitud, de lo que nos ha dado el bautismo y la
confirmación a ser discípulos misioneros, este Retiro
Kerigmático, a su vez, tiene una finalidad muy concreta
formar en su propio sector de parroquia las pequeñas
comunidades parroquiales, sólo así podremos tener esta
ciencia, sabiduría a la luz de la Palabra de Dios para que
semanalmente estas pequeñas comunidades puedan ir
haciendo vida. Las pequeñas comunidades parroquiales
están diseñadas así desde el documento de Aparecida y
esperamos tener muchísima confianza de que así sea.
Después de todo este proyecto y de habernos preparado
con los recursos pedagógicos e instrumentos materiales, se
le entregará a cada misionero un Kit. Entonces pensé que,
aprovechando una visita al Santo Padre, comentarle sobre
nuestro proyecto y cómo estábamos a punto de iniciar para
que lo bendijera y nos comentara cómo lo veía, qué le
parecía. Estuve con el Santo Padre el pasado miércoles 6 de
mayo y pude tener el tiempo necesario,
no sólo para entregarle el Kit Misionero, sino para irle
entregando cada una de las partes del Kit que llevaba su
nombre “Papa Francisco” para hacerlo solidariamente
nuestro primer misionero aquí en Tlalnepantla; lo aceptó, le
llamó la atención y después fuimos viendo los diferentes
elementos como son la playera, la gorra, el morral, el
material de Retiro Kerigmático, el manual misionero para
tener una clara idea de esta Misión y también un tríptico de
Aparecida que van a llevar a cada una de las familias
visitada con un mensaje de mi parte para animarlos a ser
auténticos discípulos misioneros de Jesucristo en esta
Iglesia de Tlalnepantla y también le dije al Santo Padre que
se le entregará una medalla misionera con su identidad de
la Arquidiócesis y el lema del CELAM que nos ha invitado a
esta Gran Misión Católica. Como ustedes pueden apreciar,
después de haber visto también los carteles que se han
estado distribuyendo en espectaculares o bardas y también
en forma de póster, el Santo Padre me dijo “esto es
verdaderamente un proyecto preparado, pensado y listo
para desencadenar lo que les he pedido en la Evangelii
Gaudium, te agradezco el trabajo, que esta Arquidiócesis de
Tlalnepantla pueda ser un modelo de acción misionera que
después pueda servir a otras Iglesias particulares”.
Esto es lo que hemos ofrecido al Santo Padre y él nos ha
bendecido nos ha dicho “hagan lío como les dije a los
jóvenes en Brasil” en la JMJ y también nos dijo “si son 40 mil
misioneros seguramente van a hacer lío, van a hacer
presencia y yo los bendigo para que esta Gran Misión
Católica sea todo un éxito”. Le agradezco al Papa su
comprensión y motivación, su bendición y les comunico a
todos ustedes que por ello estamos en plena comunión con
la Iglesia universal, con nuestra Iglesia en América Latina y
el Caribe y aquí al interno de la Iglesia particular este
proyecto nos llevará a vivir una comunión operativa.
Esperamos que así sea con la bendición del Señor y el
acompañamiento de María de los Remedios, nuestra
patrona de la Arquidiócesis.
+Carlos
Aguiar
Arzobispo de Tlalnepantla
Retes
ÁMBITO INTERNACIONAL
66.
Francisco rezará en Auschwtiz en 2016
Bergoglio también acudirá al santuario de Czestochowa y a
Wadowice
Religión Digital, 29 de mayo de 2015 a las 17:44
El Papa Francisco hará una "visita personal" a Auschwitz
durante su estancia en Polonia con motivo
de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ)
en el verano de 2016 en Cracovia, anunció el viernes el
cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo de esta última
ciudad.
Entre 1940 y principios de 1945, la Alemania nazi exterminó
en Auschwitz-Birkenau a unos 1,1 millones de personas, de
los cuales un millón eran judíos de diferentes países
europeos. Juan Pablo II y Benedicto XVI también visitaron
este lugar, símbolo del Holocausto.
53
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
"Auschwitz es un grito de dolor que, en ese gran
sufrimiento, está pidiendo un futuro de respeto, de paz y de
encuentro entre los pueblos", fue el mensaje de Francisco a
los actos con motivo del 70 aniversario de la liberación del
campo nazi.
Francisco podría acudir asimismo el santuario mariano de
Czestochowa y Wadowice, ciudad natal de Juan Pablo II,
indicó el cardenal en una rueda de prensa sobre los
preparativos del gran encuentro de jóvenes católicos que
podría reunir a dos millones y medio de participantes del
mundo entero, del 25 al 31 de julio del año próximo.
El país con mayor número de representantes será
previsiblemente Italia, seguido de Francia. Se espera que al
evento acudan unos 6.000 periodistas, indicó por su parte la
presidenta de la agencia PAP Lidia Sobanska,
corresponsable, junto a la agencia católica KAI, de la
acogida a los medios.
67.
El Papa pide "asistencia humanitaria"
para los prófugos del Golfo de Bengala
y da las gracias a los países que los
acogen
Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 11:52
(José M. Vidal).- Tras la misa solemne de Pentecostés,
Francisco sale a la ventana para rezar, con el pueblo, el
Regina Coeli.Tras pedir una Iglesia de puertas abiertas a
todos, incluso a los pecadores, Francisco recordó, con dolor,
a los prófugos del Golfo de Bengala, dio las gracias a los
países que los acogen y recordó al nuevo beato, Oscar
Romero, que "compartió la vida con su pueblo, incluso a
costa de su vida".
Algunas frases de la catequesis del Papa
"La fiesta de Pentecostés nos hace revivir los inicios de la
Iglesia"
"Y todos se colmaron de Espíritu Santo"
"Del miedo pasaron al coraje"
"Es el bautismo de la Iglesia"
"Cambia el corazón y la vida de los apóstoles"
"El don del Espíritu restablece la aromnía de las lenguas"
"la Iglesia no nace aislada, nace universal, una, católica, con
identidad, pero abierta a todos, no cerrada"
"La Iglesia abraza a todo el mundo"
"A nadie la madre Iglesia le cierra la puerta en la cara, ni
siquiera al más pecador"
"Abre sus puertas a todos, porque es madre"
"Comienzo de una nueva época: la del
testimonio y la de la fraternidad"
"Salgamos de nuestras mediocridades y
de nuestras cerrazones y comuniquemos el amor
misericordioso del Señor"
"Ésta es nuestra misión"
"También a nosotros se nos da el fuego del Espíritu Santo"
"Que el Espíritu Santo baje sobre la Iglesia de hoy"
Saludos del Papa
"Sigo con viva preocupación y dolor en el corazón el caso
de los numerosos prófugos en el Golfo de Bengala. Doy las
gracias a los países que los acogen. Pido a la comunidad
internacional que le proporcione asistencia humanitaria"
"Hace años, Italia entró en la Gran Guerra, aquella tragedia
inútil. Pidamos al Espíritu Santo el don de la paz"
"Ayer en el Salvador y en Kenia fueron proclamados beatos,
un obispo y una monja".
"Monseñor Romero, asesinado por odio a la fe, mientras
celebraba la eucaristía. Este extraordinario pastor eligió
estar en medio de su pueblo, incluso a costa de su vida"
"La monja sirvió a la poblaciòn keniata con ternura y
compasión"
"Testimoniemos el Evangelio con coraje y dedicación"
Saluda a los fieles de Bretaña, de Barcelona y de Friburgo.
Saluda a la comunidad dominicada de Roma.
"Saludo en el día de María Auxiliadora a la comunidad
salesiana, que Dios os conceda el don de llevar adelante el
carisma de Don Bosco"
68.
Mensaje del Papa a víctimas del
tornado
Sociedad y justicia / Carolina Gómez Mena
Nota / Pág. 36
El papa Francisco envió un mensaje a Alonso Garza Treviño,
obispo de Piedras Negras, Coahuila, en el cual expresa su
cercanía con las víctimas del tornado que golpeó Ciudad
Acuña. La Conferencia del Episcopado Mexicano señaló que
el pontífice ofrece sus oraciones a Dios por el eterno
descanso de los fallecidos y por sus familiares, y alienta a las
instituciones civiles y eclesiásticas, así como a las personas
de buena voluntad, a brindar ayuda a cuantos han perdido
sus bienes. (La Jornada 270515)
69.
Las CEBs y la fuerza del testimonio
Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 09:48
(Luis M. Modino, Brasil).- Las CEBs (Comunidades Eclesiales
de Base) han retomado su vigor en los últimos tiempos. La
llegada del Papa Francisco y su deseo de hacer realidad una
Iglesia en salida, que esté presente en las periferias
54
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
geográficas y existenciales, una Iglesia pobre y para los
pobres, donde el papel de la mujer cobre cada día una
mayor importancia, son elementos que llevan a hacer tal
afirmación.
Para avanzar en el camino que permita continuar en este
sentido, desde el día 21 al 24 de mayo de 2015 se reúnen en
la diócesis de Caetite, Bahía, las CEBs del Regional Nordeste
3 de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil,
por sus siglas en portugués), que engloba las 25 diócesis de
los estados de Bahía y Sergipe. Unos 300 delegados y
delegadas, representantes de las comunidades de base de
19 diócesis, se han hecho presentes para reflexionar juntos
y celebrar a partir del tema del encuentro: "CEBs y la fuerza
del Testimonio", teniendo como lema: "El modo de ser
Iglesia en todos los rincones".
Todos los encuentros de CEBs parten del análisis de la
realidad social, que en éste fue desarrollado por Alideia,
asistente social, mujer que escogió vivir en el campo para
criar su familia, una de las tantas que viven su fe en esas
pequeñas comunidades diseminadas en este inmenso país
llamado Brasil y que con su testimonio ayudan a construir
un mundo mejor para todos.
Partiendo de su realidad personal, una mujer que vive en el
campo, constató que la paz mundial está amenazada y que
a veces eso viene motivado por la religión, sobre todo
cuando ésta se convierte en fundamento de regímenes
totalitarios, como ocurre actualmente con el Estado
Islámico. Nos hemos acostumbrado a convivir con
imágenes crueles, masacres (asesinatos de jóvenes negros,
violencia de género, paro, hambre...), sin cuestionar, sin
indignarnos ante tanta violencia.
La cultura del indiferentismo, egoísta, acomodado y que
convierte todo en descartable, nos lleva a ver esas
realidades como algo normal, a ignorar situaciones de
muerte, como la tragedia humanitaria que se repite
constantemente en las aguas del Mediterráneo. Y se
pregunta, ¿si los derechos humanos todavía no son
respetados en la sociedad actual, cuánto más los derechos
sociales?
Para leer el artículo completo, pinche aquí
70.
El papa Francisco, ¿teólogo del pueblo?
La evangelización como inculturación y el pueblo como
poliedro
Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 09:25
La Teología del Papa, sin dejar de ser honda, se expresa en
lenguaje sencillo y accesible a todos, a cada uno según su
capacidad, como la de Jesús mismo en los Evangelios
(Juan Carlos Scannone, Criterio).- En varias
ocasiones se ha afirmado que la teología
argentina del pueblo constituye una de las
raíces teológicas de la pastoral del papa
Francisco.[1] En este artículo profundizaré algo más en la
misma cuestión, planteándome el interrogante que le sirve
de título. Pues el Papa ̶ antiguo profesor de teología
pastoral ̶ aunque es ante todo pastor, no sólo se basa en
muchos planteos en la teología del pueblo, sino que la
ahonda por su cuenta, avanzando sistemáticamente en
algunos puntos clave.
El pueblo y la figura del poliedro
"Pueblo" es una categoría clave tanto para Francisco ̶ quien
desde hace mucho se refiere frecuentemente al "santo
pueblo fiel" de Dios ̶, como para Lucio Gera, Rafael Tello y
sus seguidores. Un papel importante le cupo a Justino
O'Farrell, quien sirvió de nexo en los años 60 entre la
Comisión Episcopal de Pastoral (COEPAL), que dichos
teólogos lideraban, y las Cátedras Nacionales de Sociología
de la Universidad de Buenos Aires.[2] Pues éstas
privilegiaban dicha categoría ̶ tomada de la historia
latinoamericana y argentina, con respecto a las de las
sociología liberal y la marxista ̶ .
Una objeción que se le hace es la de uniformizar las
diferencias, por ejemplo, de clase, en una especie de
conglomerado homogéneo, fácilmente manipulable por un
líder carismático. Precisamente en este punto se da un claro
avance del Papa en la precisión del concepto de "pueblo",
tanto aplicado a los pueblos-nación como al Pueblo de
Dios. Pues explícitamente rechaza el modelo de la esfera,
"donde cada punto es equidistante del centro y no hay
diferencias entre unos y otros" (Evangelii Gaudium 236).[3]
Y le contrapone el "del poliedro, que refleja la confluencia
de todas las parcialidades que en él conservan su
originalidad" (ib.).
Al final del mismo párrafo lo aplica al orden civil global y
nacional, afirmando: "Es la conjunción de pueblos, que en el
orden universal conservan su propia peculiaridad; es la
totalidad de las personas en una sociedad que busca un
bien común que verdaderamente incorpora a todos" (ib.).
En cuanto a la Iglesia, se refiere ̶ citando a Juan Pablo II ̶ a "la
belleza de su rostro pluriforme" (EG 116) y, luego, a su
"multiforme armonía que atrae" (EG 117). La armonía
supone unidad de y en la diversidad, aludiendo ̶ en ese
contexto ̶ a la interculturalidad. Por consiguiente, "pueblo"
se predica análogamente del pueblo civil y del de Dios.
Además de esa explicitación que clarifica el concepto
mismo de "pueblo", previniendo malentendidos populistas,
se puede señalar otra aportación, de carácter
epistemológico, también propia de Bergoglio. Pues éste,
como arzobispo, en una conferencia de 2010, hizo notar
que ese concepto no es meramente racional sino "también
"histórico-mítico".[4]
Según mi interpretación, es histórico porque cambia e
interactúa con otros pueblos en la historia y porque la
55
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
pertenencia al mismo depende de la actitud ético-histórica
de cada persona y grupo para vivir juntos y no sólo de su
posicionamiento territorial, racial o estructural de clase; y es
"mítico" porque es un concepto-símbolo, analógico, y no
una idea unívoca, clara y distinta, ni tampoco un concepto
dialéctico (a lo Hegel). En cuanto al epíteto "mítico",
constato un paralelismo con el "núcleo ético-mítico" que,
según Ricoeur, caracteriza a las culturas nacionales[5]: es
ético porque implica valores, y es mítico, porque se expresa
en símbolos.
Para leer el artículo completo, pinche aquí
71.
Francisco: "La riqueza que no se
comparte genera corrupción"
Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 12:05
(RV).- Si se tienen riquezas hay que encontrar la forma de
que sirvan al "bien común". Una abundancia de bienes
vivida de forma egoísta es "triste", quita "la esperanza" y es
el comienzo de "todo tipo de corrupción", grande o
pequeña. Así lo ha dicho Papa Francisco en la homilía de la
misa de la mañana de este lunes 25 de mayo, celebrada en
la capilla de la Casa Santa Marta del Vaticano.
El camello y el ojo de la aguja, o cómo "el entusiasmo" por
Cristo se puede transformar en pocos instantes en "tristeza
y encerrarse en sí mismo": la escena que Papa Francisco ha
comentado en la homilía es una de las más famosas del
Evangelio.
El joven rico que se encuentra con Jesús, y quiere seguirlo,
le asegura que cumple los mandamientos siempre, pero
después se entristece y cambia de actitud cuando el
Maestro le comunica el último paso que tiene que dar antes
de unirse a Él, lo último que le falta: vender los bienes y
darlos a los pobres y después seguirle. De repente, "la
alegría y la esperanza" desaparecen en el joven rico, porque
él no quiere renunciar a sus riquezas.
"El apego a las riquezas es el comienzo de todo tipo de
corrupción, por todas partes: corrupción personal,
corrupción en los negocios, incluso la pequeña corrupción
comercial de aquellos que trucan la balanza quitándole 500
gr al peso justo, corrupción política, corrupción en la
educación... ¿por qué? Porque aquellos que viven aferrados
al propio poder, a las propias riquezas, se creen en el
Paraíso. Están encerrados, se les ha cerrado el horizonte, no
tienen esperanza. Al final tendrán que dejarlo todo".
"Hay un misterio en la posesión de riquezas", observó Papa
Francisco. "Las riquezas tienen la capacidad de seducir , de
llevarnos a una seducción, de hacernos creer que vivimos
en un paraíso terrenal". Sin embargo, afirmó el Papa, ese
paraíso es un lugar sin "horizonte", parecido al barrio que
Francisco recuerda haber visitado en los
años '70, habitado por gente adinerada que
había construido un muro que lo rodeaba
para defenderse de los ladrones.
"Y vivir sin horizonte es una vida estéril, vivir sin esperanza
es una vida triste. El apego a las riquezas nos da tristeza y
nos hace estériles. Digo "apego", no digo "administrar bien
las riquezas", porque las riquezas son para el bien común,
para todos. Si el Señor a una persona le da riquezas es para
que las ponga al servicio de los demás, no para sí mismo, no
para que las encierre en su corazón, porque con esto se
vuelve triste y un corrupto".
Abrir la mano y el horizonte
Las riquezas sin generosidad, insistió el Papa Francisco, "nos
hacen creer que somos poderosos, como Dios. Y al final, nos
quitan lo mejor, la esperanza". Pero Jesús, concluyó, indica
en el Evangelio cuál es la forma justa de vivir en abundancia
de bienes:
"La primera Bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres
de espíritu", es decir, despojarse de este apego y hacer que
las riquezas que el Señor le ha dado a uno sean para el bien
común, es la única manera: abrir la mano, abrir el corazón,
abrir el horizonte... pero si tienes la mano cerrada, tienes el
corazón cerrado como ese hombre que celebraba
banquetes y que vestía prendas lujosas, no tienes
horizonte, no ves a los demás que pasan necesidades y
terminarás como ese hombre, lejos de Dios".
72.
Francisco: "Jesús vino a predicar a los
pobres, si vos sacás la pobreza del
Evangelio no entendés nada"
"En general no tengo miedo. Soy más bien temerario"
Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 17:09
(Juan Berretta, La Voz del Pueblo -Tres Arroyos-) En un
pequeño y sencillo salón de la residencia Santa Marta, en el
Vaticano, el Papa Francisco recibió a LA VOZ DEL PUEBLO
sin presencia de terceros y una sola condición: "Lo único
que te pido es que me juegues limpio", dijo antes de que el
grabador entrara en acción. Luego, durante los 45 minutos
que se extendió el encuentro, confesaría que en otros
tiempos le tenía "pánico a los periodistas". Queda claro que
es un trauma superado.
Jorge Bergoglio se animó a pasear por su intimidad, a
contestar con ganas y gestos cuando la pregunta lo
entusiasmaba, y también a hacerlo seco y tajante ante una
consulta que, según su respuesta, podía generar mucho
ruido fronteras afuera de la Santa Sede. La soledad, la pizza,
el miedo al dolor físico, su magnetismo, las cosas que lo
hacen llorar, la presión, la televisión, el valor de las utopías...
Esos fueron algunos de los puntos que recorrió durante la
charla, que tuvo como punto de partida su nombramiento.
- ¿Soñaba con ser Papa?
56
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
- ¡¡¡Nunca!!! Tampoco con ser presidente de la República o
general del Ejército. Viste que hay algunos pibes que
sueñan con eso. Yo no.
- ¿Pero avanzando en el servicio episcopal tampoco
fantaseó con esa posibilidad?
- Después de que estuve 15 años en puestos de mando en
los que me fueron poniendo, volví al llano, a ser confesor,
cura... La vida de un religioso, de un jesuita, va cambiando
según las necesidades. Y con respecto a la posibilidad, yo
estaba en la lista de los papables en el otro cónclave... Pero
esta vez, la segunda, por la edad, 76 años, y porque además
había gente más valiosa ciertamente... Así que a mí nadie
me nombraba, nadie. Además decían que era un
"kingmaker" (o hacedor de reyes, como se denomina
aquellos cardenales que debido a su experiencia y
autoridad son más capaces que otros para pesar en el
resultado electoral), que podía influir en los cardenales
latinoamericanos para que votaran. Tanto era el asunto que
ni una foto mía salió en los diarios, nadie pensaba en mí. En
las casas de apuestas de Londres estaba en el número 46
(se ríe con ganas). Yo tampoco pensaba en mí, ni se me
ocurría.
- ¿A pesar de que en 2005 fue el segundo más votado luego
de Ratzinger?
- Esas son cosas que se dicen. Lo cierto es que al menos en
la otra elección estaba en los diarios, aparecía entre los
papables. Adentro era claro que tenía que ser Benedicto y
hubo casi unanimidad por él y eso a mí me gustó mucho.
Era clara su candidatura, en la segunda no había ningún
candidato claro. Había varios posibles, pero ninguno fuerte.
Por eso me vine a Roma con lo puesto y con pasaje para
volver el sábado a la noche y poder estar en Buenos Aires
en el Domingo de Ramos. Incluso dejé hecha mi homilía
sobre el escritorio. Nunca pensé que iba a pasar.
- ¿Y cuándo fue elegido qué sintió?
- Antes de la elección definitoria sentí mucha paz. "Si Dios lo
quiere...", pensé. Y me quedé en paz. Mientras que se hacían
los escrutinios, que son eternos, yo rezaba el rosario,
tranquilo. Tenía a mi lado a mi amigo el cardenal Claudio
Hummes, que en una votación anterior a la definitiva me
decía, "no te preocupes eh, que así obra el Espíritu Santo..."
(vuelve a reírse).
Para leer la entrevista completa, pincha aquí:
73.
¿Otro Papa Bueno?
Adital 270515
Por Juan Montaño Escobar
Llamar Papa Bueno a uno de ellos, autoriza
muchas preguntas sobre la bondad o
maldad de los otros. Así llamaron a Juan
XXIII. Una personalidad que combinó
dones como simpatía, humildad y ecumenismo a favor de
una Iglesia más de la gente. La bondad para nada es
denuncia amable del pendejismo y sí expresión operativa
de la sabiduría. Aquel Papa recordó e hizo que la
colectividad que se consideraba cristiana volviera a los
orígenes de esta forma de vida.
Dio señales. Canonizó al primer santo negro de América
(San Martín de Porres, 1962), nombró cardenales de la
periferia del ‘imperio vaticano’ (de Tanzania, Venezuela,
Uruguay, Filipinas) y al Concilio Vaticano II convidó a todas
las creencias planetarias que quisieran asistir (desde
seguidores del islam hasta la diversidad cristiana).
No busquen a Jorge Mario Bergoglio como un Papa de
izquierda o de derecha, en el Vaticano las cosas no
funcionan así. No es tan simple, por ejemplo, es un Estado,
por lo tanto, un organismo político tan terrenal por
intereses y negocios como cualquier otro, tiene una
doctrina basada en su libro mayor (la Biblia) dividido en dos
partes entre sí contradictorias: el Nuevo y el Viejo
Testamento.
El primero, motivador en sus evangelios, menos esperar
soluciones de lo Alto y más propiciar la solidaridad sin
importar nacionalidad, género o nivel social. El eterno
imposible del camello por el ojo de la aguja, el compartir los
bienes precarios y no aquello que sobra, la afirmación de la
diversidad (el buen samaritano), el activismo de los talentos
y, sobre todo, esa relación de alegrías y tristezas con la
gente de barrio adentro. Eso intenta J.M. Bergoglio.
Eligió nombrarse Francisco, para ser el "custodio de la
Creación”, esa es tarea de aquí a la eternidad. Y como va la
ecología, la eternidad podría tener fecha de caducidad.
Jorge Mario recorre el camino de Francisco de Asís, en una
Iglesia católica que hasta la más perdida de las parroquias
parecía ‘imitar a las ONG’ y los competidores del corazón se
las buscan por el descrédito, aunque ellos mismos tendrían
que apartar la viga de sus ojos. El primer Francisco fue laico
y solo por obligaciones extremas se hizo diácono sin recibir
pago alguno por sus prédicas, vivió ligero de equipaje y con
las manos abiertas para dar.
Es evidente, Francisco va al ritmo de la gente y no al de las
jerarquías, sin que equivalga a menosprecio, como esa de
pedirle bendiciones. En la gente está el verdadero poder de
las instituciones, no solo es la fe como guardiana irracional
de la creencia, es retornar, no en el tiempo, a esos principios
fundacionales del cristianismo: impulsar vida en un
contexto solidario, pero sin la arrogancia de la caridad;
reconocer esa diversidad de samaritanos que es el mundo
actual con sus teologías de liberación, de la negritud,
indígena, etc.; cambian ciertos roles de importancia. Ahora,
más que una persona (el Papa), importa el ‘Pueblo de Dios’.
Atención: es Francisco que viene, y no cierta tradición. (O)
57
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Fuente: El Telégrafo
74.
El fraile que salvó 800 manuscritos
Documentos de los siglos XIII al XIX fueron evacuados al
Kurdistán iraquí
París. AFP. “Najeeb, ¡nos van a matar por culpa de tus
archivos!”. Con las balas silbándole en los oídos en el norte
de Irak, el fraile Najeeb tenía una misión: salvar la mayor
cantidad de manuscritos ante la llegada del Estado Islámico
(EI).
Cuando el EI acaba de apoderarse de la ciudad siria de
Palmira y amenaza sus tesoros arqueológicos, Najeeb
Michaeel, un fraile dominico iraquí de visita en París, cuenta
cómo consiguió, en agosto pasado, trasladar al Kurdistán
iraquí 800 manuscritos iraquíes de los siglos XIII al XIX. “Era
absolutamente necesario que esos manuscritos escaparan a
la destrucción sistemática del patrimonio cultural no
musulmán”, cuenta.
El fondo incluye textos sobre historia, filosofía,
espiritualidad cristiana y musulmana, literatura o música,
escritos en arameo, siriaco, árabe y armenio. Los
manuscritos, excepcionales por su caligrafía y sus
miniaturas, dan además testimonio de la antiquísima
presencia del cristianismo entre los ríos Tigris y Éufrates.
Evacuación. A fines de julio de 2014, unos 10 días antes de
la caída de Mosul y Qaraqosh, dos ciudades del norte de
Irak donde residía gran parte de la comunidad cristiana
iraquí, Najeeb vio venir el peligro. “Evacuamos en camión
una buena parte de los manuscritos de Qaraqosh a Erbil, en
el Kurdistán (iraquí), que está a 70 kilómetros”, dice.
El 7 de agosto, los últimos monjes todavía presentes en
Qaraqosh se vieron obligados a huir, mientras el grupo
Estado Islámico se apoderaba de la ciudad.
“Estábamos ahogados en medio del inmenso éxodo de
poblaciones cristianas y yazidíes, que huían para refugiarse
en Erbil”, recuerda el fraile. “A lo lejos podía verse la
bandera negra de Daesh (acrónimo en árabe del Estado
Islámico). Estábamos protegidos por los peshmergas
armados (los soldados kurdos), pero no dejaron pasar
nuestro carro en la frontera. Así que empecé a sacar las
cajas de manuscritos del coche y a encomendárselas a la
gente que pasaba”, agrega.
“Las balas silbaban sobre nuestras cabezas, y pensé que
íbamos a morir”, añade Watheq Qassab, un iraquí que
trabajaba para la comunidad de los dominicos en Mosul y
Qaraqosh.
Aquel día, el Estado Islámico dejó pasar a los refugiados sin
disparar, y todas las cajas pudieron llegar a buen puerto y
fueron guardadas en un lugar discreto. “Yo
llevaba seis cajas; pesaban mucho, y no
podía correr. Ahí fue cuando le dije a
Najeeb: ‘nos van a matar por culpa de tus
archivos’. Por suerte, un carro nos esperaba del lado kurdo
de la frontera”, agrega Watheq.
Como heredero de la divisa de los dominicos (“contemplar
y transmitir lo que se ha contemplado”), Najeeb inició en
1990 una vasta empresa de salvaguarda de los manuscritos
antiguos de Mosul. Este fraile digitalizó 8.000 manuscritos y
guardó los archivos en un disco duro. “Pero hoy la mitad de
los originales no existen, porque los destruyó el Estado
Islámico”, se lamenta Najeeb.
75.
Vuestro claustro sigue siendo el
mundo entero, dice el Papa a la Orden
de los Frailes Menores
Ciudad del Vaticano, 26 de mayo 2015 (VIS).-El Papa
Francisco ha recibido esta mañana en la Sala Clementina
del Palacio Apostolico a los participantes en el Capítulo
General de la Orden de los Frailes Menores, dedicado esta
vez a dos características claves de su identidad: la
minoridad y la fraternidad.
En el discurso que les dirigió, el Santo Padre señaló que la
minoridad ''nos llama a ser y a sentirnos pequeños ante
Dios, confiándonos totalmente a su infinita misericordia. La
perspectiva de la misericordia es incomprensible para
aquellos que no se ven como "menores", es decir,
pequeños, necesitados y pecadores ante Dios. Cuantos más
somos conscientes de ello, más cerca estamos de la
salvación, cuanto más estamos convencidos de que somos
pecadores, más estamos dispuestos a ser salvados...
Minoridad también significa salir de nosotros mismos, de
nuestros esquemas y puntos de vista personales; significa ir
más allá de las estructuras - que también son útiles si se
usan sabiamente ? más allá de los hábitos y las certezas,
para testimoniar una cercanía concreta a los pobres, a los
necesitados, a los marginados, en una actitud auténtica de
compartición y de servicio''.
De igual modo la dimensión de la fraternidad es esencial
para dar testimonio del Evangelio. ''En la Iglesia primitiva recordó - los cristianos vivían de tal forma la comunión
fraterna... que las personas se sorprendían al verlos tan
unidos en el amor, tan disponibles para el don y el perdón
mutuo... Vuestra familia religiosa está llamada a manifestar
esta fraternidad concreta, recuperando recíprocamente la
confianza en las relaciones interpersonales, para que el
mundo vea y crea, reconociendo que el amor de Cristo cura
las heridas y hace de todos una cosa sola''.
Francisco, desde esta perspectiva, invitó a los franciscanos a
ser portadores de misericordia, reconciliación y paz,
obedeciendo al carisma que hace de ellos una
congregación ''en salida'', ya desde sus orígenes. ''Se narra –
dijo- que cuando pidieron a los primeros hermanos que
mostrasen su claustro, subieron a una colina y señalando
toda la tierra hasta donde llegaba la mirada dijeron: 'Este es
58
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nuestro claustro'. Queridos hermanos, id todavía hoy en
este claustro, que es el mundo entero, empujados por el
amor de Cristo, como os invita a hacer San Francisco...
cuando dice: ''...Exhorto a mis hermanos en el Señor
Jesucristo que, cuando van por el mundo, no litiguen ni
contiendan con palabras ni juzguen a los otros; sino sean
apacibles, pacíficos y moderados, mansos y humildes,
hablando a todos honestamente, como conviene...En
cualquier casa en que entren, primero digan: Paz a esta casa
Y... séales lícito comer de todos los manjares que les
ofrezcan''.
La exhortación de San Francisco, subrayó el Pontífice, es de
gran actualidad. ''Es profecía de fraternidad y minoridad
también para el mundo de hoy. ¡Qué importante es vivir
una existencia cristiana y religiosa sin perderse en disputas
y chismes, cultivando un diálogo sereno con todos... con
medios pobres, anunciando la paz y viviendo sobriamente,
contentos con lo que nos ofrecen! Requiere un empeño
decidido en la transparencia, en el empleo ético y solidario
de los bienes, con un estilo de sobriedad y despojamiento.
En cambio, si estáis apegado a los bienes y riquezas del
mundo, y depositáis en ellos vuestra seguridad, el Señor
mismo os despojará de este espíritu de mundanidad para
preservar el valioso patrimonio de minoridad y pobreza al
que os llamó por medio de San Francisco. O sois libremente
pobres y menores o acabaréis despojados''.
''El Espíritu Santo es el animador de la vida religiosa continuó- Cuando las personas consagradas viven
dejándose iluminar y guiar por el Espíritu, descubren en
esta visión sobrenatural el secreto de su fraternidad, la
inspiración de su servicio a los hermanos, el poder de su
presencia profética en la Iglesia y en el mundo...La luz y la
fuerza del Espíritu os ayudarán también a enfrentar los
desafíos que se os presentan, en particular la disminución
numérica, el envejecimiento y la escasez de nuevas
vocaciones''.
''El pueblo de Dios os ama'' exclamó Francisco y contó que
una vez el cardenal Quarracino le dijo: ''En nuestras
ciudades hay personas algo ''comecuras'' y cuando pasa un
sacerdote le dicen alguna que otra cosa. Por ejemplo, en
Argentina, les llaman ''cuervos''...''Pero nunca, nunca, me
contaba Quarracino -añadió- dicen algo cuando ven a un
franciscano con el hábito ¿Por qué? Porque habéis
heredado una autoridad en el pueblo de Dios con la
minoridad, con la fraternidad, con la mansedumbre, con la
humildad, con la pobreza. Por favor ¡conservadla! ¡No la
perdáis! El pueblo os ama''.
76.
El cardenal Pell se ofrece a testificar
en una investigación sobre abusos a
menores en Australia
El máximo responsable de las finanzas del
Vaticano, cardenal George Pell, se ofreció este miércoles a
acudir a testificar en una investigación sobre abusos
sexuales a menores en su país natal, Australia, en un intento
por defenderse de las acusaciones que aseguran que se
mantuvo al margen de un problema que ha asediado
durante décadas a la Iglesia Católica en todo el mundo.
El cardenal George Pell, prefecto del Vaticano en el
Secretariado de Economía, dijo que estaba "horrorizado"
por las denuncias de abusos y encubrimientos de la Iglesia
Católica, y que ofrecería evidencia en caso de ser
consultado.
"Estoy horrorizado por los relatos que han provisto los
sobrevivientes durante las audiencias de Ballarat, y por el
enorme impacto que los abusos tuvieron en ellos, sus
familias y la comunidad", dijo Pell en una carta sobre la
investigación, en referencia a su ciudad natal, donde se
desempeñó como sacerdote asistente entre 1973 y 1983.
"También estoy profundamente entristecido por la forma
en que las autoridades de la iglesia respondieron a estos
crímenes. Estoy profundamente comprometido en asistir a
la comisión real y con hacer lo que sea necesario para
ayudar a los supervivientes, (incluyendo) entregar evidencia
en persona si me lo piden", añadió.
Pell fue anteriormente arzobispo de Sídney, la máxima
autoridad católica en Australia.
Sus declaraciones sugieren que está tomando una postura
más visible y frontal a la pesadilla pública surgida en torno a
la iglesia desde que Australia inició en el 2013 una
investigación apoyada por el Gobierno sobre los abusos
sexuales a menores cometidos por miembros del clero.
Desde el comienzo de las audiencias hace una semana en
Ballarat, testigos han indicado que Pell podría haber estado
al tanto de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes
en su ciudad, y que el ex arzobispo habría ofrecido
incentivos a una de las víctimas para que retirara su
denuncia.
Pell ha negado reiteradamente que estuviera en
conocimiento de los abusos en la iglesia, y negó haber
trasladado de parroquias a los sacerdotes acusados para
evitar repercusiones. También rechaza la acusación de que
tomó medidas para silenciar a las víctimas.
El panel investigador publicó la carta de Pell el mismo día
en que un ex sacerdote que vivió con él, ahora en prisión
por abusar de más de 50 menores, dijo en un testimonio
que comprendía que estaba cometiendo un crimen pero
que nunca discutió sus actos con miembros de la iglesia
porque no quería ser expulsado de la institución.
Religión Digital, 27 de mayo de 2015 a las
17:46
59
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
77.
La Iglesia metodista pide perdón por
dos mil casos de abusos
Religión Digital, 28 de mayo de 2015 a las 19:07
La Iglesia Metodista es la última en confesar casos de abuso
histórico en este país tras una serie de investigaciones
realizadas también en el seno de la Iglesia católica y la
mayoritaria Iglesia anglicana
La Iglesia Metodista británica emitió hoy una disculpa
pública tras confirmarse cerca de 2.000 casos de abuso
sexual, físico y emocional cometidos por miembros del
credo desde los años 50 del siglo pasado.
La Conferencia Metodista, máximo órgano rector, publicó
un informe que detalla 1.885 casos de abuso perpetrados
por reverendos y empleados eclesiásticos y también por
personas ajenas a la Iglesia pero de los que ésta tenía
conocimiento.
sacerdotes contra menores, aunque
admitió que está lejos de alcanzar el objetivo de un “nunca
más abusos”.
La Conferencia Episcopal actualizó protocolos de 2003 y
2011 que se centran en proteger a menores en las iglesias,
cómo proceder ante las denuncias de los fieles y cómo
prevenir los abusos.
El documento se conoce cuando sigue en el primer plano la
oposición al obispo de Osorno, Juan Barros, quien es
rechazado por la mayoría de su diócesis por haberse
formado al alero de Fernando Karadima, el peor cura
pedófilo de la iglesia católica chilena, y quien las víctimas
afirman que presenció y calló los abusos sexuales de
Karadima contra menores de su parroquia.
Un total de 61 casos han sido remitidos a la Policía, que ha
abierto seis investigaciones.
Alejandro Goic, vicepresidente de la Conferencia Episcopal,
dijo en rueda de prensa que, “el hacernos cargo de este
flagelo es una tarea que hemos emprendido con humildad,
reconociendo que en este caminar estamos todavía lejos
del horizonte que nos proponemos de ‘nunca más abusos”’.
El secretario general de la Conferencia, Martyn Atkins,
expresó en nombre del metodismo una "disculpa sin
reservas" por la falta de procedimientos de control que
llevó a la comisión de abusos contra niños y adultos.
El protocolo señala que clérigos, seminaristas, agentes
pastorales, entre otros, deberán formarse en la temática del
abuso sexual y comprometerse a respetar las guías
actualizadas.
"El abuso que han infligido algunos metodistas a niños,
jóvenes y adultos es y siempre será una fuente de profundo
dolor y vergüenza para la Iglesia", dijo Atkins, que aseguró
que se corregirán los errores.
Goic admitió que las acciones de Karadima “siguen
enturbiando a nuestra iglesia en Chile y eso es un daño
inconmensurable” y añadió que “los abusos a menores
perpetrados por clérigos marcan ciertamente un antes y un
después en la vida eclesial chilena”.
La Iglesia Metodista explicó que el informe, realizado
durante tres años por la exsubdirectora de la organización
de protección de menores Barnado Jane Stacey, se hizo
para "aprender de los errores del pasado" y garantizar que
la Iglesia sea "segura para todo el mundo".
Sin embargo, el periodista Juan Carlos Cruz, una de las
víctimas de Karadima, dijo a The Associated Press que, “el
problema no son las guías, es la actitud frente al problema y
el absoluto desdén frente a las víctimas”.
Esta confesión religiosa protestante, surgida en el siglo XVIII
como una escisión "no conformista" del anglicanismo, es la
cuarta denominación cristiana en el Reino Unido, con más
de 200.000 miembros en 2013.
“Los obispos quieren salir adelante, recuperar la
credibilidad y hacer borrón y cuenta nueva, como si el
cáncer que dejan atrás –sin tratar– no va a seguir
manifestándose”, enfatizó.
La Iglesia Metodista es la última en confesar casos de abuso
histórico en este país tras una serie de investigaciones
realizadas también en el seno de la Iglesia católica y la
mayoritaria Iglesia anglicana.
Según las investigaciones, Karadima abusó sexualmente
durante décadas y las denuncias en su contra fueron
acalladas por la Iglesia, incluidas una carta de 1982 y
sucesivas acusaciones a partir de 2003 de Cruz, James
Hamilton y José Andrés Murillo. El entonces arzobispo y
cardenal Francisco Javier Errázuriz no investigó y sólo cursó
los antecedentes al Vaticano después del escándalo
nacional cuando en un programa de la televisión estatal los
abusados testificaron los horrores vividos.
(RD/Agencias)
78.
Iglesia Católica difunde reglas para
evitar abusos a menores
AP
La Iglesia Católica difundió el miércoles reglas actualizadas
para tratar los casos de abusos sexuales cometidos por
La Santa Sede castigó en febrero de 2011 Karadima a vivir
en penitencia y oración, aunque el papa Francisco nombró
a Errázuriz miembro de una comisión que estudia reformas
a las curia romana, y en enero último designó a Barros
obispo de Osorno, 930 kilómetros al sur de Santiago. Las
60
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
víctimas y un obispo entregaron los antecedentes de Barros
al pontífice, pero lo ratificó igual.
“Quieren tener credibilidad, pero sus acciones dicen otra
cosa, de modo que cualquier cosa que quieran hacer para
delante no funciona si no limpian la porquería que tienen
ahora”, opinó Cruz.
79.
El Papa pide a los obispos dominicanos
que no se olviden de Haití
Religión Digital, 28 de mayo de 2015 a las 18:50
(RV).- La fraternidad con Haití, la atención al matrimonio y la
familia, la lucha contra el tráfico de drogas y la explotación
de menores, la formación permanente de los sacerdotes y
del laicado y la defensa del ambiente, son los temas
centrales del discurso que el Santo Padre entregó el jueves
28 de mayo a los obispos de la Conferencia Episcopal de la
República Dominicana, donde comenzó la evangelización
del continente.
''Hoy la Iglesia que sigue caminando en esas queridas
tierras con sus hijos en la búsqueda de un futuro feliz y
próspero -nota el Pontífice- se encuentra con los grandes
desafíos de nuestro tiempo que afectan la vida social y
eclesial, y especialmente a las familias. Por eso me gustaría
hacerles un llamado a acompañar a los hombres, a reforzar
la fe y la identidad de todos los miembros de la Iglesia''.
Francisco empieza por el matrimonio y la familia que
''atraviesan una seria crisis cultural. Pero eso no quiere decir
que hayan perdido importancia, sino que se siente más su
necesidad. En este próximo Jubileo de la Misericordia, no
desfallezcan en el trabajo de la reconciliación matrimonial y
familiar, como bien de la convivencia pacífica:
''Es urgente una amplia catequización sobre el ideal
cristiano de la comunión conyugal y de la vida familiar, que
incluya una espiritualidad de la paternidad y la maternidad.
Es necesario prestar mayor atención pastoral al papel de los
hombres como maridos y padres, así como a la
responsabilidad que comparten con sus esposas respecto al
matrimonio, la familia y la educación de los hijos''.
Después, el Papa invita a los prelados a dedicar tiempo y a
atender a los sacerdotes y recuerda que el clero dominicano
se distingue por su fidelidad y coherencia de vida cristiana.
''Que su compromiso en favor de los más débiles y
necesitados les ayude a superar la mundana tendencia
hacia la mediocridad -escribe- Que en los seminarios no se
descuide la formación humana, intelectual y espiritual que
asegure un encuentro verdadero con el Señor, sin dejar de
cultivar la entrega pastoral y una madurez afectiva que
haga a los seminaristas idóneos para abrazar el celibato
sacerdotal y capaces de vivir y trabajar en comunión''.
''La atención pastoral y caritativa de los
inmigrantes, sobre todo a los provenientes
de la vecina Haití, que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano, no admite la
indiferencia de los pastores de la Iglesia -subraya- Es
necesario seguir colaborando con las autoridades civiles
para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de
quienes son privados de documentos o se les niega sus
derechos básicos. Es inexcusable no promover iniciativas de
fraternidad y paz entre ambas naciones, que conforman
esta bella Isla del Caribe. Es importante saber integrar a los
inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad
eclesial. Les agradezco que estén cerca de ellos y de todos
los que sufren, como gesto de la amorosa solicitud por el
hermano que se siente solo y desamparado, con quien
Cristo se identificó''.
El Papa asegura que conoce los esfuerzos y preocupaciones
de los obispos por afrontar adecuadamente ''los graves
problemas que afectan a sus pueblos, tales como el tráfico
de drogas y de personas, la corrupción, la violencia
doméstica, el abuso y la explotación de menores o la
inseguridad social. Desde la íntima conexión que existe
entre evangelización y promoción humana, toda acción de
la Iglesia Madre ha de buscar y cuidar el bien de los más
desfavorecidos. Todo lo que se haga en este sentido
acrecentará la presencia del Reino de Dios que ha traído
Jesucristo, al mismo tiempo que da credibilidad a la Iglesia
y relevancia a la voz de sus pastores''.
Por cuanto respecta al laicado dominicano, que se percibe
tan presente en las obras de evangelización, Francisco
subraya la necesidad de que ''reciba un apoyo constante,
para que sea capaz de dar testimonio de Cristo penetrando
en aquellos ambientes donde muchas veces los Obispos,
los sacerdotes y religiosos no llegan.... No puede faltar en
quienes están empeñados en este servicio y en esta misión
educativa una actitud vigilante y valiente para que se
pueda dar en todas las escuelas una educación conforme a
los principios morales y religiosos de las familias''. La última
parte del discurso está dedicada a la defensa del ambiente.
El Papa, que tiene bien presente ''la hermosura y colorido
de los paisajes de la bella República Dominicana'' invita a
todos ''a renovar el compromiso por la conservación y el
cuidado del medio ambiente. La relación del hombre con la
naturaleza no debe ser gobernada por la codicia, por la
manipulación ni por la explotación desmedida, sino que
debe conservar la armonía divina entre las criaturas y lo
creado para ponerlas al servicio de todos y de las futuras
generaciones''.
80.
Organización indígena e iglesia
divergen sobre relación con pueblos
aislados
Adital
La muerte del joven indígena de la etnia matsiguenk,
Leonardo Pérez Peña, de la comunidad nativa de Shipetiari,
61
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
en el distrito de Manu (Perú), estremeció la relación entre la
Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes
(Fenamad) y la Iglesia. El indígena fue muerto este mes por
una flecha que habría sido lanzada por un indio de la etnia
Mashco Piro, tribu aislada que habita la selva de Madre de
Dios. Según la Iglesia, la situación en la región se agravó
desde la muerte del indígena Nicolás Flores hace cerca de
un año, conocido como "Shaco”. Él sería responsable de
mantener el contacto con los mascho piro, intercambiando
productos y promoviendo el clima pacífico.
Según un pronunciamiento de monseñor David Martínez
de Aguirre, del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado, y
del padre Luis Verde Irisarri, de los Misioneros Dominicanos,
la comunidad está viviendo una gran tensión ante el
hambre. Los mashco piros entran en las haciendas para
tomar bananas y mandioca, y en las casas para llevar ropas,
cuchillos, ollas y gallinas. "No aceptamos la idea del
aislamiento como un deseo natural” de los indígenas. El
cautiverio en el que se encuentran sería un momento en la
historia en que el pueblo se vio obligado a "protegerse de
los ultrajes del hombre blanco”.
En la visión de Aguirre, las otras tribus "simpatizan con ellos,
los comprenden y quieren establecer una relación social
constituida a partir del modo de vida de los pueblos
indígenas”.
En un comunicado, la Fenamad destaca que todavía existen
otros casos de violación a la integridad y a los territorios
indígenas, con terceros buscando el "contacto forzado”, lo
que coloca a los pueblos en peligro inminente. Hay
territorios bajo presión de las concesiones de
hidrocarburos, de los deforestadores y de las minas ilegales
y también de los agentes religiosos.
Para la organización, la posición de la Iglesia viola el
derecho a la autodeterminación de los pueblos aislados y
tiene como objetivo legitimar políticas de evangelización e
integración forzada, típicas de tiempos pasados. La
Fenamad resalta que esas iniciativas ya significaron
"experiencias etnocidas” en otros períodos de la historia.
Bajo la acusación de contacto forzado, la Iglesia responde
que busca empoderar a esos pueblos mediante la
educación y otros programas sociales, para que ellos
mismos sean "protagonistas” y decidan sus propias
políticas. La Fenamad pide que la Iglesia abandone
actitudes "paternalistas” y que se rectifique públicamente
sobre las afirmaciones "infelices” que atentan contra la
dignidad de la organización.
La entidad inició una campaña para el reconocimiento del
Corredor Territorial de Pueblos Indígenas aislados y en
Contacto Inicial. El objetivo es hacer que el Estado
reconozca ese espacio y asuma la defensa
de los derechos indígenas, informando a los
ciudadanos
la
existencia
vulnerabilidad de estos pueblos.
y
la
El corredor incluye la región de Perú (Madre de Dios, Cusco,
Ucayali) y de Brasil (Acre). En él, habitan pueblos en
aislamiento, como los Chitonahua y Mastanahua de la
familia Pano y Mashco Piro, los Matsigenka de Manu, Nanti
y de Paquiria de la familia Arawak, y otros aún no
identificados.
La Fenamad fue creada en 1982 y representa a 33
comunidades nativas del Departamento Madre de Dios,
agrupada en siete pueblos indígenas. El objetivo de la
organización es defender los derechos de los pueblos
indígenas, garantizando el respeto a la vida y al territorio de
las comunidades en aislamiento voluntario.
En Brasil, el CTI (Centro de Trabajo Indigenista) aprobó
junto al Fondo Amazonia, en diciembre pasado, el proyecto
"Protección Etnoambiental de Pueblos Indígenas Aislados y
de Reciente Contacto en la Amazonia Brasilera”. Actividades
previstas en cooperación técnica con la Funai (Fundación
Nacional del Indio) tienen como pilar fundamental el
respeto de la opción de aislamiento voluntario de esos
grupos.
Con informaciones de www.servindi.org.
81.
Los maristas de Alepo piden al Papa
que "use su autoridad moral" para
acabar con la guerra en Siria
"Que presione a los gobiernos para que no financien a los
grupos armados y luchen contra el EI"
Fides, 30 de mayo de 2015 a las 08:34
(Agencia Fides).- Desde el inicio del conflicto sirio los
llamamientos a no abandonar el país y a que se envíen
ayudas humanitarias proporcionadas también por las
instituciones relacionadas con la Iglesia "no ha impedido
que la mitad de los cristianos de Alepo se marchen para
siempre". Si se desea que la otra mitad de los cristianos se
quede, la única forma de hacerlo es "detener la guerra". Así
el Dr. Nabil Antaki, miembro de la comunidad marista de
Alepo y director de una de los últimas dos hospitales de la
ciudad que funcionan vuelve a indicar el final del conflicto
como la única oportunidad de no ver cancelada la
presencia milenaria de los cristianos en las tierras sirias.
Lo ha declarado en una entrevista con la Coordinación por
la paz en Siria, enviada a la Agencia Fides, en la que, de
acuerdo con sus hermanos de Alepo, apela directamente al
Papa Francisco, pidiéndole que "use su autoridad moral, su
prestigio indiscutible para presionar a varios gobiernos para
que cesen de dar armas a los grupos armados y para que no
los financien, para que luchen contra el Daesh y para
pedirles que detengan el paso de los terroristas a través de
nuestras fronteras del norte"..
62
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
En la opinión del Dr. Nabil Antaki, una solución política
negociada al conflicto puede tener oportunidades de éxito
reales sólo si los grupos rebeldes no yihadistas reconocen
como interlocutor "al actual gobierno de Siria, porque no se
puede negociar con alguien al que se le exige, como
condición previa, su eliminación".
sobre la hipótesis de introducir una zona
de exclusión aérea y disponer de fuerzas de interposición
en el norte de Siria. Medidas que, en su opinión,
"beneficiarían a los grupos armados y pondrían la ciudad y
sus habitantes en peligro, y a la merced de Daesh y de al
Nusra".
En cuanto a la situación de la ciudad siria de Alepo, explica
que "Alepo está dividida en dos partes: al este con 300.000
habitantes se encuentra en manos de los grupos armados y
al oeste, con 2 millones de habitantes, está bajo el control
del Estado sirio; hay es donde vivimos y trabajamos
nosotros. No sabemos lo que sucede en la otra parte de la
ciudad", dice el médico, que añade: "los rebeldes nos
bombardean a diario y muchos hospitales de nuestra área
de la ciudad han sido destruidos, quemados o dañados por
sus acciones".
También son importantes las opiniones expresadas por el
miembro laico de la congregación de los Maristas sobre las
dinámicas geopolíticas globales que alimentan el conflicto
sirio: "Desde 2011" refiere Nabil Antaki "los sirios han
entendido que lo que sucedía no era una revolución en Siria
para lograr una mayor democracia, un mayor respeto de los
derechos humanos y menos corrupción. Los sirios sabían
desde el principio que la 'primavera árabe' era el nuevo
nombre del 'caos constructivo' de Condoleezza Rice, y del
'nuevo Oriente Medio' de la administración Bush y que esta
'primavera' en Siria habría terminado en el caos y la
destrucción del país o en un estado islámico. Por desgracia,
ambas alternativas pueden resultar viables".
Nabil Antaki expresa opiniones críticas sobre la propuesta
de hacer de Alepo una "ciudad abierta" (definida por él
como superada por los acontecimientos) y, especialmente,
GÉNERO Y ECUMENISMO
82.
La Paz, tema de próximo encuentro de
líderes religiosos en el Olimpo
Viernes, 22 de mayo de 2015 - 2:57 pm
La paz será el tema que reunirá a líderes de diferentes religiones en el Centro Cultural Olimpo el próximo lunes 25 de
mayo a las 7 de la noche. El Primer Encuentro Inter Fe
“Creemos en la paz” es organizado por la Comunidad Musulmana Ahmadía de México y busca que cada representante de las diferentes religiones invitadas hablen de las
bondades de la misma y se creen puentes de comunicación.
En representación del Ayuntamiento, el Lic. Luis Sánchez
Islas, expuso que el espacio público municipal es laico, respeta la decisión de sus miembros de profesar la fe que
deseen y garantizamos que todas puedan hablar y decir lo
que piensan con respeto, tolerancia y buena fe, y si es buscando la paz, que tanta falta en el país, cualquier forma de
manifestación que busque ese objetivo debe ser apoyada.
El Sr. Waseem A Sayed, representante de la Comunidad Musulmana Ahmadía de México, expuso que se trata de un
evento gratuito en el que todos podrán hablar de lo mejor
de sus religiones, de las bellezas de su fe, pues mucha gente
no conoce sobre las mismas y qué mejor que los mismos
representantes puedan exponer y contribuya a una mejor
forma de vida en paz.
Indicó que desde hace 60 años la comunidad musulmana
ha realizado este tipo de encuentros en otros países y esta
será la primera ocasión que se lleva a cabo en México. “El
impacto siempre ha sido positivo ya que
conocer la fe de los representantes de cada
religión ayuda de manera positiva a actuar
en un ambiente de paz, eliminar prejuicios y malentendidos
entre las comunidades por falta de información verdadera y
alcanzar el entendimiento mutuo”.
El encuentro está abierto al público y se espera la asistencia
de más de 200 personas. La mesa de registro se abrirá a las
18:00 horas, y se instalarán otras mesas para quienes
deseen llevar materiales de sus comunidades y compartirlas
con los asistentes.
El lunes está prevista la participación de la Comunidad
Kadampa Budista, representada por la Maestra Guen Kelsang Chime; la Iglesia Ortodoxa Católica con el sacerdote
Archimandrita Cosme Andrade Sánchez; Baktún-Sacerdote
Maya con el J’men Tiburcio Can May; la Iglesia Bautista de
Israel con el Pastor Orlando Collí May, así como representantes de la Iglesia Presbiteriana Shalom, Iglesia Católica,
Centro VIRYA, y de la Comunidad Musulmana Ahmadia con
Naseem Mahdi. También se espera a la comunidad de
Mormones e hindú.
La Comunidad Musulmana Ahmadía tiene presencia en el
país desde hace tres décadas en los estados de Chiapas,
Puebla y Ciudad de México, y el año pasado comenzaron a
trabajar para establecer el primer centro en Mérida.
A la rueda de prensa también estuvieron presentes el sacerdote maya Edgar Peraza Chan, el Pastor Orlando Collí de
la Iglesia Bautista Israel, y el Imam Noman Rana, de la Comunidad Musulmana Ahmadía, quienes coincidieron en la
importancia de hablar y trabajar en torno a la paz.- (BOLETIN DE PRENSA No. 76/2015)
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at:
http://yucatan.com.mx/merida/ciudadanos/la-paz-tema-
63
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83.
La católica Irlanda dice 'sí, quiero' a
las bodas homosexuales
De este modo, Irlanda se une a los 18 países del mundo, entre ellos España, Uruguay, Argentina y
Brasil, donde el matrimonio homosexual ya es legal. En el
Reino Unido lo es desde 2014, salvo en Irlanda del Norte.
Religion Digital, 24 de mayo de 2015 a las 08:34
En el extranjero, el primer ministro británico, David Cameron, felicitó a los irlandeses en un tuit, al igual que el vicepresidente estadounidense, Joe Biden, cuya familia es de
origen irlandés y para quien "el amor ha ganado".
Irlanda se convirtió el sábado en el primer país en aprobar
por voto popular las bodas homosexuales, una bofetada a
la históricamente poderosísima Iglesia católica que festejaron miles de personas en Dublín.
"Evidentemente, ha habido una impresionante victoria del
sí", admitió ante la radiotelevisión nacional RTE David
Quinn, director del Instituto Iona, un lobby católico, y uno
de los líderes de la campaña del no.
"Irlanda ha hecho historia", dijo el primer ministro Enda
Kenny, del partido conservador Fine Gael, "hemos demostrado lo que somos, un pueblo generoso, compasivo, valiente y alegre".
El viernes, más de 3,2 millones de irlandeses estaban llamados a pronunciarse a favor o en contra de una enmienda
constitucional que afirma que el matrimonio puede ser
contraído de conformidad con la ley "por dos personas, sin
distinción de sexo".
La Iglesia había llamado a votar no, en un país en el que el
84,2% es católico
La Iglesia había llamado a votar no, en un país en el que
más del 90% de las escuelas primarias está bajo su tutela,
las campanas del ángelus suenan dos veces al día en la televisión pública y el 84,2% de la población se dice católica.
Pero los irlandeses dieron la espalda a este llamado. Con la
totalidad de los votos del referéndum del viernes escrutados, el sí ganó con 62,1% de los votos, por 37,9% para el no.
La explanada del castillo de Dublín, otrora residencia de los
gobernadores británicos y siempre símbolo del poder, se
llenó de partidarios del sí con ganas de celebrar.
Niamh Fitzgerald, de 29 años, voló a casa desde Birmingham, en el centro de Inglaterra, para el referéndum y
fue la primera en llegar al castillo cuando se abrió excepcionalmente para celebrar la ocasión.
"Todo el mundo tiene derecho a una religión, pero ninguna
religión tiene el derecho de dictar a un país lo que deberían
ser nuestros derechos", dijo a la AFP.
La prensa también se felicitaba por el resultado. "La generación del 'tigre celta' lanzó un rugido franco y fuerte", apuntó
en el Irish Independent Niall O'Connor, quien destacó la
participación de los jóvenes en la campaña a favor del sí.
- 'Revolución cultural' "¡Es fantástico ser irlandés!", dijo Rory O'Neill, de nombre
artístico "Panti Bliss", la drag queen más famosa de Irlanda y
uno de los líderes de la campaña a favor del matrimonio
homosexual.
"Es histórico, somos el primer país del mundo en votar a favor de la igualdad en el matrimonio en un referéndum", dio
por sentado el ministro de Sanidad, Leo Varadkar, para
quien esto "es una revolución cultural" en un país que no
despenalizó la homosexualidad hasta 1993.
Para Colm O'Gorman, de Amnistía Internacional, la victoria
del sí constituye "un extraordinario mensaje de esperanza a
la comunidad homosexual y transexual, víctima de la persecución en todo el mundo".
- La Iglesia hace examen de conciencia El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, primado de Irlanda, dijo que en realidad "la revolución social no empezó
hoy, lleva tiempo en marcha".
"Creo que la Iglesia católica tiene que poner los pies en la
tierra y no negar esas realidades", agregó, preguntándose si
"estamos ya irremediablemente alejados de los jóvenes".
"Estamos convirtiéndonos en una Iglesia para los acólitos y
no en la Iglesia abierta de la que habla el papa Francisco",
agregó Martin, que al mismo tiempo se mostró de acuerdo
en que se respeten los derechos de los homosexuales "sin
cambiar la definición de matrimonio".
A modo de símbolo, se desplegaron pancartas con lemas
como "Voten sí" e "Igualdad para todos" el viernes en Dublín, cerca de la casa en la que vivió el escritor Oscar Wilde,
cuya homosexualidad le costó una pena de cárcel en el
Reino Unido del siglo XIX.
El sí fue defendido por todos los principales partidos políticos irlandeses, incluido el Fine Gael, no obstante conservador, del primer ministro Enda Kenny.
Los partidarios de la reforma constitucional recibieron
ademas el apoyo de celebridades como el cantante Bono,
del grupo U2, o el actor Colin Farrell. (RD/Agencias)
84.
Irlanda desoye a la iglesia y aprueba
bodas gais
País es primero en el mundo en tomar decisión mediante el
voto popular
64
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
Dublín. AFP y EFE. Irlanda se convirtió ayer en el primer país
en aprobar por voto popular las bodas homosexuales, una
bofetada a la históricamente poderosa Iglesia católica que
festejaron miles de personas en Dublín.
“Irlanda ha hecho historia”, dijo el primer ministro Enda
Kenny, del partido conservador Fine Gael. “Hemos demostrado lo que somos, un pueblo generoso, compasivo, valiente y alegre”, agregó.
La Iglesia había llamado a votar no, en un país en el que
más del 90% de las escuelas primarias está bajo su tutela,
las campanas del ángelus suenan dos veces al día en la televisión pública y el 84,2% de la población se dice católica.
Pero los irlandeses dieron la espalda a este llamado. Con la
totalidad de los votos del referendo del viernes escrutados,
el sí ganó con 62,1% de los votos, por 37,9% para el no.
La explanada del castillo de Dublín, otrora residencia de los
gobernadores británicos y siempre símbolo del poder, se
llenó de partidarios del sí con ganas de celebrar.
“Todo el mundo tiene derecho a una religión, pero ninguna
religión tiene el derecho de dictar a un país lo que deberían
ser nuestros derechos; por eso, es tan importante”, dijo
Niamh Fitzgerald, de 29 años.
Uno más. De este modo, Irlanda se une a los 18 países del
mundo, entre ellos España, Uruguay, Argentina y Brasil,
donde el matrimonio homosexual ya es legal. En el Reino
Unido lo es desde 2014, salvo en Irlanda del Norte.
Además, es el primer país del mundo en aprobar en referendo el matrimonio homosexual, algo que antes probaron,
sin éxito, Croacia y Eslovenia.
El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, primado de Irlanda, dijo que en realidad “la revolución social no empezó
hoy; lleva tiempo en marcha”.
“Creo que la Iglesia católica tiene que poner los pies en la
tierra y no negar esas realidades”, agregó, preguntándose si
“estamos ya irremediablemente alejados de los jóvenes”.
“Estamos convirtiéndonos en una Iglesia para los acólitos y
no en la Iglesia abierta de la que habla el papa Francisco”,
agregó Martin, que al mismo tiempo se mostró de acuerdo
en que se respeten los derechos de los homosexuales “sin
cambiar la definición de matrimonio”.
El sí fue defendido por todos los principales partidos políticos irlandeses, incluido el Fine Gael, a pesar de ser conservador, del primer ministro Enda Kenny.
La homosexualidad en Irlanda fue despenalizada hace tan
solo 22 años y no por decisión gubernamental, sino por la
demanda presentada por un activista ante los tribunales
europeos.
El triunfo del sí quizá no hubiese sido posible sin la “ayuda” de la Iglesia católica, cuyo prestigio e influencia en Irlanda han caído durante la última década al
destaparse una letanía de casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores.
85.
Irlanda avanza en su modernización y
se aleja de la Iglesia católica
Vanguardia, 23/05/2015 - 22:26h
Dublín, 23 may (EFE).- Con la aprobación en referéndum del
matrimonio entre parejas del mismo sexo, la República de
Irlanda ha dado un paso más en su proceso de modernización, al tiempo que confirma su alejamiento de la antaño
poderosísima Iglesia católica.
El electorado irlandés, de poco más de tres millones, votó
en el plebiscito del viernes mayoritariamente a favor de que
la Constitución irlandesa reconozca este tipo de uniones y
las equipare con los matrimonios convencionales.
La medida no es nueva, pues hasta ahora 18 países han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo: Holanda, Bélgica, España, Canadá, Suráfrica, Noruega, Suecia,
Portugal, Islandia, Argentina, Dinamarca, Francia, Brasil,
Uruguay, Nueva Zelanda, el Reino Unido, Luxemburgo y
Finlandia.
A ellos se suman, Estados Unidos y México, donde estas
uniones son posibles en algunas partes del territorio.
No obstante, la importancia del paso dado por los irlandeses radica en que es el primer país del mundo en el que su
Gobierno, de coalición entre conservadores y laboristas,
consulta a sus ciudadanos sobre esta cuestión.
Su magnitud queda de manifiesto también por el hecho de
que la homosexualidad en Irlanda fue despenalizada hace
tan solo 22 años y no por decisión gubernamental, sino por
la demanda presentada por un activista ante los tribunales
europeos.
Dos años después, era el turno de la legalización del divorcio -un demonio para la Iglesia católica- y esta cuestión evidenció la profunda división existente en la sociedad del
país, pues ganó el "sí" con un 50,28 % de votos, frente al
49,72 %.
Más delicado aún ha sido el asunto del aborto, pues tuvieron que pasar 21 años para que el actual Gobierno diese
efecto legal en 2013 a una resolución del Tribunal Supremo
de 1992 que cuestionó la normativa vigente hasta entonces, una de las más restrictivas de Europa y duramente criticada por los tribunales comunitarios.
Desde 1992, seis Gobiernos sucesivos y dos consultas populares no fueron capaces de incorporar a la legislación irlandesa ese fallo, que autorizaba ya el aborto para casos en los
65
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que la vida de la madre corría peligro, incluso si amenazaba
con suicidarse.
El actual Ejecutivo de Dublín, por fin, promulgó la primera
ley del aborto en la historia del país hace dos años, pero esta sigue siendo una de las más duras de Europa.
Por todos estos motivos, la aprobación del matrimonio gay
es, verdaderamente, una "revolución social", tal y como lo
describió hoy el ministro irlandés de Sanidad, el democristiano Leo Varadkar, el primer miembro del Gobierno abiertamente homosexual.
Una revolución que, quizá, no hubiese sido posible sin la
"ayuda" de la Iglesia católica, cuyo prestigio e influencia han
caído en picado durante la última década al destaparse una
letanía de casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores.
La sociedad irlandesa ha castigado tanto a los abusadores
como a los máximos dirigentes católicos, después de saberse que hicieron todo lo posible durante décadas para proteger a los pederastas y tapar los abusos.
A Irlanda le costará perdonar esa actitud de la Iglesia católica, que, sin embargo, todavía gestiona la mayoría de las escuelas públicas, lo que da una idea del poder que todavía
atesora.
Este es el contexto en el que el Gobierno se animó a convocar el referéndum sobre el matrimonio gay, si bien gran parte de crédito debe ir al Partido Laborista, socio minoritario
del conservador Fine Gael del primer ministro, Enda Kenny.
Fueron los laboristas los que plantearon la necesidad de
convocar este plebiscito para cumplir con el manifiesto de
los comicios generales de 2011.
En aquellas elecciones ninguno de los otros grandes partidos nacionales habló sobre este tema, a pesar de que han
respaldado el "sí" en el referéndum, lo que demuestra que,
realmente, ha habido una revolución social" en Irlanda.
Leer
más:
http://www.lavanguardia.com/20150523/54431411817/irla
nda-avanza-en-su-modernizacion-y-se-aleja-de-la-iglesiacatolica.html#ixzz3c7DgKSwr
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86.
Arzobispo de Dublín dice que el 'sí' en
el referéndum es una 'revolución
social'
Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 09:00
El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, afirmó que el "sí"
del electorado irlandés al matrimonio homosexual es un
ejemplo de la "revolución social" que atraviesa "desde hace tiempo" este país y reconoció que la Iglesia católica debe reaccio-
nar a estos cambios.
Con la mayoría de los sufragios del plebiscito del viernes
computados y asegurada ya la victoria del "sí", Martin concedió que ha llegado el momento de que la jerarquía católica inicie un proceso de profundo debate y de "revisión de la
realidad".
"Creo que la Iglesia católica tiene que poner los pies en la
tierra y no negar esas realidades", agregó, preguntándose si
"estamos ya irremediablemente alejados de los jóvenes".
"Estamos convirtiéndonos en una Iglesia para los acólitos y
no en la Iglesia abierta de la que habla el papa Francisco",
agregó Martin, que al mismo tiempo se mostró de acuerdo
en que se respeten los derechos de los homosexuales "sin
cambiar la definición de matrimonio".
El máximo dirigente de la arquidiócesis de Dublín aseguró
que los responsables católicos deben hallar un "nuevo lenguaje" para propagar más eficazmente el mensaje de la
Iglesia, sobre todo entre los más jóvenes, cuyo voto ha resultado clave en la consulta sobre el matrimonio entre parejas del mismo sexo.
El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, pidió hoy que se
pongan "límites" legislativos para impedir que parejas gais
puedan llegar a exigir ante la Justicia irlandesa casarse por
la Iglesia alegando discriminación.
"El matrimonio en la Iglesia también es un matrimonio civil
y las parejas gais a las que se les negara podrían recurrir a
los jueces acusándonos de discriminación si el legislador no
pone límites", dijo Martin en una entrevista con el diario italiano "La Stampa".
El arzobispo considera que la aprobación en referéndum en
Irlanda del matrimonio homosexual "es un cambio notable
cuyos efectos concretos son impredecibles".
Y añade: "el primer ministro católico (el democristiano Enda
Kenny) asegura que para las iglesias no cambiará nada, pero serán los tribunales los que tendrán que aplicar la ley".
Otra de las consecuencias de las que advierte el arzobispo
tiene que ver con la educación en las escuelas católicas,
donde asegura que "los profesores de educación civil estarán obligados a decir que el matrimonio lo es también entre
personas del mismo sexo. Todo esto creará problemas".
Martin critica que no haya habido "siquiera una discusión
en el Parlamento" sobre el matrimonio homosexual. En Irlanda tienen sede multinacionales como Twitter y Google,
que se han desplegado a favor del sí y la gente temió que la
victoria del no hubiera aislado y dañado también económicamente al país".
La República de Irlanda, de fuerte tradición católica, se convirtió el sábado en el primer país que autoriza en un refe-
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réndum el matrimonio homosexual, al ser aprobado por el
62,07 % del electorado que dijo "sí" a "la igualdad".
Con la victoria del "sí", el matrimonio entre parejas del mismo sexo será reconocido por el artículo 41 de la Carta Magna, lo que le concederá protección constitucional y le equiparará al matrimonio tradicional.
Una derrota dolorosa
Durante la campaña, la Iglesia Católica, apoyada por un reducido número de grupos conservadores, antiabortistas y
una minoría de senadores y diputados, sostuvo que el matrimonio homosexual atenta contra los valores de la familia
tradicional y que modificará radicalmente los procesos de
adopción y de maternidad subrogada, al tiempo que erosionará los derechos del menor.
La República de Irlanda ya promulgó en 2010 la ley de Relaciones Civiles que, por primera vez en este país, concedía
reconocimiento legal a las parejas de hecho del mismo sexo, pero eludía calificar a esas uniones de "matrimonio" y
protegerlas constitucionalmente. (RD/Agencias)
87.
Bodas gay, desafío para el Vaticano
Tras la aprobación, el viernes, de los matrimonios entre
personas del mismo sexo en Irlanda, expertos señalan que
la Iglesia católica tiene que "hacer cuentas" con la realidad
actual; de lo contrario, enfrentará la pérdida de fieles
Mundo / Jorge Gutiérrez
Nota / Pág. 24
Aunque dentro y fuera de los muros vaticanos se minimice
el “sí” a los matrimonios entre personas del mismo sexo
decidido el viernes pasado por el electorado de la
catolicísima Irlanda, las repercusiones que tendrá este
hecho en la Iglesia católica se dan por descontadas vista la
proximidad del sínodo ordinario, que tendrá lugar en
octubre y en el cual los obispos de todo el mundo
aprobarán o rechazarán, de manera definitiva, las aperturas
a gays y divorciados vueltos a casar propuestas por
Francisco en la asamblea sinodal del 2014.
Los temas del sínodo no son el único motivo por el que la
Iglesia tendrá que reflexionar, sin prejuicios, sobre este
fenómeno. Con Irlanda son ya 22 los países que han
reconocido los matrimonios gay (Holanda, Bélgica, España,
Suecia, Portugal, Francia, Reino Unido, Canadá, Argentina,
Brasil y Uruguay son algunos de ellos). Se trata de naciones
que por región o cultura pertenecen a Occidente, la parte
del planeta donde la Iglesia católica ejerce su mayor
influencia.
Retomando este hecho y vinculándolo con lo sucedido en
su país, Diarmuid Martin, arzobispo de
Dublín, subrayó que “lo ocurrido no es sólo
una consecuencia de las campañas por el sí
o el no; lo que certificó este voto es un
fenómeno mucho más profundo, una revolución cultural”,
razón por la cual “la Iglesia deberá hacer cuentas con la
realidad actual”.
El arzobispo también se preguntó “¿cuántos de los jóvenes
que votaron ‘sí’ salieron de una escuela católica? ¿Qué cosa
significa esto para la Iglesia católica? Significa que tiene
frente a sí un gran desafío que debe superar, si quiere que
la gente siga escuchando su mensaje”.
En este sentido, no fue extraño que el lunes pasado la
Universidad Gregoriana de Roma organizara un encuentro
llamado “Matrimonio y divorcio. Sexualidad como
expresión del amor”, en el que también se abordaron las
consecuencias del voto irlandés y la manera en que debe
ahora comportarse la Iglesia.
“¿Qué podemos decir a una juventud que no sigue ya las
orientaciones religiosas? ¿Cómo debemos presentar la
práctica del eros? Nos encontramos frente a un problema
ante el que o hacemos las cuentas o la gente terminará por
alejarse de la Iglesia”, dijo en su intervención uno de los
participantes.
Reinhard Marx, arzobispo de Munich y jefe de los obispos
alemanes; Georges Pontier, arzobispo de Marsella y
presidente del episcopado francés; teólogos y profesores,
como Marco Impagliazzo, presidente de la Comunidad de
Sant’Egidio, fueron algunas de las personalidades presentes
en el evento.
Al inicio del debate se explicó que Irlanda no era el tema
específico del encuentro, pero sí “una materia cultural”, ya
que si “entre dos personas del mismo sexo existe una
relación fuerte, que lleva a un reconocimiento, esto debería
también reconocerlo la Iglesia, pero no como un
matrimonio”.
Durante la intervención de un sacerdote y docente suizo se
escucharon palabras y frases poco comunes en encuentros
religiosos como caricias, besos y “el coito que acompaña las
luces y las sombras inconscientes de las pulsiones y el
deseo”, a las cuales siguieron, otras no menos audaces. “El
estímulo sexual es la base de una relación duradera”, dijo
otro sacerdote y docente para después añadir que la
ausencia de la sexualidad puede “equipararse al hambre o a
la sed”.
El problema de los divorciados vueltos a casar fue, sin
embargo, el tema más abordado. “Con el alargarse de la
vida, la frontera de la fidelidad también se ha movido”,
comentó un docente, agregando que “la doctrina de la
Iglesia no puede permanecer inmóvil ante este gran
cambio”, porque “después de un fracaso es posible
comenzar una nueva vida con otra persona”.
La Iglesia alemana aprueba lo anterior y por ello se mueve
en favor de dar no sólo la comunión a los divorciados
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vueltos a casar, sino del reconocimiento de las uniones gay,
cosa esta última en la que el episcopado suizo no coincide,
sosteniendo que no se pueden equiparar las uniones entre
personas del mismo sexo con el matrimonio tradicional.
Dado lo sucedido en Irlanda y en otros países, el problema
que plantean para la Iglesia los homosexuales —y los
divorciados— parece haberse convertido en el gran desafío
del sínodo de octubre de este año, donde estos católicos
podrán constatar si finalmente dejarán o no de ser fieles de
segunda clase. (El Universal 270515)
88.
Lucia Caram "apela a Roma" en una
carta abierta al Papa
"Me duele que desde Nunciatura se me invite al silencio y se
me llame la atención"
de fraude, estafa y corrupción, que se han
enquistado en el poder. En este hábitat de injusticia, la
denuncia profética es un imperativo de la fe que nos obliga
a tomar partido y a denunciar, aun a costa de ser
perseguidos y amenazados.
Francisco, para "reconstruir la Iglesia" y para instaurar la
justicia y la paz en España hoy necesito que me escuches y
que me apoyes a mí y a tanta gente, a los que, siguiendo tus
palabras, "estamos haciendo lio"; a los que nos hemos
vuelto incómodos. Tal vez, como bien dices, tengamos que
"pedir perdón, porque no pedimos permiso", pero el
Evangelio nos interpela y hace inapelable nuestra lucha:
hay líneas rojas que no se pueden traspasar, y aquí con
demasiada frecuencia se ignoran y pisotean, y por ello
quiero que nos veamos:
Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 17:54
Me quieren silenciar porque dicen que eso es hacer política,
cuando mi única política es la del Evangelio y mi única
militancia la de la fe que se compromete
(Sor Lucía Caram).- Querido Papa Francisco: Soy una
religiosa Argentina que vive en Cataluña, tierra que me
acogió, con la que me siento identificada y en la que trabajo
por el Reino. Mi pasión es Jesús de Nazaret, el amigo de los
pobres, el cantor de las bienaventuranzas, el Dios del amor
que no se desentiende de la vida de sus hermanos, los
hombres y mujeres, especialmente de los pequeños y de los
que sufren.
He pedido audiencia con Vd. porque los clamores de los
más empobrecidos y humillados en esta dramática crisis
que vivimos han atravesado los muros de mi Monasterio y,
en el silencio contemplativo, ha resonado con fuerza la
urgencia del corazón de Dios que hoy nos repite: "He visto
la opresión de mi pueblo, he sentido sus clamores y no los
puedo soportar". Y esto me interpela, como mujer, como
monja y como contemplativa en la Iglesia de Jesús.
En estos años, muchas personas se han unido para dar
respuesta a este clamor, y juntos hemos podido crear una
comunidad de vida al servicio de las personas y del
proyecto humanizador de Jesús: acogiendo, creando un
banco de alimentos, un albergue-residencia para personas
sin hogar, espacios de duchas, empresas de inserción, etc. y
sobre todo acogiendo y acompañando desde el corazón,
según el Espíritu de las Bienaventuranzas nos sugiere.
Pero en España hoy se vulneran de forma sistemática los
derechos humanos y las libertades de las personas.
Tenemos un gobierno que desoye las justas
reivindicaciones de los ciudadanos, de los trabajadores y de
las familias, cada vez más empobrecidos y humillados, y
que, subido a una mayoría absoluta que le
convierte en intocable, a pesar de sus
continuos, crecientes y escandalosos casos
1.Tomando partido por los más pobres, busco consenso y
pactos, alianzas con todos los sectores de la sociedad. Y me
quieren silenciar porque dicen que eso es hacer política,
cuando mi única política es la del Evangelio y mi única
militancia la de la fe que se compromete hasta dar la vida.
No voy a afiliarme ni a lanzarme a la arena política, no es ésa
mi vocación, aunque no lo entiendan los que quieren que
calle. Pero el pacto Nacional contra la Pobreza y contra la
pobreza infantil que promuevo con otras personas es
imparable y prioritario.
2.Tenemos un sistema en el que hoy no se garantiza la
justicia y en el que en nombre de la ley y sin paliativos se
tira a la gente a la calle con órdenes judiciales de desahucio
y por la fuerza, sin importar que haya enfermos, niños o
ancianos. Lo he denunciado por los medios y con
contundencia. Las imágenes son un escándalo y una
humillación.
68
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3.Una de las grandes hipocresías de nuestro País son las
vallas de Melilla, con sus asesinas cuchillas, en las que
pierden la vida miles de personas, que huyen de sus países
buscando poder vivir una vida digna de ser vivida. O los
centros de internamiento para inmigrantes, donde
malviven a la espera de ser repatriados. Hemos acogido
supervivientes de esta pesadilla, y sus relatos me impiden
callar y me urgen a de pedir responsabilidades.
4.Mi presencia en los medios defendiendo a las víctimas y
denunciando estos atropellos quiere ser acallada. Una ley
mordaza impide en este País hablar con libertad,
limitándose el derecho a la libertad de expresión y a la
opinión pública. Desde el Evangelio y animada por la
esperanza que devora mis entrañas, no puedo dejar de
clamar y reclamar justicia, despertar conciencias e invitar al
compromiso, porque esto nos afecta a todos.
que ya no cobran ninguna prestación,
mientras el Gobierno cacarea una salida de la crisis a
velocidad de crucero e ignora a los casi tres millones de
niños que viven en situación de exclusión social.
6.La corrupción crece y cada día nos levantamos con un
nuevo escándalo que afecta al partido del gobierno o a los
de la oposición. Pero entre todos se tapan las vergüenzas,
los juicios se eternizan y ellos se perpetúan en el poder,
creando un creciente malestar en una ciudadanía que ya no
puede más.
7.Me han querido enfrentar con la Iglesia, cuando desde el
Evangelio y repitiendo sus palabras, he dicho ante
hermanos homosexuales, o mujeres dadas a la prostitución,
o ante matrimonios rotos: ¿Quién soy yo para juzgar? O "Yo
-como Jesús- no te condeno". Esto me ha valido en más de
una ocasión el veto de algunos obispos, que me censuraron
sin decirme el porqué, recordándome a la escena en la que
a Jesús le abofetean y él se limita a preguntar: "Si he
hablado mal, dime en qué, y sino, ¿por qué me pegas?".
8.Me duele que se me llame la atención y se me invite al
silencio, por ejemplo desde Nunciatura, por mi trabajo con
los más pobres y por intentar que su voz resuene en este
desierto de una democracia secuestrada y sin ética, en la
que la coherencia y falta de pobreza y austeridad de
algunos miembros relevantes de la jerarquía de la Iglesia
escandaliza a los fieles, sin que se den explicaciones, o
justificando lo que hoy, desde el Evangelio, no se puede
justificar.
Papa Francisco, el aire fresco del Espíritu está llegando a
todos los rincones del Planeta. Nos sentimos como en
Pentecostés. Ya no tenemos miedo, porque el resucitado
está en medio nuestro, y por eso hemos abierto las puertas
y las ventanas, para expulsar todo lo que contaminaba
nuestro aire. Nos sentimos enviados a instaurar el nuevo
Orden querido por Jesús.
Como Argentina, como seguidora de Jesús, como
consagrada al servicio del Evangelio, me siento en profunda
comunión con vd. y quisiera poder darle un abrazo fraterno,
portador de la reconfortante fuerza del Espíritu que nos
mueve y nos libera, para no poder hacer otra cosa más que
servir a los más pobres, los preferidos del Reino.
5.En España, se ha creado un mercado laboral que es un
auténtico campo de concentración con esclavos
asalariados. Hay muchos, demasiados trabajadores pobres,
que, trabajando de sol a sol, cobran una miseria y no
pueden ni mantenerse ni mantener a sus
familias. Hay también muchas, muchísimas
personas que sufren por no tener trabajo y
Oro por Vd. y le pido que ore por mí en esta hora de tantas
presiones, de tantos apoyos y de tanta vida compartida.
Pretenden que me calle, pero, si lo hago, las injusticias
continuarán y gritarán las piedras.
En comunión
Manresa
Sor Lucía Caram
Una mujer enamora del Evangelio, militante de la esperanza
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Dominica contemplativa
89.
Lucia Caram: un pulso a la Iglesia
Enviado por Hermanos Franciscanos el jueves, 21 de mayo
de 2015 | 5/21/2015 04:51:00 a. m. ForumLibertas.com
Lucia Caram es una monja argentina de clausura del pequeño convento de las dominicas, no más de seis o siete
miembros, situado en Manresa. Es una “famosa” televisiva, y
su vida discurre por los platós de televisión en una medida
que solo admite comparación con los profesionales del
medio. Forma parte de una fundación empresarial, liderada
por el grupo de joyería Tous, en la que también hay miembros de otras empresas, algunas de ellas dedicadas a optimizar la productividad mediante el outsourcing. De la fundación también forma parte la esposa del presidente de la
Generalitat. Esta fundación, a caballo entre la solidaridad,
las relaciones empresariales y la imagen de marca, algo no
solo legítimo sino bueno (ojalá todas las empresas quisieran
posicionarse ayudándose de este mismo método), quizás
no es el modelo más adecuado para que lo encarne una
monja, pero pelillos a la mar.
Lo que ya resulta más cuestionable es que bajo esta etiqueta solidaria, tan especial, Lucia Caram se empeñe en dar
un discurso crítico y de justicia social, más propio de
una versión menor de Evita Perón que de la condición
evangélica de la que se presupone es portadora. El estilo
no es gratuito, y el de Caram es más propio de la agresividad que de portadora de la paz. Pero no es la única contradicción, la otra es que este “peronismo” lo hace compatible
con la campaña en plenas elecciones a favor de un partido,
Convergencia, que se halla en las antípodas de lo que afirma. Hipercrítica con su obispo y la Iglesia, es servicial hasta
la entrega con el poder convergente.
Si Lucia Caram no fuera monja, no se hubiera consagrado a
Jesucristo en una orden de clausura, en la que se presupone
que su carisma es la oración fuerte y el alejamiento del
mundo, nada habría que decir por nuestra parte. Pero esta
monja ha convertido la vida religiosa en una farándula
televisiva y el sentido de la clausura en una parodia. Y
eso no se arregla con frases del tipo “mi claustro es el mundo”, simplemente porque no son verdad. Su claustro es el
de su convento, y si quiere vivir la fe en el mundo que
abandone su orden y actué como hacen tantas laicas y laicos consagrados, a pecho descubierto, sin la llamativa protección de su hábito, ni el refugio y vida asegurada que le
ofrece su Congregación. Nadie tiene derecho a discutir su
vocación mundana, pero sí las condiciones en que la
ejerce. Y que no se queje de la crítica, porque ella la ejerce
en términos inmisericordes. Si se realiza con ostentación
como figura pública, ha de aceptar que está sujeta a la opinión de todos, y no solo de los que la adulan.
Ahora, Lucia Caram ha rebasado todos
los límites. Habiendo recibido un apercibimiento por escrito del Nuncio en España para se mantenga en silencio y
respete la observancia de su orden, habiendo sido llamada
a Roma por el Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, el franciscano español Jose Rodríguez Carballo, para ser advertida, un gesto nada habitual
y que señala la gravedad del caso, Caram ha respondido levantando la bandera de la desobediencia: Por una parte,
acusa al Gobierno español de estas advertencias. Y lo hace
citando nombres de ministros y portavoces. Por otra, se
lanza todavía más a la campaña política, participando en un
acto electoral del presidente Mas y el alcalde Trías.
Al actuar así Caram da un paso muy grave propio de un
gran ego herido. Le hace un pulso a la Iglesia en tales términos que resulta que el Nuncio y el Vaticano son simples
mandatarios obedientes a los intereses políticos del gobierno de turno, dispuestos a sacrificar una monja justiciera
al altar del poder. Porque esta es la lectura que hace ella y
sus seguidores, empezando por los medios de comunicación de la Generalitat de Catalunya, los oficiales y los pagados. El daño que esto ocasiona a la Iglesia es grande y no
puede prolongarse indefinidamente. La respuesta de Caram a la llamada al cumplimiento de sus obligaciones religiosas en realidad deja indemne a los políticos y perjudica a
la Iglesia.
Pero como lo peor siempre puede empeorar, Caram además hace ostentación de su proximidad con el Papa, no
porque lo conozca de nada, que no es el caso, sino por su
condición común de argentinos, y eso todavía agrava más
la situación.
El espectáculo de dos monjas enfrentadas políticamente es
demencial y también muestra una falta de prevención y actuación de quienes deben velar por el bien de la Iglesia. Caram con Trías; la otra monja, Teresa Forcades, con la
opositora Ada Colau. Seria cómico si no resultara tan lamentable.
Detrás de todo esto hay un vicio grave, el orgullo, el considerase insustituibles en su papel. De ser juezas de sí mismas
y de los demás, de desconocer la humildad y la obediencia,
de estar, con su práctica, absolutamente alejadas del Evangelio. En nombre de sus ideas no pueden alterarlo. Que se
secularicen y actúen en el mundo y no se refugien en el
convento y el hábito para hacerlo, porque ni el uno ni el
otro tienen tal fin.
Forcades, además, ha anunciado que cuando se confirme la
fecha de las elecciones de septiembre pedirá la exclaustración temporal, el “indulto de exclaustración”, para un año o
dos, para presentarse como candidata a la presidencia de la
Generalitat. Es decir me exclaustro, a ver si logro la coalición
que quiero, con Iniciativa per Catalunya, Podemos, Izquierda Unida, y quien se apunte; si pierdo me vuelvo al conven-
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to, y si gano, no voy a dejar la presidencia a media legislatura. La vida consagrada como función pública, como funcionario, me pido una excedencia.
documento a la Biblioteca Nacional "Luis
Cardoza y Aragón", en donde podrá ser leído por hombres y
mujeres con problemas visuales.
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FAQ
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La Biblioteca Nacional, fundada hace unos 133 años, dispone de más de 125.000 títulos y a partir de ahora de la única
Biblia en braille que existe en el país centroamericano. El
director de la SBG, Saúl Sosa, explicó que la traducción se
realizó de una Biblia en español y que el costo es de "miles
de dólares". "Esta es la primera vez que entregamos una Biblia completa en braille", aseguró Sosa, y comentó que su
organización cuenta con una pequeña máquina para realizar esas traducciones, pero el proceso sería tan lento que
"tardaríamos años" de haberla hecho ellos.
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90.
Teresa Forcades, dispuesta a liderar
una lista con Podemos, Iniciativa,
Procés y la CUP para la Generalitat
La coalición, a la que podría sumarse ERC, quiere extrapolar
el éxito de Ada Colau
Religión Digital, 27 de mayo de 2015 a las 12:20
La religiosa Teresa Forcades ha anunciado este miércoles
que está dispuesta a liderar una lista común para las elecciones al Parlamento autonómico de Cataluña previstas para el próximo 27 de septiembre.
En declaraciones a la emisora Rac1, Forcades ha explicado
que en su iniciativa de candidatura confluirían BComú
(compuesta por Podemos, Iniciativa, Esquerra Unida i Alternativa y Procés Constituent) y la CUP bajo el nombre 'Capgirem Catalunya en Comú'.
La monja ha opinado que con esta coalición de fuerzas que
propone se podría extrapolar el éxito de Colau en Barcelona
a nivel autonómico. Es por ello que vería con buenos ojos
que ERC se sumara a las otras formaciones de izquierda para liderar el Parlamento autonómico e iniciar el camino de la
República catalana.
En esta línea, Forcades ha considerado que sin el partido de
Junqueras "la cuestión se hace más difícil de imaginar".
Finalmente, la monja ha intentado ser prudente y ha dicho
que su idea personal debe ser ratificada por Procés Constituent.
91.
La primera Biblia en Braille de
Guatemala
Ya tiene Guatemala su primera Biblia completa en Braille,
tras 6 meses de trabajo en una imprenta especial en Alemania. Sus 40 fascículos unidos miden 2 m. y pesan 40 kg.
FUENTES Efe Guatemala 24 DE MAYO DE 2015 14:00 h
La primera Biblia completa en el sistema braille que tiene
Guatemala llegó para cumplir el sueño de muchas personas
con discapacidad visual. El texto fue elaborado durante seis
meses en una imprenta especial en Alemania. La Sociedad Bíblica de Guatemala (SBG)
ha sido la responsable de donar este valioso
La SBG pertenece a las Sociedades Bíblicas Unidas que funciona en muchos países de Europa y América Latina y que
tiene como uno de sus compromisos la traducción de la Biblia a todos los idiomas. El volumen está contenido en 40
fascículos de 30 centímetros de lado. Juntos, llegan a medir,
en forma vertical, más de dos metros y a pesar unos 40 kilos.
CLUB DE LECTURA BRAILLE
La donación de la Biblia forma parte del proyecto "Club de
Lectura Braille", que la Sociedad Bíblica inició en septiembre
de 2014 y en el que participan unas 25 personas invidentes
un jueves cada 15 días. A este Club pertenece Carmen Reyes, de 50 años, quien a los 3 perdió la visión debido a un
sarampión. "Para mí es una oportunidad, yo desde niña
quería leer la Biblia, yo la escuchaba en la radio, pero no es
igual que leerla. Es un sueño cumplido, ahora lo entenderé
mejor, me daré el gusto de leer lo que siempre deseé", aseguró esta mujer, de condición humilde, pero con una gran
sonrisa por la emoción de poder descubrir los enigmas del
libro sagrado.
Reyes explicó que todos los jueves se traslada desde la colonia El Esfuerzo, en el sur de la capital, para participar en el
Club de Lectura. Andrés Zamora, coordinador del Club de
Lectura en Braille, dijo a Efe que en este grupo están integradas personas no videntes de la capital y de los departamentos de Jalapa y Jutiapa, entre otros. El director de
Rehabilitación y Educación del Comité Pro Ciegos y Sordomudos de Guatemala, Edilzar Castro, comentó que la donación de la Biblia en braille es una acción que viene a dar
oportunidades de desarrollo a las personas con discapacidad visual.
"Va a contribuir a la formación espiritual y de valores que
tanto necesita en este momento el país", declaró a Efe. Guatemala "es un país sin estadísticas" sobre población con discapacidad, pues solo se calcula que existen 110.000 con
problemas de visión, pero los niños de 0 a 5 años representan el 22 por ciento y no están en esta lista, refirió. Según
Castro, el mayor número de casos de discapacidad visual se
registra en regiones del suroeste del país centroamericano
71
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donde existe más pobreza y falta de servicios. Comentó que
la institución que dirige atiende en la actualidad a 1.480 niños con discapacidad visual o auditiva en los departamentos de Quetzaltenango, Retalhuleu, Zacapa y Alta Verapaz a
través de la educación primaria en la Escuela Santa Lucía. La
Escuela Santa Lucía, que funciona en esas regiones, "es la
única en Guatemala que educa a niños de primero a sexto
grado de primaria", agregó, y explicó que muchos de estos
menores se han graduado de maestros y otros incluso han
llegado a la universidad.
Leer más:
http://protestantedigital.com/cultura/36279/Guatemalareci
besuprimeraBibliaenBraille
92.
El arzobispo de Canterbury, en China
Religión Digital, 28 de mayo de 2015 a las 16:41
El Arzobispo de Canterbury, Justin Welby, cabeza de la Iglesia Anglicana, se encuentra de visita oficial en China, donde
hoy fue recibido por el "número cuatro" de la jerarquía comunista, el presidente del Poder Consultivo Yu Zhengsheng, informó la agencia oficial Xinhua.
Welby, de 59 años, fue invitado a China por su Administración Estatal de Asuntos Religiosos y asociaciones cristianas,
un viaje con el que Pekín busca mostrar una actitud abierta
hacia distintos credos, pese a su rechazo por ahora a aceptar visitas del Papa o a frecuentes acusaciones de persecución a católicos y protestantes.
"La libertad de creencia y los derechos e intereses legítimas
de los círculos religiosos son protegidos por la ley", aseguró
Yu, presidente de la Conferencia Consultiva Política del
Pueblo Chino, en su encuentro con el religioso británico, casado y padre de seis hijos.
El líder comunista añadió que Pekín "continuará apoyando
intercambios y cooperación entre la cristiandad china y
otras iglesias del mundo", en declaraciones reproducidas
por Xinhua.
Tanto el actual Papa Francisco como sus antecesores, Benedicto XVI y Juan Pablo II, expresaron con frecuencia su
deseo de visitar China, un país con alrededor de 12 millones
de católicos, aunque Pekín por ahora no ha accedido por la
falta de lazos diplomáticos entre el régimen comunista y el
Vaticano, cortados desde 1951.
Welby, por contra, es ya el cuarto Arzobispo de Canterbury
que visita China.
El viaje del arzobispo se produce en un momento de tensiones entre comunidades protestantes y autoridades en
zonas del este de China, a causa de una campaña contra
"excesos arquitectónicos" que en la práctica se ha traducido
en la demolición de varias iglesias de estos credos y la retirada masiva de cruces en zonas públicas.
Paralelamente a esta campaña, una de las ciudades con
mayor número de creyentes cristianos, Wenzhou (también
en el este del país) anunció la semana pasada que expulsaría del Partido Comunista local a aquellos miembros que
tuvieran creencias religiosas.
China es oficialmente atea, aunque existen grandes comunidades musulmanas, católicas, protestantes y budistas que
en ocasiones sufren persecución o protagonizan tensiones
con autoridades locales. (RD/Agencias)
DOCUMENTOS
93.
“Añoro ir a una pizzería y comerme
una buena pizza”
24.05.2015
http://www.lavozdelpueblo.com.ar/nota-27095--aoro-ir-auna-pizzera-y-comerme-una-buena-pizza
el grabador entrara en acción. Luego, durante los 45 minutos que se extendió el encuentro, confesaría que en otros
tiempos le tenía “pánico a los periodistas”. Queda claro que
es un trauma superado.
A solas con el Papa Francisco en su residencia de Santa Marta, en el Vaticano. Un mano a mano histórico en el que una
de las personalidades más importantes del mundo desnudó
su intimidad. "Quiero que me recuerden como un buen tipo", desea. Y admite, desde lo más profundo: "La gente me
hace bien"
Jorge Bergoglio se animó a pasear por su intimidad, a contestar con ganas y gestos cuando la pregunta lo entusiasmaba, y también a hacerlo seco y tajante ante una consulta
que, según su respuesta, podía generar mucho ruido fronteras afuera de la Santa Sede. La soledad, la pizza, el miedo
al dolor físico, su magnetismo, las cosas que lo hacen llorar,
la presión, la televisión, el valor de las utopías… Esos fueron
algunos de los puntos que
Por Juan Berretta (enviado especial)
¿Soñaba con ser Papa?
En un pequeño y sencillo salón de la residencia de Santa
Marta, en el Vaticano, el Papa Francisco recibió a LA VOZ
DEL PUEBLO sin presencia de terceros y una
sola condición: “Lo único que te pido es
que me juegues limpio”, dijo antes de que
¡¡¡Nunca!!! Tampoco con ser presidente de la República o
general del Ejército. Viste que hay algunos pibes que sueñan con eso. Yo no.
¿Pero avanzando en el servicio episcopal tampoco fantaseó con esa posibilidad?
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Después de que estuve 15 años en puestos de mando en
los que me fueron poniendo, volví al llano, a ser confesor,
cura... La vida de un religioso, de un jesuita, va cambiando
según las necesidades.
Y con respecto a la posibilidad, yo estaba en la lista de los
papables en el otro cónclave… Pero esta vez, la segunda,
por la edad, 76 años, y porque además había gente más valiosa ciertamente... Así que a mí nadie me nombraba, nadie.
Además decían que era un kingmaker (o hacedor de reyes,
como se denomina aquellos cardenales que debido a su
experiencia y autoridad son más capaces que otros para pesar en el resultado electoral), que podía influir en los cardenales latinoamericanos para que votaran.
Tanto era el asunto que ni una foto mía salió en los diarios,
nadie pensaba en mí. En las casas de apuestas de Londres
estaba en el número 46 (se ríe con ganas). Yo tampoco pensaba en mí, ni se me ocurría.
¿A pesar de que en 2005 fue el segundo más votado
luego de Ratzinger?
Esas son cosas que se dicen. Lo cierto es que al menos en la
otra elección estaba en los diarios, aparecía entre los papables. Adentro era claro que tenía que ser Benedicto y hubo
casi unanimidad por él y eso a mí me gustó mucho. Era clara su candidatura, en la segunda no había ningún candidato
claro. Había varios posibles, pero ninguno fuerte.
Por eso me vine a Roma con lo puesto y con pasaje para
volver el sábado a la noche y poder estar en Buenos Aires
en el Domingo de Ramos. Incluso dejé hecha mi homilía
sobre el escritorio. Nunca pensé que iba a pasar.
¿Y cuando fue elegido qué sintió?
Antes de la elección definitoria sentí mucha paz. "Si Dios lo
quiere...", pensé. Y me quedé en paz. Mientras que se hacían
los escrutinios, que son eternos, yo rezaba el rosario, tranquilo. Tenía a mi lado a mi amigo el cardenal Claudio
Hummes, que en una votación anterior a la definitiva me
decía, "no te preocupes, ¿eh?, que así obra el Espíritu Santo…" (vuelve a reírse).
¿Y lo asumió en seguida?
Me llevaron a la Sacristía, me cambiaron la sotana, y a la
cancha. Y ahí dije lo que me vino.
Fue algo natural entonces.
Sí, sentí mucha paz y dije lo que me vino del corazón
¿Reconoce el magnetismo que genera en la gente? Lo
digo por el plus que le da su figura a la investidura papal.
Y, sí... Sé que la gente... (duda, hace silencio) Primero no entendía por qué ocurría eso. Y me cuentan
algunos cardenales que la gente dice: "le
entendemos". Claro, yo trato de ser plástico
en las audiencias, en las cosas que hablo,
como hoy (por la audiencia pública del miércoles pasado),
que conté una anécdota de cuando estaba en cuarto grado.
Como cuando hablé del caso de los padres separados, que
usan de rehenes a los hijos, algo muy triste, los victimizan,
el papá le habla mal de la mamá, o al revés, y al pobre chico
se le arma un corso a contramano en la cabeza. Trato de ser
concreto y eso que vos llamás magnetismo, ciertos cardenales me dicen que tiene que ver con que la gente me entiende.
¿Disfruta de la audiencia pública?
Sí, lo disfruto en un sentido humano y espiritual, las dos cosas. La gente me hace bien, me tira buena onda, como se
dice. Es como que mi vida se va involucrando en la gente.
Yo, psicológicamente, no puedo vivir sin gente, no sirvo para monje, por eso me quedé a vivir acá en esta casa (en la
residencia de Santa Marta). Esta es una casa de huéspedes,
hay 210 piezas, vivimos 40 personas que trabajamos en la
Santa Sede y los otros son huéspedes, obispos, curas, laicos,
que pasan y se hospedan acá.
Y eso a mí me hace muy bien. Venir aquí, comer en el comedor, donde está toda la gente, tener la misa esa donde
cuatro días a la semana viene gente de afuera, de las parroquias… Me gusta mucho eso. Yo me hice cura para estar
con la gente. Doy gracias a Dios que eso no se me haya ido.
¿Qué añora de su vida previa al papado?
Salir a la calle. Eso sí lo añoro, la tranquilidad de caminar por
las calles. O ir a una pizzería a comer una buena pizza (se
ríe).
Puede pedir un delivery al Vaticano.
Sí, pero no es lo mismo, la cuestión es ir allí. Yo siempre fui
callejero. De cardenal me encantaba caminar por la calle, ir
en colectivo, subte. La ciudad me encanta, soy ciudadano
de alma. No podría vivir en una ciudad como la tuya por
ejemplo, me costaría mucho... No, Tres Arroyos no es tan
chico, sí podría vivir ahí. En el campo no podría vivir.
¿Acá recorre la ciudad?
Noooo, (otra vez se ríe con ganas). Voy a las parroquias...
Pero no puedo salir. Imagínate que yo salgo ahí (por la calle) y se arma. Un día salí en el auto sólo con el chofer y me
olvidé de cerrar la ventanilla, estaba abierta y no me di
cuenta. Y se armó un lío... Yo iba en el asiento del acompañante, teníamos que ir ahí nomás, pero la gente no dejaba
avanzar el auto. Claro, que el Papa esté por la calle...
Eso tiene que ver con su forma de ser
Es verdad que acá tengo el apelativo de indisciplinado, el
protocolo mucho no lo sigo. El protocolo es muy frío, aunque hay cosas oficiales a las que me atengo totalmente.
¿De noche puede descansar, se desconecta?
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Yo tengo un sueño tan profundo que me tiro en la cama y
me quedo dormido. Duermo seis horas. Normalmente a las
nueve estoy en la cama y leo hasta casi las diez, cuando me
empieza a lagrimear un ojo apago la luz y ahí quedé hasta
las cuatro que me despierto solo, es el reloj biológico.
Eso sí, después necesito la siesta. Tengo que dormir de 40
minutos a una hora, ahí me saco los zapatos y me tiro en la
cama. Y también duermo profundamente, y también me
despierto solo. Los días que no duermo la siesta lo siento.
¿Qué lee antes de dormirse?
Ahora estoy leyendo sobre san Silvano del Monte Athos, un
gran maestro espiritual.
En la visita que realizó a Manila en el verano, habló de la
importancia de llorar. ¿Usted llora?
Cuando veo dramas humanos. Como el otro día al ver lo
que ocurre con los del pueblo rohingya, que andan arriba
de esos barcones en aguas tailandesas y cuando se acercan
a tierra les dan un poco de comida, agua y los echan otra
vez al mar. Eso me conmueve profundamente, ese tipo de
dramas.
Después, los chicos enfermos. Cuando veo lo que acá llaman "enfermedades raras", que son producidas por descuido del ambiente, se me revuelve todo. Cuando veo a esas
criaturas le digo al Señor: "¿Por qué ellos y no yo?".
Cuando voy a la cárcel también me conmuevo. De los tres
Jueves Santos que tuve, dos fui a cárceles, una vez a una de
menores y la otra a la de Rebibbia. Y después en otras ciudades de Italia que visité fui a la cárcel, almorcé con ellos, y
cuando estaba charlando me venía a la cabeza: "Pensar que
yo podría estar aquí...". Es decir, ninguno de nosotros está
seguro de que nunca va a cometer un crimen, una cosa
digna de ser encarcelado.
Entonces me digo: ¿por qué Dios permitió que yo no esté
aquí? Y siento dolor por ellos y le agradezco a Dios no estar,
pero a la vez siento que ese agradecimiento es de conveniencia también, porque ellos no tuvieron la oportunidad
que tuve yo de no hacer una macana digna de estar encarcelado. Eso me lleva al llanto interior. Eso lo siento mucho.
¿Pero llega a llorar con lágrimas?
Públicamente no lloro. Me pasó dos veces que estuve al límite, pero me pude frenar a tiempo. Estaba demasiado
conmovido, incluso hubo algunas lágrimas que se escaparon, pero me hice el tonto y después de un rato me pasé la
mano por la cara.
¿Por qué no quería que lo vieran llorar?
No sé, me pareció que tenía que seguir adelante.
¿Cuáles fueron esas situaciones?
cristianos en Irak. Estaba hablando de eso
y me conmoví profundamente. Pensar en los chicos…
¿A qué le tiene miedo?
En general no tengo miedo. Soy más bien temerario, me
mando sin medir consecuencias. Eso a veces me da dolores
de cabeza porque por ahí se me va una palabra de más
(otra vez se ríe con intensidad).
En cuanto a los atentados, yo estoy en manos de Dios y en
mi oración le hablé al Señor y le dije: "Mirá, si eso tiene que
ser, que sea, solamente te pido una gracia, que no me duela" (se ríe), porque soy cobarde frente al dolor físico. El dolor
moral lo aguanto, pero el físico, no. Soy muy cobarde en
eso, no es que le tenga miedo a una inyección, pero prefiero no tener problemas con el dolor físico. Soy muy intolerante, lo asumo como algo que me quedó de la operación
de pulmón que me realizaron cuando tenía 19 años.
¿Siente presión?
Las presiones existen. Toda persona de gobierno siente
presiones. En este momento lo que más me cuesta es la intensidad que hay de trabajo. Estoy llevando un ritmo de
trabajo muy fuerte, es el síndrome del fin del año escolar,
que acá termina a fin de junio. Y entonces se juntan mil cosas, y problemas hay...
Y después están los problemas que te arman, con que dije o
no dije... Los medios de comunicación también toman una
palabra y por ahí la descontextualizan. El otro día en la parroquia de Ostia, cerca de Roma, voy saludando a la gente, y
habían puesto a los ancianos y a los enfermos en el gimnasio. Estaban sentados y yo pasaba y los saludaba.
Entonces dije: "Miren qué divertido, acá donde jugaban los
chicos están los ancianos y los enfermos. Yo los comprendo
a ustedes porque también soy anciano y también tengo mis
achaques, soy un poco enfermo". Al otro día salió en los diarios: "El Papa confesó que estaba enfermo". Contra ese
enemigo no podés.
¿Y está encima de todo lo que se publica?
No, no. Diario leo solamente uno, La Repubblica, que es un
diario para sectores medios. Lo hago a la mañana y no me
lleva más de 10 minutos ojearlo. Televisión no veo desde el
año 1990 (se toma el tiempo para responder). Es una promesa que le hice a la Virgen del Carmen en la noche del 15
de julio de 1990.
¿Por un motivo en particular?
No, no, me dije: Esto "no es para mí".
¿No ve los partidos de San Lorenzo?
No veo nada.
¿Cómo se entera de los resultados?
Recuerdo una, la otra no. La que me acuerdo tuvo que ver con la persecución de los
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Hay un guardia suizo que todas las semanas me deja los resultados y cómo va en la tabla.
Usted, entre los Papas, ¿sería un Messi o un Mascherano?
No sabría decirte porque no sé distinguir el estilo de los dos
porque no veo fútbol. Messi vino dos veces acá y nada más,
no lo he visto.
¿Navega por Internet?
Nada. Y dar entrevistas jamás, ahora se me ha dado, es el
estado de gracia. Antes enfrentarme a un periodista me daba pánico.
¿Cómo ve a la Argentina desde el Vaticano?
Como un país de muchas posibilidades y de tantas oportunidades perdidas. Como decía el cardenal Quarracino -y es
verdad-, somos un país que ha perdido tantas oportunidades a lo largo de la historia. Algo pasa, con toda la riqueza
que tenemos. Como el cuento de los embajadores de los
países que se fueron a quejar a Dios porque a los argentinos
le habían dado tantas riquezas y a ellos solamente una, o la
agricultura o la minería. Dios los escuchó y les contestó:
"No, perdón, para balancear les di los argentinos".
¿Sigue la evolución de la política en Argentina?
No, para nada, corté acá la recepción de políticos porque
me di cuenta de que algunos usaban eso y mi foto, aunque
también es cierto que algún otro ni dijo que había estado
conmigo y ni se sacó la foto. Pero para evitar eso, los políticos en audiencia privada, no. Si vienen van a las audiencias
generales, los saludo.
Pero no sé cómo van las elecciones ni quiénes son los candidatos. Me imagino quiénes deben ser los principales, pero
no sé tampoco cómo van las tensiones. Sé que en las PASO
de Buenos Aires ganó el PRO porque lo vi en el diario, salió
hasta en La Repubblica.
¿Le gusta que lo cataloguen como el Papa pobre?
Si ponen después otra palabra, sí. "Pobre tipo", por ejemplo... (se vuelve a reír con ganas). La pobreza es el centro del
Evangelio. Jesús vino a predicar a los pobres, si vos sacás la
pobreza del Evangelio no entendés nada, le sacás la médula.
¿No es utópico pensar en que se puede erradicar la pobreza?
Sí, pero las utopías nos tiran para adelante. Sería triste que
un joven o una joven no las tuviera. Hay tres cosas que tenemos que tener todos en la vida: memoria, capacidad de
ver el presente y utopía para el futuro.
La memoria no hay que perderla. Cuando los pueblos pierden su memoria está el gran drama de descuidar a los ancianos. Capacidad de hermenéutica frente al presente, interpretarlo y
saber por dónde hay que ir con esa memoria, con esas raíces que traigo, cómo la juego en el presente, y ahí está la vida de los jóvenes y adultos. Y el futuro,
ahí está la de los jóvenes sobre todo y la de los niños.
Con memoria, con capacidad de gestión en el presente, de
discernimiento y la utopía hacia el futuro, que ahí se involucran los jóvenes. Por eso el futuro de un pueblo se manifiesta en el cuidado de los ancianos, que son la memoria, y de
los niños y jóvenes, que son los que van a llevarla adelante.
Los adultos tenemos que recibir esa memoria, trabajarla en
el futuro y darla a los hijos. Una vez leí algo muy lindo: "El
presente, el mundo que hemos recibido, no es sólo una herencia de los mayores sino más bien un préstamo que nos
hacen nuestros hijos para que se lo devolvamos mejor".
Si yo corto mis raíces y me desmemorizo me va a pasar lo
que le pasa a toda planta, me voy a morir; si yo vivo solamente un presente sin mirar la previsión a futuro, me va a
pasar lo que le pasa a todo mal administrador que no sabe
proyectar. La contaminación ambiental es un fenómeno de
ese estilo. Tienen que ir las tres juntas, cuando falta alguna
un pueblo empieza a decaer.
¿Cuáles son los peores males que aquejan al mundo
hoy?
Pobreza, corrupción, trata de personas... Me puedo equivocar en la estadística, pero qué me decís si te pregunto ¿qué
ítem viene en gasto en el mundo después de alimentación,
vestido y medicina? El cuarto son los cosméticos y el quinto
las mascotas. Es grave eso, eh.
El cuidado de las mascotas es como el amor un poco programado, es decir, yo puedo programar la respuesta amorosa de un perro o de una gatita, y ya no necesito tener la
experiencia de un amor de reciprocidad humana. Estoy
exagerando, que no se tome textual, pero es para preocuparse.
¿Por qué siempre repite "recen por mí"?
Porque lo necesito. Yo necesito que me sostenga la oración
del pueblo. Es una necesidad interior, tengo que estar sostenido por la oración del pueblo.
¿Cómo le gustaría que lo recuerden?
Como un buen tipo. Que digan: "Este era un buen tipo que
trató de hacer el bien". No tengo otra pretensión.
¿Qué recuerdos tiene del fútbol y de San Lorenzo en su
infancia?
Me acuerdo como si fuera hoy la campaña del 46, nosotros
íbamos al Gasómetro todos los domingos. Íbamos en familia, hasta ese momento iba mi mamá también. Después del
partido salíamos y comprábamos caracoles en salsa, unas
cuantas pizzas y volvíamos a casa. Era todo una fiesta familiar. Lo seguíamos de local nada más, y algunas veces cuando jugaba en Ferro, pero si no, a otras canchas no íbamos.
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¿Le gustaría que Marcelo Tinelli, vice de San Lorenzo,
sea presidente de la AFA?
A Tinelli lo vi dos veces. Una sin saber que era él, no lo conocía, lo saludé en el amistoso Argentina-Italia, y después
me dijeron: "Ese que saludó tercero es Tinelli". Y la segunda
vez que lo vi fue cuando me trajo la Copa. Pero no sé cómo
está la situación allá, no tengo idea qué pasa.
¿Qué opinión tiene de lo que pasó en el Boca-River?
Fue una pena. Son esas salvajadas propias de la persona
que la pasión lo desborda, y también la prepotencia y la no
sociabilidad, la incapacidad de vivir en sociedad. La verdad
que es lamentable que en nuestro pueblo existan cosas
como las "barrasbravas", sé que en otros países también
existen.
Acá en Italia también hubo problemas entre "barrabravas",
que no necesariamente luchan por el club, la mayoría son
mercenarios. Es lamentable. Yo viví el tiempo del fútbol
amateur, en la campaña del 46 yo tenía 9 años y siempre
iba a la tribuna, nunca a la platea.
Lo peor que se le decía al árbitro era vendido, infeliz, idiota,
y de ahí no subía. O patadura a alguno que no había agarrado bien la pelota, o dormido... No es esa catarata tan colorida de insultos de ahora. Ha cambiado el ambiente y es
lamentable.
94.
Libros de ayer y hoy. Con la Iglesia
hemos topado
SDP Noticias, Teresa Gil mié 20 may 2015 12:25
Con mucha atingencia ha actuado el papa Francisco en sus
relaciones políticas. A diferencia del polaco Wojtyla, que enfiló sus baterías anticomunistas contra los países que aplicaban esa ideología, dividiendo al mundo, el argentino matiza sus intereses católicos y difunde que en cuestión de
creencias, es mejor acercar que alejar. Lo vemos, por ejemplo, metiéndose en las honduras árabes y en las entrañas
agnósticas de Cuba y los efectos han sido pródigos. Abbas
es un ángel de la paz y Raúl Castro empieza a soñar con
volver al catolicismo; en un marco de ganancias para la iglesia católica, que no da paso sin huarache. La posición le ha
redituado a Bergoglio altos reconocimientos, pero mientras, los más graves problemas que enfrenta la Santa Sede,
duermen el sueño de los justos ( sin merecerlo). Están, los
casos de la pederastia sin ser enfrentados a fondo por el estado teocrático, la institución del celibato, el aborto, la misoginia presente en el poderío vaticano, el uso de las mujeres -monjas-, como un bien incorporado al servicio masculino, la opción por los pobres, acuñada en el Concilio Vaticano 11 y que cayó en desuso y muchas cosas más. Si en el
concierto de las naciones, un estado que se define representante de un dios, tiene más poder que muchos simplemente terrenales -lo que impulsa a estos
gobiernos a utilizar el carisma papal-, Bergoglio juega un papel que el papado bien
conoce. En esa larga historia siempre contada, la iglesia católica ha sido el caso más extraordinario:
gobernar en el mundo terrenal, poniendo como escudo un
paraíso ideal. Los papas y la iglesia del siglo XX (Random
House Mondadori, Debolsillo, Barcelona 2005), es una obra
de los historiadores españoles Fernando García de Cortázar
Ruiz de Aguirre y José María Lorenzo de Espinosa, que tiene
un subtítulo irónico, Los pliegues de la Tiara y un prólogo
que hace hincapié en La dictadura teológica, Modus operandi. Los editores dueños del derecho de autor, advierten que
ante la censura que hizo el Vaticano de la publicación de la
obra, que indudablemente no les gustó por la crítica que se
desprende ella, en la última edición – ésta que reseñamos-,
el único responsable del libro es Lorenzo de Espinosa, ya
que Ruiz de Aguirre, por ser jesuita, tuvo que obedecer las
órdenes papales en ese caso emanadas de Joseph A. Ratzinger desde la Congregación de la Doctrina de la Fe. (Como puede verse, hay cosas que nos recuerdan a la periodista Carmen Aristegui). Antes de meterse al siglo anterior, los
también maestros dan una visión del mundo del papado en
otros siglos, hasta llegar a Juan Pablo II. A reserva de abundar en otra ocasión en esta interesante obra, me concretaré
grosso modo a lo que los dos académicos dicen de América
Latina y la Teología de la Liberación, (y lo hago a propósito
de la visita que hizo al papa Francisco uno de los padres de
esa corriente, el peruano Gustavo Gutiérrez). En el capítulo
10, hablan de la América católica, esa que se disputan los
del Vaticano por ser la más copiosa en feligreses y su pobreza generalizada, que desde mediados del siglo anterior
empezó a generar una grey comprometida, con pastores
que asumieron a partir del Vaticano 11, la opción por los
pobres, entre los que destacaban los brasileños Hélder Cámara y Leonardo Boff. Abundan en el surgimiento de las
comunidades eclesiales de base, un movimiento que se ramificó hasta México, en momentos en que la Santa Sede
tomaba el asunto con preocupación, condenaba al silencio
al franciscano Leonardo Boff, advertía a Ernesto Cardenal y
Miguel de Scotto en Nicaragua y ordenaba la sumisión al
papa. Los historiadores señalan a Ratzinger, el después papa Benedicto XVI, como uno de los instigadores, apoyado
por Wojtyla y las presiones que ejerció Estados Unidos para
desmantelar aquel gran movimiento. Las cosas siguieron en
declive con el acendrado anticomunismo de Wojtyla, hasta
hoy- los comentarios ya no son del libro-, cuando se inicia
un repunte discreto partiendo de la cautelosa apertura de
Francisco.
95.
Ayotzinapa, fase superior del
capitalismo del siglo XXI
Adital 270515
Los huérfanos de la tragedia de Ayotzinapa no están solos
en la porfiada búsqueda de sus queridos perdidos en el
caos de los basurales incendiados y las fosas cargadas de
restos humanos.
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Los acompañan las voces solidarias y su cálida presencia en
todo el mapa de México y más allá…
Eduardo Galeano
Nada es casualidad. El país que protagonizó la primera gran
revolución del siglo XX, revolución hecha en defensa de la
tierra; el primer país de América Latina en el que, a pesar del
robo electoral, la izquierda ganó unas elecciones presidenciales en mitad de la larga noche neoliberal; el país que un
año después, en 1989, parió un instrumento político para
disputar el poder electoral (mucho antes de que en Venezuela surgiera el Movimiento V República o en Bolivia el
MAS-IPSP); el país donde en 1994 hubo un alzamiento indígena y guerrillero para decir basta al neoliberalismo y sus
instrumentos, los tratados de libre comercio; ese país que
tiene la desgracia de estar tan cerca de los Estados Unidos,
convirtiéndose de facto en su frontera sur, transita hoy en el
furgón de cola del cambio de época en America Latina y el
Caribe.
La izquierda vive hoy de derrota en derrota en la democracia tutelada en que se ha convertido México. No solo el sistema de cómputo electoral se "cayó” aquella noche del 6 de
julio de 1988, sino que la llegada al poder de Salinas de Gortari, redujo las esperanzas de derrotar un sistema que al
contrario de lo que muchas veces se especula, no ha producido un Estado fallido sino un engranaje perfectamente diseñado para ponerse al servicio de unas elites políticas y
económicas.
Ese engranaje tiene grietas (muchas por abajo en forma de
permanentes conflictos sociales, ambientales o en el ámbito educativo) que de vez en cuando se ensanchan, como
cuando en 2006 López Obrador derrotó en las urnas al régimen del PRIAN; pero de nuevo lo que en cualquier otro
país hubiese sido suficiente para que la izquierda gobernase, ganar las elecciones mediante la vía electoral, en México
se demostró insuficiente.
A pesar de algunas explosiones movilizadoras en los últimos años, la última de ellas del #YoSoy132, movilizaciones
que proviniendo de universidades privadas y mediante el
uso de las redes sociales llegaron a amplios sectores de la
juventud mexicana, no se ha podido hilvanar una continuidad entre movilización y ruptura.
Pero si esas grietas (que hasta el momento el sistema ha
podido asumir) no se ensanchan, este trata de recomponerse y reducirlas. México camina de la democracia tutelada a
la democracia administrada [1] en el que la entrega parcial
de soberanía se ha consumado mediante el Pacto por México (firmado también por la corriente Nueva Izquierda que
domina el PRD), la reforma energética y la reciente ley que
permite a agentes estadounidenses portar armas de manera legal en suelo mexicano.
Ayotzinapa y el disciplinamiento mediante
el terror
Esta democracia administrada nace en la
medida en que México no sufrió, al contrario que muchos
países de la región, la imposición de un régimen militar. El
PRI gobernó México durante la mayor parte del siglo XX
mediante una dictadura institucional en el que se conjugaba el consenso y la coerción, pero la falta de una dictadura
militar generó la imposibilidad de una transición, una revolución democrática y cultural que dejara atrás el régimen
anterior.
Fue en los 12 años de gobiernos panistas (2000-2012) de
Vicente Fox y sobre todo Felipe Calderón, donde el consenso que comenzó a romperse en 1968 [2] se quiebra definitivamente y México se sumerge de lleno en una crisis de legitimidad, representación política y seguridad.
La criminalización de la protesta, algo habitual durante la
pax social priista, sufrió una vuelta de tuerca bajo la excusa
de la guerra contra el narcotráfico, y el capital no encontró
otra forma de desarrollar una nueva etapa del neoliberalismo que mediante la doctrina del shock, respaldada por un
Estado que garantiza la impunidad.
Luis Hernández, basándose en diferentes estudios de grupos de Derechos Humanos, calcula [3] que en los últimos 8
años y bajo el pretexto de la guerra contra el narcotráfico,
120.000 personas han sido asesinadas, al mismo tiempo
que desaparecían a otras 30.000. De Acteal a Tlatlaya, pasando por Atenco, en México se ha fraguado una reactualización del Plan Cóndor que aterrorizó Sudamérica en la década de los 80.
Pero el mismo 2014 en que sucedía la matanza de 22 jóvenes a manos del ejército en Tlatlaya, el terror adoptaba en
Ayotzinapa una forma superior. El lugar de las tortugas, según su denominación en náhuatl, pasó a convertirse en el
lugar de las torturas, donde se produjo un crimen de lesa
humanidad al mismo nivel que los cometidos por los nazis
durante el holocausto.
En Ayotzinapa se concentran las peores esencias de un Estado-no-fallido; policía, corrupción y militarismo sumados a
la alianza entre la clase política local y el narco. Pero el problema no es ninguna de las anteriores por sí misma, sino la
conjunción de todas ellas pasadas por la thermomix del capitalismo, que produce horrores como el secuestro, tortura
y desaparición de los 43 compañeros normalistas.
Ayotzinapa, como nos recuerda el EZLN, es una grieta en el
sistema. Ayotzinapa supone una anomalía incluso para el
horror cotidiano al que estamos acostumbrados en México,
anomalía que debe ser utilizada como impulso para articular y cohesionar políticamente a un pueblo frente a las elites
políticas y económicas que prefieren ver como se desangra
el país que ver reducida su tasa de ganancia.
Ese mismo pueblo que se echó a las calles semana tras semana y mes tras mes, pero en forma de multitud, protagonizando marchas multitudinarias donde no se podían iden-
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118
tificar organizaciones o líderes de referencia, solo miles y
miles de personas marchando.
Tan solo los padres de los normalistas emergieron como
única figura legítima y catalizadora del descontento y la rabia. "Fue el Estado” representa el horizonte de interpelación, la posibilidad de transformar la rabia en un movimiento organizado en primer lugar, y en la posibilidad de recuperar un proyecto de nación desde y para las clases populares.
¿Y la izquierda?
La izquierda, la institucional al menos, no está y no sabemos
si se la espera. Ningún partido político de la izquierda mexicana pudo tener ningún protagonismo en las marchas de
protesta pues de una forma u otra, y en grados diferentes,
los principales partidos tenían algún tipo de vínculo con lo
sucedido, por acción u omisión.
De hecho es significativo que ninguna formación política de
la izquierda mexicana haya querido enarbolar la bandera de
Ayotzinapa, manteniendo un perfil bajo ante la masacre,
pues no cuentan con la legitimidad para representarles ni
de los padres ni de la gente que marcha en las calles.
El 8 de junio tocará hacer el recuento de daños tras las elecciones de medio término, y es muy posible que encontremos una izquierda inmersa en la peor crisis de las últimas
décadas, con un PRD que no termina de morir (a pesar de
que el proyecto histórico ya lo enterraron los chuchos tras
la firma del Pacto por México, las elecciones internas y su
implicación en los sucesos de Iguala) y un Morena que no
termina de nacer (las encuestas le sitúan en torno al 10-12%
de intención de voto sin poder arrastrar gran porcentaje del
voto cautivo y corporativo que mantiene el PRD, aunque sí
sumando el voto de izquierda más ideologizado).
Elecciones que ganará, con un porcentaje superior al 30%,
el PRI. Las encuestas le otorgan a todas las "izquierdas” (Mo-
rena-PT-MC-PRD) un porcentaje también
de en torno al 30%, único dato esperanzador que puede
permitir pensar en impulsar algún tipo de confluencia de
cara a las presidenciales de 2018.
Dice Luis Humberto Méndez y Berrueta [4] que legitimado o
no, el poder en México siempre se ha ejercido, en lo esencial, fuera de la legalidad. En México hoy se ha roto de manera definitiva el vínculo entre legalidad y legitimidad.
Ayotzinapa implica el punto de quiebre, y una ventana de
oportunidad para construir un proyecto desde abajo, desde
las mayorías populares, que interpele el poder establecido
todavía bajo un aparente manto de legalidad, y construya
un proyecto nacional-popular que luche contra la corrupción y la crisis de legitimidad, representación política y seguridad que vive México.
En memoria de Julio Cesar Mondragón y los 43 normalistas;
con todo el cariño y amor para sus familiares
Gracias a Luis Hernández Navarro por la revisión crítica del
texto
Notas:
1 Ver "Democracy Inc.: Managed Democracy and the Specter of Inverted Totalitarianism” de Sheldon Wolin
2 Año en que se produce la matanza de estudiantes en la
Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco por parte del Ejercito
y grupos paramilitares que deja un saldo de decenas de
muertos y desaparecidos
3 Ayotzinapa: el dolor y la esperanza (revista El cotidiano de
la UAM Azcapotzalco)
4 Del nacimiento de un nuevo-viejo PRI y de su sepulturero,
Ayotzinapa (revista El cotidiano de la UAM Azcapotzalco)
Fuente: Rebelión.
EVENTOS
96.
43 horas por los 43
El próximo 26 de junio se cumplen 9 meses de la desaparición forzada de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, Guerrero. Con el objetivo de que sus padres y madres
sepan que no están solos en la búsqueda de los muchachos, decenas de organizaciones de jóvenes, académicos,
artistas, sindicalistas, víctimas de la violencia, periodistas,
organizaciones sociales, organizaciones eclesiales, etc; nos
hemos reunido para organizar un evento político cultural
que sume todas las formas posibles de solidaridad.
El evento constará de una jornada de 43 horas continuas en
las que habrá una serie actividades que nos hagan tener
presentes a los 43 estudiantes en torno a
los ejes de MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA.
Las actividades podrán ser de corte artístico o educativo en
distintos formatos.
Te invitamos a sumarte a esta acción trayendo comida para
compartir, pues los padres y madres de los 43 estudiantes
han decidido permanecer en el lugar del evento las 43 horas de su duración y esperamos que se sumen cientos de
personas para acompañarlos.
También te invitamos a participar con la presentación de
alguna actividad, o bien con materiales para los talleres que
se llevarán a cabo.
Registra
tu
aportación
en
el
link: http://www.cencos.org/43x43.html
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