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Arquidiócesis de Chicago
Programa de Educación Religiosa
Currículo de Religión
Oficina para la Catequesis y Ministerio Juvenil
Oficina de Escuelas Católicas
Oficina del Culto Divino
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Con las palabras del apóstol Pedro empezamos este currículo de Religión diseñado para el Pueblo de Dios de la Arquidiócesis de
Chicago.
Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo que,
por su gran misericordia y por la resurrección de Jesucristo de la muerte,
nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva,
a una herencia que no puede destruirse ni mancharse,
ni marchitarse, reservada para ustedes en el cielo. Porque gracias a la fe,
el poder de Dios los protege para que alcancen la salvación dispuesta a revelarse el último día.
Por eso, alégrense, aunque por el momento tengan que soportar pruebas diversas.
Así, la fe de ustedes, una vez puesta a prueba,
será mucho más preciosa que el oro perecedero purificado por el
fuego y se convertirá en motivo de alabanza, honor y gloria cuando se revele Jesucristo.
Ustedes lo aman sin verlo todavía, se alegran con gozo indecible y glorioso,
ya que van a recibir como término de su fe, la salvación personal.
1 Pedro 1:3-9
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Historia y Justificación
El diseño y elaboración del Currículo de Religión surgió del Plan
para la Catequesis de la Arquidiócesis de Chicago en el 2002. Las
recomendaciones en el plan pedían un enfoque más amplio en la
transmisión de la fe de la Iglesia a niños y jóvenes. El resultado
de las recomendaciones es el Currículo de Religión de la
Arquidiócesis de Chicago.
El Currículo de Religión de la Arquidiócesis de Chicago atrae al
alumno en la escucha y comprensión de la proclamación de la fe y
lo invita a responder por medio de una apertura más profunda a la
relación con Dios. Esta relación se expresa en una participación
activa como discípulo de Jesucristo en la vida de la Iglesia. El
creyente está llamado a vivir una vida centrada en Cristo y
refrescada y nutrida por la oración y los sacramentos.
Reconociendo la guía del Espíritu Santo, el estudiante se ve
desafiado además a buscar su papel en la Iglesia y la sociedad
como participante activo en el bien común con todos.
A través
de una catequesis eficaz, el catequizado comprende y
decide participar en la misión de la Iglesia en que la presencia de
Cristo Resucitado, anticipa la plenitud de la Iglesia como Reino de
Dios (Directorio Nacional de Catequesis, 2005. P. 6). La
justificación del Currículo de Religión de la Arquidiócesis de
Chicago sirve para ayudar al participante a comprender y
responder a la plenitud de la vida cristiana.
De esta manera, la Iglesia utiliza un enfoque sistemático para
enseñar el mensaje de Jesucristo. “La catequesis es una educación
en la fe de los niños, jóvenes y adultos que comprende
especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana impartida,
generalmente, de un modo orgánico y sistemático, con miras a
iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana”. (Directorio Nacional
para la Catequesis, p. 6; Catecismo de la Iglesia Católica n. 5;
citando Catechesi Tradendae n. 18).
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LA CATEQUESIS EN EL CONTEXTO DE LA EVANGELIZACIÓN
En los Estados Unidos la realidad social fué y sigue siendo una
amalgama amplia y diversa de culturas y lenguajes, que
caracterizan al país como “nación de inmigrantes”. La misión
de evangelización de la Iglesia tiene lugar dentro de esta
realidad y, como tal, coexiste con las muchas comunidades que
se esfuerzan por encontrar un lugar en la sociedad, o que están
situadas y desafiadas por los recién llegados. Entre estas
comunidades, la Iglesia afirma su misión de anunciar el
evangelio y de invitar a la conversión a los que escuchan y
responden.
Tal actividad debe abarcar toda la gama de realidades desde
escuchar la palabra por primera vez hasta el proceso continuo
de conversión y transformación.
Dentro del contexto de la evangelización, la catequesis es un
proceso continuo de toda la vida en el que las personas son
invitadas y formadas para entrar en comunión e intimidad con
Jesucristo y unos con otros. (GDC 380. 81: CT5). La catequesis
es un “momento” en el proceso de evangelización que
específicamente “promueve y madura la conversión inicial,
educa a las personas en la fe, y las incorpora en la vida de la
comunidad cristiana”. (NDC p.58). La catequesis, por tanto,
tiene como objetivo, “animar a una profesión de fe viva,
explícita y fructífera”. (GDC 66; CCC 1229).
Como este país se ha beneficiado históricamente de la obra
misionera de la iglesia, hay una vital y creciente presencia
católica y muchos bautizados continúan su peregrinación
durante toda su vida en Cristo participando plenamente en la
misión de la iglesia.
La palabra catequesis viene del significado griego “hacer eco a
una enseñanza”, es decir, que la catequesis o enseñanza de la fe
es un proceso interactivo en el que la palabra de Dios resuena
en quien proclama, quienes reciben el mensaje, y el Espíritu
Santo. La catequesis es un proceso de conversión inicial,
formación, educación, y conversión continuada. A través de la
palabra, el culto, el servicio y la comunidad, busca llevar a todo
el pueblo de Dios a una relación cada vez más profunda con
Dios que se revela en Jesucristo por el poder del Espíritu Santo.
Al mismo tiempo, hay muchos bautizados que nunca han
experimentado una formación eficaz en la fe, y, por tanto,
profundizan sólo nominalmente en su comprensión y práctica
de la vida cristiana. Muchos han abandonado su relación con la
iglesia a causa de desacuerdos o temas que resultaron en
separación. Muchos católicos se identifican con su fe sólo de
nombre, pero no participan en la plenitud de la vida de la
Iglesia, desaprovechando así los beneficios que dan vida del
culto comunitario, la participación sacramental y el servicio.
En este contexto particular, la iglesia se implica en la tarea de la
reevangelización, pidiendo una “catequesis permanente
centrada en una conversión continua”. (NDC p58).
La catequesis es esencialmente una acción de la Iglesia, “un
acto eclesial”. Con María, la Iglesia valora el evangelio dentro
del corazón.
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“Ella
(la Iglesia) proclama, celebra, vive y transmite en la
catequesis a quienes han decidido seguir a Jesucristo”. (NDC p.
59). Así pues, la Iglesia considera la catequesis como
“dimensión principal de la actividad pastoral de la Iglesia y un
elemento significativo en todo lo que hace la iglesia para
transmitir la fe”. (p. 59).
A través de sus objetivos y fines, el Currículo de Religión de la
Arquidiócesis de Chicago responde a la misión de la Iglesia
de evangelizar y catequizar. A través de los objetivos del
currículo, los catequizados son invitados a entender la vida de fe
como la expresa la Tradición viva de la Iglesia y la Sagrada
Escritura. A través del proceso catequético de enseñar y
aprender, los catequizados están llamados a responder y a vivir
sus vidas plenamente en Cristo a través de la participación activa
en la vida de la iglesia y de su misión en el mundo.
ELEMENTOS CATEQUÉTICOS Y TEOLÓGICOS
La catequesis se transmite más eficazmente cuando todos los
elementos de la misma están presentes en un programa
catequético. Los elementos catequéticos se pueden describir de
dos maneras: personas y proceso.
Formativa: Lleva a las personas al discipulado de
Jesucristo y a las implicaciones de vivir una vida moral
católica.
 Centrada en la comunidad: Conecta a las personas con
la comunidad de fe.
La catequesis es relacional, es decir, el desarrollo de la fe tiene
lugar dentro de una comunidad. En los siguientes elementos,
vemos cómo una interacción personal y comunitaria significativa
hace posible que el proceso catequético cobre vida para quienes
están siendo formados en la fe. Supone que todos los miembros
de la comunidad de fe apoyen el proceso catequético desde el
vientre hasta la tumba: los padres, tutores, la parroquia, los
ministros ordenados, los directores de educación religiosa, y los
directores de escuelas, catequistas, líderes y ministros pastorales.
Los siguientes elementos catequéticos describen los aspectos
relacionales:
 De desarrollo: Toma a las personas desde donde están y
atiende a su desarrollo espiritual y humano.
 Cultural: Da expresión a los dones de las personas y a su
diversidad dentro de una comunidad y de la iglesia
universal.
 Evangélica: Motiva a las personas a la misión. Sirve a la
transformación del mundo a la luz de la justicia social.
 Centrada en la oración: Respeta la espiritualidad
personal e implica a las personas en oración personal y
comunitaria.
 Relación de mentores-y padrinos: Proporciona
acompañamiento en el caminar de la fe.
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La catequesis es un proceso, un aprendizaje eficaz de la fe es
un proceso de toda una vida que tiene lugar cuando existen
estructuras que ayudan a la transmisión de la fe a profundizar y
crecer. Los siguientes elementos deben apoyar en el proceso de
aprendizaje a aquellos que están siendo formados en Cristo
para que tengan las bases necesarios para llevar a la plenitud su
vida en Cristo. Estos elementos catequéticos proporcionan un
modelo de proceso para la catequesis.
El contenido de la catequesis se construye sobre una fundación
teológica articulada en la Sagrada Escritura y la Sagrada
Tradición. Los fundamentos son los siguientes:
Trinitario: Presenta a la Santísima Trinidad como el
misterio central de vida y fe cristiana.
Las Sagradas Escrituras: Comparte historias de fe.
Soteriológico: Presenta el plan de salvación de Dios, lo que
ha hecho Dios en el pasado, en el presente y lo que obrará
en el futuro.
 Culto: Alimenta la vida de la fe y la conecta con cómo
se celebra la fe en una vida de oración y culto.
Cristológico: Presenta la figura de Jesús y la centralidad el
Misterio Pascual en la vivencia de la vida cristiana.
 Información: Incorpora un currículo bien desarrollado
para presentar el mensaje del evangelio y las
enseñanzas católicas.
Litúrgico: Nutre la relación a través de la oración, el ritual,
y los sacramentos.
Misión: Equipa para la evangelización y empuja a una
respuesta compasiva hacia el mundo.
 Ambiente: Proporciona un espacio y una hospitalidad
que facilitan la transmisión del mensaje del evangelio.
 Metodologías: Responden a los diferentes estilos de
aprendizaje y utilizan diversas estrategias para
proclamar el mensaje.
 Estructuras: Tienen un liderazgo fuerte y eficaz y los
recursos y voluntarios necesarios.
Todos los modelos catequéticos están organizados de manera que
puedan incorporar los elementos catequéticos y teológicos en sus
modos de presentar el mensaje de la fe. Un modelo catequético es
la organización intencional de los elementos apropiados y
adaptables de la catequesis para responder a las necesidades de las
personas implicadas en el proceso catequético. Los párrocos tienen
la responsabilidad de proporcionar modelos catequéticos que
respondan a las diversas necesidades de los feligreses.
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INSTRUCCIÓN CATEQUÉTICA
“La
catequesis no es otra cosa sino un proceso de
transmisión del Evangelio, según lo ha recibido, lo
comprende, lo celebra, lo vive y lo comunica la comunidad
cristiana de muchos modos”. (GDC, n. 105).
Los (las) catequesis en programas parroquiales catequéticos
tienen el privilegio de servir a la parroquia como testigos y
maestros de la fe “del vientre a la tumba”. De manera
especial, los (las) catequistas enseñan a la juventud cómo
sus vidas alcanzan su plenitud en Jesucristo. Por su
crecimiento en la vida de fe y en sus capacidades de
enseñanza, “hacen eco” de la enseñanza de las Escrituras y
de la Tradición, para que la iglesia pueda cumplir su misión
en la tierra. Los (las) catequistas se implican en uno de los
ministerios más antiguos de la Iglesia: el ministerio de la
Palabra.
La comunidad parroquial es la “primera experiencia de la
Iglesia” para la mayoría de los católicos (NDC, p. 254,
GDC n. 158). Como tal, la parroquia es el primer lugar de
toda la empresa catequética. “La parroquia da energía a los
fieles para llevar a cabo la misión de Cristo, dándoles
apoyo espiritual, moral y material para el desarrollo normal
y continuado de los feligreses”. (NDC p. 254). Dada su
ubicación dentro del ministerio de la palabra, las parroquias
deberían tener un plan catequético que integrase todo el
programa catequético respondiendo a las necesidades
específicas de sus miembros. Todo el personal parroquial,
incluyendo al líder catequético de la escuela, tiene el papel
de conseguir los objetivos del plan catequético y organizar
los procesos y recursos parroquiales. El párroco asume el
papel del liderazgo en escoger ministros capacitados y
eficaces de la palabra. (NDC, p. 256).
En las escuelas católicas, no importa qué asignatura enseñen, los
maestros tienen la oportunidad de catequizar al infundir el
mensaje del evangelio en todos los aspectos del proceso
educativo. Tanto, si se enseñan ciencias, historia, arte o
educación física, cada área proporciona un camino para abrir los
ojos de la fe. Los maestros católicos tienen un papel único como
catequistas ya que tienen el privilegio de trabajar con los
estudiantes a través de la semana y durante muchos años de
educación. Tienen la oportunidad de “enseñar como lo hizo
Jesús” en un ambiente que crea una comunidad de aprendizaje
dentro del contexto de la fe (Enseñar como lo hizo Jesús, 1972.
USCCB).
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos
continúa diciendo lo siguiente sobre la catequesis en las escuelas
católicas:
“La escuela católica proporciona un ambiente particularmente
favorable para la catequesis con su oportunidad diaria para
proclamar y vivir el mensaje del Evangelio; para aprender y
apreciar las enseñanzas de la Iglesia; para adquirir una profunda
comprensión, reverencia y amor por la liturgia; para construir la
comunidad; para la oración; para una adecuada formación de la
conciencia; para el desarrollo de la virtud, y para participar en el
servicio cristiano. Además, las escuelas católicas se esfuerzan
por relacionar a todas las ciencias con la salvación y la
santificación. Se muestra a los alumnos cómo Jesús ilumina toda
la vida—las ciencias, las matemáticas, la historia, los negocios,
la biología y todo lo demás. Por estas razones, siempre que sea
posible, los padres deben enviar a sus hijos a una escuela
católica”. (NDC, p. 233)
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“La catequesis está íntimamente ligada a la totalidad de la vida
de la Iglesia. No sólo su extensión geográfica y su aumento
numérico, sino incluso más su crecimiento interno y su
correspondencia al plan de Dios, dependen esencialmente de la
catequesis”. (CIC, n. 7).
 La catequesis promueve un espíritu misionero que prepara
a los fieles a estar presentes como cristianos en la sociedad.
Las seis tareas de la catequesis “constituyen un todo
unificado, a través del cual la catequesis busca lograr su
objetivo: la formación de discípulos de Jesucristo”. (NDC, pp.
61-63).
Para ser un instructor eficaz en los programas catequéticos
parroquiales o las escuelas católicas, son esenciales las
siguientes tareas de catequesis:
 La catequesis promueve el conocimiento de la fe.
En las escuelas y parroquias de la Arquidiócesis de Chicago,
hemos presenciado una catequesis eficaz que tiene lugar en
las clases y en los hogares. Con la introducción del Currículo
de Religión, es nuestra esperanza ardiente que, al usar un enfoque más unificado y orgánico se logre una mayor coherencia entre la enseñanza y el aprendizaje. En sus objetivos, logros de aprendizaje, evaluaciones y conexiones, el Currículo
de Religión contiene todos los elementos de la catequesis y
sus tareas. El ministerio catequético es el modo en que la
Iglesia florecerá y crecerá en el futuro. No podemos desestimar el poder de presentar el mensaje cristiano a nuestros
alumnos.
 La catequesis promueve el conocimiento y significado de
la liturgia y los sacramentos.
 La catequesis promueve la formación moral en Jesucristo.
 La catequesis enseña a los cristianos cómo orar con Cristo.
 La catequesis prepara a los cristianos para vivir en
comunidad y para participar activamente en la vida y
misión de la Iglesia.
COMPONENTES DE UN ENFOQUE SISTEMÁTICO DE LA CATEQUESIS
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El marco de referencia catequético de la Arquidiócesis de
Chicago reclama un enfoque holístico y sistemático de la catequesis en todas las áreas del programa.
Con enfoque sistemático, queremos decir que cada elemento de la catequesis se desarrolla de manera secuencial y
coordinada, basada en las etapas de desarrollo del estudiante. A continuación, se describen los elementos presentes en
el Currículo de Religión.
Arquidiócesis de Chicago
Marco de referencia para una catequesis sistemática
Normas y orientaciones
Vida parroquial y misión
Sacramentos, culto y espiritualidad
Recursos
Contenido catequético
Etapas del desarrollo de la fe
Familia y cultura
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 Contenido catequético: Enumera los objetivos, los logros
de aprendizaje, ejemplos de evaluaciones y conexiones
para cada nivel del grado PK-12
 Sacramentos, culto y espiritualidad: Describe la liturgia y
la vida sacramental de la Iglesia, formas de oración y
expresiones de espiritualidad cristiana.
 Vida parroquial y misión: Describe la vida católica según
se vive en la parroquia, su liturgia y rituales, su vida
comunitaria, su servicio y su misión en el mundo.
 Familia y cultura: Describe cómo la familia católica vive
la vida cristiana como “iglesia doméstica”, el significado
de la cultura en la enseñanza de la fe, la vida parroquial y
el apoyo de la vida familiar y la cultura.
 Etapas en el desarrollo de la fe: Describe las etapas de
desarrollo humano y de fe de la persona.
 Normas y Orientaciones: Articula las normas y
orientaciones de la Arquidiócesis de Chicago para la
preparación sacramental.
 Recursos: Enumera recursos para apoyar el plan
catequético.
Incluidos en el Currículo de Religión están los siete elementos
del marco de referencia. Estos están presentes en las siguientes
grandes secciones del manual. Cada uno de estos componentes
está diseñado para apoyar la tarea catequética.
No sólo están estos componentes diseñados para ayudar a
quienes enseñan la fe a los niños que deben llegar a la madurez
de la fe, sino que también están pensados para educar a cualquier
persona que busque aprender sobre la fe de la Iglesia Católica. El
Currículo de Religión está pensado para ser un instrumento de
evangelización: anunciando la Buena Noticia de Jesucristo e
invitando a todos a llegar a una fe madura.
Como señaló el Papa Juan Pablo II:
“…dentro del proceso completo de evangelización, el fin de
la catequesis es ser la etapa de enseñanza y maduración, es
decir, el período en el que el cristiano, al haber aceptado por
la fe la persona de Jesús, se esfuerza por conocer mejor a este
Jesús a quien se ha entregado: a conocer su “misterio”, el
Reino de Dios por él proclamado, los requisitos y las
promesas contenidas en el mensaje del Evangelio y los
caminos que ha dispuesto para quien quiera seguirle”.
(CT n. 20).
Así pues, los componentes de un enfoque sistemático holístico
constituyen un plan total para enseñar los misterios de la fe. Se
supone que sea un apoyo completo a todos los que tienen la
responsabilidad de llevar a cabo el ministerio de la palabra como
catequistas.
METAS DEL CURRÍCULO DE RELIGIÓN
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1. Credo: Entender, creer y proclamar al Dios Uno y Trino según ha sido revelado en los signos de la creación, la Sagrada
Escritura, la Tradición Católica y la experiencia humana. (NDC pp. 45-46, 75-78, 83-86, 91-93, 97-98).
2. Sacramentos: Entender y participar en los sacramentos de la Iglesia como signos eficaces de la gracia de Dios, instituida por
Cristo y confiada a la Iglesia (GDC 85, NDC pp. 87, 113-114, 120-145, 151-152).
3. Vida cristiana: Entender y vivir las enseñanzas morales de la Iglesia a través de una vida del discipulado en Jesucristo
expresada en el amor por Dios, la conversión, la dignidad de la persona humana, un autoconcepto positivo, la integridad
personal, la justicia social y el amor al prójimo. (NDC pp. 85-86, 97-99. 104-105. 159-169, 170-184).
4. Sagrada Escritura: Leer, comprender y articular la historia de salvación según la presenta la revelación de Dios a través de
los signos de la Escritura. (NDC pp. 53-54, 59. 70-78, 199-200).
5. Liturgia: Comprender y celebrar los ritos litúrgicos de la Iglesia según se expresan en el Año Litúrgico y encuentran su
culmen en la Eucaristía como suma y cima de la vida cristiana.
6. Oración y espiritualidad cristiana: Comprender y expresar las distintas formas de la oración reconociendo conscientemente
la obra del Espíritu Santo y el significado de la entrega a Dios. (NDC pp. 60-61, 11-113, 151-156).
7. Iglesia Católica: Entender y apreciar el misterio de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, la comunidad de creyentes, como se
expresa en el origen, la misión de evangelización, la estructura jerárquica, sus rasgos, carisma, miembros y la comunión de
los santos de la Iglesia. (NDC pp. 93-94, 109, 124-125, 131-132, 186, 214)
8. Vida parroquial: Entender y participar en la vida de la Iglesia según la vive la parroquia a través de sus aspectos
comunitarios y culturales, su culto, vida sacramental, servicio, tareas misioneras y organización. (NDC pp. 64-66, 82-83, 100,
104-195, 152-154).
9. Vocación: Entender y aceptar el discipulado en Cristo respondiendo en fe y participando en la misión de la iglesia a través de
una llamada específica en la vida de la Iglesia. (NDC, pp. 100-101, 104, GDC 27, 56, 228, 229, 230, 255, 261).
10. Ecumenismo y diálogo: Entender y participar en la llamada de la Iglesia a ser signo de unidad en el mundo a través del
conocimiento y la colaboración con las iglesias cristianas, los judíos, musulmanes, y todas las tradiciones de fe. (NDC pp.
210, 211-216).
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Los objetivos del Currículo de Religión constituyen las bases
del mismo, moldeando su dirección. Al igual que con otros
tipos de normas y fines, se aprenden e integran a lo largo del
tiempo. El Currículo de Religión sitúa un standard que invita
y desafía al catequizado a entender el significado del
discipulado y a responder a la llamada al seguimiento a través
de una participación plena en la vida de la Iglesia. “El deber
sagrado y la alegría de cada generación de creyentes
cristianos
ha sido el transmitir el depósito de la fe que fue confiada en
primer lugar a los apóstoles por Cristo mismo. Hemos recibido
este don, el depósito de la fe---no lo hemos concebido nosotros.
Es la herencia de toda la Iglesia. Es nuestro privilegio y
responsabilidad mantener el recuerdo de las palabras de Jesús y
las palabras mismas para enseñar a futuras generaciones de
creyentes a llevar a cabo todo lo que Cristo ha encomendado a
sus apóstoles”. (NDC, p. 87).
EXPECTATIVAS PARA UNA CATEQUESIS EFICAZ
 Demostrarán su voluntad de aprender a través de una
participación activa en el ambiente de aprendizaje.
 Colaborarán con maestros y compañeros.
 Mostrarán evidencia de conocimiento y asimilación
del mensaje catequético y su aplicación a la vida
diaria.
 Llegarán a conocer a Jesucristo como centro de sus
vidas.
 Mostrarán disposición en preparación para la
participación activa en la vida de la Iglesia Católica.
 Mostrarán evidencia de toma de decisiones morales y
pensamiento crítico.
 Demostrarán comprensión y aplicación de la doctrina
social de la Iglesia a situaciones sociales actuales.
 Articularán las virtudes sociales en su aplicación a una
toma de decisiones personales y conductas.
 Mostrarán comprensión de que son amados por Dios,
están creados para la unión con Dios y son de un valor
inestimable a los ojos de Dios.
 Mostrarán un crecimiento espiritual a través de la
oración, la participación sacramental, un entendimiento
maduro del discipulado cristiano y de la administración
de bienes.
 Respetarán y apreciarán la herencia religiosa de toda
persona, sin importar la raza, etnicidad e identidad
religiosa de la persona.
Mostrarán una comprensión de su relación con el Dios
Uno y Trino y de su destino último con su creador.
Todos los catequistas:
 Responderán a las diversas necesidades de sus
catequizados, a través de una instrucción diferenciada
enfocando el mensaje catequético con estrategias que
ayuden a sus estudiantes a aprender.
 Utilizarán una diversidad de recursos de docencia y de
evaluaciones para poder ayudar al catequizando a
aprender mejor.
Usarán la tecnología y otros instrumentos apropiados
para mejorar el proceso de aprendizaje.
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 Estarán conscientes de su entorno y la sociedad promo
viendo la dignidad de la vida humana y la no violencia en
el hogar y en la cultura.
 Educarán a sus hijos en la santidad de la vida humana y
de la sexualidad.
 Colaborarán con catequistas y maestros promoviendo y
evaluando el desarrollo de la fe de sus hijos.
 Prepararán a sus hijos para la participación en los
sacramentos.
 Prestarán atención a su propia vida espiritual a través de
la reflexión, la oración y la lectura de las Sagradas
Escrituras.
 Proporcionarán una variedad de situaciones de
aprendizaje que incluyen varios métodos de grupos,
liderazgo de compañeros y métodos intercurriculares
para integrar el proceso de aprendizaje.
 Estarán plenamente informados del contenido
catequético.
 Informarán e implicarán a los padres en la catequesis de
sus hijos a través de la comprensión del currículo, la
evaluación y los informes.
 Participarán en programas de desarrollo profesional.
 Buscarán certificación inicial y continuada como
catequistas en la Arquidiócesis de Chicago.
 Participarán plenamente en la vida litúrgica y
sacramental de la Iglesia.
 Atenderán a su propia vida espiritual a través de la
reflexión, la oración y la lectura de las Escrituras.
Los párrocos:
 Desarrollarán y pondrán en vigor un plan parroquial total
para la catequesis que abarque las necesidades
catequéticas de adultos, jóvenes y niños.
 Se asegurarán de que se da suficiente tiempo a la
catequesis en los programas parroquiales y de la escuela
para adultos, jóvenes y niños.
 Se asegurarán de que se ofrece catequesis a todos los
grupos de idiomas y a los miembros que tienen
necesidades especiales.
 Proporcionarán un catecumenado vibrante que sirva
como componente organizativo para la organización de la
catequesis en la parroquia.
 Supervisarán la puesta en marcha del Currículo de
Religión de la Arquidiócesis de Chicago.
 Colaborarán con la arquidiócesis en los requisitos de
certificación para líderes catequéticos y catequistas,
incluyendo los directores de escuelas católicas y los
maestros.
 Apoyarán a los padres en la educación en la fe de sus
hijos, especialmente a través de buenas liturgias, homilías
significativas, consejería pastoral, orientación y oración.
Los padres o tutores:
 Darán testimonio y enseñarán la fe a sus hijos como
primeros educadores.
 Mantendrán sus hogares como iglesias “domésticas” en
las que la relación con Dios sea evidente y la
participación en la vida parroquial sea promocionada.
Estimarán a sus hijos viendo en cada uno de ellos la faz
de Cristo.
 Darán testimonio de su propia relación con Dios en su
amor por sus hijos como el resultado del amor de Dios.
 Estarán activamente implicados en la vida de la Iglesia a
través de su participación en la liturgia dominical, la
vida de comunidad de la parroquia y su
corresponsabilidad en la administración de bienes.
 Ayudarán a sus hijos a responder a la vocación a la que
Dios los llama en la vida de la Iglesia y la sociedad.
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 Incorporarán a las familias en la preparación de sus hijos
para la participación en los sacramentos.
 Darán testimonio de su propia fe a través de su desarrollo
espiritual personal, su capacidad como presidente de la
liturgia, la integridad de vida y la participación en la
misión de la Iglesia en el mundo.
 Emplearán a líderes catequéticos cualificados y capacita
dos que podrán poner en marcha programas eficaces.
Colaborarán con los párrocos en establecer un ministerio
catequético eficaz a todos los niveles.
 Proporcionarán un desarrollo profesional a los líderes
catequéticos, los catequistas y los maestros.
 Desarrollarán y administrarán orientaciones de
certificación y programas que promuevan un liderazgo
catequético eficaz en las parroquias y escuelas.
 Investigarán recursos para ayudar a los maestros y
catequistas para enseñar eficazmente el Currículo de
Religión de la Arquidiócesis de Chicago.
 Ayudarán a los líderes catequéticos, los maestros y
catequistas a desarrollar una espiritualidad profundizada
que fortalezca su compromiso con su vocación como
ministros de la palabra.
El Arzobispo, obispos auxiliares, y agencias
arquidiocesanas:
Utilizarán los recursos a nivel central para llevar a cabo
las responsabilidades de la misión catequética total de la
iglesia local.
EL DISEÑO DEL CURRÍCULO DE RELIGIÓN
Para que se pueda poner en vigor el currículo de Religión, éste
necesita ser considerado como un currículo “centrado en el
aprendizaje”. El diseño se enfoca totalmente en el proceso de
aprendizaje de los alumnos y en los logros. Los maestros y
catequistas planifican su instrucción sobre cómo pueden
ayudar eficazmente a los alumnos a entender e internalizar el
mensaje. Hacen esto preguntándose y respondiendo a tres
preguntas que se dan a continuación:
1.¿Cuál es el aprendizaje que se espera?
(Logro/Objetivo: ¿Qué deben saber los alumnos, que deben
entender, poder hacer, descrito como una conducta
observable? Utilice un verbo de acción).
2. ¿Cuál será la evidencia de que los alumnos lo pueden
hacer? (Evaluación: ¿Cómo me demostrarán los alumnos
que han conseguido y pueden utilizar un conocimiento,
destreza y entender el resultado?)
3. ¿Qué haré para ayudar al alumno a estar preparado
para mostrarme la evidencia de su aprendizaje?
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(Estrategias: ¿Qué actividades de enseñanza y aprendizaje,
recursos, excursiones, etc. me ayudarán a transmitir el
conocimiento, capacidades y comprensión del resultado
para que los alumnos puedan mostrar que han aprendido lo
que se pide en los parámetros que he diseñado?)
The Religion Curriculum provides the starting and ending
answers for questions 1 and 2. Teachers and catechists will
develop intermediate mastery objectives matching
assessments as they teach specific knowledge and skills
through the year. The Goals and Learning Outcomes will
help teachers and catechists to develop the intermediate
objectives.
Metas
Como se describe más arriba, las metas constituyen la
fundación del currículo de religión. Por su significado, las
metas se repiten para cada nivel de grado con los
Resultados de Aprendizaje desarrollados para cada fin.
Los Resultados de Aprendizaje apoyan los aspectos de
aprendizaje de la meta en momentos adecuados de
desarrollo. Como con cualquier standard o meta de un
currículo, el nivel de desarrollo del estudiante determina con
qué profundidad se puede entender o interpretar cada logro a
la luz de los resultados de aprendizaje.
Metas de Aprendizaje
Las metas de aprendizaje definen lo que cada estudiante
debe ser capaz de hacer o comprender. Los resultados son
los indicadores medibles identificados para cada uno de los
fines. En el currículo de religión, las metas de aprendizaje
describen el contenido básico
para cada nivel de grado proporcionando una referencia
importante del Catecismo de la Iglesia Católica. Los
términos subrayados en azul de los resultados se enlazan con
el glosario en el que se enumeran las referencias del
Catecismo. Las referencias del CIC son conocimientos
esenciales para el catequista o maestro para el logro eficaz
de los resultados de aprendizaje por parte del alumno.
Puntos de Evaluación
Los puntos de evaluación del Currículo de Religión ofrecen
sugerencias y claves sobre lo que el alumno puede
demostrar que indique que conoce los resultados de
aprendizaje. Esto a menudo también proporciona algunas
estrategias útiles y apropiadas para la pregunta 3 anterior.
No se supone que sean planes de lección, sino más bien una
variedad de parámetros para ayudar a los maestros y
catequistas a comprobar que el estudiante está logrando la
asimilación del resultado.
Los puntos de evaluación están escritas en primera persona,
ya que es el aprendiz quien debe mostrar asimilación del
resultado. Cualquiera que sea la evaluación que se use, debe
lograr la tarea de diagnosticar el nivel de manejo que tiene el
estudiante de una Meta de Aprendizaje. Los maestros y
catequistas deben prestar atención al modo concreto de cada
alumno de lograr un aprendizaje eficaz.
16
Los puntos de evaluación en el Currículo de Religión
también incorporan modos de oración y prácticas como
manera de ayudar al alumno a ver que el aprendizaje no es
solamente un ejercicio intelectual, sino también una
profundización en la relación con Dios: atendiendo a la
acción interior del Espíritu Santo.
El utilizar reflexiones, formas de oración, rituales y otras
experiencias similares ayuda al maestro a evaluar cómo
entiende y aplica el alumno una meta de Aprendizaje que se
centra en los aspectos relacionales de la experiencia religiosa.
Conexiones
Las conexiones son recursos que ayudan al aprendizaje de
un resultado de aprendizaje específico. Las conexiones se
dirigen al maestro, catequista, padres, y otros adultos que
acompañan al estudiante en su experiencia de aprendizaje.
Son apoyo al resultado de aprendizaje como refuerzo y aplicación a otras áreas de la vida. Hay diversas conexiones en
el Currículo de Religión que se extienden a otras áreas de la
disciplina académica.
Hay también algunas conexiones específicas que se conectan con otras áreas que ayudan a los aspectos relacionales,
comunitarios y litúrgicos de la catequesis. Son los siguientes:
1. Vida familiar: Proporciona actividades que las familias
pueden utilizar para ayudar al alumno a reforzar el
aprendizaje de un Resultado concreto en el hogar. La
Conexión de Vida Familiar también propone preguntas
sobre la vida familiar que ayudan al estudiante a ver
cómo la familia apoya su vida de fe.
2. Música: Proporciona apoyo para aprender un resultado
concreto a través de la música. Hay muchas opciones
tomadas de cantos concretos que se usan en las
liturgias. De cualquier modo, hay claves para ayudar al
maestro o catequista a usar la música para ayudar al
alumno a aprender a través de un modo muy significatvo en el proceso de aprendizaje, si un canto especifico
no es significativo
para la experiencia del catequizando, se debe escoger otro
canto. Las diferencias culturales se deben tener en
consideración al escoger los cantos.
3. Conexiones de arte, drama, literatura, movimientos
físicos, también incorporan actividades para profundizar
en los dominios afectivos en relación a un Resultado de
Aprendizaje concreto.
4. Vida parroquial: Proporciona el espacio para aprender
un resultado concreto. Las conexiones que se identifican
dentro de este tema son clave para ayudar a los alumnos
a comprender la fe que se aprende en el contexto de una
tanto con la “inteligencia” como con la “experiencia” del
resultado de aprendizaje.
5 La liturgia: Proporciona actividades que conectan el
Resultado de Aprendizaje a la liturgia y el año litúrgico
que vive las estaciones del año de la Iglesia. Estas
conexiones proporcionan oportunidades para maestros y
catequistas de usar la oración, las acciones litúrgicas y
los símbolos y rituales para reforzar el mensaje del
Resultado de Aprendizaje.
17
CONTENIDO
Reconocimientos
Historia y fundamento
Catequesis en el contexto de la evangelización
Elementos catequéticos y teológicos
Instrucción catequética
Componentes de un enfoque sistemático de la catequesis
Objetivos del currículo de religión
Expectativas para una catequesis eficaz
El diseñor del currículo de religión
Currículo catequéticos para los grados PK-8
Glosario
Recursos
Plantillas
Bibliografía
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RECONOCIMIENTOS
La obra de desarrollo de este currículo es un trabajo de un gran amor y compromiso con la misión de la Iglesia Católica de Chicago
de dar testimonio y enseñar la Buena Nueva de Jesucristo según se ve articulada en las Escrituras y en el Magisterio de la Iglesia.
Hay muchas personas a quienes agradecer el logro de este proyecto.
En primer lugar, damos las gracias al Cardenal George, O.M.I. quien impulsó a la Oficina de Catequesis y la Oficina de Escuelas
Católicas para que diseñaran y completaran el manual como parte de la puesta en marcha del Plan Catequético de la Arquidiócesis de
Chicago del 2002. El Cardenal George ha proporcionado ánimo, orientación y luces a la redacción de este manual.
Damos las gracias al ya fallecido Reverendísimo Edwin Conway que dirigió el Plan Catequético de la Arquidiócesis de Chicago. Su
espíritu ha guiado el trabajo de muchas manos hasta completar un importante proyecto catequético que le era muy querido.
Damos las gracias a las personas que se enumeran más abajo, que han hecho contribuciones especiales a la dirección, diseño,
redacción, revisión y edición del documento. Sin su ayuda y la de otras muchas personas no se hubiera podido completar esta obra.
Directores
María H. Sedano, Directora de la Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Hna. Mary Paul McCaughey, O.P. Superintendente de Escuelas Católicas
Hna. Judith Dieterle, Directora Asociada de la Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Esther Hicks, Directora del Departamento de Identidad y Misión de la Escuela Católica, Oficina de Escuelas Católicas
Mr. Todd Williamson, Director de la Oficina de Culto Divino
Diseño del Proyecto
Esther S. Hicks, Directora del Departamento de Identidad y Misión de la Escuela Católica, Oficina de Escuelas Católicas
Jaime Bascuñán, Director del Instituto de Liderazgo Pastoral
Jackie Pokorny y el Comité de Modelos Catequéticos
Redacción
Esther H. Hicks
Traductora:
Carmen Aguinaco
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Revisores
Su Eminencia, Francis Cardenal George O.M.I.
Reverendísimo John B. Meeking
Rev. John Pollard, Párroco de la Iglesia San José, Wilmette, IL
Rev. Raymond Baumhart, S.J.
Hna. Anita Baird, Oficina de Justicia Racial
Hna. Mary Ellen Coombe, NDS, Oficina de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos
Carol Kloss, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Comité Asesor de Identidad y Misión de la Escuela Católica, Oficina de Escuelas Católicas
Comité Asesor de Currículo, Oficina de Escuelas Católicas
Comité Anti-racismo de Directores de Escuela, Oficina de Escuelas Católicas
Comité de Revisión
Terese Albregts, Maestra, Escuela St. Giles, Oak Park, IL
Nancy Brija, Maestra, Escuela Santa Bárbara, Brookfield, IL
Mary Kay Burberry, Directora de Educación Religiosa de la Parroquia San Francisco de Asís, Orland Park, IL
Elzbieta Chudzik, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Catherine Crino, Asociada Pastoral, Directora de Educación Religiosa, Parroquia San Alfonso, Chicago, IL
Juan Carlos Farias-González, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil,
Diane Greif, Maestra, Escuela de Santa Catalina Laboure
Kim James, Maestra, Escuela Santa Bárbara, Brookfield, IL
Carol Kloss, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Laurie Konicek, Directora, Escuela Santa Catalina Labouré
Frank Koob, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Judy Kunkel, Maestra, Escuela Santa Bárbara, Brookfield, IL
Cheri Nolan, Maestra, Escuela Santa Bárbara, Brookfield, IL
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Monica O´Meara, Maestra, Escuela Santa Bárbara, Brookfield, IL
Libia Paez-Howard, Oficina para la Catequesis y Ministerio Juvenil
Catherine Paterson, Escuela Papa Juan XXIII, Evanston, IL
Julie Ramski, Directora de Programas de Escuela de Infancia, Oficina de Escuelas Católicas
Sharon Ramski, Maestra, Escuela Santa Bárbara, Brookfield, IL
Patrick Redington, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Valerie Rickert, Maestra, Escuela San Gilberto, Grayslake, IL
Joanne Styler, Maestra, Escuela San Norberto, Northbrook, IL
Cathy Walz, Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil
Mary Sue Wielgus, Directora de Educación Religiosa, Parroquia San Benito, Chicago
Peter Wilson, Maestro, Escuela Santa Beatriz, Chicago, IL
Edición final en inglés: Hna. Judith Dieterle, SSL, Directora Asociada de la Oficina de Catequesis y Ministerio Juvenil.
Traductora: Carmen Aguinaco
Edición final en español: Libia Páez-Howard
21
Con el apóstol Pedro, empezamos las palabras de este currículo de Religión diseñado para el Pueblo de Dios de la Arquidiócesis de
Chicago.
Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo
que, por su gran misericordia y por la resurrección de Jesucristo de la muerte,
nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva,
a una herencia que no puede destruirse ni mancharse, ni marchitarse,
reservada para ustedes en el cielo. Porque gracias a la fe,
el poder de Dios los protege para que alcancen la salvación dispuesta a revelarse el último día.
Por eso, alégrense, aunque por el momento tengan que soportar pruebas diversas.
Así, la fe de ustedes, una vez puesta a prueba,
será mucho más preciosa que el oro perecedero purificado por el
fuego y se convertirá en motivo de alabanza, honor y gloria cuando se revele Jesucristo.
Ustedes lo aman sin verlo todavía, se alegran con gozo indecible y glorioso,
ya que van a recibir como término de su fe, la salvación personal.
1 Pedro 1:3-9
22
6. Misión: Proporciona actividades específicas que se
relacionan directamente con la misión más amplia de la
Iglesia con un Resultado de Aprendizaje concreto. Estas
actividades profundizan la comprensión del discipulado
no sólo como una cuestión de creer, sino de actuar basada
en lo que creemos. Las Conexiones de Misión en los
grados superiores piden a los alumnos que asocien la
doctrina social de la Iglesia con una actividad de misión
concreta.
7. Biografía: Identifica a santos y gente buena que, con sus
vidas, enseñan algo a los alumnos sobre el Resultado de
Aprendizaje. La conexión requiere que el alumno es tudie
más profundamente la vida de un santo particular y vea
cómo la vida de esta persona lo ayuda a profundizar
en su vida de discipulado.
8. Escritura: Proporciona maneras de asociar la Sagrada
Escritura a un Resultado de Aprendizaje concreto. Estas
conexiones ofrecen oportunidades de tomar la Biblia
para reforzar un resultado de aprendizaje ayudando al
alumno a buscar la familiaridad con la escritura como
punto básico de referencia para la vida cristiana.
El glosario
de la Iglesia Católica para el maestro o catequista en el
Currículo de Religión. Es decir, los términos subrayados en
azul en cualquier grado son básicos para comprender el
contenido a aprender en cierto nivel de grado. Las
referencias del CIC son conocimientos esenciales para el
maestro o catequista para una enseñanza eficaz del
Resultado de Aprendizaje.
El marco de referencia catequético, según se desarrolla en
el Currículo de Religión, proporciona un enfoque
sistemático de la catequesis que incorpora múltiples
mecanismos para facilitar el aprendizaje de los objetivos.
Un modo particular es usar los términos en la columna de
Metas de Aprendizaje. Los términos están subrayados en
azul en el sitio de internet y los términos subrayados están
enlazados con el glosario. Hay un enlace inmediato entre
el término y su significado. Los maestros, catequistas,
padres y alumnos mayores, pueden tener un acceso
directo al glosario cuando enseñen o estudien los
términos. Los términos están subrayados solamente en la
columna para las Metas de Aprendizaje. El glosario
proporciona forma, etimología, uso, definiciones y
referencias cruzadas. Las referencias cruzadas más
importantes son la Sagrada Escritura y el Catecismo de la
Iglesia Católica. Los términos de los Resultados de
Aprendizaje proporcionan la referencia más importante
del Catecismo
Se ha de notar también que todos los resultados de
aprendizaje son cruciales o importantes de aprender, ya que
los términos del glosario utilizados en los logros son
básicos para la enseñanza de la fe.
23
El manual del Currículo de Religión proporciona otras
herramientas útiles para el maestro o catequista.
Lo siguiente describe brevemente otras herramientas:
Todos los componentes del manual completan los siete
componentes del marco de referencia catequético. Se espera
que cada uno de estos componentes ayude al maestro o
catequista a tener un lenguaje de fe común necesario para
una catequesis eficaz en su iglesia local.
1. Descripción del proceso de desarrollo de la fe que
sirve como guía para ayudar al maestro o catequista a
diseñar estrategias y evaluaciones apropiadas a la
edad.
2. Descripción de componentes esenciales del currículo
a cada nivel de grado.
3. La oración de la comunidad católica se diseña para
tener disponibles las oraciones que tiene la Iglesia
católica en su tesoro. Se supone que los alumnos
estén familiarizados con estas oraciones que incluyen
las oraciones litúrgicas, devociones, el rosario, credo,
salmos y formas de oración diversas, incluyendo la
meditación.
4. Sinopsis del currículo para cada grado
5. Líneas de tiempo históricas
6. Mapas
7. Recursos
24
Glosario
A
Ablución n (L abluere “lavar”) 1: el acto de lavar o limpiar, específicamente el lavado del cuerpo o parte de él, como en un rito
religioso. 2: el agua utilizada para la limpieza. 3: una pequeña cantidad de vino y agua, que se usa para lavar el pulgar e índice del
sacerdote después de la comunión y que, luego, porque quizá contenga porciones de los elementos consagrados, el sacerdote lo bebe.
Aborto n (L abortare, de. Aboriri “desaparecer, perder un bebé, de. Ab “fuera + oriri, “aparecer”) 1: el acto de expulsar un feto del
útero para terminar el embarazo. 2: un grave pecado del acto voluntario de terminar una vida humana antes del nacimiento (Gen
4:10; Sal 139:13-15; CIC 2270-2275, 2318-2323).
Abraham n (Heb Abraham): Patriarca del Antiguo Testamento, padre de Isaac (hijo de Sara) e Ismael (hijo de Hagar), con quien
Dios hizo una alianza prometiendo a Abraham y su esposa Sara que serían los padres de muchos pueblos a través de quienes todas
las naciones de la tierra serían benditas (Gen 11:27-32, 12:1-9, 15:1-19, 17:1-10, 21:1-8, 22:1-19; CIC 59-61, 705-06, 1716, 25702572).
Absolución v (ME absolven, de. L absolvere, De. Ab+solvere “aflojar” 1: el acto de absolver 2: la acción del ministro del
Sacramento de la Penitencia que, en el nombre de Dios y de la Iglesia, perdona los pecados del penitente (CIC 1424, 1441-1442,
1449).
Abuso n (L abuti “consumir, utilizar, agotar”) 1: el acto de tratar la creación inadecuadamente; 2: el uso inapropiado de personas,
animales, vegetación o el ambiente; 3: difamación; 4: maltrato físico contra los derechos legítimos de la persona (Mt 7:15, 18:6; Ef
6:4; Col 3:21; CIC 2284-2287).
Acólito n (Griego a+keleuthos “mismo camino”) 1: quien asiste al ministro en un servicio litúrgico y ayuda con deberes menores; 2:
servidor en algunos rituales, como la Misa (CIC 1143-1144, 1369).
Adán n: (Heb Adham, de adama “tierra”): el primer hombre y culmen de la creación de Dios; creado de la tierra a imagen y
semejanza de Dios; la única criatura visible capaz de conocer y amar a su creador, el padre, con Eva, de Caín y Abel (Gen 1:26, 2:7;
CIC 355-358, 362, 364-378).
Administración de los bienes 1: la posición de un administrador o mayordomo; 2: el deber de una persona de gestionar sus acciones
y propiedades con atención al bien común de los demás y al medio ambiente; 3: la llamada del cristiano a responder a las bendiciones
de Dios con gratitud y el compartir recursos y tiempo para el bien de los demás (Gen 2:15; 12:8-17; Lc 12:42; 1 Cor 2:12, 3:9, 4:1-2,
Gal 6:2; CIC 299, 307, 339-340, 344, 952, 2402, 2417, 2456).
25
Administrador 1: quien gestiona un hogar o estado; 2: quien supervisa las cuentas financieras de un hogar; 3: quien supervisa la
distribución de bienes y servicios; 4: quien gestiona o dirige los asuntos de negocios de otro; 5: quien participa en la vida de la iglesia
por medio de obras de servicio y donación; 6: describe la cooperación humana con Dios en el cuidado de la creación (Gen 2:15, 12:817; Lc 12:42; 1 Cor 2:12, 3:9, 4:1-2; Gal 6:2; CIC 299, 307, 339-340, 344. 952, 2402, 2417, 2456).
Adonai n (Heb Adonai, “Señor”): Nombre para Dios en el Antiguo Testamento usado en las oraciones judías.
Adoración n (Latín de adorare “adorar”) 1. el acto de adorar a Dios. 2: el acto de dar reverencia a Cristo en el Santísimo
Sacramento; 3. comunión intencional con Dios nacida del sentido de la maravilla (1 Jn 1:3; CIC 1083, 1178, 2628, 2781).
Adorar v (L adorare “adorar”): amar, dar culto, honrar, reverenciar y servir a Dios como el único Dios, creador de todas las cosas;
reconocer a Dios como Dios que no puede ser sustituido por ningún otro (Ex 20:2-5; Dt 6:13-14; CIC 2083-5, 2096-7).
Adulterio n (Latín adulterium de adulterare “corromper”) 1. sexo consensuado entre un hombre o mujer casado y alguien que no es
su cónyuge.2: acto de infidelidad conyugal 3: un grave pecado (Mc 10:11, Mt 5:27-28, 5:32, 19:6, 1 Cor 6:9-10, CIC 1756, 1856,
1858, 2336, 2380-2381, 2400).
Adviento n (Latín adventus “llegada”): los primeros cuatro domingos en el calendario litúrgico durante los que los cristianos se
preparan para la celebración de la Navidad y la segunda venida de Cristo (CIC 524, 1095).
Agua bendita: es un sacramental que se usa para hacer la señal de la cruz, recordándonos el bautismo sacramental y para bendecir
objetos como velas, crucifijos y rosarios para marcarlos como signos de nuestra llamada a la santidad (CIC 1667-1668).
Alá n (Árabe Allah “Dios”) 1: el nombre de Dios utilizado en el Islam 2: un nombre que identifica al único Dios honrado y adorado
por Judíos, cristianos y musulmanes (CIC 200-202, 839-840).
Alabar 1: glorificar a Dios como forma de oración; 2: felicitar; 3: aprobar (Salmo 66, 113, 146, 150, Mt 11:25-27, CIC 2626, 26392643, 2649).
Alegórico adj (Griego allegorein “hablar figuradamente”) 1: relacionado a la alegoría o una representación simbólica 2: un sentido
más profundo y oculto que va más allá de la lectura literal de un texto sagrado 3: sentido espiritual de interpretar los significados más
profundos de la escritura más allá de los acontecimientos (CIC 117).
Aleluya interj (ME, de Latín, de Griego allelouia, de Hebreo Halaluyah, “alaben a Dios”) 1: la primera palabra de muchos salmos
que incluyen una aclamación de alabanza a Dios; 2: la aclamación de alabanza a Dios en las liturgias de la iglesia durante todas las
estaciones menos la Cuaresma (CIC 2589).
Alianza 1: un ritual solemne de acuerdos que, una vez hablados, no se pueden retractar o anular; 2: un acuerdo escrito, tratado o
contrato; 3: el acuerdo solemne de Dios con la humanidad y luego con Abraham y finalmente con Moisés a quien Dios dio la Ley y
protecciones para el pueblo, quien, a su vez, prometió fidelidad solamente a Dios; 4: el ofrecimiento de la sangre de Jesús, como la
“nueva alianza” en el NT; 5: el camino de la iglesia está preparado en la Antigua Alianza (Gen 10:5, 10:20-31, 17:4; Ex 19:1-8, Lc
22:20; 1 Cor 11:25; CIC 56-63, 121-123, 761-762).
26
Alma 1: el principio espiritual en la persona humana; 2: el principio de vida del cuerpo humano que no muere después de la muerte y
que será reunido con el cuerpo al final de los tiempos en la Resurrección; 3: el aliento de la vida de Dios por la que el ser humano es
un ser viviente (Gen 2:7; CIC 362-368, 382).
Altar n (OE de Latín adolere “quemar”) 1: estructura como mesa en la que se quema una ofrenda 2: una mesa sobre la que los
elementos eucarísticos, pan y vino, se ofrecen y consagran, convirtiéndose en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (CIC 1182, 1383).
Ambo n (Latín ambo “atril”) 1: atril 2: lugar de la iglesia donde se lee la Palabra de la Escritura durante la liturgia (CIC 1154).
Amós n (Hebreo Amos) 1: profeta del siglo VIII del Antiguo Testamento que se pronunció contra la riqueza de los ricos de Israel
mientras los pobres sufrían 2: el libro profético más antiguo del Antiguo Testamento (Libro de Amós; CIC 61-64, 218, 702).
Anagógico adj (Griego anagoge, “dirigente”) 1: que va más allá del sentido literal, alegórico y moral de la escritura a su más
profundo sentido espiritual 2: conducente hacia el destino final en Cristo (CIC 117-118).
Anamnesis n (Griego anamnesis “recolectar, recordar”) 1: en la celebración del Misterio Cristiano, la Misa, la Iglesia recuerda la
Pasión, Resurrección y segunda venida de Jesucristo y presenta al Padre la ofrenda de su Hijo que nos reconcilia con Él 2: el
memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo, la Iglesia 3: la oración después de las palabras de la institución de la liturgia
eucarística (CIC 1354, 1362-1372).
Ángel n (Griego angelos, “mensajero”) 1: un ser espiritual superior a los seres humanos en poder e inteligencia que glorifica a Dios
2: un mensajero que anuncia el plan de salvación de Dios 3: un protector y guía para ayudar a la gente en su camino de la vida (Gn
28:11-15; Mt 1:18-24; Lc 1:26-38; CIC 327-336, 350).
Anunciación n (Latín annuntiatus, pp de annuntiare “anunciar”) 1: el acto de anunciar 2: la visita del ángel Gabriel a María
anunciándole que sería la madre del Salvador 3: la fiesta solemne de la iglesia que conmemora la visita de Gabriel a María (Lc 1:2638; CIC 490-494).
Anti-Semitismo n (Latín anti “contra”+ shem) 1: discriminación y hostilidad contra los judíos y el judaísmo como religión 2: forma
de racismo institucional (CIC 597, 2258, 2419-2425).
Antiguo Testamento: los cuarenta y seis primeros libros de la Biblia que narran la revelación de Dios a través de sus actos creativos
y redentores en las historias de la creación, las alianzas y la Ley entregada al pueblo israelita como signo de luz y bendición para
todos los pueblos (Gen 22:18; Is 60:18; CIC 121-123, 707, 709, 129).
Año litúrgico 1: la conmemoración de la vida de Jesucristo en las celebraciones litúrgicas de todo el año, comenzando con los
domingos como Día del Señor y con las fiestas fijas que celebran las solemnidades de Jesús y María; 2: el calendario litúrgico con las
estaciones que celebran los misterios de la vida de Jesucristo; 3: el ciclo litúrgico que incluye la memoria de los santos, incluyendo a
María, los apóstoles, los mártires y otros santos; 4: el año litúrgico (CIC 1095, 1163-1178, 1194-1195).
Año litúrgico: la celebración de la iglesia de todo el misterio de la vida de Cristo, así como de María y los santos en un ciclo anual
con domingos y días festivos organizados en las estaciones litúrgicas con el Triduo Pascual como culminación (Lc 4:19; CIC 11631173, 1193-1195).
27
Apóstol v (Griego apostolos de apo+stellein “enviar”) 1: una persona enviada en misión 2: los primeros doce discípulos elegidos por
Jesús para continuar su obra en la tierra en la iglesia 3: los primeros misioneros cristianos, testigos de la resurrección, incluyendo a
los doce designados por Jesús y a san Pablo para predicar el evangelio 4: a quienes Cristo les ha dado la autoridad de continuar la
tradición apostólica de la iglesia (CIC 857-862).
Apostólico adj 1: relacionado con los doce apóstoles 2: relacionado con la sucesión de autoridad entregada a los apóstoles por Cristo
y perpetuada en la ordenación de los obispos desde los apóstoles hasta el presente 3: relacionado con la vocación cristiana de los
bautizados para extender el Reino de Cristo por todo el mundo (CIC 861-864).
Arzobispo n (Griego arch+episkopos “obispo principal”) un obispo que recibe el título honorario de arzobispo del Papa para
administrar o supervisar una provincia de diócesis, tales como las diócesis de un solo estado.
Arquidiócesis n (Latín diocesis del Griego Kioikesis “administración”) la diócesis de un arzobispo (CIC 1560).
Arca n (Griego arkein “arcón”) 1: un contenedor donde se guardan las cosas a seguro 2: la barca que construyó Noé para llevar a su
familia y animales durante el diluvio (Gn 6:14-22, CIC 56-58, 1094).
Arca de la Alianza 1: el contenedor hecho de oro, piedras preciosas y madera construido por Moisés según el mandato de Dios
como el lugar de encuentro especial de Dios con su pueblo 2: una caja o gabinete que contiene el Tora en todas las sinagogas judías y
que simboliza el Arca de la Alianza (Ex 25; CIC 212-213, 218, 1081, 1094).
Asamblea n (de latín assemblere “reunir”) 1: una compañía de personas reunidas para un propósito concreto 2: una congregación 3:
una comunidad de bautizados reunidos como Cuerpo de Cristo para dar culto 4: miembros de una iglesia reunidos en comunión para
celebrar la liturgia bajo la acción del Espíritu Santo 5: una comunidad sacerdotal capacitada para celebrar la liturgia (CIC 1103, 1108
-1109, 1112, 1119, 1132, 1141, 1179, 1198-1199).
Ascensión n (Latín ascendere “subir”) 1: el acto o proceso de ascender 2: el dogma de la Iglesia según el que Jesús subió al cielo y
se sentó a la derecha de Dios 3: la fiesta solemne de Jesucristo en su ascensión al cielo (Mc 16:19, Lc 24:50-51, Jn 20:17, Hechos 1:6
-12, CIC 659-667).
Asesinato n acto de matar a una persona con malicia y premeditación.
Asunción n (Latín assumptus, pp of assumere) 1: la subida de alguien al cielo 2: el dogma de la Iglesia que reconoce que María fue
llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial compartiendo así la Resurrección de su Hijo y anticipando la resurrección de todos los
miembros del Cuerpo de Cristo 3: la fiesta litúrgica solemne de la subida de María al cielo (CIC 966, 974).
Atril n 1: un podio; 2: el lugar de la iglesia desde donde el lector anuncia la Palabra durante la liturgia de la palabra; 3: el ambo (CIC
1184).
Ave María 1: oración especial en honor a María, Madre de Dios, basada en el relato de la Escritura de la visita del ángel Gabriel a
María y el anuncio de que había sido especialmente agraciada por Dios para ser la madre de Jesucristo, el Hijo de Dios; 2: la oración
de la iglesia en comunión con María para alabar a Dios y confiarle a María sus intercesiones (Lc 1.28-31; CIC 435, 2673-2679,
2682).
28
B
Bautismo n (ME baptizme del grego baptizein, “sumergir”) 1: sacramento cristiano marcado por el uso ritual del agua y aceptando
al que lo recibe a la comunidad cristiana. 2: entrada en la vida de Cristo 3: gesto simbólico de sepultura en la muerte de Cristo y
resucitar con Cristo en una nueva criatura (Mt 28:19; Hechos 8:26-38; 1 Cor 12:12-13; CIC 1214, 1226-1246).
Bautizar v (Griego baptizein “sumergir”) 1: administrar el sacramento del Bautismo 2: purificarse o lavarse espiritualmente
sumergiéndose en el agua 3: iniciar 4: dar nombre cristiano (Mc 1:9-11; Mt 28:19; Hechos 8:26-38; 1 Cor 12:12-13; CIC 1214).
Bien común Las condiciones organizadas por la sociedad para ayudar a las personas a lograr lo que se necesita para sostener la vida
con un sentido de bienestar (CIC 1905-1923).
Bienaventuranzas n pl (Latín beatitudo de beatus “felicidad”) 1: las enseñanzas de Jesús en las que explica las acciones y actitudes
características de un estilo de vida cristiano 2: el estado de entrar en el gozo divino 3: las opciones morales que se basan en el amor
de Dios en lugar de en logros humanos 4: las características del Reino de Dios (Mt 5:3-12; Lk 6-20-26; CIC 1716-1729).
Belzebú n (Beelzebuh, “príncipe de los demonios” del griego Beelzeboub, del Heb Ba´añzebhubh, Ba´al “Dios filisteo”) (ver
demonio o Satanás) 1: nombre del espíritu del mal por el que se acusó a Jesús de estar poseído 2: “príncipe de los demonios” (Mk
3:20-30).
Belén n (Heb bet lehem “casa del pan” o “casa del dios Lahm”) la ciudad de Belén (a unas cinco millas al sur de Jerusalén) que se
identifica como el lugar del nacimiento de Jesús (Mt 2:1; Lk 2:4; CIC 423).
Bendecir v (Me blessen de OE bletsian, de blod, “sangre”” fr “el uso de la sangre en la consagración”) 1: consagrar 2: alabar a Dios
por sus bendiciones 3: santificar con la señal de la cruz (CIC 1077-1083, 1669, 2645).
Biblia n (ME biblia, Gr biblion, “libro” de Byblos, “papiro” antigua ciudad fenicia de donde se exportaba el papiro) 1: las Sagradas
Escrituras de los cristianos que contienen el Antiguo y el Nuevo Testamento 2. el canon de la escritura que contiene 46 libros del
Antiguo Testamento y 27 del Nuevo (CIC 120).
Blasfemia n (Gr blasphemein “culpar”) 1: un acto irreverente contra Dios 2: reclamar los atributos de Dios para uno mismo 3:
palabras y acciones faltas de respeto contra Dios opuestas al segundo mandamiento (Ex 20:7; Dt 5:11; Mt 5:33-34; CIC 2148).
Buen Pastor: título que Jesús s