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REGINA
Inspiradora. Inteligente. Católica.
La guía secreta de los conocedores para disfrutar
Roma
Primavera 2013
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N
uestro segundo número nos muestra el mundo católico romano
centrado una vez más en Roma, al iniciar su reinado el papa
Francisco. ¡Habemus Papem!
REGINA
Editor
Beverly De Soto
Seguramente no son sólo católicos los interesados en la elección del
papa. No se nos escapa la ironía de que, a pesar de que los medios laicos
piden con ardor la sangre de todo pontífice o prelado que no respalde
sus intereses ‘progresistas’, se pelean por llegar a Roma cuando los
cardenales se reúnen en cónclave. Por otra parte, un millón de personas
asistió a la primera misa de Francisco en la basílica de San Pedro.
Writers
Fr. Richard G. Cipolla
Albert Regensberger
Bill Riccio, Jr.
Dorothy Gill
Beverly De Soto
Esto se debe a que la vieja Roma, y su Iglesia, constituyen todavía
el centro y el alma de nuestra civilización. Sí, a pesar de reformas y
revoluciones, después de generaciones de guerras, ismos e Ipads, Roma
sigue estando en el corazón de todo. Todos somos ciudadanos de Roma.
Photography
Harry Stevens
Stuart Chessman
Nuestra portada presenta un cartel de una calle de Roma en honor de
la icónica actriz romana de los 60, Anna Magnani (1928-1972), nacida
cerca de la Puerta Pía.
En la década de 1970, los críticos describieron su estilo como “notable
porque no muestra los atributos obvios de las estrellas femeninas,
pues ni su cara ni su constitución física son consideradas ‘hermosas.’
Sin embargo, posee un rostro extraordinariamente expresivo y para el
público estadounidense, por lo menos, representa lo que Hollywood
nunca ha podido reproducir, la realidad.”
Bueno, todos sabemos que ESO sigue siendo verdad, ¿o no?
Desde luego, Anna Magnani era católica y, como su ciudad, refleja
lo efectivamente real del catolicismo, la forma como vive, respira y
mantiene su cálido pulso una fe que es siempre nueva. La santa madre
Iglesia pasa airosa por las épocas y generaciones de malos católicos,
terrenales y peleoneros, siguiendo las boyas de los santos.
La belleza de la vieja Roma, su intelecto y su sublime cultura se
mantienen jóvenes por siempre, por supuesto. Si Roma pudiera hablar,
probablemente haría eco de las palabras de su hija del siglo XX, Anna
Magnani: “Por favor, no me retoquen las arrugas, me llevó mucho tiempo
ganármelas”.
Layout/Graphic Designer
Phil Roussin
Webmaster
Jim Bryant
REGINA es una revista católica que se publica trimestralmente
en www.reginamag.com.
REGINA cuenta con la colaboración de extraordinarios escritores
católicos de fe ardiente que tratan una amplia gama de temas,
pues nos interesa todo lo que sucede bajo el sol católico, desde el
trabajo y la familia hasta la vida religiosa y eterna.
Buscamos a Dios, la Belleza y la Verdad dentro de nuestra
tradición con el raciocinio que Dios nos dio. En verdad creemos
en una Iglesia santa, católica y apostólica, somos gozosamente
leales al Magisterio de la Iglesia, celebramos con orgullo nuestro
patrimonio artístico y literario, y nos proponemos vivir y enseñar
la auténtica Fe.
REGINA está bajo el patrocinio de Nuestra Señora, María la más
inmaculada. Rezamos para que ponga nuestro humilde trabajo a los
pies de su Hijo y que se haga Su voluntad.
Beverly De Soto
Editor, REGINA
Roma, April 2013
El día de hoy ponemos REGINA en las manos de Nuestra
Señora, María la más Santa, con nuestras oraciones para
que lleve nuestro humilde trabajo a los pies de su Hijo y
que se haga Su Voluntad.
La suscripción a REGINA no tiene costo y puede hacerse
a través de “Regina Magazine” en Facebook o solicitarse
directamente a la editora en [email protected].
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Índice
El papado en la encrucijada
‘El Modernismo ha sido llamado cultura del olvido obligado’
La Roma católica al alcance del bolsillo
La guía secreta del conocedor católico
Todos los caminos llevan a Roma y a sus bellezas
Joven rica, bella y martirizada a causa de su fe
Vuelva 2000 años en el tiempo para visitar a la nieta del amigo de San Pedro
Sophia Loren: Icono de la moda romana
Consejos secreto del conocedor católico, qué hacer y qué no haceren Roma
Guía a los restaurantes de Roma
Escucha, tienes que comer
Cómo enfrentar la crisis
Sabiduría católica romana una vez al día
¿Por qué la misa latina?
‘El culto católico que nos une más allá del tiempo y el espacio’
Comida dominical con los romanos
A sacudir el sistema
La primera comunión
Al estilo romano
Guía de la primera comunión para los padres
Cartas para REGINA
Lo que opinan nuestros lectores
Antifrágil
El último mensaje del papa Benedicto
Lo que yo vi en el Vaticano II
Falsos o simplemente tontos
Por qué los medios lo malinterpretan todo
Pax Romana y togas en el jardín de casa
Deseo y castidad
Roma, Inglaterra y la Fe
El papado en la encrucijada
‘El Modernismo ha sido llamado cultura del olvido obligado’
EL PAPA FRANCISCO Y EL PAPA BENEDICTO SE ABRAZAN antes de una reunión
en Castel Gandolfo. En esta entrevista sincera, la veterana observadora del
Vaticano, Tracey Rowland, comparte sus ideas poco comunes con la Revista
Regina. Teóloga eminente por derecho propio, la Dra. Rowland es Decana
del Instituto Juan Pablo II en Melbourne, Australia y autora de Ratzinger’s
Faith: The Theology of Pope Benedict XVI (Oxford University Press).
Australia, Los niños católicos australianos pasan 12 años en escuelas
administradas por la Iglesia, pero a menos que les toque la fortuna de
tener maestros que verdaderamente practiquen su fe y la entienda,
lo más probable es que no sean catequizados. Terminan 12 años de
“educación católica” sin saber casi nada sobre su Fe y esto suele deberse
a lo conocemos como ‘laicismo’. Algunos piensas que el laicismo es una
especie de fuerza repugnante ajena a la Iglesia que la ataca desde fuera.
Sin embargo, el laicismo es una especie de herejía que surgió dentro
de los países cristianos cuando gente de la Iglesia pensó que podrían
servir los ‘frutos de la cristiandad’ a partir de la creencia verdadera en la
Trinidad y la participación en la vida sacramental de la Iglesia. Como lo
escribió el cardenal Angelo Scola, sólo los cristianos pueden hacer posible
al anti-Cristo. El anti-Cristo es siempre un parásito de la cristiandad. Cuando la cristiandad se vuelve decadente, pueden florecer todo tipo
de acciones y personas diabólicas. El papa Francisco ha heredado una
Iglesia debilitada por la decadencia y la desunión interna, además de
varios siglos de opresión desde fuera.
L
a renuncia del papa Benedicto XVI es el final de una
era. ¿Qué opina usted de la cobertura de los medios
de comunicación laicos? En Australia escuchamos que
en Roma había alrededor de 5,000 periodistas esperando
noticias. En general, a mí me resultó divertido escuchar esto,
pues una organización que se supone es irrelevante, consigue
una enorme cantidad de publicidad en primera plana. El
cónclave papal, dominó las noticias por dos semanas.
¿Puede comentarnos algo acerca de la idea de los medios laicos sobre
la supuesta necesidad de modernizar la Iglesia? Unos días después
de la renuncia del papa Benedicto, hice cuatro entrevistas de radio
en Montreal. La gente estaba muy emocionada de que el nombre del
cardenal Marc Ouellet de Quebec se manejara como candidato viable.
El alcalde de Montreal dijo en broma en la televisión, que si el cardenal
Ouellet resultaba elegido, el Vaticano se trasladaría a Montreal. En todas
las entrevistas me preguntaron si cabía la posibilidad de que el nuevo
papa modificara las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción,
la ordenación de mujeres y el aborto. Tuve que explicar con calma que
el papa no es un monarca absoluto, sino constitucional, y los monarcas
constitucionales no pueden hacer lo que les place, pues deben ejercer
el poder dentro de ciertos límites. En las monarquías constitucionales
del mundo, estos límites se establecen en una constitución o, en el caso
del Reino Unido, en las convenciones constitucionales. En el caso del
papado, estos límites son prescritos por la revelación o lo que conocemos
como ‘depósito de la fe’. Hice referencia a la última homilía del papa
Benedicto, en la que dijo que la Iglesia no le pertenecía a él ni al resto de
los mil doscientos millones de católicos de todo el mundo, sino a Cristo. Si Cristo no ordenó mujeres, entonces el papa no puede hacerlo. A los
medios laicos se les hace muy difícil entender esto, pero espero que el
ejemplo de las monarquías constitucionales los ayude. Desde luego,
en los años 60, cuando se entrevistó en televisión a una generación de
monjas que dijo que estaban a favor de que se ordenaran mujeres, se
generó una gran confusión.
¿Cree usted que el mayor desafío del papa Francisco esté dentro de la
Iglesia y no fuera de ella? Todos los papas enfrentan desafíos externos.
El demonio causará problemas hasta el fin de los tiempos, pero algunos
papas gozan de mayor unidad interna. El papa Francisco ha heredado
una situación en la que hay muy poca unidad, tan poca, que el papa
Benedicto juzgó que sólo un hombre más joven y fuerte podría atender
el problema. Aunque tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI produjeron
documentos y homilías maravillosos, por lo general sus enseñanzas
fueron obstruidas en diversos niveles de “dirección media” y nunca
llegaron hasta el nivel del suelo ni a las parroquias. Todavía hay mucha
confusión acerca del concilio Vaticano II. En algunos países, como
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Algunos señalan con aprobación la sencillez de Francisco y su dedicación
a la oración, otros temen que no apoye el rito extraordinario. ¿Qué
opina usted? No sé qué predecir, a diferencia de nuestros dos papas
anteriores, que eran eruditos de talla internacional con montañas de
publicaciones que la gente podría leer, este papa casi nunca concede
entrevistas y apenas ha publicado alguna cosa. Así que no es posible
rastrear a través de declaraciones públicas y artículos eruditos su manera
de ver los asuntos teológicos. Hay un viejo dicho que reza: “tan perdido
como jesuita en Semana Santa”, que se refiere a que los jesuitas no son
reconocidos por su profunda sensibilidad litúrgica. No son benedictinos.
Intuyo que no comparte la sensibilidad litúrgica del papa Benedicto, sin
embargo, podría ser de la opinión de que, mientras la gente que asiste
al rito extraordinario sea, por lo demás, católica fiel, no le interesan
en realidad sus preferencias rituales. Unos cuantos miembros de la
jerarquía adoptan la máxima de Mao Tse-Tung de “Dejar florecer cien
flores”. En otras palabras, aunque quizás no prefieran en lo personal el
rito extraordinario, reconocen el hecho sociológico de que un número
importante de personas sí lo prefieren y toman la actitud de que,
mientras la gente vaya a misa, sus preferencias sobre el rito son cuestión
de una elección legítima. A las personas de tipo más burocrático les
disgusta el pluralismo, no quieren elegir, porque la elección incrementa
las exigencias de educación y administración. Por ejemplo, cuando hay
dos ritos, es necesario que los seminaristas aprendan los dos. Creo
que la gente que prefiere el rito extraordinario debe hacerle saber
expresamente a los ordinarios de su localidad que está de acuerdo con
las enseñanzas oficiales de la Iglesia, que por lo demás participan en la
vida de la Iglesia y que no insisten en asistir al rito extraordinario para
dejar en claro alguna postura contraria al Concilio Vaticano Segundo. En
resumen, tienen que aclarar que no se trata de una resistencia política,
sino de interés en la belleza y la trascendencia.
‘Los niños católicos australianos pasan 12 años en escuelas
administradas por la Iglesia, pero a menos que les toque
la fortuna de tener maestros que verdaderamente
practiquen su fe y la entienda, lo más probable es que
no sean catequizados. Terminan 12 años de “educación
católica” sin saber casi nada sobre su Fe”.
FUERA DE LUGAR Y SIN CLASE: La cobertura de los medios seculares del cónclave del
2013 fue eclipsada por la advenediza cadena estadounidense EWTN, fundada por la
Madre Angélica, una ‘monja valiente’, y por sus presentadores Raymond Arroyo y
Colleen Carroll Campbell.
Hace poco vi un comentario en Facebook que decía: “¿Por qué la
Iglesia Católica no se vuelve loca cuando hay cambio de directiva en
la Asociación Internacional de Ateos?” ¿Por qué cree usted que la
Iglesia sea un motivo de infinita fascinación para los medios seculares?
Creo que la cultura pop culture es extremadamente banal y carece de
pathos. El drama no funciona bien como tal a menos que los sucesos
tengan un significado eterno. Los católicos creen que el papa es el
vicario de Cristo en la tierra. Creen que el papa tiene las llaves de San
Pedro, nada más y nada menos que para perdonar en nombre de
Cristo. Los periodistas seglares encuentran esto fascinante porque, sea
lo que sea, no es aburrido. Además, satisface la necesidad humana de
tradición. La modernidad ha sido descrita como la cultura del olvido
forzado. No obstante, la memoria de la Iglesia se extiende no sólo hasta
la encarnación, sino hasta la creación, y su imaginación abarca hasta la
consumación del mundo. La concepción cristiana del tiempo es litúrgica. Como dice el cardenal Scola, la cristiandad es el momento en que el
ahora se encuentra con la eternidad.
Estamos atravesando un periodo en el que la cultura general es
horrenda, realmente grotesca y tenemos que usar la imaginación
para pensar en una forma de ser diferente, para hacer amistad con
gente que no esté atrapada en la cultura de la muerte y para cuidarnos
unos a otros. A medida que el mundo se vuelva cada vez más siniestro,
los cristianos empezaran a sobresalir precisamente por su dignidad
personal y la belleza de su vida familiar y, entonces, la tarea de reevangelización se facilitará mucho.
pueden entreverlo en la Iglesia, a persa de todas sus manchas.
“La cultura pop culture es extremadamente banal y carece de pathos. El drama no funciona bien como tal a menos que los sucesos tengan
un significado eterno. Los católicos creen que el papa es el vicario de
Cristo en la tierra. Creen que el papa tiene las llaves de San Pedro,
nada más y nada menos que para perdonar en nombre de Cristo. Los
periodistas seglares encuentran esto fascinante porque, sea lo que sea,
no es aburrido”
¿Cuál cree usted que sea el mayor motivo de esperanza? Existen muchos
motivos de esperanza, como las cifras de mujeres jóvenes que adoptan
la vida religiosa, con frecuencia en órdenes que buscan re-evangelizar
a los países del occidente cristiano. Si uno piensa, por ejemplo, en las
Hermanas de la Vida de Nueva York, o las Hermanas Dominicanas de
Santa Cecilia de Nashville, o las Hermanas de la Inmaculada de Sídney,
todas rebozan de vocaciones y las jóvenes tienen una educación
esmerada, son de buenos modales y, por lo demás, podrían contraer
matrimonio con facilidad. No están abrazando la vida religiosa para
escapar de la pobreza y tener acceso a la educación. No son personas
con opciones sociales limitadas. Están abrazando la vida religiosa porque
desean verdaderamente tener una relación conyugal con Cristo y pasar
el resto de su vida guiando a los demás hacia Él. También están las
familias católicas jóvenes en que ambos padres siguen totalmente las
enseñanzas del Beato Juan Pablo II sobre el matrimonio y la vida familiar
y se esfuerzan por convertir sus familias en iglesias domésticas, a pesar
de que la mayoría de las normas económicas y educativas del gobierno
están enfiladas en su contra. Cuando voy a misa y veo familias con varios
hijos, y veo a las niñas luciendo lindas con listones en el pelo y que a los
niños se les pide que permanezcan de pie para ceder los asientos a sus
hermanas, delante de ellos, creo que la cultura de la muerte no saldrá
victoriosa. Simplemente estamos atravesando un periodo en el que la
cultura general es horrenda, realmente grotesca y tenemos que usar
la imaginación para pensar en una forma de ser diferente, para hacer
amistad con gente que no esté atrapada en la cultura de la muerte y
para cuidarnos unos a otros. A medida que el mundo se vuelva cada vez
más siniestro, los cristianos empezaran a sobresalir precisamente por su
dignidad personal y la belleza de su vida familiar y, entonces, la tarea de
re-evangelización se facilitará mucho. Creo que iniciativas como Regina
son justamente lo que se necesita.
R.
Creo que iniciativas como Regina son justamente lo que se necesita.
La primera vez que asistí a la misa de rito extraordinario, me sentí
impactada por el drama del momento de la consagración. Estaba en la
iglesia de St. Eugene en Paris a finales de los 90. Fue antes del Summorum
Pontificum, pero los sacerdotes estaban en comunión con el papa y su
obispo. No era una misa lefebvrista. El coro entonaba el Sanctus, que por
algunos minutos opacó la voz del sacerdote, quien continuó diciendo en
silencio la oración de la eucaristía. Hacia el final del Sanctus la música
se tornó cada vez más dramática, casi como una fuga, y el sacerdote
levantó la hostia. Todos los monaguillos se postraron en el suelo del
santuario y las campanas de la iglesia sonaron. La figura del sacerdote
quedó cubierta parcialmente por una cortina de incienso, al punto que
su vestimenta parecía una mancha de color. La única manera en que el
momento de la consagración hubiera podido volverse más dramático
aún, hubiera sido que una guardia de honor presentara armas, algo
tradicional en las misas de Corpus Cristi. Ningún periodista que lo
estuviera presenciando lo hubiera considerado aburrido.
En Sacramentum Caritatis el papa Benedicto escribió que en el momento
de la consagración se realiza una fisión nuclear cuando el pan y el vino se
convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. En ocasiones, la Iglesia hace
palpable esta fisión nuclear y la gracia triunfa sobre la desesperación.
En resumen, mi respuesta es que el mundo ansía un encuentro con la
eternidad, ansía la trascendencia, y eso es lo que la Iglesia tiene para
ofrecer cuando su clase dirigente no es desautorizada por los filisteos
o por personas con trastornos psicológicos en connivencia con el
demonio. Los periodistas seglares son, a menudo, personas que anhelan
la trascendencia y la experiencia de lo infinito tanto como los demás, y
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UN GRAN MOTIVO DE ESPERANZA SON LAS NUEVAS ÓRDENES RELIGIOSAS
TRADICIONALES, que rebozan de vocaciones… Las jóvenes tienen una educación
esmerada, son de buenos modales y, por lo demás, podrían contraer matrimonio con
facilidad. No están abrazando la vida religiosa para escapar de la pobreza
y tener acceso a la educación. No son personas con opciones sociales
limitadas. Sienten amor conyugal por Cristo.
La Roma católica al alcance del bolsillo
La guía secreta del conocedor católico
TODAS LAS FOTOS tomadas por Harry Stevens
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Todos los caminos llevan a Roma y a sus bellezas
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LAS MEJORS COSAS DE ROMA SON GRATUITAS o prácticamente gratuitas. Más de 450 iglesias, la mayoría abierta al público. Además
de las grandes basílicas de San Pedro y San Pablo Extramuros y San Juan de Letrán (antiguo hogar del papa y dela Curia) muchas iglesias romanas están construidas literalmente sobre las casas de los primeros cristianos, perseguidos en la antigua Roma.
LOS MERCADOS CALLEJEROS (izquierda) presentan asombrosas variedad de pasta que rara vez se ven fuera de la Ciudad Eterna, recuerdos perfectos, baratos pero auténticos, para los que nos esperan en casa.
A DONDE FUERES, HAZ LO QUE VIERES (arriba) así que empiece su día religiosamente con un capuchino (inventado por los Capuchinos, Hermanos Menores) y la deliciosa repostería romana. Su mesa en un café al aire libre es el lugar perfecto desde donde podrá
observar el paso del mundo romano, por pocos euros.
SÓLO EN ROMA (superior) do the police qualify as fashionistas. These Carabinieri are wearing bespoke tailored uniforms by Valentino,
Roma’s famed fashion designer.
LA VIRGEN MARÍA (izquierda) puede ser observada en sus diversas manifestaciones por toda Roma. Esta estatua iluminada nos muestra a María cuando se le apareció a Sta. María Bernada Sobirós en Lourdes, Francia, donde rezó el rosario con las chiquilla campesina
de 13 años de edad.
EL INVIERNO EN ROMA se viste de cielos azules, árboles de naranja en las calles y en los patios interiores… y boletos de avión baratos, invitando a los católicos a pasar unos días disfrutando de las calles de la Ciudad Eterna, sus museos e iglesias de talla mundial, sin
agolmeraciones.
VISTAS ENCANTADORAS como la del Ponte Sisto (izquierda), un puente del Renacimiento construido por el papa Pius VI sobre un antiguo paso romano sobre el argentino río Tíber.
A LOS ROMANOS LES GUSTA EL ARTIFICIO – es decir, cualquier cosa bella hecha por manos humanas, y eso abarca desde los voluptuosos escaparates de helados (arriba a la izquierda), retablos (arriba a la derecha) y bustos de mármol pórfiro de caras absolutamente
romanas.
CON LA ESPALDA HACIA LA IGLESIA: Esta estatua del siglo XIX retrata a Giordano Bruno, un hereje (algunos llaman el sociópata del
Barroco) quemado en la hoguera hace 300 años. Erigida por los francasones como ataque contra la Iglesia, actualmente, los alegres
vendedores y compradores del ajetreado mercado de Campo Di Fiori, no le prestan atención.
BALCÓN PAPAL: (Superior, izquierda, página opuesta) Desde donde el nuevo papa (Pontiff palabra latina que significa puente) saludará
al mundo.
SANTÍSIMA TRINIDAD DE LOS PEREGRINOS: (Inferior, izquierda, página opuesta) Hogar de la misa que sigue el rito extraordinario, de la
Fraternidad de San Pedro, en Roma.
AZUL, AMARILLO, OCRE y BLANCO PURO: (Página opuesta) Los colores típicos del paisaje citadino romano.
TECHOS INCREÍBLES: (Superior, izquierda) Voltee hacia arriba para ver los techos de los palacios e iglesias de Roma llenos de obras de
arte invaluables.
PEDRO CAMINA SOBRE EL AGUA: (Izquierda) Océanos de pintura representan escenas de la Biblia en las iglesias romanas. Aquí, Jesús
salva a Pedro de hundirse en el mar de Galilea.
LOS HUESOS DE SAN PABLO: (Superior, derecha) Los restos del apóstol descansan bajo San Pablo Extramuros, cuya encantadora
cornisa se muestra arriba.
GUARDIA SUIZA (Superior, arriba) No se deje engañar por sus trajes renacentistas diseñados por Miguel Ángel. Estos jóvenes, elegidos
de los cantones católicos de Suiza, están muy bien entrenados y equipados para salvaguardar al pontífice y al estado papal.
El LEÓN QUE VIGILA LA TUMBA DE UN PAPA: (izquierda) Uno de los dos guardianes de piedra, de tamaño superior al real, de la zona
especial de San Pedro destinada a las confesiones. (CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Se imparte indulgencias plenarias a los peregrinos
que van a Roma y confiesan sus pecados y comulgan en la basílica de San Pedro.)
TESOROS DEL VATICANO: (Hileras superior y media) ¿Quiere buscar lo que se ha escrito sobre historia, filosofía, ciencia y casi cualquier
otra cuestión relacionada con la cristiandad en 2000 años? Los museos del Vaticano conservan los documentos más importantes de
toda la historia de la civilización occidental. En www.vatican.va usted podrá hacer una visita virtual al Vaticano (en realidad, un palacio
adyacente a la Basílica de San Pedro encima de una de las antiguas siete colina de Roma).
MÁS DE MARÍA: (Izquierda y arriba) La presencia de la Bendita Madre puede sentirse por toda la Ciudad Eterna, pues los artistas han
dejado fluir su veneración por ella durante más de 20 siglos.
(CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Si alguien le pregunta por qué los católicos ‘veneran’ a María, no se ría, simplemente explique que
nosotros, como los antiguos cristianos, creemos en la comunión de los santos. María y los santos se interesan por nosotros aquí
en la tierra, nosotros somos la ‘Iglesia Militante’ y ellos interceden por nosotros con sus oraciones al Todopoderoso. )
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Joven rica, bella y martirizada a causa de su fe
Vuelva 2000 años en el tiempo para visitar a la nieta del amigo de San Pedro
la misa en la casa de Pudenciana y los cristianos se
reunían ahí para asistir a la celebración. Ella los recibía
con mucha caridad y atendía todas sus necesidades
vitales.
Usted está a punto de entrar a una iglesia que se
construyó literalmente sobre la casa de un antiguo
mártir cristiano. La leyenda dice que San Pedro
visitaba esta casa.
A la edad de dieciséis, Pudenciana fue arrestada y
martirizada el catorce de las calendas de Junio (19
de mayo de nuestro calendario) y fue sepultada en la
tumba de su padre, en el cementerio de Priscilla, que
se encuentra en la Vía Salaria.
Mosaico del siglo XX de la bella joven Pudenciana, martirizada en
el siglo II de nuestra era, durante la persecución de los cristianos
ordenada por el emperador romano Antonino Pío (138-161).
Primero, busque la manera de llegar a esta antigua
iglesia de la colina Viminal en el 160 de la calle Vía
Urbana. Luego, note que desde la calle, debe dar un
paso hacia abajo para entrar a la basílica de Santa
Pudenciana.
Esto es porque tiene que descender al nivel de la calle
de la antigua Roma y está a punto de entrar a una
iglesia que se construyó literalmente sobre el casa de
un antiguo mártir cristiano.
La historia de las hermanas romanas, Pudenciana
y Práxedes, data de la primera época de la Iglesia
Cristiana. Pudenciana era hija del acaudalado senador
romano Pudencio, pariente del Pudencio mencionado
por San Pablo en su segunda epístola a Timoteo (II. Tim.
iv. 21). La leyenda dice que el propio San Pedro visitaba
esta casa en tiempos de los abuelos de las niñas.
Pudenciana era hija del acaudalado senador
Pudencio, pariente del Pudencio mencionado por
San Pablo en su segunda epístola a Timoteo
Pudenciana y su hermana Práxedes pertenecieron a los
primeros miembros de la Iglesia y las dos consagraron
su vida a Jesucristo. A la muerte de su padre, las dos
hermanas distribuyeron su fortuna a los pobres y
dedicaron su tiempo a las buenas obras, el ayuno y la
oración. Fue gracias a su influencia que todo su personal
de servicio, que constaba de noventa y seis personas,
fue bautizado por el papa Pío I.
A consecuencia del decreto emitido por el emperador
Antonino (consulte nuestra historia sobre la ‘Comunión
al estilo romano’) prohibiendo que los cristianos
ofrecieran sacrificio públicamente, el papa Pío celebraba
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La casa de Pudenciana fue dejada en testamento al
papa Pío y es ahora una de las iglesias más veneradas
de Roma. Sus reliquias yacen bajo el altar mayor,
según la antigua tradición cristiana que afirmaba que
cualquier lugar que contuviera los restos de un mártir
era en sí sagrado. Éste es el origen de la costumbre
católica de venerar las reliquias de los santos.
R.
Sophia Loren: Icono de la moda romana
Su verdadero nombre es Sofía Villani Scicolone Ponti.
Nacida y criada, alguna vez hizo esta famosa afirmación
en tono de broma: ¡“Todo lo que ven aquí se lo debo al
espagueti”!
14 | Page
R.
ALMA CATÓLICA: Hollywood la creó
como ‘símbolo sexual’, pero los romanos
adoran su belleza y elegancia práctica.
R.
Sophia Loren sigue siendo auténtica, inolvidable en el mundo cinematográfico de
‘celebridades’ de plástico, desechables.
Consejos secreto del conocedor católico,
qué hacer y qué no haceren Roma
A
decir verdad, los romanos
pueden hacer frente a
lo que sea. Por siglos, su
ciudad ha sido el blanco de hordas
de turistas y de bárbaros y en
todo momento se han mantenido
inescrutables, despreocupados,
imbatibles y listos para casi todo. Sin embargo, habiendo
dicho esto, si usted planea visitar la ciudad eterna, es
aconsejable que siga unas cuantas reglas sencillas:
6. APRENDA A USAR EL AUTOBÚS:
Olvídese de las motonetas,
aunque los valientes y temerarios
como Audrey Hepburn (izquierda
y abajo) pueden rentar una por 40
euros diarios. Los autobuses rojos
romanos son económicos y hay
muchos. Averigüe cuál se detiene
cerca del convento, compre un
pase en la tienda de periódicos o tabaquería más cercana y muy
pronto pasará zumbando por las calles de Roma por una bicoca y
sin perder ninguna parte del cuerpo.
1. PREPÁRESE: Películas y libros pueden contribuir a que disfrute
sus Vacaciones en Roma (La Princesa que quería vivir) (1953), El
Cardenal (1963), Tres monedas en la fuente (1954), Ladrones de
bicicletas (1948), Púrpura y negro (Escarlata y negro) (1983), La
Dolce Vita (sólo para adultos, 1960) and Sólo tú (1994). Algunos
de mis libros clásicos favoritos son: El camino de Roma de Hilaire
Belloc, A Traveler in Rome (Un viajero en Roma) de H.V. Morton,
This is Rome, (Esto es Roma) del obispo Sheen, La Lanza de Louis
De Wohl, El Rin desemboca en el Tiber de Roger Wiltgen y Los
huesos de San Pedro de John Walsh .
2. NO ESPERE QUE LOS ROMANOS HABLEN INGLÉS: Tome unos tres
meses para aprender el italiano para turistas. No preste atención
a las miradas de los demás automovilistas, vaya escuchando en su
auto los discos CD de la biblioteca y repita: “Il conto, per favore”
y “Ho bisogno un medico” con acento italiano.
3. ALÓJESE EN UN CONVENTO: Hay 2,762 hoteles en Roma. Los
conventos son más económicos, limpios, seguros y MUCHO más
auténticos que las trampas para turistas. Son absolutamente la
mejor manera de conocer Roma, en particular para los católicos
a los que les gustaría ir a misa con las hermanas. (CONSEJO
CATÓLICO SECRETO: Para encontrar un convento que de buen
grado reciba turistas, visite www.santasusanna.org que se
autodenomina la ‘casa de la Iglesia Católica estadounidense en
Roma.”)
7. VISITE SAN PEDRO PRIMERO: Si es su primera visita, pase por
los brazos de la increíble columnata de Bernini, es realmente
emocionante. (CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Si quiere una visita
guiada y personal de San Pedro, pase a la oficina de correos más
cercana al Vaticano y busque un letrero pequeño y discreto que
dice visitantes que hablan inglés, cuando está de guardia un
seminarista estadounidense. Impresiónelo señalando que las
estatuas de la parte superior de la basílica son los apóstoles.)
Los valientes y
temerarios como
Audrey Hepburn
pueden
rentar
una por 40 o 50
euros diarios.
4. OBSERVE EL PAISAJE: Algunas vistas famosas pueden verse desde
una miríada de lugares elevados de la ciudad vieja. (CONSEJO
CATÓLICO SECRETO: Las vistas de la cúpula de San Pedro y la
parte superior del Castillo de Santo Ángelo son soberbias. Y si
quiere gozar de un atardecer que le robe el aliento, observe la
foto anterior, tome tranquilamente el elevador al techo del hotel
Helvetia.)
5. ASISTA A LA MISA LATINA EL DOMINGO: 11:00 Misa cantada en
la Santa Trinidad de los peregrinos, la iglesia de la Fraternidad de
San Pedro, a unos pasos de la Piazza Farnese. Por favor, vista con
propiedad.
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8. NO SE CONVIERTA EN BLANCO: Procure no llamar la atención.
Hable sin alzar la voz, deje los zapatos tenis en casa, use ropa
conservadora de colores oscuros. No use un bolso riñonero
(cangurera) ni lleve la billetera en el bolsillo trasero del pantalón.
Los estadounidense, en particular, deben recordar que tenemos
fama de ser escandalosos e ingenuos, blancos perfectos de los
carteristas y los artistas de la estafa. Este consejo debe seguirse al
TRIPLE por la noche, si ha bebido. No caiga en la paranoia, pero
preste atención.
(CONSEJO CATÓLICO SECRETO: La jovencita que pide limosna en la
puerta de la iglesia con un bebé, no se muere de hambre. Se trata
de un engaño muy viejo destinado a los turistas ingenuos y a los
seminaristas.)
R.
Guía a los restaurantes de Roma
Escucha, tienes que comer
P
rimero, usted puede comer casi en cualquier parte
de Roma EXCEPTO cerca de la terminal del tren
o Termini. Segundo, aquí son válidas las mismas
reglas de todas las ciudades importantes, los lugares que
anuncian en la ventana que aceptan un montón de tarjetas
de crédito, le COBRARÁN por ese privilegio. Tercero, casi
TODAS las pizzerías son buenas.
El refugio de Ratzinger
Cantina Tirolese
Vía Giovanni Vitelleschi 23
Por último, los lugares afectadamente de moda deben
evitarse como la peste, ya que mientras que el mesero
le quitará su dinero de manera legítima, su primo estará
fuera para quitárselo con otros métodos. Sin embargo,
si busca algo especial, o cerca del Vaticano ¡lea nuestras
propuestas!
Vista costosa y como para morirse
La azotea del Hotel Hassler es
hermosísima y famosa por las
décadas en que atrajo al mundo
corporativo de Hollywood,
el diseño de modas y la
diplomacia.
Vea y déjese ver al estilo romano
La Rampa, replegada por un lado de la escalera de España, ofrece
un bufé legendario que resulta una tentación para casi todos los
paladares. Propiedad de una familia y uno de los restaurantes
favoritos del diseñador Valentino, La Rampa también tiene precios
razonables considerando el distinguido vecindario en el que se
encuentra (justo frente a las oficinas de American Express, por si le
hacen falta algunos euros).
Vista desde los jardines Borghese
Casina Valadier, en la entrada de los jardines Borghese es un lugar
romántico para entretenerse tomando café.
Un lugar con ambiente, diminuto, con asientos corridos, llamativas
meseras italianas y excelente comida tirolesa. En la parte de abajo hay
un asiento corrido con una placa en honor de Benedicto XVI, cuando
era el cardenal Ratzinger, desde luego. Precios muy razonables, en el
Borgo, a cinco minutos a pie del Vaticano.
Vista económica y como para morirse
¡SILENCIO! Éste es un secreto mayor que el voto de los cardenales.
Entre tranquilamente al Hotel Pace Helvetia y diga en la recepción
que desea tomar una foto desde su azotea. Le preguntarán si desea
llevar consigo algo del bar. Diga “SÍ” y entre al diminuto elevador,
luego suba caminando otro tramo de escaleras y salga a un mundo
mágico sólo para usted, con la voluptuosa belleza de Roma a sus pies.
Un lugar familiar sencillo
Hostaria La Frusta
1 Vía Santa Maria dei la Fornaci
Un lugar familiar decoroso con buena comida. Manteles azules de
cuadros, no se necesita reservación. Éste es un vecindario lleno
de clérigos, conventos que reciben visitantes y los San Pietrini, las
familias romanas que trabajan en San Pedro. Precios muy razonables
a tres minutos a pie de Ciudad del Vaticano.
R.
Revelación total: La autora es ítalo-estadounidense de una generación
que todavía sabía cocinar “de la nada”, así que “sabe lo que es bueno”
sin necesidad de gastar una fortuna para probarlo.
17 | Page
Cómo enfrentar la crisis
Sabiduría católica romana una vez al día
Usted está en crisis.
Su matrimonio terminó, está a punto de perder su casa o un ser querido acaba de fallecer.
Sin importar la causa, la ansiedad la está matando.
De pronto comprende por qué la gente comete suicidio. Su vida se reduce a un miedo que la corroe la boca del estómago. No puede concentrarse.
En el mejor de los casos, su vida se ha convertido en una serie interminable de tareas penosas.
La alegría la ha abandonado.
Es entonces cuando necesita a Dios y a la Iglesia.
Lo que usted necesita en este momento es un plan.
“Hace doce años, me di cuenta de que mi exesposo había estado
atracando sistemáticamente nuestra cuenta bancaria”, nos comenta
Betty, quien ahora está casada por segunda vez y tiene cincuenta
y tantos. “Se gastó casi $100,000 en cursos para convertirse en
‘iluminado’ dentro de un culto. Yo no me di cuenta porque estaba
demasiado ocupada trabajando noche y día para sostener a mi
familia. Él era un profesional independiente que continuamente
perdía clientes y, como llegué a comprender, un sociópata.”
Betty se quedó sola y tuvo que criar así a sus dos hijos, sin que su
ex le pasara nada para su manutención. Ella acudió a un monseñor
de 80 años de edad que le dio consejos pragmáticos. “Me dijo tres
cosas: ‘Pon tus finanzas en orden. Vigila muy de cerca a tus hijos y
permanece cerca de la Iglesia.’”
Betty siguió los tres consejos y, en unos meses, tuvo sus finanzas
bajo control y recuperó a sus hijos. Cuatro años después conoció a
un buen hombre católico con el que se casó, ¡a la avanzada edad de
47 años! Actualmente, sus hijos, casi adultos, son sanos, saludables
y exitosos.
La historia de Betty es una excepción, pues no todo el mundo tiene la
facilidad de acercarse a un monseñor. Esto fue lo que le pasó a Elena,
que nos narra: “Por muchos años supe que mi esposo probablemente
moriría antes que yo, pero cuando falleció, de todas maneras fue un
golpe duro. Pasé dos años viendo la televisión, sin querer salir de
casa.”
páginas pornográficas de su padre. El daño sufrido
por la psique de ambas mujeres es incalculable.
“Me decía que estaba gorda, que no le gustaba, que
se merecía una supermodelo”. Para su desmayo,
también se llevó hasta el último centavo de la
cuenta bancaria
El exesposo de Michelle se distanció cada vez más de ella y sus
encuentros amorosos se volvieron cada vez menos frecuentes, hasta
que finalmente no hubo más. Entonces, su hija de 14 años encontró
por casualidad las páginas pornográficas de su padre. El daño sufrido
por la psique de ambas mujeres es incalculable.
“He llegado a creer que la pornografía por Internet es algo realmente
diabólico”, nos dice esta delgada mujer de ojos cansados, “Destruyó
totalmente nuestro matrimonio y él es tan sólo la cubierta del hombre
del que me enamoré.”
La sociedad está en decadencia, ante lo cual, las
familias parecen increíblemente vulnerables y las
mujeres se llevan la peor parte.
El exesposo de Sarah hizo todo lo que pudo por desmoralizarla
antes de finalmente dejarla por otra mujer. “Me decía que estaba
gorda, que no le gustaba, que se merecía una supermodelo”. Para
su desmayo, también se llevó hasta el último centavo de la cuenta
bancaria.
Estas tragedias parecen ser el pan nuestro de cada día. Para muchas
mujeres, un trauma así las lleva a una espiral descendente que
complica el problema cuando tratan de hacer frente a la situación
con ayuda de la comida, el alcohol, las drogas o el sexo. Peor aún, el
daño sobrecoge a los hijos, que se vuelven presa fácil de las fuerzas
oscuras de nuestra sociedad.
Su hija de 14 años encontró por casualidad las
En opinión de un sacerdote estadounidense, algunas de estas
situaciones son parte normal de la vida, como el nacimiento, la enfermedad
y la muerte, pero la verdad de las cosas es que los católicos, como todos
hoy en día, tienen miedo. La sociedad está en decadencia, ante lo cual, las
familias parecen increíblemente vulnerables y las mujeres se llevan la peor
parte.
¿Cómo salir adelante en una crisis? Lo esencial es reconocer que eres
católica y entender que la Iglesia es sabia al enseñarnos que somos creatura
complejas compuestas de cuerpo, emociones y espíritu.
No puedes sanar comiendo chatarra. Cocina, y hazlo
a menudo. Invita a amigos y vecinos a tu mesa con
regularidad para disfrutar alimentos frescos y sanos.
(¿Necesitas ideas? Lee ‘Comida dominical con los
romanos’ en este número.)
PASO CUATRO: APOYO EMOCIONAL
Cuando uno está en crisis, todo lo que forma parte de ti ha sido atacado y
traumatizado. El trauma exige un tratamiento, por tanto, es necesario que
uno mismo establezca un plan de recuperación. Desafortunadamente, nadie
puede hacerlo por ti. Es tu vida, tu salud y tus hijos lo que está en juego.
¿Lista? Manos a la obra.
Sus emociones están traumatizadas.
A lo mejor te sientes paralizada, a lo
mejor no puedes dejar de preocuparte.
Es posible que tengas accesos súbitos
de llanto o pensamientos que no
puedas controlar e incluso también
tengas ideas suicidas.
PASO UNO: DATE CUENTA Y RECONOCE
Primero, date cuenta de que es tu responsabilidad solemne poner tu vida
en orden.
No te asustes. Los malos sentimientos
son normales después de un
traumatismo. Es imperativo que lo
reconozcas y hagas algo bueno por tu
salud emocional todos los días.
Luego, reconoce que eres simplemente humana y que tu recuperación
llevará tiempo.
¿Cuánto tiempo? Sólo Dios sabe. Así llegamos al paso dos:
Primero, date cuenta de que es tu responsabilidad
solemne poner tu vida en orden.
PASO DOS: SUSTENTO ESPIRITUAL
Tu alma ha sufrido
un trauma. Así que
necesitas voltear
hacia la Iglesia.
Ahí está todo lo
que
necesitas:
Confesión,
exposición
del
Santísimo,
la
sagrada comunión,
los nutrientes que
tu espíritu herido
necesita
para
empezar a sanar.
La atención espiritual es esencial para tu recuperación. Debes hacer algo
bueno por tu ESPÍRITU cada día. Al principio puede ser algo tan simple
como sentarse en la iglesia y orar en silencio pidiendo ayuda una y otra vez.
“Ayúdame, ayúdame”.
Busca un buen terapeuta católico.
¿Cómo? Pregúntale a un buen sacerdote o monja católico. Necesita a alguien
que sepa manejar el trauma y que no haya sido capacitado para ‘pasar por
alto los valores’. Un terapeuta que sea católico practicante entenderá y
apoyará tus valores y tu necesidad de orar.
Recuerda, tienes dentro un veneno que llevas a todos
lados. Sácalo de tu sistema. Sé persistente, habla al
respecto
Después, será necesario que hables con tus amigos, es decir, más de una
persona que te escuche. ¿Por qué? Porque necesitas hablar de esto. Así que
se delicada y distribuye la carga, no pongas todo tu dolor en los hombros de
una sola persona, se respetuosa, ellos tienen que seguir adelante con sus
vidas. Por último, búscate un cuaderno grueso para que escribas todo en él.
Estas son algunas ideas que te pueden servir para empezar:
1. Cómo paso esto
2. Por qué me disgusta mi vida ahora
3. Mi oración de hoy
4. Ayúdame, Señor
Está bien. De hecho es un gran paso. La mejor manera de hacerlo es
cuando está expuesto el Santísimo. Incluso vale la pena hacer el trayecto
a otra parroquia si en la tuya no se expone. Seguramente encontrarás una
parroquia tradicional en la siguiente dirección electrónica: http://web2.
iadfw.net/carlsch/MaterDei/churches.html
5. Lo que quiero para mis hijos
Posteriormente, tal vez puedas empezar a leer la Biblia, rezar el rosario o leer
sobre los santos. Pero recuerda: ALGO BUENO PARA EL ESPÍRITU cada día.
9. Cómo quiero estar viviendo en un año
PASO TRES: NUTRICIÓN PARA EL CUERPO
Tu cuerpo ha sufrido un trauma. Tal vez no puedas dormir o comer bien,
o tienes dolores o molestias misteriosas, o peor aún, enfermedades
inducidas por la tensión. Es momento de sanar haciendo algo bueno para el
CUERPO todos los días. Recuerda, o es preciso que el ejercicio sea violento.
Los expertos recomiendan 30 minutos de ejercicio moderado 3 veces por
semana. A medida que progreses, no aflojes: SIEMPRE HAZ ALGO BUENO
POR TU CUERPO cada día.
Toma una clase de ejercicio
Haz ejercicio en casa
Atiende el jardín o haz otras actividades al aire libre
Nada o ve de excursión
Camina o corre
Anda en bicicleta
Haz ejercicio de respiración y estiramiento
Toma un baño caliente
Hazte la manicura o la pedicura en casa
Que te arreglen el pelo
Que te arreglen las uñas
Hazte un masaje o facial ¡o las dos cosas!
19 | Page
6. Lo que debo arreglar esta semana
7. Lo que logré hoy
8. Lo que debe hacer mañana
Y empieza. CADA DÍA, SIN FALLAR: Habla de tu dolor, escribe lo que estás
pensando, tu agonía, tus oraciones, tus esperanzas, tus planes. Recuerda,
tienes dentro un veneno que llevas a todos lados. Sácalo de tu sistema. Con
el tiempo, tu necesidad de escribir acerca de esto menguará a medida que
empieces a sanar.
¿CUÁNTO TARDARÁ ESTO?
Los expertos en aflicción dicen que se necesita por lo menos un año para
recuperarse de una pérdida devastadora, pero cada quien es diferente. Tu
recuperación es un proceso totalmente individual.
Sin embargo, no estás indefensa. Una vez que comprendas que debes
poner de tu parte para atender tu ser, cuerpo y alma, habrás dado
los primeros pasos, cruciales, para salir de la oscuridad en la que te
encuentras actualmente.
R.
¿Por qué la misa latina?
‘El culto católico que nos une más allá del tiempo y el espacio’
“Entre en San Pedro y de pie, de bajo del domo, leí estas palabras: Tu es Petrus et super
hanc petram. Luego voltee hacia el confessio donde yacen los restos de San Pedro y
luego leí de nuevo las palabras del domo y lo entendí. Y desde que entendí, no he dado
un paso atrás”.
Por el padre Richard G. Cipolla
T
u es Petrus et super hanc petram aedificabo
ecclesiam meam. Estas palabras resuenan dentro
de mí de tantas maneras, en tantos momentos y
lugares.
Uno de mis alumnos vino a mi oficina la semana pasada después
de ver, en su clase de historia europea, una película impresionante
sobre Martin Luther. Es una persona inteligente, moral, y toma Latín
(¡esto último es casi lo mismo que ser moral!). Entonces, con base
en la película, que tenía sus sesgos, empezó a destrozar a la Iglesia
Católica, corrupción, papas malos que tenían hijos, sacerdotes que
viven en pecado, fracaso al predicar el Evangelio y mucho más. Todos
hemos tenido esta perspectiva de la historia que, a pesar de los
prejuicios, tiene cierto fundamento en la realidad.
En respuesta, traté de explicarle el la importancias de la frase Tu es
Petrus del Evangelio de Mateo, pero no quiso oírlo, porque para él
resultaba evidente, es decir, alguien le dijo, que Jesús no se refería
a Pedro, sino a la roca que es la Iglesia en el sentido idealista. Así
que lo único que pude hacer fue decirle cómo y cuándo entendí este
pasaje. Fui a Roma por primera vez durante el verano de mi primer
año en la Divinity School de Yale. No les voy a contar, puesto que
nada tiene que ver con el sermón cristiano, sobre el descubrimiento,
en esa ocasión, de mi herencia italiana, ni del inicio de mi aventura
amorosa con el barroco en la iglesia de San Andrés del Quirinale.
Pero sí les voy a decir lo que le expliqué a este joven, puesto que
guarda relación con mi descubrimiento de la fe católica. Entre en San
Pedro y de pie, de bajo del domo, leí estas palabras: Tu es Petrus et
super hanc petram. Luego voltee hacia el confessio donde yacen los
restos de San Pedro y luego leí de nuevo las palabras del domo y lo
entendí. Y desde que entendí, no he dado un paso atrás.
Tampoco lo hizo Gregorio el Grande. Si a mí me eligieran papa, no me
cabe la menor duda sobre el nombre que elegiría, Gregorio, ya que
dos de mis grandes héroes de la Iglesia llevan ese nombre: Gregorio
el Grande y Gregorio VII. Son mis héroes porque
20 | Page
‘Un verdadero reformador… retoma la forma,
retoma la belleza, la forma Ecclesiae, y la restaura
como lo que es, la novia de Cristo, el locus de la
salvación, el punto de encuentro entre el cielo y la
tierra’.
los dos entendieron lo que las palabras Tu es Petrus significan de la
forma más existencialista y, sin embargo, más objetiva.
No vamos a discutir sobre cuestiones de jurisdicción, decretos ni
cantos gregorianos. Estos dos hombres sabían quiénes eran y qué
tenían que hacer. Sabían qué clase de terribles navíos terrenales
era y, sin embargo, hicieron presión mediante sus reformas, pues
ambos fueron reformadores en el sentido más genuino, no puritanos
y ni reaccionarios, sino reformadores genuinos, pero qué es un
reformador genuino y, la pregunta obligada, qué es una reforma
genuina. Todos creemos saber lo que reformador y reforma significan,
pero si escudriñamos en la profundidad de las raíces de estas palabras,
veremos algo sorprendente. Qué es un verdadero reformador, la
persona que retoma la forma, el que retoma la belleza, el retoma
la forma Ecclesiae, la Ecclesia Formosa, cuya belleza es reflejo de la
belleza de Dios en Jesucristo, y la restaura como lo que es, la novia de
Cristo, el locus de la salvación, el punto de encuentro entre el cielo y
la tierra. Para el cristiano, la belleza encuentra su origen en la belleza
de Dios, cuyo amor es el origen de la belleza. Es el cristiano el que
mira el crucifijo y ve la belleza verdadera y total. Es en este sentido en
el que el Idiota de Dostoievski tiene toda la razón: la belleza salvará
al mundo.
‘La misa es lo que retoma la belleza, la belleza de
Dios.’
Y es la misa los que retoma la belleza, la belleza de Dios. Retomar es
una palabra extraña: volver a tomar, reunir en la mente, recordar, y
mucho más que esto. No recordar, negarse a recordar, es el pecado en
el sentido más profundo. Perdonen ustedes mis alusiones clásicas de
hoy, pero yo sé que muchos de ustedes comparten mi amor por los
clásicos. Doy cátedra sobre Catulo y Cicerón, quienes aunque fueron
ciertamente contemporáneos, eran muy diferentes. No obstante, ambos
tomaban la amistad en serio y estaban de acuerdo en algo: ser immemor,
olvidarse de las obligaciones de uno para con sus amigos era un pecado
terrible. Olvidar a propósito el vínculo que uno a dos amigos que han
acordad iniciar esta relación, ése es un pecado imperdonable. El pecado
de ser immemor es llevado hasta sus dimensiones trágicas y alturas más
elevadas por Virgilio en la Eneida. Cuando Eneas olvida a propósito quién
es, es decir, lo que tiene que hacer, cuál es su destino, se le recuerda de
una forma aterradora lo que tiene que hacer. Así, para el héroe occidental,
el héroe precristiano, olvidar deliberadamente quién es al olvidar lo que
tiene que hacer, es un pecado. Adán y Eva olvidaron deliberadamente
quiénes eras y lo que eso significaba, y pecaron. Cuando Israel olvidó
quién era, el pueblo elegido de Dios, pecó. Entonces llega el momento
en que el pecado de ser immemor puede ser perdonado mediante un
gesto, una palabra: “Hagan esto en memoria mía”. La memoria y su
contaminación por el pecado se purifica al partir el pan y tomar el vino de
la copa de Dios en la carne: la anamnesis hace de la memoria el vehículo
de Dios, su convocatoria: la campana suena, la hostia es sostenida en alto,
la gente suspira, y Dios está con su pueblo. El pasado se vuelve presente:
la irrealidad del futuro se garantiza y se vuelve real por esta presencia, la
presencia de Dios.
‘La campana suena, la
hostia es sostenida en
alto, la gente suspira, y
Dios está con su pueblo’.
Una de mis obras literarias
favoritas es Las crónicas de Narnia
de C. S. Lewis. En el tercer libro, el
Príncipe Caspian, el príncipe está librando una batalla contra las fuerzas
del mal, dirigidas por su perverso tío y las tropas del príncipe están siendo
derrotadas. En su desesperación, el príncipe toca el cuerno mágico que
puede convocar a los héroes del pasado para que vengan a rescatar a los
del presente. El príncipe toca el cuerno y los reyes y reinas del pasado
regresan, y con gran valentía y fortaleza dirigen el ataque y ganan la
batalla. Pero aquí y en realidad. No en la nostalgia, no en la memoria, sino
en anamnesis. El cuerno suena no para convocar a los héroes imaginarios
del pasado para librar batallas del presente, el cuerno suena, la campana
suena, el silencio suena, para convocar el poder y a la persona del propio
Dios, para que se haga presente y defienda y haga fructificar a la Iglesia,
su Cuerpo, et portae inferi contra eam non praevalebunt.
Veinte años es mucho tiempo y muy poco. La Sociedad de San Gregorio
existe no para regodearse en la nostalgia, ni para exultar en algún tipo de
glorificación Wagneriana del pasado y, por tanto, del presente, ni para
conservar los cantos gregorianos y el Lassus como una forma artística
bella y maravillosa, cosa que ambos son, ni para separar con un muro a
sus fieles de los aspectos zafios, vulgares y escalofriantemente seculares
y antirreligiosos de la sociedad contemporánea, sino para negarse a ser
immemor, con el apoyo explícito del papa Benedicto XVI, negarse a hacer
de cuenta que la liturgia posterior al Vaticano II, a pesar de su validez
y fundamento en la gracia, es continuación del rito tradicional romano,
para negarse a reducir la anamnesis en la memoria de la comunidad
actual, pero lo más importante, darse a la tarea, que es la tarea de la
cruz, llevar la carga de Cristo, cuyo yugo es suave y su carga ligera, para
continuar ofreciendo el Sagrado Sacrificio con dignidad, reverencia y fe,
y para atestiguar ante la Iglesia y el mundo, por la belleza de la misa y la
santidad de sus fieles, la realidad de la verdad, la bondad y la belleza de
Dios’.
‘Este rito es incómodo,
porque exige que uno se deje
llevar a la representación del
calvario, que use el silencio,
silencio santo, para llegar
donde las palabras no llegan’.
Ustedes, los que vienen aquí por primera
vez y viven el profundo culto católico que nos une más allá del tiempo y
del espacio, con los muertos y los santos que están en el cielo, ustedes
que vienen aquí ocasionalmente cuando se lo permite el horario. Vayan
a casa y reflexionen si lo que hacemos aquí y en mi propia parroquia
de Santa María de Stamford a la hora de ofrecer la misa tradicional es
21 | Page
importante para la Iglesia e importante para ustedes como católicos.
Si lo que hacemos es importante, entonces merece el apoyo activo de
aquellos que comprenden lo que está en juego, no sólo tiempo y apoyo
financiero, son corporal, estando presentes aquí para adorar a Dios en
su rito imperecedero. Ciertamente es más fácil pasar de camino por su
parroquia y sentarse a escuchar la misa Novus Ordo, sabiendo que esa
frágil prenda es fuente de gracia, para recibir la sagrada comunión e ir a
casa, suprimiendo la sensación de que algo falta, que algo no está bien.
Somos personas que vivimos la vida según nuestra conveniencia, y resulta
que asistir a esta misa no es algo que nos resulte conveniente: la hora
extraña, el vecindario, la pintura que se descarapela: el rito en sí no es
conveniente, ya que exige que uno se entregue, que se suelte, que se
deje llevar a la representación del calvario, que use el silencio, silencio
santo, para llegar donde las palabras no pueden llegar, que uno participe
profundamente en el acto, participatio actuosa, en lugar de persistir en
el tipo de “participación activa” que corresponde a los grupos escolares.
Venir aquí exige sacrificio, pero de cualquier manera, es eso justamente
de lo que se trata.
‘Para atestiguar ante la Iglesia y el mundo, por la
belleza de la misa y la santidad de sus fieles, la realidad
de la verdad, la bondad y la belleza de Dios’.
Hoy pedimos la intercesión de San Gregorio el Grande, que nos confiera
el valor y la fuerza, la esperanza y la alegría para retomar la Iglesia con la
reforma litúrgica, no traer algo del pasado, sino retomando la Iglesia en
su esencia, en la belleza de Cristo como se ve y se experimenta en el rito
romano tradicional.
R.
San Gregorio, ora pro nobis.
Busque una misa latina: http://web2.iadfw.net/carlsch/MaterDei/churches.html
Acerca del autor: El padre Richard Cipolla es presidente del Departamento
de Clásicos en Brunswick School, en Greenwich, CT y vicario parroquial
de la iglesia católica, romana, de Sta. María en el cercano Norwalk. La
parroquia, ubicada en una zona de la periferia de Nueva York, es vibrante,
está creciendo y tiene por tradición celebrar la forma extraordinaria de la
misa. Este artículo fue tomado de la homilía que dio en la misa por el XX
aniversario de la Sociedad de San Gregorio el 12 de noviembre de 2006. La
Sociedad tiene su página en http://www.saint-Gregorio.org
En Roma, la Alta Misa del rito extraordinario es celebrada en la Trinidad de
los Peregrinos, por la Fraternidad de San Pedro, a las 11:00 los domingos.
Comida dominical con los romanos
A sacudir el sistema
Los romanos reverencian la tradicional comida dominical.
Reunirse con familiares y amigos después de la misa marca el inicio de la semana.
No es costoso ni difícil de hacer. Sólo se necesita una buena
receta, platos limpios, flores sencillas, velas… ¡y pedirles a los
familiares y amigos que traigan el vino!
Comida dominical es probablemente la base de la vida romana.
Después de la misa, los romanos hacen una passegiata (paseo) como preparación para
una tarde civilizada de excelente comida y charla animada.
Nadie va al centro comercial ni se ejercita en el gimnasio. La comida dominical es
sacrosanta, como debería ser para todos los católicos, ya que nuestras relaciones
significan más para nosotros que el ‘tiempo para mí.’ También le muestra a los niños
como gozar de lo mejor de la vida, comida preparada con esmero, bien servida y acompañada de conversaciones y risas, empezando con una
buena oración agradeciendo a dios lo que nos da.
Así que, donde fuéremos (cualquier parte del mundo católico), hagamos lo que hacen los romanos, ¿les parece?
‘Donde quiera que brilla el sol católico, hay risas, amistas y buen vino tinto.’
Hilaire Belloc
1870-1953
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Una forma católica de agradecer: En el nombre del Padre, del Hijos y del Espíritu Santo. Bendícenos, Señor, a
nosotros y estos dones Tuyos que estamos a punto de recibir gracias a tu generosidad, por Cristo nuestro Señor
Amén
PRIMER TIEMPO: ANTIPASTO
Ésta es la parte
sencillas y la más
costosa. Concéntrese
en preparar uno o
dos platillos caseros
y adquiera un surtido
de quesos, jamón y
salami de la tienda
de ultramarinos más
cercana. Acomódelos
en
un
platón,
acompañados
con
tomates cherry, apio, hinojo, zanahorias, aceitunas marinadas,
pimientos y cebollas.
Pimientos asados
Precaliente el horno a 400 grados Fahrenheit. Corte trozos grandes
de pimiento rojo, verde y amarillo quitándoles las semillas. Páselos
por aceite de oliva, sal y pimienta. Extiéndalos sobre un refractario
o plancha para galletas y áselos con cuidado por 10-15 minutos,
volteándolos cuando la piel se empiece a levantar. Sirva a temperatura
ambiente.
Santos y pecadores son bienvenidos a las mesas
católicas. Todos conocemos a una o dos María
Magdalenas obsesionadas con sus carreras, a
quienes vendría bien pasar una tarde entre niños y
personas mayores.
Así que ¿a quién invitamos a la comida dominical?
Esta es la oportunidad de actuar como Jesús; santos y pecadores son
todos bienvenidos a las mesas católicas. Todos conocemos a una o
dos María Magdalenas obsesionadas con sus carreras, a quienes
vendría bien pasar una tarde entre niños y personas mayores. Tal vez
el vecino es una persona confinada a su casa a quien le vendría bien
una tarde con gente joven. Lo mejor, tal vez conozca a un sacerdote
que pueda dar las gracias antes de comer (Claro que tendrá que decir
la oración antes de comer.)
La civilización cristiana se difundió de boca en boca. La comida
dominical es una oportunidad para observar la cultura de la vida.
¡Buen provecho!
“Fruto de la viña y el trabajo de manos humanas…”
SEGUNDO TIEMPO: Pasta y Fagioli (Pasta Fa-ZOOL)
Créanme, no hay manera de fallar. Como pueden ver, hay más
versiones de ‘pasta y judías’ que estrellas en el cielo.
“Pasta e fagioli” es uno de esos platillos que todo el mundo hace
en Italia, pero nunca sale exactamente igual. No sólo varía de una
región a otra y de una ciudad a otra, sino de familia a familia de la
misma calle. Que cada región tenga su versión se debe a que es un
platillo de cucina povera (‘cocina para los pobres’) para el que se
necesitan sólo unos cuantos ingredientes de los que siempre quedan
en la despensa incluso al final del mes, cuando queda poco dinero y
la comida escasea. Esta receta es de mi tía Josephine y me encantaba
cuando era niña. (A mi padre le chocaba porque decía que en su casa
lo comía tres veces por semana durante la Depresión, MUCHO ANTES
de que los restaurantes cobraran $15 el plato.)
LA PASTA FA ZOOL DE LA ABUELA CONCETTA
2 latas de judías blancas, escurridas y enjuagadas
1 libra, en caja o bolsa, de pasta ditalini, parcialmente cocida, MUY
al dente
2 tomates frescos, grandes, picado
Tres tallos de apio picado
1 lata grande de salsa de puré de tomate
3 dientes de ajo finamente picados
½ cucharadita de semillas de hinojo
2 tiras de tocino
Albahaca fresca picada y perejil italiano de hoja plana
Queso pecorino romano recién rallado
PASO UNO: Fría las tiras de tocino por ambos lados, aparte y corte
en trozos grandes.
PASO DOS: Saltee la semilla de hinojo y el ajo picado en la grasa
del tocino, con cuidado de que el ajo no se ponga café (porque se
amarga).
PASO TRES: Añada el tomate y el perejil picados junto con las judías
blancas y cueza a fuego muy bajo durante 30 minutos, moviendo de
vez en cuando y cuidando que nada se queme. Añada sal y pimienta
al gusto.
PASO CUATRO: Añada la lata de salsa de tomate y la pasta ditalini.
Cueza por 30 minutos, moviendo de vez en cuando.
SIRVA con albahaca y perejil picados y corone con queso rallado y
tocino picado.
EL SECRETO DE LA ABUELA CONCETTA: Cocine la Pasta Fa Zool el día
anterior y recaliéntela antes de servir, eso mejora el sabor.
23 | Page
Acerca de la autora: Beverly De Soto es la editora de REGINA. Tiene
tiempo para cocinar en parte porque no ha visto la televisión desde
que “La familia Partridge” era el éxito del momento.
La primera comunión
Al estilo romano
E
n el año 155 de nuestra era, casi 125 años después de la muerte de Cristo, San Justino
Mártir le escribió al emperador Antonino explicándoles lo que los cristianos hacían en
sus rituales. Los cristianos eran perseguidos por sus ‘atrocidades’ y el santo apelaba a
la razón y solicitaba la clemencia del emperador.
“El día que conocemos como el día del sol, todos
los que viven en el campo o la ciudad se reúnen
en el mismo lugar, donde se leen las memorias
de los apóstoles y los escritos de los profetas.
Cuando termina la lectura, el que preside
(sacerdote) reprende a los presentes y los invita
a imitar esas cosas hermosas.
Después, todos nos levantamos para ofrecer
plegarias por nosotros y los demás, donde
quiera que estén, para que se nos pueda
considerar justos por nuestra vida y nuestros
actos. Luego, alguien trae pan y una copa de
agua y vino para el que preside a sus hermanos.
Éste los toma, hace una oración y glorifica al
padre del universo a través del nombre del Hijo
y del Espíritu Santo y por largo rato agradece
(en griego: eucharistian) que hayamos sido
considerados dignos de esos dones. Debido a
que este pan y vino se han convertido en la Eucaristía, nadie puede tomar parte en ella si no cree en la
verdad de las enseñanzas...”
San Justino y los cristianos del siglo II cumplían los deseos de su maestro, Jesús de Nazaret.
En los dos mil años que han pasado desde entonces, los católicos han seguido la orden de Cristo de celebrar
el memorial de Su sacrificio y al hacerlo, ofrecen al Padre lo que les ha dado, el fruto de la viña y del trabajo
de las manos humanas, el pan y el vino que, mediante el poder del Espíritu Santo y las palabras de Cristo, se
convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Nota secreta del conocedor católico: Según la tradición de estos ancestros Católicos, cuando el príncipe
Carlos de Inglaterra fue coronado, vistió de blanco, símbolo ancestral de los reyes católicos.
Los niños católicos van de blanco para la primera comunión porque es el color que
los cristianos usan para los sacramentos.
Guía de la primera comunión para los padres
Mucho después de que las fotos aparezcan en Facebook, su hijo llevará en el corazón el recuerdo de
su primera comunión. Los padres deben asegurarse de que el niño entienda la gran solemnidad de
la ocasión y comprende los puntos esenciales de la fe cuando tome la Sagrada Hostia con Nuestro
Señor por primera vez en su vida.
¿Por qué a los 7 años? Por siglos, la Iglesia ha considerado que los 7 años son la
“edad de la razón”, el momento en que un niño pude discernir entre lo que está
bien y lo que está mal.
¿Por qué la primera confesión? La confesión, también llamada “reconciliación” o
“penitencia”, es el primer encuentro de tu hijo con el gran sentimiento de paz de
los católicos, una vez que han descargado sus almas. Respeta este sacramento y
enséñale a tu hijo a hacer una buena confesión.
Por siglos, la Iglesia ha considerado que los 7 años son la “edad de la razón”,
el momento en que un niño pude discernir entre lo que está bien y lo que está mal. Respeta el
sacramento y enséñale a tu hijo a hacer una buena confesión.
¿Qué puede haber hecho un niño tan pequeño que justifique esta confesión formal de pecados?
A la edad de la razón, los niños pueden comprender un código moral sencillo, y saben cuándo lo
transgreden. Además, la experiencia de ver a todos dirigirse al confesionario le muestra al niño que
todos somos pecadores y que se nos perdona gracias a que Jesús murió por nuestros pecados.
¿Qué es el examen de consciencia? Antes del sacramento, asegúrese de que tengan un rato de
tranquilidad para examinar su consciencia: http://www.ncregister.com/info/confession_guide_for_
children/
24 | Page
¿Por qué vestimos de blanco para la primera comunión? El blanco es el color cristiano, se utiliza para
todos los sacramentos: bautismo, confirmación, matrimonio, órdenes sacerdotales e incluso ¡en la
coronación de monarcas cristianos!
¿En que difiere la creencia católica sobre la comunión de las demás tradiciones cristianas? La
diferencia es enorme. Los católicos, junto con las iglesias ortodoxa oriental, maronita, copta y
cristiana siria, creen en la transubstanciación. Esto significa que el pan y el vino se transforman, en
sustancia, en el cuerpo y la sangre de Jesús por los actos de sacerdote que realiza la consagración.
¿Por qué es esto tan importante? Una vez consagrados, la hostia y el vino son considerados por los
católicos como la presencia real de Jesús. Es por ello que el sacerdote consume con atención todo lo
que queda de hostia y vino consagrados.
Los católicos, junto con las iglesias ortodoxa oriental, maronita, copta y cristiana siria, creen en
la transubstanciación. Una vez consagrados, la hostia y el vino se convierten la presencia real de
Jesús.
Cartas para REGINA
Lo que opinan nuestros lectores
Rev. Anthony Patalano, Rector,
Catedral de la Sagrada Familia,
Anchorage, Alaska
Lo que están haciendo es
MARAVILLOSO y voy a ofrecer
varias misas por ustedes y por el
éxito de REGINA.
Dr. Tracey Rowland, Instituto
Juan Pablo II, Melbourne,
Australia
¡Esto es fantástico! Me he
desecho en elogios para la
belleza y la bondad por más
de una década, y al fin, alguien
ha hecho lo que yo he estado
defendiendo en la teoría.
Estos es exactamente lo que se
necesita.
Molly O’Donnell, Portland,
Oregón
Ustedes son dignos de elogio.
Es realmente una obra de
arte: interesante, informativa,
divertida, humana, real y nos
invita a reflexionar, y la lista
continúa....
¡Felicidades!
Me encanta la dedicatoria a
nuestro querido pontífice y
concuerdo plenamente con
sus sentimientos. Me gustaría
que trataran en tema de la
pornografía, que es tan grande,
pero generalmente se pasa por
debajo de la mesa.
W. Shawn Conway de Indiana,
Estados Unidos
Me encanta. Concisa, fácil de
leer, pero con historias sólidas.
Y la belleza atrae. He mandado
REGINA a otras personas.
Maravillosa - Que el Señor
bendiga su trabajo.
Cristooph Pitsch de Tokio, Japón
Les voy a hablar de REGINA a
algunos amigos, también a mi
madre. Espero que sus planes se
25 | Page
hagan realidad y los lectores de
REGINA se multipliquen.
Lisa Edson de Portland, Oregón
¡Gracias! Quiero decirles cuánto
he disfrutado su publicación.
Espero terminar de leer este
maravilloso número y estaré
esperando con gusto el siguiente.
Ron Juwonoputro de Norwalk,
Connecticut
Un primer número alucinante ¡Felicidades!
David Reid de Vancouver,
Canadá
Gracias por mandarme la revista.
¿Puedo imprimir algunos de
los artículos para el boletín de
la Vancouver Traditional Mass
Society (Asociación en pro de la
misa tradicional)?
Stephen Little de Indiana,
Estados Unidos
Gracias por la revista, ¡es genial!
La compartí con mis Mujercitas.
Con lo que mencionan sobre las
princesas y la belleza, mis niñas
SUEÑAN con convertirse en
verdaderas princesas ya.
Grace Sakelson de Hawaii,
Estados Unidos
¡Me encantó! Es una revista
verdaderamente
magnífica,
penetrante y reveladora. ¡Es
hermosa!
Dr. Stefan Schilling de Trier,
Alemania
Han hecho un trabajo hermoso.
¡Mucho éxito para REGINA!
Rachel Cellaigh de Cheltenham,
Inglaterra
Me
encantó
el
primer
número. Me dejó gratamente
impresionada y, como católicos
de esta cultura, necesitamos
información y mantener fuerte
nuestra fe. Espero sinceramente
que la revista sea un éxito.
Suzanne Salvo, Estados Unidos
¡Se me cayó la mandíbula!
REGINA es mi Vogue, Cosmo o
incluso la revista de Ophra!
**aplauso de pie**
Karl Keating de California,
Estados Unidos
REGINA es una publicación
de con una imagen magnífica.
¡Felicidades! Vaya grupo de
mujeres que tiene en la portada
su número inaugural. Me
complace especialmente ver a
la emperatriz y a madame Curie.
(Visité la tumba de esta última
en París hace aproximadamente
un año y noté que era la única
tumba de todo el panteón que
estaba cubierta de flores y notas
de sus admiradores.)
Michele Inman, Estados Unidos
Estoy muy emocionada por
ustedes. ¡Simplemente SÉ que
van a tener MUCHO ÉXITO! Sale
en el momento justo y es algo
muy necesario.
Antifrágil
por Albert Regensberger
Si
usted
tiene
tiempo
para
leer sólo un
libro en la próxima
década,
lea
éste.
Suponiendo, es decir,
que usted sea artista,
artesano, emprendedor,
madre que imparte
educación formal a sus
hijos, o cualquier otra
persona que dependa
de su ingenio y ponga su
“carne en el asador”, como le gusta expresarlo al autor Nassim Nicholas Taleb.
Por otra parte, si usted se dedica a la banca, la correduría, la dirección de empresas
que están en la listas de Fortune 500, o forma parte del grupo de expertos en medios
que predijeron que Romney ganaría por mayoría aplastante en la última elección, o
en su trabajo debe llevar corbata o su equivalente femenino actual, ni se acerque. Es
probable que este libro le provoque tanta depresión que sentirá que su único recurso
es salir corriendo del acervo genético (otra expresión muy usada por Taleb).
Antifrágil representa la nueva etapa en el pensamiento evolutivo de Nassim Nicholas
Taleb, académico y profesional del negro arte del manejo de riesgos. El libro anterior
Taleb, The Black Swan (el cisne negro) escrito en 2007 justo cuando la crisis financiera
empezaba a asomar su horrible cara, versaba sobre el hecho de que los sucesos de
poca probabilidad y alto impacto (generalmente negativo) suelen ser subestimados
por las estadísticas y técnicas clásicas de manejo de riesgos. Esto provoca catástrofes
mucho mayores de lo que hubieran sido si se hubiera mostrado más respeto por los
sucesos denominados cisnes negros (y se hubieran evitado). Parte de lo que hace
que estos cisnes negros sean tan engañosamente mortales es que es casi imposible
predecir su incidencia o, siquiera, calcular la posibilidad de que ocurran. Aunque Taleb
no fue el primero en descubrir estos conceptos, definitivamente desempeñó un papel
importante en la creación de consciencia general, convirtiendo la frase “cisne negro”
en una expresión de la jerga del mundo financiero.
Ahora, Taleb sigue un rastro totalmente nuevo y afirma que, si no podemos predecir
la probabilidad de los cisnes negros, sí podemos distinguir a las entidades, llámense
organizaciones, instrumentos financieros o regímenes sanitarios) con mayor o menor
vulnerabilidad a dichos sucesos. Los primeros se denominan “frágiles”, los segundos,
“antifrágiles”.
La diferencia radica en la manera en que la entidad responde a la volatilidad de su
entorno. Las entidades frágiles son afectadas por la volatilidad hasta que finalmente se
desploman bajo su acometida, mientras que las entidades antifrágiles están diseñadas
(o han encontrado la forma) para aprovechar la volatilidad y mejorar en el proceso. En
este caso, “volatilidad” es cualquier factor que provoque un cambio de circunstancias,
como cambios en el medio ambiente, en las leyes y reglamentos, el clima e incluso los
estragos del tiempo.
Tomemos un ejemplo sencillo del libro. John y George son gemelos idénticos y viven
en Londres. John trabaja en el departamento de recursos humanos de un banco
importante y tiene una antigüedad de 25 años. George se gana la vida como taxista.
Aparentemente, John está en mejor situación, recibe un cheque con regularidad,
tiene la prestación de salud y una posición respetable en su comunidad. Pero si lo
analizamos con detenimiento, al aislarse de las pequeñas dosis de volatilidad, se ha
vuelto vulnerable a dosis mucho mayores (es decir, cisnes negros) como despidos
corporativos impredecibles sobre los que no tiene ningún control. La situación de John
una vez que lo despidan será, como hemos visto, realmente precaria.
Veamos ahora el caso de George. Como en cualquier otro negocio propio, está
sometido a diario a pequeñas dosis de volatilidad. Algunos días el negocio va muy bien
y otros, simplemente se seca. El flujo de dinero es irregular, los prospectos inciertos
de un día para otro y sin embargo, al aceptar esta incertidumbre cotidiana, George se
protege contra los sucesos catastróficos o cisnes negros, que podrían arruinar a John.
Es imposible que su ingreso disminuya hasta cero, a menos que deje de conducir. Sus
pequeñas dosis de volatilidad le proporcionan información a diario que le permite
reevaluar su entorno continuamente, su “modelo de negocio” y la correspondencia
entre los dos. George debe preguntarse continuamente si está conduciendo el taxi en
los horarios adecuados, en los vecindarios adecuados, si está haciendo lo necesario
para cultivar una clientela habitual, si necesita mejorar sus destrezas, etc. Las pequeñas
correcciones de curso son adaptaciones con las que logra mantener bajo control la
distancia entre su modelo de negocio y la realidad, anticipándose de manera eficaz
a los sucesos que podrían derivarse de una distancia que ha llegado a ser demasiado
grande porque ha sido pasada por alto.
El Cisne Negro versaba sobre el hecho de que los sucesos
de poca probabilidad y alto impacto (generalmente
negativo) suelen ser subestimados por las estadísticas y
técnicas clásicas de manejo de riesgos.
George tiene la “posibilidad de opción” o libertad para elegir su respuesta a las
circunstancias cambiantes. Puede trabajar tantas horas como desee, responder a las
oportunidades inusuales que escapan del alcance de los empleados asalariados, como
cuando hace unos años, una cliente adinerada le pidió que la llevara a una boda en el
sur de Francia, un trayecto de más de 3,000 kilómetros, porque el tráfico aéreo estaba
paralizado por la actividad de un volcán de Islandia. Al abrazar la volatilidad, George la
convierte en su amiga y evita por lo menos algunos resultados catastróficos. Al aislarse
de las pequeñas dosis de volatilidad, John prácticamente asegura que le llegue en
grandes dosis. En resumen, George es antifrágil y John es frágil.
Esto no significa que George esté en una posición óptima para ganarse el pan de
cada día. Cuando se trata de la economía personal, de invertir, o casi de cualquier
realización humana, Taleb es un ardiente defensor de lo que él denomina el método
de las “pesas”, el grueso de los recursos se destinan a una opción estable y libre de
riesgos (o tan libre de riesgos como usted pueda permitirse), mientras que el resto
se destina a opciones de riesgo con “amortizaciones asimétricas”, es decir, beneficios
potenciales que superen con mucho el riesgo. Por tanto, George podría buscar un
trabajo de día como botones o guardia de seguridad y conducir su taxi sólo a las zonas
donde hay vida nocturna, donde los clientes tienen más dinero y las propinas serán
mejores (al menos es de esperarse).
El libro de Taleb es el trabajo de un analista con visión global que se ve obligado a
empujar su paradigma a los extremos de la tierra. Ésta es una sinopsis de algunas de
sus ideas:
1. A lo largo de la evolución, la naturaleza se convertido en una de las entidades más
antifrágiles que existen.
2. Tenemos que respetar esto. La obligación de probar lo anterior en cualquier
intervención contra la naturaleza, debe corresponder a la intervención, no a la
naturaleza. Cuando tal prueba no se dé, debemos emular a la naturaleza, no a la
intervención artificial.
3. El carácter omnívoro de la dieta humana es un ejemplo perfecto. Es antifrágil,
pues podemos sobrevivir consumiendo alimentos vegetales y animales, aunque
de preferencia los dos. Estamos hechos para sobrevivir y beneficiarnos de la
volatilidad de las fuentes de alimento.
4. Lo que se beneficia de la volatilidad, se beneficia más cuando hay variación o
incluso azar. Si observamos a la naturaleza, no debemos esperar comer carne en
cada comida. De hecho, no deberíamos esperar comer algo en cada comida. Lo
más probable es que la abstinencia periódica de carne y el ayuno total resulten
benéficos independientemente de la teoría que prevalece actualmente, ya que es
la forma en que los animales viven en la naturaleza.
5. Por tanto, Taleb, miembro practicante de la Iglesia Ortodoxa Griega, se apega a
sus rigurosos horarios de ayuno, que pueden sumar hasta 200 días del año.
El razonamiento anterior es muy típico de Taleb
respecto de otros temas. Sin identificarse
como creyente ni tradicionalista, muchos de
sus argumentos tienen conclusiones que apoya
la “heurística” (reglas generales) defendidas
tanto por la tradición como por la religión,
desde el ayuno periódico hasta el no incurrir en
deudas. Como la propia naturaleza, la religión y
la tradición se han dedicado por siglos e incluso
milenios, a señalar los hábitos humanos que
combaten la fragilidad.
Lea Antifrágil, hasta el fin. Ahí encontrará la
prueba de Taleb para ver si todavía le corre
sangre por las venas. ¿Le gusta la aventura?
¿Le parece emocionante el rumbo que pueda
seguir lo desconocido? Si es así, definitivamente está en el camino correcto para
volverse antifrágil. De lo contrario, ya sabe lo que necesita para lograrlo.
Como la propia naturaleza, la religión y la tradición se
han dedicado por siglos, e incluso milenios, a señalar los
hábitos humanos que combaten la fragilidad.
Crédito de la foto: Stuart Chessman, St. Gregorio’s Society
26 | Page
R.
El último mensaje del papa Benedicto
Lo que yo vi en el Vaticano II
Este fue el caso de la liturgia: no había interés en la liturgia como acto
de fe, sino como algo que debe hacerse comprensible, similar a las
actividades comunitarias, algo profano. Y sabemos que existió una
tendencia, que tenía también fundamentos históricos, que decía: “Lo
sagrado es algo pagano, posiblemente desde el Antiguo Testamento.
En el Nuevo Testamento lo único importante es que Cristo murió
fuera, es decir, fuera de las puertas, en el mundo secular”.
“El Vaticano II abrió la Iglesia…”
“y toda la gente se fue…”
Lo sagrado culminó en profanidad incluso en el culto, el culto no es
adoración, sino un acto que reúne a la gente, participación comunitaria
y participación como actividad. Estas traducciones que trivializaron la
idea del Concilio resultaron virulentas en la práctica al echar a andar
la reforma litúrgica, nacida de una visión del Concilio fuera de su
propia visión esencial de la fe. Y así sucedió incluso en el asunto de
las Escrituras: las Escrituras son un libro histórico, que hay que tratar
desde el punto de vista histórico y nada más, y así sucesivamente.
“Hubo un Consejo de los padres, el verdadero Concilio,
pero también hubo un consejo de los medios, que fue casi
un consejo en sí y para ellos mismos, y el mundo percibió
el Concilio a través de los medios.
Sabemos que este consejo de los medios resultó accesible para todos.
Tan dominante, tan eficiente, este consejo creó tantas calamidades,
tantos problemas, tanta miseria en realidad: seminarios y conventos
cerrados, la liturgia convertida en algo trivial y un Concilio legítimo
con problemas para hacerse realidad: el consejo virtual fue más
fuerte que el Concilio verdadero.
De modo que el concilio que llegó a la gente, fue el de los medios, no
el de los Padres. Y aunque el Concilio de los Padres se realizó dentro
de la fe, fue un Concilio de la fe dirigido al intellectus, buscando y
tratando de entender las señales de Dios en ese momento, que trató
de estar a la altura del desafío de Dios en este tiempo para encontrar
las palabras para hoy y mañana.
Sin embargo, la verdadera fuerza del Concilio estuvo presente y
lentamente ha ido emergiendo y convirtiéndose en el poder real que
es, además, una verdadera reforma, una renovación real de la Iglesia.
Me parece que 50 años después del Concilio, vemos como el consejo
virtual se despedaza y se pierde a medida que el Concilio real surge
con toda su fuerza espiritual.
Así que mientras, como dije, el concilio se movió dentro de la fe,
como fides quaerens intellectum, naturalmente, el consejo de los
periodistas no se lleva a cabo dentro del mundo de la fe, sino de
las categorías de los medios de hoy, es decir, fuera de la fe, con una
hermenéutica diferente.
Y es nuestra tarea en este Año de la Fe, a partir de este Año de la
Fe, trabajar para que el verdadero Concilio se realice con el poder
del Espíritu Santo y que la Iglesia realmente se renueve. Esperamos
contar con la ayuda del Señor.
Se trataba de la hermenéutica de la política. Los medios vieron el
Concilio como una batalla política, una batalla por el poder entre
diferentes corrientes de la Iglesia. Era evidente que los medio
tomarían partido por cualquier facción que se acomodara a su
mundo.
“(En 1965) Los medios vieron
el Concilio como una batalla
política… Era evidente que
los medio tomarían partido
por cualquier facción que
se adecuara mejor a su
mundo.”
“Este consejo creó tantas calamidades, tantos
problemas, tanta miseria en realidad: seminarios y
conventos cerrados, la liturgia convertida en algo
trivial…”
Hubo quienes pidieron la descentralización de la Iglesia, poder para
los obispos y luego, a través del Verbo para el “pueblo de Dios”, el
poder para la gente, para los laicos. Había esta triple cuestión: el
poder del papa, que se transmitiría al poder de los obispos y luego
el poder de todos, la soberanía popular. Naturalmente vieron esto
como algo que se tenía que aprobar, promulgar y ayudar.
27 | Page
I, recogido en oración, seré siempre ustedes y juntos seguiremos
adelante con la certeza del Señor. El Señor es victorioso. Gracias.
R.
Falsos o simplemente tontos
Por qué los medios lo malinterpretan todo
“Habemus Papam!” Las nubes de
humo que salían de la Capilla Sixtina
eran blancas. El 13 de marzo, el
papa Francisco saludó a los 100,000
católicos gozosos que abarrotaban
la plaza de San Pedro.
Fue el momento perfecto para que
las cabezas parlantes del “ciclo
de 24 horas de noticias” iniciaran
sus especulaciones, incesantes y
erradas. Columnistas, políticos y
cualquier que pudiera acceder a un
micrófono, les decían a los fieles lo que la Iglesia debe hacer para ganar relevancia.
En los días que han transcurrido desde el ascenso del papa Francisco al trono de
San Pedro, el alboroto no ha hecho más que crecer. Yo tengo algo que pedirles a
todos ellos: cierren el pico. No hay nada menos atractivo que una persona de gran
conocimiento o experiencia sobre cuestiones mundanas que se pone a hablar sobre
algo que no conoce. En los días que llevaron a la elección y partir de entonces, los
expertos han seguido encontrando opiniones contrarias que parecen concluir que,
lo mejor que la Iglesia puede hacer para “estar acorde con los tiempos” es soltar una
arenga.
CBS tubo que encontrar en la plaza, entre una multitud estimada en 250,000
personas, a dos mozas que exigían “mujeres sacerdotisas” Otras cadenas hicieron lo
mismo y más. Desde parejas divorciadas en su segundo matrimonio, hasta actividad
homosexual, y una plétora de otras quejas, los medio informativos se pusieron
en marcha, no para tratar de entender la postura ortodoxa, sino para protestar
airadamente contra ella. Así que repasemos la lista: ¿mujeres sacerdotisas? Ni lo
sueñen. ¿Matrimonio del mismo sexo? Igual. ¿Control de la natalidad? Ver uno y
dos. El papa Francisco es un defensor fervoroso de la doctrina católica tradicional
(palabra esencial, recuérdenla).
A diferencia de las personas que hablan sin parar en los medios, este autor ha pasado
gran parte de su vida leyendo, aprendiendo y entendiendo las doctrinas de la Iglesia.
No sólo conozco las doctrinas de la Iglesia, sino que entiendo sus bases y su origen.
También conozco la diferencia entre doctrina (mujeres sacerdotisas y matrimonio
del mismo sexo) y disciplina (celibato sacerdotal). Muchos de los expertos, no sólo
las confunden, sino que nunca tratan de entenderlas, para empezar. Eso es lo que
me enoja, y no soy el único. Muchos católicos están hartos de que nuestras creencias
sean caricaturizadas por personas que no quieren conocerlas.
Cuando se habla de las mujeres en el clero, esto lo decidió Juan Pablo II hace más
de 17 años y está considerado como parte del magisterio de la Iglesia (eso significa
autoridades docentes, expertos), pero también se considera parte del infalible
depósito de la fe. Para simplificar, el testamento de Juan Pablo II decía que las
mujeres no podían ser sacerdotisas porque queda fuera del dominio de la Iglesia
cambiar algo que le ha sido heredado. No es cuestión de normas, sino de doctrina.
En lo que toca al matrimonio del mismo sexo, consideramos que hombre y mujeres
son distintos y no creemos lo que dice la moda actual de que hombres y mujeres
son intercambiables excepto por (citando a Monty Python) las “partes picantes”, y
que las diferencias son sociológicas o inculcadas. Creemos el hombre y la mujer son
esencialmente diferentes. Son complementarios y esto permite la procreación de
los hijos como parte real y necesaria del matrimonio. De hecho, en nuestra religión,
el matrimonio es un sacramento, uno de los siete.
Usted, Sr. o Sra. Expertos, consideran el matrimonio como una conducta
estrictamente social. Para nosotros es una unión física y metafísica. Su limitada
perspectiva considera el matrimonio como un asunto de política. Nosotros vamos
más allá. ¿Les provocaría algún daño averiguar lo que la Madre Iglesia enseña al
respecto? Si no quieren hacer el curso de Catecismo de la Iglesia Católica, búsquenlo
en Google o en Wikipedia. Sus preguntas serán respondidas en segundos.
Y para continuar en el tema de la doctrina, sé que muchas denominaciones llevan
a cabo sínodos, convenciones o confabulaciones de algún tipo para determinar lo
que forma parte de su doctrina y lo que no. Eso significa que algunas comunidades
eclesiásticas tienen mujeres sacerdotisas o bendicen uniones matrimoniales de
parejas del mismo sexo. Déjenlos, y que les vaya bien. Si la gente quiere seguir ese
camino, puede adherirse a dichas comunidades. Nosotros no queremos ni podemos
someter la doctrina a voto, pues entonces, por definición, deja de ser “doctrina”.
Lo mismo sucede con la anticoncepción. ¿Les interesaría saber que esta cuestión
28 | Page
fue analizada en algunos de los primeros documentos de la iglesia? Se proscribió
entonces y se proscribe ahora porque, entre otras cosas, frustra el acto sexual y
convierte en objetos a las personas que participan en él. ¿No es eso algo con lo
que ustedes no están de acuerdo? ¿Les interesaría saber que, hasta 1930, todas las
denominaciones protestantes enseñaban lo mismo que los católicos? En serio, y no
fue sino hasta la reunión de Lambeth de ese año que la Iglesia Anglicana rompió con
casi 2,000 años y las demás denominaciones la siguieron con toda rapidez.
Y presentan a viejos caballos de guerra disidentes como Matthew Fox o Sor Mary
Pantsuit de la Hermanad de la Caridad, que dejaron de vivir dentro de la norma
hace mucho tiempo, pero no importa. Estas personas reviven una cita famosa del
anglicano converso Ronald Knox, quien dijo que la diferencia esencial entre católicos
y protestante es que los protestantes pierden la fe y luego la moral, pero con los
católicos sucede lo contrario. Estas personas perdieron su estatura moral, pero
quieren que se les siga considerando católicos, a pesar de que dejaron de serlo hace
mucho tiempo.
Muchos de los políticos modernos van en ese mismo barco. La mismísima
representante de mi distrito, el Tercer Distrito de Connecticut gusta de mostrar la
foto de su Primera Comunión, pero cuando salen a colación temas como el aborto, el
control de la natalidad y el matrimonio del mismo sexo, habla más como demócrata
que como católica. Sin embargo, quiere que se le siga considerando católica. Yo puedo
decir que soy un elefante, pero no por eso voy a serlo. El asunto es que no vamos a
cambiar nuestra postura acerca de las enseñanzas morales y demás doctrinas, sólo
para estar “acordes” con los tiempos, pues éstas se consideran verdades inmutables.
Sé que pensar en términos de verdadero o falso no es algo que se acostumbre en su
mundo de ‘relatividad’, pero algunos de nosotros pensamos así.
Ronald Knox dijo que la diferencia esencial entre católicos y protestante es que
los protestantes pierden la fe y luego la moral, pero con los católicos sucede lo
contrario. Los viejos caballos de guerra disidentes perdieron su estatura moral,
pero quieren que se les siga considerando católicos, a pesar de que dejaron de
serlo hace mucho tiempo.
Para dejarlo claro: No nos metemos en política salvo cuando la política se mente con
nuestras creencias. El aborto y el matrimonio del mismo sexo son dos cuestiones que
invaden nuestras creencias. Tenemos el derecho y la responsabilidad de hablar en
contra de lo que consideramos moralmente equivocado. ¿Significa eso que seamos
perfectos y sin pecado? No. Por eso tenemos confesionarios y, adivinen que, la
confesión vuelve a ponerse de moda. Es mucho más barato que acudir al psiquiatra
y el sacerdote dice tres palabritas que el psiquiatra no puede decir: “Ego te absolvo”.
Sabemos que tenemos problemas de escándalos, pero bien mirado, no somos
peores ni mejores que otros segmentos de la sociedad, sólo más visibles. Estamos
trabajando en eso, y en el daño que nuestra gente ha causado. Tenemos trabajo que
hacer, pero hemos enfrentado situaciones igualmente dolorosas. Pero su quiere una
buena barra lateral hacia la historia del abuso, averigüe por qué muchos psiquiatras
y psicólogos antes mencionados ponen a los delincuentes de nuevo en circulación.
Muchos de nuestros obispos hicieron lo que los profesionales les indicaban, ustedes
saben, los expertos. Esta es la parte de la historia que no se ha contado todavía.
El punto es, si ustedes quieren opinar sobre nosotros, por lo menos tengan la
honestidad intelectual y la integridad periodística para investigar lo que creemos y
por qué. Si no quieren hacerlo, por favor cotorreen sobre otra cosa y déjenos en paz
a los que tomamos las cosas en serio. Lo que ustedes expresan no es una opinión,
sino un prejuicio, porque en el análisis final, así lo quieren.
Bill Riccio, Jr. es editor y
propietario del West Haven
(CT) Voice, una publicación
periódica. Es ayudante del
organista de la iglesia de
Santa María, Norwalk (CT) y
acólito instituido de la Diócesis
de Bridgeport. Puede usted
comunicarse con él por correo
electrónico:
[email protected].
R.
Pax Romana y togas en el jardín de casa
por Dorothy Gill
D
ebo confesar que no soy una maestra
casera particularmente enérgica,
lista o imaginativa, simplemente tengo
carácter.
Aunque he hecho esto por más de 20 años, como
el Conejo de Pana, a veces me siento inmóvil
sobre la pila de manuales para maestros, deseando que las demás
madres que dan clases a sus hijos no se den cuenta. A medida que
saltan hacia los lados sobre sus patas trasera y dan vueltas y baila,
quisiera unirme a ellos, pero sé demasiado bien que mis piernas no
son piernas de artista. Así que, aunque no me intimida establecer el
alcance y la secuencia de las recomendaciones y las normas de las
materias obligatorias, siempre he deseado tener la vena creativa.
Por encima de todo, la enseñanza de la historia exige imaginación.
Por lo general detesto los libros de textos que dicen “lea el capítulo
y responsa el cuestionario”, si lo hago sola, parece que nunca puedo
alcanzar el método de “historia viva” que les encanta a los chicos
cuya escuela está en casa.
En este caso, pertenecer a un grupo de apoyo, realmente vale la
pena. Con toda clase de chicos talentosos, cerebro izquierdo, cerebro
derecho, y cerebro menopáusico, seguramente encontrará a alguien
que complemente sus habilidades, compense sus deficiencias y haga
magia para los alumnos.
Para sus trabajos sobre historia antigua, se pusieron alegremente a
hacer mapas, líneas del tiempo, poesía, vocabularios y disfraces para
el gran día
Recitamos las partes sangrientas de “Horacio en
el puente”” (¿les comenté que sólo tengo hijos
varones?)
cargo del manejo del horario, y me acosaron para que los ayudara
a prepararse para el gran día cada semana. Los más pequeños
escuchaban historias leídas en voz alta, y tal vez hacían algún dibujo,
mientras que los mayores, leían alguna novela o artículo de la
enciclopedia. Para sus trabajos sobre historia antigua, se pusieron
alegremente a hacer mapas, líneas del tiempo, poesía, vocabularios
y disfraces para el gran día.
Mi cerebro matemático se quedó pasmado ante la cornucopia de
ofertas: carpintería, cocina, juegos, pintura, cerámica, costura, canto,
escultura, ciencias, elaboración de armas, arquitectura y juegos.
Nadie podría pensar en impartir tal conjunto de clases sin caer
víctima del agotamiento. Sin embargo, en conjunto, la carga resultó
ligera a medida que nuestros hijos revivían una cultura distante en
tiempo y espacio, de una forma con la que ningún libro de texto
podría competir. Fue magia para recordar.
CONSTRUCCIÓN DE CATAPULTAS Y CORAZAS PARA DEFENDER
ROMA DE LOS BÁRBAROS: cooperativa de historia antigua de
Portland, Oregón.
Al estudiar la Roma antigua, analizamos la evolución de cinco
siglos de la república y la Pax Romana. Pero en lugar de sólo leer,
nos sumergimos en ese mundo. Tarquín gobernaba brutalmente
sobre todas las tareas domésticas un día, lo que provocó que Brutus
dirigiera su derrocamiento, la tensión entre patricios y plebeyos,
que culminó en una huelga y que no se lavaran los trastes hasta
que se acordaron las condiciones para la representación por medio
de tribunos. Recitamos las partes sangrientas de “Horacio en el
puente” (¿les comenté que sólo tengo hijos varones?) y construimos
catapultas y corazas.
Cuando nuestra aventura por la historia antigua terminó, celebramos.
Los padres participaron y todos nos vestimos con togas de sábana y
declamamos en latín simple. Nos recostamos en el patio en nuestra
mesa de contrachapado y tragamos “vino” de jugo de uva en copas
que nos servían los “esclavos”. Cominos con las manos de platones
comunes, remojamos higos en miel y pan en aceite de oliva.
Nunca olvidaremos estas clases ni los recuerdos que nos dejó nuestra
aventura cooperativa. Y aunque mis piernas siguen tan poco artísticas
como siempre, para mis hijos, yo soy su mamá, su maestra y toda una
bailarina.
Los padres participaron y todos nos vestimos con
togas de sábana y declamamos en latín simple.
Nos recostamos en el patio en nuestra mesa de
contrachapado y tragamos “vino” de jugo de uva
en copas que nos servían los “esclavos”.
Nacida en el crisol de la necesidad, la escuela casera moderna
cooperativa hace uso de esta diversidad (lo siento, yo suelo evitar
esta palabra) y produce una mezcla de trabajos artísticos y manuales,
literatura, investigación, economía del hogar, teatro, composición y
oratoria, todo envuelto en las artes escénicas. No les enseñan historia
a los niños, les enseñan a descubrir la historia.
Viví lo que significa aprender historia antigua sin libros, con niños de
diferentes edades, con las familias de la cooperativa, de la parroquia
del Santo Rosario de Portland, Oregón. El primer indicio de que esto
sería especial, fue la pregunta de mis hijos: “¿Cuándo empezamos
a cooperar?” ¡Estaban pidiendo hacer historia! Pronto se hicieron
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‘ESCLAVOS’ ROMANOS
PREPARÁNDOSE PARA
EL FESTÍN EN EL PATIO
TRASERO: La clase de
hitoria antigua imparda
por la cooperativa de
los miembros de la
parroquia del Santo
Rosario de Portland,
Oregón, culminó en un
‘festín’ para todos los
que les enseñaron a sus
hijos sobre el legado de
la Roma antigua.
R.
Alguien que
siempre ha
impuesto
tendencias,
el diseñador
romano
Valentino ha
estado en el
negocio por
décadas, así
que cuando
su colección
más reciente
presenta un
tipo de ropa
modesta,
estilo
“Downton
Abbey’, los
observadores
reaccionaron.
“De pronto,
estar cubierta
resulta más
atractivo que
mostrar la
piel”
Deseo y castidad
La rosa roja murmura pasión,
y la rosa blanca respira amor;
Oh, la rosa roja es un halcón,
y la rosa blanca un palomo.
Pero yo te mando un botón de crema
blanca
con rubor en los bordes de sus pétalos;
porque el amor más puro y dulce
tiene un beso de deseo en los labios.
John Boyle O’Reilly
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afirmó casi
sin aliento la
revista del
New York
Times.
¡Oh sí!
Roma, Inglaterra y la Fe
L
a Vida de Brian,
de Monty Python,
empieza
con
un
insurgente radical judío
llamado Reg (John Cleese),
que hace una pregunta
retórica a sus compañeros
de conspiración, ¿qué han
hecho los romanos por
nosotros?
‘¡Construyeron caminos, Reg!’,
le respondieron.
El personaje de John Cleese
responde, ‘Bueno, eso no hace
falta decirlo’.
Le llueven los beneficios que los romanos llevaron a Palestina,
hasta que finalmente alguien dice en voz baja, ¿la paz?
Este artículo, el primero de una serie de dos partes, analiza lo ‘que
los romanos hicieron por’ la Bretaña nativa del autor Michael
Durnan. En la primera parte, narra la fascinante historia del legado
duradero de la Roma antigua, que influyó en el desenvolvimiento
de Bretaña hasta que la cristiandad fue legalizada en el siglo IV.
Cuando los romanos llegaron a “Britannia”, sus habitantes eran tribus
celtas de la edad de hierro. Siglos atrás habían emigrado de la cuenca
del Danubio, un pueblo guerrero y tribal en la búsqueda continua
de nuevos territorios. Los romanos encontraron que los britanos
celtas eran una sociedad bien organizada y con leyes estrictas, con
una tecnología avanzada de bronce y hierro, y artesanos hábiles que
elaboraban joyas y armas finas. Los celtas vivían en casa redondas
de madera y adobe pintado, con techos de paja o piedra seca. Sus
casas se agrupaban dentro de fuertes impresionantes construidos
sobre colinas, detrás de murallas y fosos, todo ello rodeado de
vallas de madera para mantener a distancia a intrusos y animales.
Entre los britanos celtas había una casta sacerdotal, los Druidas, que
salvaguardaban el conocimiento y no admitían el lenguaje escrito
para proteger el secreto de sus ritos sagrados y su posición como
guardianes de las leyes y la historia de las tribus.
Después que Julio César conquistó la Galia Transalpina (Francia),
puso sus ojos en la conquista de Bretaña. (Los exploradores
mediterráneos la habían llamado ‘Pritani’, que los oradores latinos
pronunciaban erróneamente como ‘Britanni.’) César sabía que podía
obtener riquezas minerales y trigo en abundancia para sus legiones
hambrientas. Además, César tenía buenas razones militares y
políticas para lanzar la invasión, ya que los celtas bretones ayudaban
a los galos en su resistencia perenne a la conquista y la ocupación
romanas. Desafortunadamente, todo su esfuerzo y la invasión del
año siguiente fueron en vano, al final, ya que César fue obligado a
retirarse a Francia para someter a los revoltosos galos.
Pasaron casi 100 años antes de que los romanos intentaran de nuevo
conquistar Bretaña. En esta ocasión seria el emperador Claudio quien
dirigiría la invasión en busca de prestigio y el apoyo del senado y los
ciudadanos de Roma, ya que había sido proclamado emperador por
el ejército. Algo que ayudó a persuadir a Claudio de la invasión fue la
llegada a Roma de Verica, el rey de la tribu británica celta, para pedir
la ayuda de Claudio para recuperar el trono del que fue depuesto por
el rey Carataco. En el año 43, una fuerza de invasión de casi 40,000
soldados llegó a la costa de Kent y avanzó sobre la capital de la tribu
celta, Camulodunum (hoy, Colchester). Claudio llegó con elefantes
(seguro de que darían pavor a los celtas) y capturó la ciudad con
rapidez.
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Uno de los proyectos arquitectónicos más famosos y ambiciosos
de los romanos, fue el muro de Adriano, del cual quedan restos
todavía y fueron nombrados Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO. El emperador Adriano ordenó la construcción del muro
‘Para separar a los bárbaros de los romanos y que la ocupación se
realizara en paz’. Los romanos eran atacados continuamente por
los Pictos de Caledonia (Escocia) y en el año 122, cuando Adriano
visitó Bretaña, decidió imponer la norma de limitación de daños y
ordenar la construcción del muro defensivo. El muro fue levantado
por legionarios romanos que eran tan hábiles como ingenieros como
soldados. Fue una empresa inmensa en la que se invirtieron enormes
cantidades de mano de obra, materiales y dinero, además de apoyo
logístico. El muro medía 2.10 m de ancho y 4.5 metros de alto, y tenía
un foso profundo al frente para atrapar a cualquier posible atacante.
Cada 1,500 m había tropas acuarteladas en pequeños castillos y
torrecillas a medio camino entre los castillos. Detrás del muro, se
construyeron fuertes de caballería e infantería para alojar a las tropas
que relevaban o reforzaban a los guardias de castillos y torrecillas.
Para realizar la obra completa, desde la extracción de los 27 millones
de 765,000 metros cúbicos de piedra utilizados, se necesitaron sólo
7 años y el trabajo de entre 11,000 y 12,000 soldados para erigir las
156 torrecillas, 79 castillos pequeños y 16 fuertes que la conforman.
Hoy, después de 1,600 años de decadencia y sustracción de piedra
para otras construcciones, quedan en pie largos tramos del muro
y original y los fuertes siguiendo el contorno ondulado del paisaje
del norte de Inglaterra. Lo que queda es un gran monumento a la
ambición, las destrezas y la iniciativa de una de las grandes obras
de ingeniería civil realizados en la antigua Bretaña. Los trabajos de
excavación en uno de los fuertes del muro han sacado a la luz ejemplos
de cartas escritas en tablitas de madera que nos proporcionan
información invaluable sobre la vida en el muro. A medida que el
gobierno romano se consolidó, muchos monarcas británicos celtas y
sus súbditos más acaudalados, adoptaron el estilo romano en ropa,
alimentos y casas.
En 1960, se descubrieron en el sur de Inglaterra los restos de un
enorme palacio romano, conocido como Fishbourne. Se piensa que
el palacio perteneció a un líder celta bretón llamado Cogidubno,
que fue nombrado rey pelele por el emperador Claudio para
que gobernara a los celtas bretones en su nombre. Se cree que
Cogidubno fue tal vez hijo o tenía alguna relación con el rey Verica,
que solicitó ayuda a Claudio como se mencionó anteriormente. El
palacio de Fishbourne tenía una extensión de más de 40,000 metros
cuadrados, era muy opulento y se jactaba de sus finos mármoles
importados de Grecia e Italia.
El legado de los romanos en Bretaña incluye la religión. Aunque el
cristianismo no adquirió el carácter de religión oficial del imperio
sino hasta el reinado de Constantino en el siglo IV, llegó a Bretaña
en secreto cuando la cristiandad fue perseguid por todo el Imperio
Romano.
El emperador Séptimo Severo, hizo campaña militar en Bretaña del
año 209 al 211 y, para desalentar la fe cristiana declaró la pena de
muerte para todo aquel que se convirtiera a la nueva religión.
Un soldado romano británico, de nombre Albano, estaba destacado
en Verulamium, donde dio albergue a un sacerdote católico
durante este periodo y, al final, se convirtió gracias a él. Albano fue
descubierto, pero se negó a renunciar a su nueva fe, de modo que
fue asesinado. Es el protomártir cristiano de Bretaña. La ciudad
romana de Verulamium lleva ahora el nombre de Albano y su
catedral, antigua iglesia de una abadía y fue construida en parte con
los ladrillos romanos, también lleva su nombre. Otros dos santos
romano británicos, Julio y Aarón, también fueron martirizados
por su fe durante la persecución de los cristianos del Emperador
Diocleciano en el año 304 de nuestra era. (La segunda parte de este
artículo aparecerá en el número de verano de la revista Regina).
R.
R.
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www.reginamag.com