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BOLETÍN DE LA DIÓCESIS DE ATLACOMULCO.
Hidalgo Sur No.1, Col. Centro, Atlacomulco, Edo. de México, C.P. 50450
Tels. 01(712) 122 05 53 y 122 02 54, [email protected]
NUMERO 6
AÑO 2015
MARZO 2015
1/2015
Pbro. Ángel Damián González
Adscrito a Santa María de Guadalupe, Atlacomulco.
4/2015
Pbro. Jesús Guadarrama Molina.
Párroco de San Luis Taxhimay
5/2015
Pbro. Jorge Alberto Becerril Navarrete.
Párroco de San Bartolomé Apóstol, San Bartolo del Llano.
BOLETÍN DE LA DIÓCESIS DE ATLACOMULCO.
32
30/2015.
Diac. Marco Antonio Jesús Martínez Cruz.
Santo Domingo de Guzmán.
INDICE
Diác. Carlos Erick Rodríguez Miranda
San Bartolomé Apóstol, San Bartolo del Llano.
Diác. José Luis García Garduño.
San Miguel Arcángel, Acambay.
Pags.
3
4
EDITORIAL
ENTREVISTA DE VALENTINA ALAZRAKI AL PAPA
Diac. Iván Montoya López.
San José del Rincón.
Diác. José Miguel Alcántara Alba.
San Jerónimo Doctor, Zacapexco.
FEBRERO 2015
11 RECORDAR ES VOLVER A VIVIR.
3/2015
Pbro. René Flores Colín.
Responsable Diocesano de la Dimensión de la Pastoral Indígena.
23
III PLAN DIOCESANO DE PASTORAL
17/2015
Pbro. Javier Martínez Paulino.
Adscrito. Nuestra Señora de San Juan, San Francisco la Loma,
Carmona.
27
SEMINARIO DE LA DIOCESIS DE ATLACOMULCO.
FIESTA PATRONAL SEMINARIO
26/2015
Pbro. José Cázares González.
Párroco de San Antonio de Padua, Polotitlán.
30 CAMBIOS, DESTINOS Y NOMBRAMIENTOS DIOCESANOS
27/2015
Pbro. Ramón Martínez Ángeles.
Párroco de San Francisco de Asís, Atlacomulco.
31
CAMBIOS, DESTINOS Y NOMBRAMIENTOS DIOCESANOS
NOVIEMBRE DE 2014 A MARZO DE 2015
NOVIEMBRE
20/2014
Pbro. Miguel Ángel Carrillo.
Párroco de Santa María Citendejé.
21/2014
Pbro. Francisco González Hernández.
Rector de San Sebastián
DICIEMBRE
2/2014
Pbro. Rene Flores Colín.
Vicario Parroquial de San Felipe y Santiago del Progreso.
2/2014
Pbro. José Antonio Esquivel Mendoza.
Vicario Parroquial de San Juan Bautista, Jiquipilco.
2/2014
Pbro. Carlos León Urbina.
Vicario Parroquial de San José Agostadero, Acambay.
2/2014
Pbro. David Martínez Sandoval.
Vicario Parroquial de San Miguel Arcángel, Acambay.
ENERO 2015
23/2015
Pbro. Jorge Alberto Becerril Navarrete.
Coordinador de la Comisión para la Pastoral Profética.
30
EDITORIAL
En el presente número de nuestro Boletín diocesano, con
ocasión del XXX aniversario de nuestra Diócesis, queremos
darle un lugar privilegiado a la historia de nuestra Diócesis y la
importancia de la presencia franciscana en el territorio
diocesano.
La noticia más antigua que se tiene de la presencia franciscana
el territorio diocesano, es la de Fray Antonio de Ciudad
Rodrigo, acompañado de Fray Cristobal Samorano, Fray Juan
de San Francisco y sobre todo a Fray Alonso de Rangel, insigne
apóstol de Jilotepec, que extirpó la idolatría e implantó la fe en
la religión. De la misma manera, los franciscanos de Toluca
incursionaron en Jiquipilco y los de Metepec alcanzaron un
amplio radio de acción llegando incluso a Temascalcingo.
En el territorio diocesano sobrasalen dos conventos menores:
el de Jilotepec edificado hacia 1527-1530, que tenía categoría
de cabecera de doctrina y que atendía: Jilotepec,
Soyaniquilpan, Acazuchitlán, Acambay, Timilpan, Chapa de
Mota y Villa de Carbón, contando con 4 religiosos, 3 sacerdotes
y un lego, y de cuyo complejo original queda una inscripción en
la torre que data de mayo de 1527, la cual menciona que dicho
convento se edificó en honor de Santa María de la Asunción; y
el de Aculco, datado en el año de 1540, considerado Vicaría del
Convento de Huichapan.
De la misma manera, se mencionan dos vistas del convento de
Metepec: Atlacomulco y Temascalcingo, estas últimas
destruidas, en el terremoto de 1912.
3
ENTREVISTA DE VALENTINA ALAZRAKI AL PAPA
La Iglesia de México entrevista al Papa Francisco…
A manera de comentario sobre la entrevista realizada por
Valentina Alazraki, corresponsal del Vaticano (televisa México)
al Papa Francisco, en las vísperas de su segundo año de
pontificado, siendo de esta manera y la ocasión para celebrar
con grande gloria la dicha de tenerlo como pastor de la Iglesia
que camina en México.
Como encargado de la Comisión sobre las Comunicaciones de
la Diócesis de Atlacomulco (Álvaro Álvarez Escobar). El Sr.
Obispo, me a sugerido compartir y con gusto lo realizo, una
especie de comentario sobre la entrevista del Santo Padre por
la periodista mexicana Valentina Alazraki, trasmitida por la
televisión en dos bloques, del día 12 y 13 de marzo de 2015,
vísperas del segundo año de pontificado a nuestro muy
querido y amado Papa Francisco; aclaro que la empresa
televisa como a la periodista mexicana no representan a la
Iglesia de México, pero con el hecho de que la entrevista está
pensada para México y para los mexicanos, es por eso tal
atrevimiento para con el titulo de este comentario. Espero no
sea molestia para ciertas susceptibilidades e ideologías, no es
mi intención. Al momento que se me propuso tal escrito.
Comienzo a pensar y preguntarme ¿por dónde tendría que ir
tal comentario, qué y cómo debía decir, qué puntos de vista
considerar?, etc.
Lo primero que se me ocurrió, fue preguntarle a un Sacerdote
cómo había visto y qué opinión tenía sobre la entrevista de tal
fecha. Me contestó muy sincero: no la vi, ni supe de lo que me
preguntas. A otro, a un ministro próximo a ser Sacerdote, tú
qué opinas de tal entrevista con el Papa? Él me respondió: no
4
tocando y cantando el grupo “Almar”, quien hizo que la gente
pasara momentos muy agradables con la música, los cantos y
las dinámicas.
Al filo del medio día, hubo un evento de payasos para los
niños, y otros que sintiéndose contagiados por el espíritu
infantil, disfrutaron y se divirtieron un momento; al finalizar de
este evento, se llevó a cabo un concierto de música católica en
la capilla del Seminario cuyos concertistas fueron los
presbíteros Felipe Ortega Flores y Mario Guadalupe González,
evento que también fue muy concurrido.
Para continuar con la alegría de las festividades hubo en el
auditorio del Seminario un evento de box con 10 peleas en las
que tuvieron la oportunidad de participar boxeadores de
diferentes gimnasios de Atlacomulco y sus alrededores,
contando con una asistencia grande a este evento.
Durante todo el día estuvo puesta la expo-vocacional casi a
la entrada del Seminario en que participaron diferentes
congregaciones religiosas y el mismo seminario promoviendo
las vocaciones.
Para concluir los festejos en honor de Jesucristo Sumo y
eterno Sacerdote, alrededor de las 17:00 horas, fuimos
bendecidos con un chubasco, mismo que vino a dar por
terminada la fiesta. Muchos de los asistentes estuvieron
contentos y sorprendidos por el éxito en la organización de
esta fiesta.
Se calcula que la cantidad de asistentes a la fiesta patronal
osciló entre los 2500 y 3000 personas; 12 puestos de comida; 7
juegos mecánicos; 1 tiro al blanco; 1 lotería y 3 danzas.
Seguimos pidiendo a Dios nuestro Señor, que nos bendiga con
abundantes vocaciones al ministerio ordenado.
Pbro. Lic. Joel Sánchez Ramírez.
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más lejanas como la de San José del Rincón y Santiago Yeche
quienes se hicieron presentes con un grupo significativo de
niños de catequesis, acompañados de sus catequistas y de
algunos papás, los cuales fueron los primeros en llegar a la
fiesta y que además se les mostraron las instalaciones del
Seminario Mayor, siendo también para ellos oportunidad de
expresar sus dudas, comentarios e inquietudes.
La fiesta patronal estuvo acompañada por diferentes danzas
regionales, como los concheros, la danza azteca y las pastoras,
mismas que le dieron realce; algunos de los danzantes
comentaban que venían a pagar la visita que el Pbro. Enrique
Dávila les había hecho yendo a danzar a sus respectivas fiestas;
cabe mencionar que participaron con mucha alegría.
El momento central de la fiesta patronal fue la solemne
Celebración Eucarística presidida por el Padre Rector a las
12:00 hrs., en que concelebraron varios sacerdotes del equipo
formador; asistieron las danzas, los mayordomos y feligreses
de diferentes parroquias; los seminaristas fueron quienes
cantaron y animaron con la liturgia. Cabe mencionar también
que a lo largo del día hubo otras celebraciones eucarísticas y se
administró el sacramento de la reconciliación.
me gustó, está muy aburrida. A partir de estas dos respuestas
de dos ministros de la Iglesia, pienso y digo: si así se considera
la entrevista al Papa, yo qué puedo decir al respecto? Lo que yo
diga será de mayor interés que la entrevista en directa a los
medios de comunicación actuales? No es el objetivo tampoco,
pero desde mi punto de vista como Sacerdote que soy,
considero a la entrevista de mucha importancia especialmente
para todo ministro de la Iglesia y claro sin excluir a toda
persona católica o no, siempre y cuando que sea de buena
voluntad. Mi comentario, no sigue el orden de la entrevista a
propósito, no pretende quitar, corregir o añadir importancia a
tal entrevista, ni falta le hace. Si usted quiere estimado lector,
este comentario es muy personal, por tanto es justificable los
errores y faltas que puede tener. Y además respeta el punto de
vista de todo lector o crítica de la entrevista.
Hubo música en vivo; por la mañana estuvieron dos artistas
animando y cantando música versátil y por la tarde estuvo
A un año de pontificado del Santo Padre, o sea el año pasado
2014, asistí a la canonización de San Juan Pablo II; días
posteriores a la canonización también participé a un congreso
sobre las comunicaciones sociales en la Pontificia Universidad
de la Santa Cruz, Roma, Italia. ¿Qué decían los comunicadores
del mundo entero sobre el Papa Francisco desde la óptica de la
comunicación?. Que por cierto participaron porta voces,
comunicólogos y periodistas que han estado muy de cerca con
los asuntos de la Iglesia o sea con los Papas de nuestro tiempo,
entre ellos Joaquín Navarro Vallz, Federico Lombardi,
Valentina Alazraki, entre muchos otros. Que es un hombre de
Dios, es el cristiano católico que necesitaba la Iglesia para ser
su guía, su líder y vaya que lo hace muy bien, pues es un modelo
a imitar a todo aquel que se dice cristiano incluso para el no
cristiano, donde se le nota el interés por el ecumenismo, es un
hombre de comunión. No tiene problemas de convivencia para
los otros credos e ideologías, con esto no resta méritos e
importancia a sus grandes predecesores, los reconoce, admira,
28
5
Por supuesto no podían faltar los diferentes puestos de
comida y el típico pan de fiesta, cuyos organizadores de
manera muy generosa se esmeraron en la preparación de los
alimentos y colaboraron con las ganancias y en algunos casos
hasta con la inversión en favor del Seminario.
No podemos negar que la participación de los juegos
mecánicos, ocupó un lugar especial en la fiesta patronal, ya
que fue motivo de diversión para muchos asistentes chicos y
grandes; hubo promociones para algunos niños.
valora y respeta el papel que desempeñaron cada uno en su
tiempo para con la Iglesia y el mundo; ya que Dios elige el
indicado e idóneo en el aquí y ahora de su Iglesia que camina
en un mundo cambiante pero tan real al mismo tiempo.
De mi parte, compartía en el congreso que veo en el Papa a una
persona autentica y comprometida con su fe cristiana católica,
aunque él mismo reconozca sus deficiencias y debilidades
como las tiene cualquier persona normal; lo que más llamó la
atención sobre mi aportación es por haberlo llamado una
persona normal, no anormal, aclaraba que a pesar de tantos
títulos honoríficos, de tantos elogios de parte de la prensa y
critica local y mundial, de los no católicos incluso no le afecta
en nada, como se dice no se le sube los humos a la cabeza,
tiene los pies bien puestos sobre la tierra, y por lo que se sabe
siempre ha sido así, no como suelen ser las personas
a n o r m a l e s q u e h e d a d o a e n t e n d e r ; ta n l i b re y
espontáneamente manifiesta sus gustos y deseos personales,
sus temores, lo que no está de acuerdo con las personas y las
instituciones, lo que debería de cambiarse para el bien de la
persona concreta y de la sociedad, para convertir a este mundo
ya en guerra a un mundo mas humano y fraterno, donde pueda
vivir el hombre libre y dignamente, él tan sencillo como de
siempre, a pesar de que le llame las cosas por su nombre y
apellidos, pero las dice con caridad y autoridad de pastor de
verdad y esto es lo que le gusta ver y escuchar el hombre de
nuestro tiempo, esto es lo que exige el hombre de hoy, el
hombre de hoy está cansado de los protocolos de las formulas
vacías que no dicen nada, que no hacen cambiar a la persona
para su bien, esto es lo que llama él convertirse siempre para
convertir a otros, el mundo pide testimonio de vida no solo
palabras o formulas vanas, se ve en él un hombre original y una
persona de una sola pieza, no un actor que aprende poses raras
para llamar la atención, caer bien y así ganar fama y rating a la
gente y a los medios masivos de comunicación.
6
SEMINARIO DE LA DIÓCESIS DE ATLACOMULCO
FIESTA PATRONAL 2015
Por vez primera en la historia del Seminario de la Diócesis de
Atlacomulco, se ha celebrado de manera distinta a los años
anteriores la fiesta patronal en honor a nuestro Santo Patrono
Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote fijada, siempre en el mes
de marzo. Hasta el año 2014, se hacía la invitación de un grupo
representativo de cada parroquia y los bienhechores, mismos
que asistían con sus párrocos.
A partir de este año 2015, se hizo extensiva la invitación a
todas las personas de la Diócesis que quisieran celebrar con el
Seminario su fiesta patronal, invitación que se hizo llegar a
través de los párrocos, propaganda impresa, lonas, y medios
electrónicos como el Facebook. Además se les envió invitación
a los mayordomos de los pueblos vecinos a Atlacomulco,
mismos que participaron trayendo en procesión sus imágenes,
situación que le dió mayor solemnidad a la fiesta.
Es de reconocerse el trabajo arduo del Rector, Pbro. Lic.
Doroteo Ildefonso Santos que en coordinación con nuestro
Obispo, Mons. Juan Odilón Martínez García y de todo el equipo
de formadores y seminaristas, quienes desde el mes de
noviembre de 2014 iniciaron los preparativos para la fiesta
patronal.
El domingo 8 de marzo, fue la fecha fijada para este año; la
fiesta se inició en un ambiente de alegría; alrededor de las
10:00 horas el Padre Rector hizo la inauguración oficial de la
fiesta patronal de nuestro querido Seminario, en donde
agradeció a Dios por la oportunidad que nos dio de celebrar
por primera vez de una manera distinta esta fiesta y deseando
que fuera del agrado de todos, invitó a participar de la misma.
La promoción de la fiesta patronal motivó a muchas
parroquias tanto del Decanato del Espíritu Santo como otras
27
llevar a la práctica si no lo conocemos debidamente.
Entre las sugerencias que, se dieron en relación con el estudio y
conocimiento del Plan diocesano de Pastoral, estaba
justamente ésta: ofrecer subsidios desde las comisiones
diocesanas de pastoral para su difusión, y preparar una
presentación sencilla y divulgativa para los fieles. En ese
empeño estamos. Pues las Comisiones diocesanas de pastoral
ya están preparando dichos subsidios.
A la luz del Plan de Pastoral los decanatos han de organizar la
pastoral, animando, acompañando, subsidiando y asesorando
a las comunidades parroquiales en sus tareas evangelizadoras.
Las parroquias bajo los criterios del Plan, han organizar a la
comunidad, programar y animar sus tareas pastorales. La vida
consagrada, desde sus propios carismas, debe asumir los
criterios de evangelización del Plan para su inserción pastoral
en la Diócesis, y los movimientos laicales han de encontrar en
el Plan Diocesano, los caminos para integrarse a la diócesis y a
las comunidades parroquiales.
Pbro. Ramón Martínez, Vicario de Pastoral.
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Estimado lector, en la entrevista que acaba de ofrecer para
México, es donde se ve, se siente, se percibe, lo que transmite
su persona, su pensamiento y palabras. De conceptos
teológicos, filosóficos y disciplinas diversas, él las transmite tan
ameno y sencillo, de tal manera que incluso al menos letrado
las entiende y le gusta, no ven en él a un gran personaje y vaya
que lo es, ven en él a una persona normal en todo el buen
sentido de la palabra y todo lo que implica el término persona.
Que vive y se sabe que ha vivido siempre lo que cree, su fe en
un Dios real y vivo, no en un Dios concepto o un Dios idea. No
entiendo ni acepto el por qué ve alguien o algunos que tal
entrevista sea aburrida y sin importancia. Qué reto para todos
los que nos llamamos cristianos y que no tenemos
compromisos con lo que decimos que creemos, al mismo
tiempo qué ejemplo para todos de un modo especial para
todos los ministros de culto.
A mi parecer, he entendido que las personas que viven lo que
predican, que lo difícil o complejo para algunos lo hacen tan
asequible, a parte de ser un don, sin duda, también es
producto de una gran experiencia y de una grande sabiduría.
De mi parte estoy de acuerdo con esto, no tengo nada de que
cuestionar o sospechar. Qué es lo que ha hecho grande al
Papa? Su sencillez, su paz que se le ve, su confianza en Dios, su
vivencia radical y compromiso con el Evangelio. La entrevista
se ve, se siente amena, el tiempo transcurre en todo lo que da,
así son los sabios, así son las charlas necesarias, las charlas que
dan vida, las charlas donde uno aprende lo necesario en
nuestra vida, son personas que tienen vida y dan vida, valga la
repetición aunque en otras palabras, son personas que saben
vivir y enseñan a vivir a otros, esto para mi es ser sabio y al
mismo tiempo maestro y guía, de estos maestros, guías y
lideres necesita el mundo de hoy para transformarlo, para
convertirlo y así sea un mundo siempre en desarrollo o
desarrollado, pero con valores7humanos y cristianos y esto se
logrará únicamente con la vivencia radical con el evangelio.
Sabe de lo que habla no solo es producto de los libros sino de
una grandísima experiencia vivencial, sabe compaginar muy
bien lo estudiado y la experiencia vivencial personal con la
Iglesia, conoce el hombre, le interesa su vida su vocación, sabe
que el hombre pertenece a una familia, que es aquí en la
familia donde la persona se forma y forma a otros (ciudadanos
comprometidos con y para el bien con la sociedad), le preocupa
todo aquello que divide y destruye los lazos y valores propios
de la familia, le preocupa sus problemas, le preocupa la crisis
de fe que tanto afecta, quiere ayudarle a corregir lo que lo
destruye y destruye a otros, a propósito de esto, cuánto le
preocupa y por tanto condena los problemas que causan los
ministros de la Iglesia, los llama antropófagos o sea lobos para
las ovejas que debería cuidarlas y alimentarlas para que
crezcan y vivan, no matarlas y comerlas, qué clase de pastor es
esto? Innumerables ocasiones ha dicho que el pastor debe ir
en busca de las ovejas, salir a su encuentro, no solo esperarlas a
ver si llegan solas, que el pastor debe de oler a oveja no a lobo,
que propicie confianza no temor. Le recuerda siempre al
hombre que somos hermanos, le invita a ser comprometido
con su fe , conoce el mundo real, la historia, la cultura de cada
país, y como la entrevista se trata de México se ve que conoce
nuestra historia y cultura mejor que muchos de los que nos
decimos muy mexicanos. Sabe y le preocupa los problemas de
nuestro país, conoce nuestro país, ha estado por dos
ocasiones, él mismo lo dice. Conoce los problemas que aqueja
el mundo entero, le preocupa el problema de la migración de
los países pobres, que salen en busca de una vida mejor, sabe
de qué se trata este problema. Vemos cuánto le preocupa
sobre la delincuencia, el terrorismo, las drogas, las
instituciones que apuestan mas por su bien personal y egoísta
que el bien común. He aquí la controversia suscitada por la
palabra mexicanización, mas que señalamiento negativo o
8
para acabarla? ¿O qué rey, si sale a enfrentarse contra otro rey,
no se sienta antes y delibera si con diez mil puede salir al paso
del que viene contra él con veinte mil?" (Lc 14, 28-31).
Y San Pablo nos dice: "Yo corro no como a la ventura, y lucho no
como quien tira golpes al aire" (1 Cor 9, 26).
La exigencia de una organización eficaz en la Iglesia se deriva
de su mismo ser: ella es, en Cristo, como un sacramento -signo
e instrumento eficaz- de comunión íntima con Dios y de la
unidad de todo el género humano (LG 1).
La comunidad eclesial se configura más precisamente como
comunión orgánica, análoga a la de un cuerpo vivo y operante;
en efecto, está caracterizada por la simultánea presencia de la
diversidad y complementariedad de las vocaciones y
condiciones de vida, de los ministerios, de los carismas y de las
responsabilidades (ChL 20).
El trabajo pastoral es la participación, aquí y ahora, en la misión
salvadora de Jesús el Cristo, continuada en la Iglesia y por la
Iglesia hacia todo el mundo, dentro de un determinado
contexto histórico. La planificación sirve para que la Iglesia sea
más fiel a Jesús y cumpla mejor la misión que él le confió.
El documento de aparecida nos dice que “Este proyecto
diocesano exige un seguimiento constante por parte del
Obispo, los sacerdotes y los agentes de pastoral, con una
actitud flexible que les permita mantenerse atentos a los
reclamos de la realidad siempre cambiante” DA 371.
La comunión y la participación son ejes rectores de nuestro
Plan Diocesano de Pastoral.
Nuestra primera tarea y compromiso en relación con el Plan
Pastoral Diocesano, es difundirlo y conocerlo. Es imposible que
podamos entusiasmarnos con el Plan y que lo pretendamos
25
Es un proyecto para nuestra Iglesia Diocesana, para lograr que
nuestra pastoral sea cada día más orgánica y de conjunto.
Este Plan es un punto de referencia pastoral para todos los que
formamos esta Diócesis de Atlacomulco, por lo que debemos
entenderlo no desde particularidades, sino como expresión de
lo que nos es común a todos en el ámbito diocesano.
Se trata de una herramienta que nos ayuda a hablar el mismo
lenguaje, para organizar nuestro trabajo pastoral, de tal
manera que podamos caminar hacia una comunidad
diocesana madura en su fe, sólida en su comunión y
comprometida en su misión.
Al elaborar el Plan de Pastoral y buscar un modelo de Iglesia
adecuado a la realidad, hemos logrado ilusionar a un buen
número de sacerdotes, religiosas(os) y laicos comprometidos
en los diversos niveles de Iglesia.
Pero también es cierto que, cuando se ha intentado poner
manos a la obra, se han detectado en seguida serias
dificultades que paralizan, o disminuyen en gran medida, el
dinamismo e ilusiones iniciales: gran parte de los agentes no
están acostumbrados a trabajar de acuerdo a un plan pastoral.
Surge, pues la necesidad de educar a todos los cristianos
comprometidos, tanto en la importancia y sentido de la
planificación pastoral como en sus aspectos metodológicos.
La "Nueva Evangelización" en ardor, en métodos y en
expresión, es una invitación a todos los cristianos a testimoniar
nuestra fe ante el mundo y formar comunidades vivas que sean
signo de esa misma fe. En este sentido, Jesús nos enseña:
"Ámense unos a otros como yo los amo a ustedes" (Jn 15, 1213). "¿Quién de ustedes, si quiere edificar una torre, no se
sienta primero a calcular los gastos y a ver si tiene suficiente
24
estigmatización de un pueblo como él mismo lo ha aclarado es
la preocupación a sus problemas de todo tipo que destruyen a
la persona y que no solo se ven en México sino en el mundo
entero por desgracia.
Es un hombre de dialogo, un pastor de comunión con todas las
ideologías y creencias religiosas, las respeta. Un hombre que
propone reformas va él adelante y siempre para el bien de la
persona sin importarle el credo de cada quien, un hombre que
siempre anuncia el bien y denuncia el mal, ¡qué profeta de
nuestro tiempo!.
Aunque las cosas las llama por su nombre, pero sin lastimar o
perjudicar a alguien. Lo han llamado algunos reformador o
revolucionario. Pero esto no hay que entenderlo como alguien
que quiere dominar y vencer a ciegas, o se impone a sus ideas
por complejos personales, sino mas bien, alguien que sabe lo
que dice piensa y hace con razones bien justificadas y por tanto
argumentadas, que hace revolucionar y evolucionar algo que
está estancado, que no está funcionando como debiera, que
incluso esté afectando, haciendo daño o destruyendo al
hombre. Busca lo que es bien para la persona, le propone no se
impone, le hace asequible, le abre las puertas no le cierra, hace
que la misma persona descubra los valores auténticos, los
valores del evangelio, no habla por hablar, es un hombre
conocedor de la vida por eso la ama, la vive y la defiende desde
el evangelio por supuesto.
Finalmente comprendo lo que dice el ministro que ya
mencionaba, que le parece aburrida la entrevista, por algo
será, que a los mismos ministros aunque no a todos les parezca
aburrida, no será que algunos no nos gusta oír verdades que
vienen del mismo jefe que es modelo para imitar, del que
debíamos de estar agradecidos y aprender de él?- La verdad no
peca pero cómo incomoda, dice el refrán.
9
Como ve estimado lector, no le pongo, no le quito no le corrijo
no hay nada que corregir a tal entrevista solo quiero manifestar
que a mi si me interesa, no la veo aburrida y sin importancia
sino todo lo contrario o sea necesaria para ser vista y oída pero
con ojos, oídos y corazón de fe, y mas para nosotros ministros
de la Iglesia. Sin duda alguna con un poco de sencillez
aprenderemos algo o mucho para nuestra propia vida y mas
que nada para nuestra vocación sacerdotal.
Concluyo este pobre comentario de mi parte, compartiendo
un pensamiento del Santo Padre, que me ha cuestionado un
sin fin de ocasiones, ya que lo que dice se aplica a todo ser
cristiano y mas para los pastores que es el caso de muchos y
para lo que está pensado este comentario: Me duele
comprobar cómo en algunas comunidades cristianas,
consentimos diversas formas de odios, calumnias,
difamaciones, venganzas, celos, deseos de imponer las propias
ideas a costa de cualquier cosa, y hasta persecuciones que
parecen una implacable caza de brujas. ¿A quién vamos a
evangelizar con esos comportamientos? (Papa Francisco).
Lic. Pbro. Álvaro Álvarez Escobar.
III PLAN DIOCESANO DE PASTORAL
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL
2015 - 2025
DIÓCESIS DE ATLACOMULCO
¿PORQUE UN PLAN DE PASTORAL?
La pastoral de conjunto, es un elemento valioso en la búsqueda
de unidad. Para esto contamos en la Diócesis con un Plan
Pastoral que debe comprometernos a todos, y que contempla
los roles de los diferentes agentes pastorales laicos y
consagrados. Este plan debe ser conocido, para que siempre se
sepa en qué momento de él se está.
El Plan de pastoral Diocesano, es el fruto de un trabajo de
conjunto, que expresa el compromiso apostólico de todos y
cada uno de los miembros de nuestra Diócesis, por lo que ha de
ser entendido y asumido como una respuesta generosa a la
voluntad de Dios para esta porción de su Pueblo, en este
momento histórico que nos ha tocado vivir.
Es la forma de hacer pastoral, de manera pensada y articulada,
iluminada por la Palabra de Dios y la enseñanza del Magisterio
de la Iglesia, que quiere responder a la realidad que viven las
comunidades parroquiales de nuestra Diócesis.
10
23
construcción inició en 1999, su capilla fue dedicada a Cristo
Sumo y Eterno Sacerdote el 27 de Junio de 2008, colocando en
el altar las reliquias de San Pedro de Jesús Maldonado Lucero,
Mártir.
La Diócesis de Atlacomulco desde su creación ha sido
integrada a la provincia eclesiástica de México, dicha provincia
eclesiástica está compuesta: por la Arquidiócesis de México,
sede metropolitana y las Diócesis de Cuernavaca, Toluca,
Atlacomulco y Tenancingo.
PBRO. LIC. SERGIO COLIN
RECORDAR ES VOLVER A VIVIR
RASGOS HISTÓRICOS DE LA DIÓCESIS DE ATLACOMUCO
PASADO REMOTO
La zona que abarca el actual territorio de la Diócesis de
Atlacomulco, ha sido habitado por las etnias otomí y mazahua
mucho tiempo atrás a la época precolombina.
En el pasado próximo al tiempo de la Conquista, dos
centros indígenas sobresalían en el escenario histórico; el
señorío otomí de Xilotepec y el señorío de Mazahuacán, éste
último con dos centros, uno político en Xocotitlán y uno
religioso en Xiquipilco. En tiempos de la invasión nahua,
Mazahuacán había sido sometido por Tezozomoc al señorío de
Tacuba en 1338 y Xilotepec sometido por Acamapichtli en
1379 para el señorío de México. Después, ambos serían
sometidos como tributarios a la Tripe Alianza de México,
Texcoco y Tacuba.
Cuando el 13 de Agosto de 1521 los españoles logran la
rendición de los señores del Imperio Azteca, los territorios
otomí y mazahua se sometieron casi pacíficamente; es cierto
que hubo episodios de resistencia otomí, pero que fueron
sofocados por el conquistador Gonzalo de Sandoval, en el
territorio ubicado entre Jiquipilco y Dongú, perdiendo 300
miembros de sus huestes.
Ya el 3 de mayo de 1493 el Papa Alejandro VI, había previsto
la evangelización de los pueblos conquistados por las coronas
española y portuguesa.
Las raíces remotas de la llegada del Evangelio a nuestro
territorio, hay que remontarlas al mismo trabajo evangelizador
de los conquistadores y de los capellanes del ejército de
Hernán Cortés; que pasó en varias ocasiones por el territorio
con la finalidad de alcanzar otras tierras conquistadas para
22
11
Castilla y gustaba como es sabido de la misa diaria y en más de
una ocasión se encargó directamente del primer anuncio.
Sin embargo, la evangelización fundante propiamente
dicha, tuvo que esperar la conformación de la Custodia del
Santo Evangelio -futura Provincia del Santo Evangelio- y sobre
todo de la Junta de los doce, tan trascendental en lo que se
refiere a la sectorización de los cuatro centros más
importantes y de los métodos de evangelización, que tuvo en
los hermanos franciscos a los garantes de la palabra divina.
La noticia más antigua que se tiene de la presencia
Franciscana en el territorio diocesano, es la de Fray Antonio de
Ciudad Rodrigo, acompañado de Fray Cristobal Sámorano, Fray
Juan de San Francisco y sobre todo de Fray Alonso de Rangel,
insigne apóstol de Jilotepec, que extirpó la idolatría e implantó
la fe en la región, aún arriesgando gravemente su vida. De la
misma manera, los franciscanos de Toluca incursionaron en
Jiquipilco y los de Metepec alcanzaron un amplio radio de
acción llegando incluso a Temascalcingo.
En la primera evangelización lo que llamó la atención de los
indígenas, motivándolos para convertirse paulatinamente al
Evangelio, fue la pobreza y paciencia de los frailes; así como, el
ornato y pulcritud en las celebraciones y la predicación
pública, unida al incansable celo por las almas de los frailes
franciscos, que buscaba arrancarlos de la idolatría
destruyendo templos, altares e ídolos de las deidades
prehispánicas, en el territorio diocesano aún se pueden
reconstruir dichos actos.
La presencia franciscana se materializó, en la edificación de
Iglesias y conventos, no se olvide que las capillas abiertas
fueron una solución pastoral, para la atención a los
autóctonos, que de hecho participaban por separado del culto
y la doctrina. En el período que corre de 1569 a 1574 se
contaban ya 138 conventos franciscanos en el Arzobispado de
México.
12
y Santiago, San Lorenzo Tóxico, Santa María Canchesdá, Pueblo
Nuevo de los Ángeles, Santa María Citendejé, Mayorazgo,
Provedencia, Calpulalpan, La Concepción de los Baños, Santo
Domingo de Guzmán, Tecoác, San Marcos Tlazalpan, San
Francisco de Asís Tepeolulco.
Se conformaron cuatro Arciprestazgos o Decanatos: el de
Santa María de Guadalupe conformado por las parroquias de:
San Juan Acazuchitlán, Canalejas, Chapa de Mota, Jilotepec,
San Felipe Coamango, San Jerónimo Zacapezco, San Francisco
Soyaniquilpan, San Andrés Timilpan y Villa del Carbón, siendo
el Pbro. Manuel González el primer Arcipreste. El de San
Miguel: conformado por las parroquias de: Acambay, Aculco,
Agostadero, Polotitlán, Solís, Temascalcingo, Acutzilapan,
Atlacomulco, Chalchihuapan, San Bartolo Morelos, San Juan
de los Jarros, siendo el Pbro. Andrés Ossio el primer Arcipreste.
El de San Agustín, conformado por las parroquias de: El Oro,
Pueblo Nuevo, San Felipe del Progreso, San José del Rincón,
Tenoxtitlán, San Pedro el Alto, Santa Ana Nichi y Tapaxco,
siendo el Padre Rogelio Odilón Gómez Maya el primer
Arcipreste. El de San Francisco, conformado por las parroquias
de Ixtlahuaca, Jiquipilco, Jocotitlán, Malacota, San Pedro de los
Baños, Santiago Yeche, Santa Ana Ixtlahuaca, Santa Cruz
Tepexpan, siendo el Padre Alfonso Sánchez Rivas el primer
Arcipreste.
Posteriormente se conformó el decanato del Espíritu Santo
c o n fo r m a d o p o r l a s p a r ro q u i a s d e At l a c o m u l c o,
Chalchihuapan, Acutzilapan, San Lorenzo Tlacotepec y San
Juan de los Jarros.
Actualmente son doce decanatos, por decreto del 1 de
noviembre de 2005.
El 4 de Agosto de 1986 se fundó el Seminario Menor, fue
bendecido e Inaugurado el 3 de Septiembre de 1986. El
Seminario Mayor, fue erigido el 3 de septiembre de 1998, su
21
Soyaniquilpan 11, 798, Temascalcingo 62, 695, Timilpan 15,
391, y Villa del Carbón 44,881. Por lo que hoy día, se calcula en
torno a un millón de personas (1' 350, 000), en su mayoría de
confesión católica; étnicamente su población está compuesta
fundamentalmente por dos grupos indígenas: mazahuas y
otomíes, sin descontar por ello la población mestiza.
La nueva Diócesis quedó constituida por 36 parroquias, 34
desmembradas de la Diócesis de Toluca, a saber: Santa María
de Guadalupe, El Oro; Jesús Nazareno, Jocotitlán; Nuestra
Señora de los Ángeles, Tapaxco; San Andrés Apóstol, Timilpan;
San Antonio de Padua, Polotitlán; San Antonio de Padua,
Pueblo Nuevo; San Bartolomé Apóstol, Morelos; San Felipe
Apóstol, Coamango; San Felipe y Santiago, San Felipe del
Progreso; San Francisco de Asís, Chalchihuapan; San Francisco
de Asís, Ixtlahuaca; San Francisco de Asís, Soyaniquilpan; San
Jerónimo, Aculco; San Jerónimo, Zacapezco; San José,
Agostadero; San José, San José del Rincón; San Juan Bautista,
Acazuchitlán; San Juan Bautista, Jiquipilco; San Lorenzo Mártir,
Malacota; San Miguel Arcángel, Acambay; San Miguel
Arcángel, Temascalcingo; San Miguel Arcángel, Tenoxchitlán;
San Pedro Apóstol, San Pedro de los Baños; San Pedro Apóstol,
San Pedro el Alto; San Pedro y San Pablo, Jilotepec; Santa Ana,
Ixtlahuaca; Santa Ana, Nichi; Santa Cruz, Tepexpan; Santa
María de Guadalupe, Atlacomulco; Santa María de Guadalupe,
Canalejas; Santa María de Guadalupe, Solís; Santiago Apóstol,
Acutzilapan; Santiago Apóstol, Yeche; y 2 de la Diócesis de
Cuauhtitlán: Nuestra Señora de la Peña de Francia, Villa del
Carbón y San Miguel Arcángel, Chapa de Mota.
En el territorio en cuestión sobresalen dos, el de Jilotepec
edificado hacia 1527-1530, que tenía categoría de cabecera de
Doctrina y que en 1535 atendía Jilotepec, Soyaniquilpan,
Acazuchitlán, Acambay, Timilpan Chapa y Villa del Carbón,
contando con 4 religiosos 3 sacerdotes y un lego, y de cuyo
complejo original queda una inscripción en la torre que data
del 23 de mayo de 1527, la cual menciona que es en honor de
Santa María de la Asunción. Y el de Aculco, datado en el año de
1540, considerado Vicaria del Convento de Huichapan. De la
misma manera, se mencionan dos visitas del convento de
Metepec, Atlacomulco y Temascalcingo, ésta última destruida
lamentablemente en el terremoto de 1912, lo mismo que el
complejo de la de Acambay.
No se olvide que la evangelización sólo pudo haber rendido
verdaderos frutos una vez que las tierras habían sido
sometidas al brazo conquistador. Tráigase a la memoria el
hecho de que la conquista armada se prohibió expresamente
hasta 1573. Sin embargo, como el territorio se pacificó
tempranamente, fue repartido en encomiendas de indios, las
cuales si bien no eran del conocimiento y aprobación real,
fueron una realidad en el territorio diocesano.
Los encomenderos tenían derecho al tributo de los indios
como pago por la empresa conquistadora realizada; dicho
tributo se concretó principalmente en el trabajo indígena,
aunque los conquistadores, no tenían derecho a la posesión de
las tierras de los nativos, algo esencial que se debe subrayar es,
que tenían a su vez, el anejo deber de evangelizar a los indios.
Después de la erección de la Diócesis se han erigido 30
nuevas circunscripciones eclesiásticas: San Francisco de Asís
Atlacomulco, San Lucas Totolmaloya, Arroyo Zarco, el Azafrán,
Tizmadejé, San Mateo el Viejo, Pathé, Huertas, San Pablo
Huantepec, La Loma Villa del Carbón, Taximay, San Sebastían,
Los Reyes, Chejé, San Bartolo del Llano, Nuestra Señora de San
Juan de los Lagos Carmona, San Nicolás Guadalupe, San Felipe
Han quedado registradas para la memoria histórica las
siguientes, en 1532 la encomienda de Xocotitlán cuyo primer
encomendero fue don Francisco Villegas, así como la de
Atlacomulco. En 1533 la de Xilotepec encomendada a Juan
Jaramillo de Salvatierra esposo de la Malinche, y en el mismo
año la de san Francisco Soyaniquilpan en poder de Juan
Navarro. La de Chiapa que tuvo como titular a Jerónimo Ruiz
20
13
De La Mota Zárate en 1534. La de Ixtlahuaca encomendada a
Juan Cuevas y la de san Felipe al mismo titular entre 1534 y
1536 y la Merced de Estutempan en 1540. Y finalmente la
encomienda de Xiquipilco puesta bajo la responsabilidad de
Pedro Muñoz.
Rafael Jurado (Director y Subdirector de la Escuela de la Cruz),
Roberto Estévez (Asistente Diocesano del Secretariado de
Jornadas), José Espinoza (Asistente Diocesano de la Adoración
Nocturna) Luis Banda Fraga (Asistente Diocesano de la Acción
Católica).
Si la evangelización fundante según derecho y costumbre
reinante, debía durar de diez a quince años, y las doctrinas y las
encomiendas debían pasar pronto a la Iglesia local, es sabido
que no todas las doctrinas se secularizaron en ese plazo, dicho
proceso se fue realizando ya entrados los años y por fuerza de
exigentes decretos reales posteriores y definitivos.
El Papa Juan Pablo II, desmembró para la formación de la
nueva diócesis una porción de territorio de las Diócesis de
Toluca y Cuautitlán respectivamente, como nos recuerda la
bula: “…desmembramos de la Diócesis de Toluca los territorios
de los municipios civiles cuyos nombres son: Atlacomulco,
Acambay, Aculco, El Oro, Ixtlahuaca, Jilotepec, Jiquipilco,
Jocotitlán, Morelos, Polotitlán, San Felipe del Progreso,
Soyaniquilpan, Temascalcingo y Timilpan; y al mismo tiempo
separamos de igual modo de la Diócesis de Cuautitlán los
territorios de los municipios civiles llamados Chapa de Mota y
Villa del Carbón; y con los territorios así separados fundamos
según derecho una nueva Diócesis, que habrá de llamarse en lo
futuro Atlacomulco y que estará circunscrita por los mismos
límites de los territorios con que ahora mismo confinan dichos
municipios, tomados en conjunto.”
Ya establecida la Iglesia, que no contó con clero nativo sino
hasta muy después; los Sumos Pontífices buscaron una
intervención directa de manera inmediata, y pese a que el
Regio Patronato limitaba su acción, sus decisiones surtieron
efectos que determinaron la evangelización de estas tierras.
Clemente VII erigió el obispado de México con documento
del 2 de septiembre de 1530 y Paulo III lo elevó a sede
arzobispal el 12 de febrero de 1546. Y proveyeron de pastores
propios casi inmediatamente, fue electo Fray Juan de
Zumárraga como pastor propio en 1528 y su pontificado
culminó en 1547, Fray Alonso de Montufar presidió esta Iglesia
de 1551 a 1572, Pedro Moya de Contreras de 1574 a 1589 y a
causa de que Alonso Fernández Bonilla que no pudo tomar
posesión, la Arquidiócesis de México quedó vacante por 12
años; sin embargo a fines del Siglo XVI se podían contar 105
parroquias, y en 1575 eran 185 clérigos en la Arquidiócesis.
Ya eran doctrinas seculares, en 1569 San Miguel
Atlacomulco, San Francisco Ixtlahuaca, San Mateo
Tlalchichilpa, y Santiago y San Juan Xiquipilco; en 1575 San
Lucas Xocotitlán, y en 1580 Chapa de Mota. San Jerónimo
Aculco y San Pedro Jilotepec tuvieron que esperar los siglos
XVII y XVIII para ser secularizadas y Nuestra Señora De La Peña
De Francia, San Felipe el Grande para ser erigidas.
14
Dichos municipios se ubican geográficamente al norte y
noroeste del actual Estado de México, subdivididos en 650
poblaciones, de las cuales sólo algunas sobrepasan los 15, 000
2
habitantes; la superficie territorial es de 5, 364.63 Kms. , su
altitud promedio sobre el nivel del mar es de 2, 600 msnm.
La Diócesis de Atlacomulco, en el momento de su
erección, estaba poblada por más de 500 mil habitantes,
población que ha ido en aumento, al último censo de 2010
según datos del INEGI: se cuenta por municipio el siguiente
número de habitantes: Acambay 60, 918, Aculco 44, 823,
Atlacomulco 93, 718, Chapa de Mota 27,551, El Oro 34, 446,
Ixtlahuaca 141, 482, Jilotepec 83, 755, Jiquipilco 69, 031,
Jocotitlán 61, 204, Morelos 28, 426, Polotitlán 13, 002, San
Felipe del Progreso 121, 396, San José del Rincón 91, 345,
19
Vicente Cárdenas Ordoñez (+), Manuel Santa Marina Jiménez
(+), Nemorio León González (+), Manuel Mancilla Sánchez
(+21.11.1990), Martín Rocha Huerta (+04.12.1992), Ignacio
Díaz Popoca (+12.04.1998), Efraín Núñez Romero
(+22.08.1998) José Espinoza Cardoso (+26.09.1998), Rafael
Jurado Cuevas (+24.06.2000), Alfonso Castillo Valdés
(+15.11.2004), Antonio Leyva Casas (+10.08.2007), Roberto
Estévez Cedillo (+24.07.2002), Andrés Ossio Corona
(+11.04.2009), José Esteban Luis Banda Fraga (+19.05.2010),
Leocadio Chávez Hinojosa, Santiago Ramírez Torres, Bernardo
Contreras Esquivel, Miguel Vázquez García, Benito González
Ángeles, Miguel González González, Rodrigo Guadarrama
Rosas, Rogelio Odilón Gómez Maya, Hildeberto Colín
Sandoval, Ezequiel Almazán Almazán, (Francisco López Téllez),
Felipe Ortega Flores, Alfonso Sánchez Rivas, José Luis García
Cardoso, Fernando Chávez Cruz, Camerino Contreras
Apolonio, Marcos Cruz Mateo y 4 religiosos, número que se ha
ido acrecentando paulatinamente en 1986 5, en 1987 3, en
1988 1, en 1989 3, en 1990 3, en 1991 4, en 1992 3, en 1993 2,
en 1994 1, en 1995 7, en 1996 1, en 1997 4, en 1998 8, en 1999
5, en 2000 4, en 2001 4, en 2002 9, en 2004 8, en 2005 4, en
2006 5, en 2007 3, en 2008 3, en 2009 6, en 2011 5, 2013 3,
2014 3 hasta alcanzar en la actualidad 120 y 4 Diaconos.
La Primera Curia Diocesana estuvo compuesta por los
presbíteros Leocadio Chávez Hinojosa (Vicario General),
Rodrigo Guadarrama Rosas (Pro-secretario), Luis Banda Fraga
(Pro-tesorero); en seguida, se constituyeron el Consejo
Presbiteral y el Colegio de Consultores.
Se conformaron las siguientes comisiones Felipe Ortega
Flores (Pastoral Vocacional), Benito González Ángeles
(Apostolado Bíblico), Roberto Estévez (Preparación de la
Celebración del V Centenario), Rafael Jurado Cuevas (Delegado
Coordinador de la Peregrinación Diocesana y Asistente de la
Pía Unión de Peregrinos), Antonio Leyva Casas (Asistente
Diocesano del Secretariado de Cursillos), Martín Rocha y
18
Un elemento importante en la evangelización continua del
territorio lo aportaron las congregaciones de pueblos, ya que
era tendencia natural de los indígenas la dispersión, la Corona
decretó las congregaciones en pueblos de los naturales, lo cual
tenía la finalidad de facilitar muchas tareas de la Conquista.
Hubo varios decretos de congregación, me remito a dos el de
1545 y los de 1592-1593.
En 1548 Atlacomulco contaba 6 pueblos y 3 estancias;
Temascalcingo 7 pueblos; Ixtlahuaca 13 pueblos y de 10 a 12
estancias; San Felipe el Grande 8 pueblos; San Mateo
Tlalchichilpa 25 estancias; en 1548 Xiquipilco contaba con 23
e sta n c i a s y e n 1 5 9 4 l e f u e a u to r i za d o u n n u evo
emplazamiento; Xocotitlán tenía dos estancias una en Tapaxco
y otra en Coajomulco; en 1565 Jilotepec contaba 66 estancias
entre las que se cuentan San Miguel Acambay, San Juan
Acazuchitlán, San Jerónimo Aculco, Santa María Magdalena
Calpulalpan, San Pedro Denxhi, San Pedro Donicá, San Pablo
Guantepec, Santiago Maxda, San Lorenzo Octeyuco, Santiago
Oxthó, San Francisco Shaxní, San Andrés Timilpan, Santa María
Tixmadeje, Santiago Toxié; en 1580 Chiapa contaba con 22
estancias, de las que resaltan San Luis, San Félix, San Felipe
Coamango, San Gregorio Mascapesco, San Bartolomé de las
Tunas, San Francisco, San Marcos Tlazalpan, San Juan Bautista
Tuxtepec, además de Soyaniquilpan del cual no se precisan las
estancias.
No es posible aún reconstruir el elenco de los personajes de
aquellas horas sin embargo se menciona a los siguientes
sacerdotes, en Chapa a Hipólito Farfán en 1569; en
Temascalcingo a Andrés Ressa en 1618; en Atlacomulco a Juan
Gonzáles Urbina en 1595; en Ixtlahuaca a Francisco Moreno en
1552; en Jocotitlán a Diego Nájera Yanguas en 1596; en
Jiquipilco a Francisco Aguilar en 1569.
Y no hay que dejar pasar en Chapa a Alonso de la Mota y
Escobar Párroco de Chapa en 1582, nombrado obispo de
15
Guadalajara y muerto en 1625.
Desde la invención de la imprenta y desde su importación a
nuestra tierra por Fray Juan de Zumárraga en 1539 fue utilizada
con fines evangelizadores, en el siglo XVI el Padre Cáceres,
había formulado una gramática en otomí la segunda lengua
franca de esta tierra después del mexicano o náhuatl, si bien ya
entre 1529 y 1547 hay noticia de una Doctrina Cristiana en
lengua otomí y en 1592 un arte de la lengua mazahua del
mismo padre Diego Nájera Yanguas. Datos esenciales para
entender que en la primera evangelización se predicó en las
lenguas indígenas de la región, una tarea que no se debe dejar
sólo en el archivo muerto del pasado remoto.
Aún es tarea pendiente desentrañar los archivos del
arzobispado, los parroquiales y de las órdenes para detallar y
completar esta breve síntesis, que como es notorio sólo se
circunscribe al siglo XVI, de modo que hay que decirlo con
claridad la historia de esta porción del pueblo de Dios aún está
pendiente.
PASADO RECIENTE
El 3 de noviembre de 1984 fue publicada la bula en que se
mandaba la erección de la Diócesis de Atlacomulco a partir de
territorios de las Diócesis de Toluca y Cuauhtitlán. La petición
formal había sido hecha por Alfredo Torres Romero (+ 26.06.
2005) Obispo de Toluca y Manuel Samaniego Barriga (+
15.10.1995) Obispo de Cuauhtitlán. La ejecución del mandato
de erección fue encomendada al Delegado Apostólico en
México, Jerónimo Prigione, y se verificó el 27 de diciembre del
mismo año con la toma de posesión canónica de su primer
obispo, Ricardo Guízar Díaz.
Se fijó como sede de la nueva circunscripción eclesiástica la
ciudad de Atlacomulco y se elevó al rango y dignidad de Iglesia
Catedral el Templo de San Cayetano, en fase inicial de
16
construcción, honrado con el título de la Divina Providencia y
de San Cayetano, concediéndosele todos los honores,
privilegios y dignidad litúrgica de que gozan las Iglesias
Catedrales en el orbe católico; sin embargo, por razones de
conveniencia se cambió el lugar y la Iglesia Catedral fue
construida en el centro de la ciudad a un costado de la Iglesia
Parroquial de Santa María de Guadalupe, Atlacomulco,
México.
Como primer Obispo Diocesano fue nombrado don Ricardo
Guízar Díaz, hasta entonces obispo auxiliar de Aguascalientes,
Méx., el cual tomó posesión canónica de la misma, como ya se
dijo, el 27 de Diciembre de 1984. El 27 de junio de 1998, el
Santo Padre Juan Pablo II proveyó nuevamente eligiendo como
segundo Obispo al Pbro. Constancio Miranda Weckmann,
consagrado el 4 de agosto de 1998, día en que tomó posesión
canónica de la Diócesis. El Papa Benedicto XVI nombró como
tercer Obispo diocesano al Pbro. Juan Odilón Martínez García,
el día 30 de abril de 2010.
El 13 de septiembre de 1996 fue nombrado Arzobispo
de Tlalnepantla don Ricardo Guízar Díaz, quedando la Sede
vacante del 16 de septiembre de 1996 al 4 de agosto de 1998,
confiada a la Administración Diocesana de Mons. Rodrigo
Guadarrama Rosas, hasta que fue consagrado el segundo
Obispo, el Pbro. Constancio Miranda Weckmann el 04 de
agosto 1998, tomando ese mismo día Posesión canónica; y
siendo éste promovido al Arzobispado de Chihuahua el 3 de
septiembre de 2009, queda por segunda vez la sede vacante
bajo la Administración de Mons. Camerino Contreras Apolonio
del 19 de noviembre del 2009 al 28 de julio 2010 fecha en la
que el tercer y actual obispo Juan Odilón Martínez García tomó
posesión canónica, el cual había sido elegido para esta sede, el
30 de abril del mismo año.
En el momento de la erección de la Diócesis había 38
sacerdotes diocesanos: Prisciliano Martínez Martínez (+),
17