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UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
XXIII SEMINARIO INTERUNIVERSITARIO DE TEORÍA DE LA
EDUCACIÓN "FAMILIA, EDUCACIÓN Y SOCIEDAD CIVIL"
Lugo. Noviembre de 2004
ADDENDA
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regulaciones nacionales e internacionales.
FAMILIAS, EDUCACIÓN Y DESARROLLO DE SISTEMAS DE
VALORES
Sofía Valdivielso Gómez
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
Addenda a la Ponencia II: Familia, valores y educación.
Introducción
A continuación presento una síntesis de un modelo evolutivo del desarrollo de distintos
sistemas de valores. En este modelo, el desarrollo se representa como una espiral
dinámica, multilineal y multidimensional, donde cada uno de los estadios de desarrollo
presenta una nueva visión del mundo. Además, esos estadios se despliegan
secuencialmente y se sustentan en un orden que va de lo menos inclusivo a lo más
inclusivo, de lo más egocéntrico a lo menos egocéntrico, de lo más simple a lo más
complejo.
¿Qué significa ser humano?
En las últimas décadas han surgido acercamientos a la comprensión de lo que somos los
seres humanos. La modernidad dio gran importancia al desarrollo del sujeto social y
sacrificó al sujeto personal; la postmodernidad intentó resolver el problema de este
secuestro y enfatizó la importancia del desarrollo del sujeto individual y para ello
sacrificó la articulación del sujeto social. Ambos acercamientos dejaron al margen la
dimensión biológica de los seres humanos, ambas dieron la espalda a la naturaleza. En
la actualidad nos llega, desde diferentes campos científicos, que los seres humanos no
somos sólo sujetos sociales o sujetos individuales sino que también somos sujetos
biológicos y algunas corrientes comienzan a añadir que también somos espirituales,
entendiendo por espiritualidad el desarrollo mismo de la conciencia que va de lo
prepersonal o preegoico a lo transpersonal o transegoico.
Estos nuevos acercamientos han modificado la forma de acercarnos a la comprensión de
lo que significa ser humano. No somos solo razón, ni pasión, ni cultura, ni historia,
somos todo al mismo tiempo. La antropología nos muestra que la hominización es un
proceso que comenzó hace miles de años, que nos ha llevado desde las primeras tribus a
la sociedad global, la biología nos muestra algunas evidencias de la importancia de las
hormonas y de como la aparición del neocórtex complejo posibilitó el desarrollo del
pensamiento y de la cultura, la psicología nos da información sobre las etapas por las
que vamos pasando desde la no conciencia a la conciencia de ser, la sociología nos da
información del sustrato tecnológico, los modos de producción y la organización social
sobre las que se han sustentado las distintas sociedades a lo largo de la historia. Todas
estas ciencias están confluyendo hacia la construcción de un nuevo conocimiento que
nos empuja a entender que la era de la fragmentación ha de dar paso a un nuevo
acercamiento que trate de incluir en una definición más holística lo que significa ser
humano. Esta nueva comprensión del ser humano ha de ser incorporada a la
conceptualización de la familia porque es necesario comprender que la vida es un
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complejo proceso de interrelaciones, que todos formamos parte de una enorme malla
que lejos de separarnos en unidades aisladas nos mantiene unidos y la comprensión de
esta unidad es absolutamente necesaria para la supervivencia de este planeta.
“El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Esta
unidad compleja de la naturaleza humana está completamente desintegrada en la
educación, a través de las disciplinas, y hace imposible aprender qué significa ser
humano. Hay que restaurarla de modo que cada uno de nosotros, allá donde esté, llegue
a conocer y tome conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su
identidad común a todos los demás seres humanos” (Morin, 2001: 19).
Los acercamientos al estudio del desarrollo de la conciencia coinciden al afirmar que
ésta se despliega a través de una serie de estadios. Además, en los últimos veinte años
se ha ido construyendo un acercamiento que rompe con la idea de que el desarrollo es
algo lineal que transcurre a modo de peldaños en una escalera y se presentan modelos
mucho más fluidos que se asemeja a espirales, remolinos, corrientes u olas. Esto nuevos
modelos son multidimensionales y multilineales y la mayor parte de las teorías actuales
en torno al desarrollo tienen esta complejidad en cuenta.
También estos acercamientos coinciden en que el paso de una etapa a otra se produce a
través de una crisis de las estructuras previas que en un momento dado dejan de ser
funcionales para comprender el ser y estar en el mundo. Este desajuste es lo que
produce las crisis y es la necesidad de resolverlas lo que facilita la emergencia de
nuevas estructuras que se caracterizan por ser más funcionales que las anteriores. El
protagonista de este proceso es siempre el sujeto individual, dicho en otras palabras, el
proceso de darse cuenta es siempre un proceso personal el cual está profundamente
imbricado en el contexto social y cultural en el que el sujeto vive. Es obvio que este
proceso no se da en un vacío, muy al contrario, sólo puede producirse en interacción
con los otros. El espacio cultural definido como espacio de significados compartidos es
lo que da significación a los procesos de desarrollo personal y viceversa.
Cada una de las nuevas etapas revela un mundo nuevo que no es que no existiera antes,
sino que era invisible a las estructuras anteriores. También produce un problema nuevo
y la necesidad de resolverlo es lo que empuja hacia las crisis y la salida de estas crisis es
lo que nos sitúa en un nuevo nivel que, en general, se caracteriza por ser más abarcativo
y más profundo que el anterior.
Clare W. Graves fue uno de los primeros que entendieron que vivimos, actuamos,
tomamos decisiones, y sufrimos el cambio a través de sistemas complejos. La
orientación de Graves fue la de integrar lo "bio", lo "psico" y lo "socio" uniendo el
conocimiento humano y rompiendo los muros de la academia que separaban disciplinas
y campos.
Graves describió lo que llamó Niveles de la Existencia Psicológica como pautas
emergentes y prioridades de visiones del mundo, sistemas de valores e inteligencias
adaptativas y complejas que emergen en respuesta a condiciones de vida. En su opinión,
la naturaleza humana no es estática, ni finita, estamos inmersos en un proceso de
evolución continuo y dinámico, no estamos congelados en tipos y rasgos, sino que
estamos sujetos a un cambio permanente. Ni los seres humanos, ni las culturas son
entidades estáticas, atrapadas para siempre en un mundo plano. Graves describe cómo
las olas de conciencia emergen y fluyen a través de individuos y grupos. Sus hipótesis
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han sido aplicadas a distintos campos y ya hay suficientes datos empíricos que las
corroboran. (Los trabajos de Graves pueden ser encontrados en internet en la página
web: www.clarewgraves,com). Don Beck y Christopher Cowan son dos de sus
discípulos y resumen su punto de vista en los siguientes términos:
“La naturaleza humana no es estática, ni finita. La naturaleza humana cambia al ritmo que lo
hacen las condiciones de vida, creando nuevos sistemas.
• Cuando se activa un nuevo sistema o nivel cambiamos nuestra psicología y reglas de
vida para adaptarnos a las nuevas condiciones.
• Vivimos en un sistema de valores potencialmente abierto con un numero infinito de
modos de vida disponibles. No hay un estado final al que podamos aspirar.
• Un individuo, empresa, o sociedad puede responder positivamente sólo a aquellos
principios de gestión, estímulos motivadores, fórmulas educativas y códigos éticos
adecuados al nivel correspondiente de existencia humana” (Beck y Cowan, 1996:
www.spriraldynamics.com/book/chap1esp.htm).
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Estos autores han desarrollado un enfoque que han denominado Espiral Dinámica que
consiste en una serie de de visiones del mundo espiraladas, cada una producto de su tiempo y
condiciones. Además, cuando una nueva visión del mundo emerge, los sistemas más viejos no
desaparecen, se mantienen incluidos en el flujo total y, no solamente agregan textura a las más
complejas formas de vida, sino que se mantienen a la espera en caso de que reaparezcan los
problemas que les dieron origen. “Cada nueva visión del mundo nace del caos, de un modo no
lineal, de modo que no hay una flecha directa del tiempo que retrotraiga a la historia. Cada
visión del mundo constituye una plataforma con su propio y único paradigma y códigos de
instrucciones para organizar la sociedad. Como el ADN, los temas adaptativos únicos para cada
nivel se expresarán en términos de estilos de vida, sistemas económicos, políticos, religiosos y
educativos, y opiniones sobre el sexo, matrimonio, trabajo medio ambiente y deportes” (Beck,
2001: http://members.ams.chello.nl/f.visser3/wilber/es/beck_es.html).
Toman los estadios definidos por Graves y, al igual que él, consideran que el desarrollo
humano procede a través de ocho estadios generales a los que también denominan
memes.
Desde la perspectiva de la Spiral Dynamic, un meme es un estadio básico de desarrollo
que puede expresarse en cualquier actividad. En opinión de estos autores, los memes no
son niveles rígidos sino olas fluidas, solapadas e interrelacionadas que dan lugar a la
compleja dinámica espiral del desarrollo de la conciencia. Utilizan el término meme en
un sentido concreto al que denomina valor meme o vmeme al que definen como:
“Los memes actúan como partículas. La Dinámica Espiral propone la existencia de otro tipo
de meta-memes similares a grandes olas: los sistemas o memes de valores. Los grandes
memes de valores son los aminoácidos de nuestro ADN psicosocial y funcionan como la
fuerza magnética que une memes y otro tipo de ideas en paquetes cohesionados de
pensamiento. Aunque se encuentran en cada mente humana, los memes de valores son tan
vitales que se introducen en grupos enteros de personas y empiezan a estructurar sus
actitudes por su cuenta. Los memes de valores establecen el ritmo y el proceso para
aglutinar creencias. Estructuran el pensamiento, los sistemas de valores, las formas políticas
y las visiones del mundo de civilizaciones enteras. Los memes de valores son los ejes de las
culturas corporativas que determinan cómo y por qué se toman las decisiones. Nuestro perfil
individual de memes de valores es el centro de nuestra personalidad y establece el tono de
nuestras relaciones ya seamos excursionistas felices o almas sin descanso” (Beck y Cowan,
1996: www.spriraldynamics.com/book/chap1esp.htm).
Es decir un valor meme o vmeme es un sistema de valor esencial, una visión del mundo,
un principio organizador que impregna las estructuras de pensamiento, los sistemas de
toma de decisiones y las diversas expresiones culturales.
Usan nombres y colores diferentes para referirse a los distintos memes porque han
descubierto que resulta muy útil alejar la mente del color de la piel y centrarse en el
color del meme. Afirman que todos los individuos disponen de la capacidad potencial
de acceder a todos los memes. Este hecho les lleva a afirmar que las líneas de tensión
social no giran en torno al color de la piel, la clase social, el grupo político etc, sino del
tipo de meme desde el que esté operando la persona. De esta manera y como afirma
Beck, el foco de atención se desplaza de tipos de personas hacia tipos en las personas.
Centrarnos en tipos de personas nos lleva a categorías rígidas y estáticas, hacerlo por el
contrario en los distintos tipos en las personas nos ayuda a entender que la naturaleza
humana es dinámica y cambiante.
Según estos autores, sólo podemos inferir la existencia de los memes de valor
indirectamente, mediante la observación y el análisis de los patrones de
comportamiento. Afirman que los memes de valores ayudan a nuestras mentes a
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descifrar el mundo y describen su actuación en tres niveles distintos aunque
íntimamente interrelacionados: Los individuos, las organizaciones y las sociedades.
En el siguiente un cuadro se presentan las distintas visiones del mundo o códigos de
valor meme, es decir, los diferentes niveles de conciencia. Tal como vemos en el
cuadro, están ordenados desde el nivel 8 (más complejo) hasta el nivel 1 (menos
complejo) y para cada nivel se explica qué tipo de pensamiento domina y qué
características personales culturales se supone que representan.
Cuadro 1: Los estratos de la vida en nuestra arqueología psico-cultural
Nivel
Código de
Manifestación
cultural
Nombre popular Pensamiento
color
despliegue personal
y
Nivel 8 Turquesa Visión del Todo
Holístico
Individualismo
colectivo;
espiritualidad cósmica; cambios de la
Tierra
Nivel 7 Amarillo
Flujo Flexible
Ecológico
Sistemas naturales; auto-principios;
realidades múltiples; conocimiento
Nivel 6 Verde
Unión Humana
Consenso
Igualitario; sentimientos; auténtico;
compartir; solidario; comunidad
Nivel 5 Naranja
Esfuerzo
Estratégico
Materialista; consumismo;
imagen; status; crecimiento
Nivel 4 Azul
Fuerza de Verdad Autoridad
Sentido; disciplina; tradiciones;
moralidad; reglas; vive para después
Nivel 3 Rojo
Dioses de Poder
Egocéntrico
Gratificación; conquista;
impulsivo; vive para ahora
Nivel 2 Púrpura
Espíritus
Familiares
Animista
Ritos; rituales; tabúes; supersticiones;
tribus; folklore
Level 1 Beige
Sentido
de
Instintivo
supervivencia
Comida; agua; procreación; calor;
protección; supervivencia
éxito;
acción;
Fuente: Beck, 1999: http://members.ams.chello.nl/f.visser3/wilber/es/beck_es.html
Comenzar a ver el mundo en códigos de colores y vmemes nos permite, según estos
autores, comprenderlo como un mosaico. En cualquier lugar del mundo, en cualquier
Estado nos encontramos con un mosaico de colores que nos da la clave de cual es el
promedio de vmeme que domina. Las categorías tradicionales de primer, segundo,
tercer o cuarto mundo, dejan de ser operativas pues en cualquiera de estos mundos nos
podemos encontrar con individuos que están en un nivel superior al promedio o inferior
al promedio. Es el promedio el que nos da la clave de las distintas visiones del mundo
desde el que las distintas culturas están operando.
“Aquí está la idea clave. Diferentes sociedades, culturas y subculturas, así como naciones
enteras se encuentran en diferentes niveles de emergencia psico-cultural, tal como se
muestra en estos niveles de complejidad evolutiva. Tienen diferentes centros de gravedad.
Los niveles despertados con anterioridad no desaparecen. En cambio, se mantienen activos
dentro de la pila de visiones del mundo, impactando así la naturaleza y forma de los
sistemas más complejos. Como las muñecas rusas, hay sistemas dentro de sistemas dentro
de sistemas. Entonces, muchas de las situaciones que confrontamos en Medio Oriente (Rojo
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o Azul) pueden encontrarse en Los Ángeles. /…/Países y culturas son mosaicos de los
múltiples códigos vMEME
(Beck1999: http://members.ams.chello.nl/f.visser3/wilber/es/beck_es.html).
El cuadro número 2 recoge cómo las diferentes visiones del mundo de cada sistema de
valor meme tienen una forma distinta de enfrentar los conflictos. Además cada color
entra en conflicto por distintas razones y propone soluciones distintas. Hay que tener en
cuenta que cada uno de los individuos ha de recorrer por sí mismo esta espiral y el
desarrollo de la conciencia consiste precisamente en el despliegue de cada una de las
distintas visiones del mundo aportadas por cada vmeme. Asumir esta perspectiva y
llevarla al campo de la familia y de la educación familiar implica que uno de los
aspectos a trabajar en este campo, sin olvidar obviamente los tradicionalmente tratados,
es darnos cuenta desde que vmeme están operando cada uno de los miembros que la
componen.
Cuadro 2: Caso práctico sobre las diferentes visiones del mundo
DIFERENTES
VISIONES
DEL
MUNDO
O
VMEMES
PELEAN O ENTRAN EN CONFLICTO POR DIFERENTES RAZONES
Motivaciones más profundas y puntos
Color
Forma Política
esenciales que justifican el comportamiento
agresivo.
Clanes
de Mantener su lugar de supervivencia, como en la
Beige
Supervivencia
película La Guerra del Fuego.
Proteger los mitos, las tradiciones ancestrales,
Púrpur Tribus Étnicas
derechos de parentesco, lugares sagrados.
Dominar, obtener botines y ganar el derecho de
Imperios Feudales
Rojo
violar, robar y saquear.
Proteger las fronteras, sus tierras, preservar su
Antiguas Naciones
Azul
forma de vida, defender una causa sagrada.
Avanzar en esferas de influencia económica,
Estados
acceder a materiales en crudo y nuevos
Naranja
Corporativos
mercados.
Comunidades
de Castigar a quienes cometen crímenes contra la
Verde
Valores
humanidad y proteger a las víctimas.
Desde este acercamiento se insiste en que todos los seres humanos empiezan su
evolución a través de la espiral de la conciencia siguiendo una dirección que va desde
los dominios de lo arcaico hasta los dominios integrales. Es importante tener esto en
cuenta porque por cada persona que avanza hacia el estadio integral, millones de ellas
están naciendo y comenzando su evolución desde el primer estadio. Por ello, es
importante representarnos este modelo como una espiral interminable que fluye
continuamente desde los niveles básico a los superiores.
Desde este abordaje se insiste, por tanto, que lo importante no es facilitar el paso de un
nivel a otro, sino la forma en que podemos mejorar la salud de la espiral completa. Si
nos colocamos en la perspectiva de la especie humana esto implica que nuestra atención
debe ocuparse en primer lugar en el modo de resolver los problemas más básicos como
son el de alimentar a los millones de seres humanos que pasan hambre, en el modo de
alojar a los millones de personas que carecen de hogar, en el modo de hacer asequible el
agua a millones de personas que carecen de ellas, etc. Si nos colocamos en la
dimensión individual debemos comprender que facilitar el desarrollo integral de las
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personas pasa por comprender que el desarrollo se despliega a través de una serie de
olas concretas de inclusividad cada vez mayor. Es decir, si trabajamos con familias que
al mismo tiempo tienen problemas de subsistencia básicos debemos centrarnos primero
en ayudarle a resolver esos problemas. Una educación realmente integral no debe
centrarse únicamente en un determinado valor meme, sino en el adecuado desarrollo de
todos ellos. Porque de lo que se trata es de cuidar las condiciones, tanto externas como
internas, que promuevan el desarrollo armónico de los individuos y de las culturas a
través de toda la espiral.
Los seis primeros niveles son niveles de subsistencia y están marcados por lo que
Graves denominó pensamiento de primer grado. Luego tiene lugar una transformación
en la conciencia que implica la emergencia de los niveles del ser y del pensamiento de
segundo
grado,
del
cual
hay
dos
grandes
olas.
(Graves,
1981:
www.clarewgraves.com/articles_content/1981_wps). Tanto Graves, como Beck y
Cowan, sitúan la emergencia del pensamiento de segundo grado en la actualización del
meme verde.
El pensamiento de segundo grado permite advertir la importancia que tiene cada nivel
en la salud global de todo el proceso espiral del desarrollo. Como ya apunte
anteriormente cada meme incluye a los que le preceden y pueden activarse en función
de las distintas circunstancias de la vida. La diferencia entre los memes del pensamiento
de primer grado y los de segundo grado es que los primeros no son capaces de darse
cuenta de la existencia de los otros memes y, por tanto, reaccionan negativamente cada
vez que se sienten amenazados.
“el meme azul del orden se siente muy incómodo con la impulsividad roja y con el
individualismo naranja, el meme naranja del logro considera que el orden azul es cosa
de personas muy rígidas y que la vinculación propia del meme verde es cuestión de
gente muy blanda. El igualitarismo del meme verde, por su parte, no admite fácilmente
la excelencia, el ordenamiento jerárquico de valores, las grandes imágenes ni nada que
pueda parecer autoritario y por ello también suele reaccionar con mucha virulencia en
contra del meme azul, del naranja y de cualquier otro posterior al verde” (Beck y
Cowan, 1996: www.spriraldynamics.com/book/chap1esp.htm).
Estos autores advierten que este estado de cosas comienza a cambiar con la emergencia
del pensamiento de segundo grado, puesto que este pensamiento reconoce y comprende
el papel que desempeñan el resto de los memes. Es el que es capaz de pensar en
términos de la espiral completa y no sólo desde un determinado nivel considerado como
único. De esta manera cuando el meme verde comienza a aprehender la diversidad de
sistemas y contextos que existen en las diferentes culturas y a advertir los distintos
contextos que vinculan estos sistemas plurales, comienza a emerger el pensamiento de
segundo grado que va un paso más allá y comienza a integrar los sistemas separados en
espirales integrales y holísticas.
También advierten que este proceso no está libre de dificultades. Al igual que existen
genes patológicos también hay memes patológicos que bloquean el desarrollo sano de la
espiral al anidar en nuestras actitudes, creencias y comportamientos.
“De la misma forma uno puede encontrar memes de valores inadecuados que han tomado el
control de determinados individuos y organizaciones o culturas. Las fuerzas que nos permiten
responder a nuevos problemas en el entorno pueden también bloquear una adaptación con éxito
si los memes de valores no son sanos. Cualquier fuerza, llevada al extremo, se convierte en una
debilidad.” (Beck, 1999: http://members.ams.chello.nl/f.visser3/wilber/es/beck_es.html).
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Situándonos en este modelo de análisis podemos afirmar que los desencuentros entre
algunos acercamientos en relación a la familia se deben a que pueden estar operando
desde vmemes distintos y esto es una de las razones por lo que el diálogo entre cada uno
de estos acercamientos se hace imposible. Cada uno de ellos entiende y analiza la
familia desde la verdad “exclusiva” de su vmeme. El paradigma positivista opera desde
el nivel naranja centrado en el logro científico y en el individuo. En este nivel el mundo
se presenta como una maquinaria racional bien engrasada que funciona siguiendo leyes
naturales que pueden ser aprendidas, dominadas o manipuladas y dónde las leyes de la
ciencia gobiernan la política, la economía y los asuntos humanos. Por tanto para este
acercamiento lo que importa es que los individuos se adapten a una realidad que viene
dada y educar aquí significa dotar a los individuos de las herramientas necesarias que le
permitan adaptarse a esta realidad objetiva y lograr los máximos beneficios.
Los discursos que entienden la familia como una construcción cultural podemos enmarcarlas
dentro del meme verde que se caracteriza por estar centrado en la comunidad, en la
relación entre los seres humanos, en las redes y en la sensibilidad social. En este nivel el
respeto y la atención a los demás reemplaza a la fria razón objetiva. Este vmeme es
fuertemente igualitario, antijerárquico y centrado en valores plurales, en la construcción
social de la realidad, etc. Evidentemente este último acercamiento es más holístico que el
primero, pero ambos operan desde la verdad absoluta de su propio vmeme y, por tanto,
ambos piensan que su visión de la familia es la única adecuada, reaccionando
negativamente ante las visones de otros memes distintos de aquel en el que están
situados.
El debate actual en torno a la diversidad de tipos de familia, nos dice, a la luz de este
enfoque, que el promedio de familias españolas se encuentra en el meme verde,
centrado en la comunidad, en la relación entre los seres humanos, en las redes y en la
sensibilidad ecológica. Sin embargo aun persisten en nuestro país otras visiones
meméticas que producen organizaciones familiares menos desarrolladas.
Si aceptamos que el proceso evolutivo es una constante diferenciación, integración y
trascendencia de estadios de evolución de la conciencia, entonces la relación entre
educación y evolución de la conciencia es crucial para entender el sentido de este nuevo
acercamiento. Una conciencia mas evolucionada es aquella que es más incluyente, mas
profunda, más panorámica, más comprensiva, más dialógica, más espiritual, más
amorosa, más universal, en definitiva, más integrada. Esta conciencia más evolucionada
nos ayudará a comprender que todos y todas somos parte de la familia humana.
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Bibliografía:
Beck, Don (1999). La búsqueda de la cohesión en la era de la fragmentación.
En http://members.ams.chello.nl/f.visser3/wilber/es/beck_es.html
Beck, Don y Cowan, Christopher (1996). Spiral Dynamic.
En http://www.spiraldynamics.com/book/chap1esp.htm
Graves, Clare (1981). Summary Statement: The Emergent, Cyclical, Double-Helix
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The
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Systems
En
http://www.clarewgraves.com/articles.html
Morín, Edgar (2001).
Barcelona: Paidós.
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.
Wilber, Ken (1996). Sexo, ecología y espiritualidad. Madrid: Gaia Ediciones.
Wilber, Ken (2001). Una teoría de todo. Una visión integral de la ciencia, la política,
la empresa y la espiritualidad. Barcelona: Kairós
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