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Los Estudios Culturales y la Comunicología.
Emergencia, expansión y síntomas de disolución de una
consciencia postconvencional.
Héctor Gómez Vargas
UIA – León
Grupo hacia una Comunicología Posible
Seminario hacia una Comunicología Posible
GUCOM - UACM
19 de julio de 2008
CONTENIDO:
• I. Las preguntas del presente.
• II. Los Estudios Culturales y los Estudios de la
Comunicación.
• III. Miradas a los Estudios de la Comunicación.
• IV. Los revisionismos.
• V. Estudios Culturales y las genealogías.
• VI. Las articulaciones sobre los E. C.
• VII. Los E. C. y la evolución de la conciencia.
• VIII. Bibliografía.
I. Los E. C. Las preguntas del presente:
• ¿Dónde están hoy los E. C.?
• El lugar desde donde se responde es
fundamental para la ubicación y la discusión.
• ¿Qué son los E. C.?
• Muchos hablan de los E. C., pero: ¿a qué se
refieren para hablar de ellos? ¿Qué textos se
encuentran para dar una respuesta? ¿Qué
muestran; qué ocultan?
Los E. C. Las preguntas del presente:
• ¿Para dónde van los E. C.?
• Es decir, ¿son o han una nueva episteme, una
nueva estructura de conocimiento? ¿Están en
vías de construirla? ¿son parte de una meta
teoría de lo social? ¿se está gestando un
proceso de integración con otras corrientes
sociológicas y humanísticas?
• ¿Qué han sido los E. C. para los estudios de la
comunicación?
II. Los E. C. y los E. de la Com.:
Estudios Culturales:
• Matriz europea del siglo
XIX.
• Herencia del pensamiento
moderno Europeo.
• Antropología/Sociología/His
toria: matriz socio
simbólica.
• Mirada hacia el pasado.
Estudios de la Comunicación:
• Matriz norteamericana del
siglo XX.
• La sociedad moderna de
E.E. U. U.: la comunicación
de masas.
• Psicología, Sociología,
Política.
• Mirada al presente,
desconocimiento del
pasado.
Los E. C. y los E. de la Com:
• Nueva matriz social: la postmodernidad.
• A partir de la década de los sesenta del siglo
XX.
• “El futuro en la actualidad”.
• La sociología de la cultura: la dimensión socio
simbólica y los medios de comunicación.
Los E. C. y los E. de la Com: los 60.
Estudios de la Cultura:
• Historia de las
mentalidades.
• Historia cultural.
• Antropología interpretativa.
• Sociología de la cultura.
• La modernidad: la
comunicación como objeto
particular para entrar al
macro objeto.
Estudios de la comunicación:
• Economía política.
• Sociología crítica.
• Semiótica y cultura.
• Sociología de la cultura.
• La posmodernidad: la
comunicación como objeto
de estudio.
• Productos culturales, textos,
prácticas para acceder a la
comunicación.
Los E. C. y los E. de la Com.: la
sociología de la cultura.
•
•
•
•
•
•
•
•
Nacionalidad e identidad.
Colonialismo/poscolonialismo.
Cultura popular y sus audiencias.
Raza, etnia, sexualidad.
Cultura y sus instituciones.
Discursos, textualidades, dominación.
Consumo, cotidianeidad, placer.
Ciencia, cultura, ecosistemas.
III. Los estudios culturales: miradas
desde insiders.
Curran, Morley, Walkerdine (1998):
Leonor Arfuch (2005):
Confluencia E. C. y comunicación: poco en
común; las diferencias por trayectorias
intelectuales, preferencias, opiniones.
La impronta legendaria de los E. C. B. no es
la dominante, aunque aparece con mayor
o menor nitidez.
No una sola tradición: no texto canónico;
no autor paradigmático.
Transversalidad disciplinaria.
Características: diversidad y amplitud de
miras; orientación global.
Agrupamiento heterodoxo con contrastes y
coincidencias; postura no esencialista e
importancia a la condición performativa
del lenguaje.
Tendencia autores: más allá de los orígenes
de los E. C. B.; temas apremiantes:
identidades cambiantes, subjetividades,
posmodernidad, cyborg, etc.
Ejes que articulan los artículos:
La espacialidad y sus significantes
asociados; políticas de la subjetividad; la
afectividad.
Los E. C.: los insiders.
Nelson, Treichler, Grossberg (1992)
Grossberg (1997):
Libro: material áspero/categorías
“actuales” de los E. C.
Atractivo por los E. C.
Tendencias originales: no bibliografía que
los sostiene; producción de conocimiento
para un proyecto particular; no fuentes
claras de metodología (pragmatismo y
auto reflexividad); dependen de preguntas
del contexto.
No una posición teórica concluida:
reconstruirse por proyectos históricos y
recursos intelectuales.
No adecuación teórica en términos
académicos y epistemológicos.
Dificultades para una definición unitaria:
amplio trabajo; momento de
autodefinición.
Interdisciplinariedad y reconocimiento de
que toda práctica y relación es cultural.
Más una tradición intelectual.
No definición; el terreno en que se mueve.
Futuro: debate y reflexión: formas de
institucionalización
Teoría particular de relaciones entre
cultura y sociedad; cultura y poder.
Las prácticas culturales y la formación hist.
Los E. C.: los outsiders.
Carlos Reynoso (2000):
Jameson (2005):
Estandarización en 3 o 4 formas fijas y sus
temáticas.
Rigidez en su argumentación; repetitivos
Postdisiplinariedad: vínculo con otras
disciplinas: los procedimientos de trabajo y
la elaboración teórica y conceptual.
Más la articulación temática que la teórica. Archivo/textualidad; investigación
Cada autor, cada estudio, hace su propia
individual/grupal; etnografía/textualidad;
versión de disciplinas, tradiciones, rupturas. lo restrictivo de lo social.
Poscolonialismo/multiculturalismo.
“Intelectual orgánico”. Intelectuales
flotantes. Populismo como “doxa”.
La antidisciplina de la interdisciplina.
Todo tipo de estudio sobre nuevos
movimientos sociales.
Las identidades.
Movimiento anclado en las universidades
Conceptos heurísticos exógenos.
E. C. como sustituto del marxismo:
materialismo cultural como proyecto
político.
IV. E. C. y E. de la Com.: Douglas
Kellner:
• Crisis disciplinar en los estudios de la
comunicación y su bifurcación: estudio de los
medios; Estudios Culturales.
• Escuela de Frankfurt: inicia la bifurcación al tomar
a los medios como fuente de trabajo teórico.
• E. C. y la posmodernidad crean la bifurcación.
• E. F. y E. C.: modelos de nivel meta teórico para
unir divisiones del estudio de la comunicación:
producción y economía política; análisis textual;
estudios de recepción y uso de los textos y la
cultura.
E. C. y E. de la Com.: Douglas Kellner:
Cultura:
• Textual.
Comunicación:
• Empírico.
• Textos como artefactos
culturales.
• Investigación cuantitativa.
• Estudios empíricos de casos.
• Humanidades
E. C. y E. de la Com.: Douglas Kellner:
• E. C. B.: ruptura con los determinismos: las
políticas de la dominación:
• Lo popular y los procesos de dominación y
resistencia.
• Celebración de la resistencia.
• Resistencia, placer y textualidades.
• Olvido de la producción y la economía política.
E. C. y E. de la Com: V. Pietila.
Versión ICM (50´s):
Versión Nva. Izq. (60´s):
Versión culturalista (80´s):
Katz, Lazarsfeld; De Fleur:
los efectos.
Críticas a la ICM:
Retroceso a autores
clásicos.
Teoría de la sociedad de
masas de Shils.
Premisas estrechas y
cuestionables.
Crítica a ICM: visiones
malas, artificiales.
Sociedad moderna: masa
de gente atomisada y
poder directo de medios.
No problemas más amplios Visión de las fases:
de las relaciones
Primera: ICM como
estructurales y el poder.
principio estructurador
Medios: fuerza unificadora. Dependencia ideológica.
Segunda: aperturas
aisladas y fragmentarias de
la comunicación.
Refutación del empirismo;
relaciones interpersonales;
los factores
“socioculturales” (De
Fleur).
Tercera: Estudios Culturales
Británicos.
Principal oposición: E. de
Frankfurt: no escribieron
una “historia”, sólo dieron
otra versión.
E. C. y E. de la Com: V. Pietila.
• ICM (30-50; E. E. U. U.; ciencia empírica):
esfuerzo por pensar disciplinariamente.
• Nueva Izquierda (60; Europa; pensamiento
político): arma de lucha ideológica.
• Estudios Culturales Británicos (70-80;
Inglaterra; postdiciplinas): encontrar raíces
históricas para tener identidad.
E. C. y E. de la Com: Inés Cornejo
Fundacional:
Expansión:
Hibridación:
Formación del patrimonio
Enriquecimiento inicial
científico: núcleo disciplinar mediante la contribución de
o momento de anclaje.
numerosos científicos
sociales.
Entrecruzamiento de
disciplinas: recombinación
de especialidades o
fragmentos de disciplinas
vecinas.
Modelo cibernéticomatemático.
Escuela crítica de la
comunicación: Escuela de
Frankfurt; E. C. B.
La comunicación como un
“campo de estudio de un
grupo no formal de
investigadores con vínculos
más bien flexibles”.
Escuela administrativa o
Communication Research
Especialización por áreas
temáticas.
Fragmentación de las
disciplinas en subdisciplinas
según diversos criterios.
E. C. y E. de la Com: James Curran
(1998).
• Nuevo revisionismo:
• Cuestiona premisas y presupuestos de la
tradición proveniente de Norteamérica:
modelo social; concepto de función;
problemáticas y marcos explicativos.
• Más un revival que un revisionismo: retorno a
viejas creencias más que un reconocimiento
de nuevas ideas.
E. C. y E. de la Com: James Curran
(1998).
• Revisión de perspectivas a profundidad: Mass
communication and society (1977); Culture,
society and the media (1982).
• Oposición a la dominación de Norteamérica.
• Periodo más original: E. C. B. y la discusión sobre
la determinación de la práctica social.
• Investigación sobre las representaciones
mediáticas y las propuestas políticas para
rechazar las investigaciones
“pancomunicacionales”.
E. C. y E. de la Com: James Curran
(1998).
• Presupuestos:
• La construcción social de los medios refleja la cultura
dominante.
• Los medios moldean a la sociedad con categorías y
marcos de referencia de los cuales la gente da sentido
a la realidad.
• Coincidencias: modelo marxista de la sociedad;
conexión entre intereses económicos y
representaciones ideológicos.
• Efecto Foucault: descentralización de la investigación
cultura-comunicación; encuentro entre el lector y el
texto.
E. C. y E. de la Com: James Curran
(1998).
•
•
•
•
•
Tradición liberal:
Influencia de la integración social.
Relación de los medios y el cambio social.
Estudios de recepción.
Interpretación revisionista de las empresas de
la comunicación: recepción de las audiencias.
• ¿Redescubrimiento de la rueda?
V. E. C.: genealogías.
•
•
•
•
•
•
Raymond Williams (1997).
Schulman (1993).
Armand Mattelart y Eric Neveu (2004).
Vela Montero (2000).
García Bedoya (2001).
Kellner (s/f).
E. C.: genealogías:
Década:
Fase:
Características:
30-40
Antecedentes.
Estudios literarios; marxismo,
sociología empírica.
50
Proyecto intelectual
Nueva izquierda. Cultura obrera. El
análisis de la cultura.
60
Institucionalización
académica.
Transformaciones culturales, cultura
popular, medios, materialismo
cultural.
70
Revisionismo/bifurcación
Dominación ideológica y medios de
comunicación; lectura ideológica.
80
Ramificación, expansión.
El consumo de medios; la cultura
popular y el placer. Posmodernidad
cultural.
VI. E. C. y diversas articulaciones:
• Eric Maigret (2005): Sociología de los medios.
• John Storey (2002): La cultura popular.
• Antonio Ariño (1997/2000): Sociología de la
cultura.
• Nick Stevenson (1998): Culturas mediáticas.
• Blanca Muñoz (2005): Modelos culturales y
teoría sociopolítica.
Eric Maigret: sociología de los medios.
• Segunda parte: culturizar la comunicación. El
juego de la producción/recepción.
• Capítulo 10:
• E. C. B.:
• Richard Hoggart: cambios sociedad, cultura
obrera, medios de comunicación.
• Stuart Hall: ideología y comunicación; modelo
coding/encoding.
Eric Maigret: sociología de los medios.
•
•
•
•
•
David Morley: recepción diferenciada.
Estudios Culturles norteamericanos:
Gay/Film Studies.
Populismo Textual: John Fiske; Henry Jenkins.
Polisemia y negociación: John Fiske; Janice
Radway.
John Storey: Cultura popular:
• Culturalismo:
• Richard Hoggart: cultura de masas y
transformaciones urbanas; cultura
popular/cultura obrera; declive
cultural/cultura de masas.
• Raymond Williams: análisis de la cultura.
• E. P. Thompson: creación de la clase obrera.
• Stuart Hall: cualidades textuales de la cultura
popular.
John Storey: Cultura popular:
• Género y sexualidad:
• Cine popular, psicoanálisis y E. C.: Laura
Mulvey; Jackie Stacey.
• Lectura de novela rosa: Tania Moldeski;
Rosalind Coward; Janice Radway.
A. Ariño: Sociología de la cultura:
• Capítulo 1: La plaza de las tres culturas:
• Raymond Williams: la sociogénesis del
concepto de cultura.
• Capítulo 4: Hacia un concepto
multidimensional: 4.2 El enfoque sociológico:
4.2.1 la doble llave de la cultura:
• Raymond Williams y el concepto
antropológico de la cultura: modo de vida
global.
A. Ariño: Sociología de la cultura:
• Capítulo 5 Las audiencias activas: La
etnografías de las audiencias:
• E. C.: investigación empírica para enfatizar la
actividad de las audiencias.
• Vida cotidiana, semiótica dinámica;
resistencia.
• La cultura popular y la resistencia: Janice
Radway; John Fiske; Paul Willis.
Nick Stevenson: culturas mediáticas.
• Capítulo 1 El marxismo y la investigación de la
comunicación masiva: marxismo, economía política e
ideología:
• Raymond Williams: La larga revolución: la
transformación cultural a través de sus instituciones:
fuerza liberada por el capitalismo y la industrialización;
naturaleza comunicativa de los hombres.
• Literatura y marxismo: materialismo cultural y
hegemonía.
• Materialismo cultural y los medios de comunicación.
Nick Stevenson: culturas mediáticas.
• Stuart Hall: teoría sobre cultura, ideología e
identidad.
• Comunicación: vincular formas
ideológicamente codificadas a estrategias de
decodificación de las audiencias.
• Modelo coding/encoding.
Nick Stevenson: culturas mediáticas.
• Capítulo 3: Perspectivas críticas en la
investigación de la audiencia:
• David Morley y la audiencia televisiva:
• El texto como polisemia: el espacio entre los
sujetos constituidos y los discursos específicos.
• Análisis de la televisión familiar: recursos
culturales para la lectura; marcos contextuales.
• John Fiske y el placer de la cultura poular.
• Feminismo y folletín: lectura y placer: Ien Ang.
• Psicoanálisis, identidad y utopía: J. Radway.
Blanca Muñoz: modelos culturales.
• Sexta parte: La cultura como análisis de la
cotidianeidad.
• Primera generación:
• E. P. Thompson: de la crítica literaria a la crítica social.
La experiencia humana.
• Raymond Williams: de la alta cultura a la cultura de
masas. Materialismo cultural
• Stuart Hall: las dimensiones ocultas de la
cotidianeidad. Coding/encoding.
• Richard Hoggart: de la cultura obrera a los Cultural
Studies. Sociología histórica.
Blanca Muñoz: modelos culturales.
• Segunda generación:
• Vida cotidiana, medios, identidad (género,
raza).
• De la producción al consumo: David Morley,
Ien Ang
• Medios e identidades post industriales: Angela
Mc Robbie, Charlotte Brundson, Ien Ang
• Etnicidad y subculturas.
Blanca Muñoz: modelos culturales.
Primera generación:
• Civilización.
• Revisión y renovación.
• Ético-político: conciencia y
lucha de clases.
• Complejidad de lo social.
• Producción cultural y
conflictos sociales.
• Clase, alienación.
• Cultura y estructura social.
• Cultura popular.
Segunda generación:
• Costumbre.
• Ambigüedad intelectual.
• Simplificación de lo social.
• Prácticas culturales y
resistencia.
• Consumo e identidades.
• El grupo, el placer.
• Autonomía cultural.
• Cultura de masas.
Los ejes de las articulaciones:
• Raymond Williams: Conceptualización y
análisis de la cultura; materialismo cultural.
• Stuart Hall: ideología y medios de
comunicación; coding/encoding.
• Diferenciación: recepción y consumo de
medios (David Morley); populismo textual
(John Fiske, Janice Radway); feminismo, placer
y resistencia (Janice Radway, Ien Ang)
VII. Los E: C. y la evolución de la
conciencia: Ken Wilber.
Meme:
Visión:
Identidad Yo:
Conciencia:
Beige
Arcaico/instintivo
Impulsivo
Pre convencional
Púrpura
Mágico/animista
Egocéntrico
Pre convencional
Rojo
Poder
Conformista
Pre convencional
Azul
Orden Mítico
Conformista
Convencional
Naranja
Logro científico
Consciente
Convencional
Verde
Yo sensible
Individualista
Post convencional
Turquesa
Integrador
Autónomo
Post convencional
Coral
Holístico
Transpersonal
Post convencional
Memes de conciencia y estructuras
de conocimiento:
Meme:
Conciencia:
Pensamiento:
Intelectual:
Tradición:
Azul
Convencional
(Pre científico)
Filosofía (Siglos
XVI-XVIII)
Tradicionalista
Humanidades
Naranja
Convencional
(Científico)
Ciencias Sociales
(Siglo XIX-primera
mitad del XX)
Modernistas
Sociología
marxista
Sociología
empírica
Sociología
crítica
Antropología
Verde
Post
Post disciplinas
convencional
(Segunda mitad
(Post científico) del siglo XX)
Creativos
culturales
Sociología
cultural
Estudios
Culturales
Memes, generaciones, conciencia:
Meme:
Nacidos:
Naranja- 50-60:
verde
Rock y Hippie
Rock y
contracultura
Verde
70-80
Punk y Tribu
Eclecticismo y
microculturas
Insertos:
Sociología:
70-80
Empírica, Crítica,
E. C.
Punk y Tribu
Eclecticismo y
microculturas
90-2000
Red
Redes
Cultural, E. C.
Generaciones: Feixa, E. C.: primera
generación.
Reloj de arena (50 a 80):
1ª generación E. C. (6080):
Autores:
Sociedad configuracional
Revisión/renovación
Richard Hoggart
Visión lineal
Complejidad de lo social
Raymond Williams
Contenidos nuevos
Conciencia y lucha de
clases
E. P. Thompson
Rito de cuerdas
(transmisión cultural)
Lo cotidiano y los medios
Stuart hall
Teenegers
La cultura moderna
John Fiske
Héroe/revolucionario
Producción cultural y
dominación
Ieng Ang
De lo escrito a lo visual
La cultura popular
J. Radway
Generaciones: Feixa, E. C.: primera
generación.
Reloj digital (90-2000):
2ª generación E. C. (80-90): Autores:
Sociedad pre
configuracional
Expansión, deconstrucción
John Fiske
Visión virtual entre
generaciones
Ambigüedad intelectual
David Morley
Rito de espiral
(nomadismo)
Consumo, identidad
cultural
Laurence Grossberg
Seres artificiales, sin
memoria
Placer, texto
América Latina
Infantil, madurez
intelectual
Autonomía de las
audiencias
De lo virtual a lo
multimedia
La sociedad de masas y las
políticas de la identidad
Los cuatro cuadrantes de los seres
humanos:
YO
(Yo y consciencia)
SUBJETIVIDAD
ELLO
(Cerebro y organismo)
CONDUCTA
NOSOTROS
ELLOS
(Intersubjetividad y visión (Sistema social y medio
del mundo)
ambiente)
CULTURA
SOCIEDAD
Sociedad, cultura, comunicación:
los Estudios Culturales.
ESTUDIOS LITERARIOS (EL) ESTUDIOS EMPIRICOS DE
Ruta (1)
LA COM. (EEC)
Ruta (2)
ANTROPOLOGIA (A)
Ruta (4)
ESTUDIOS CULTURALES:
SOCIOLOGIA CULTURAL
SOCIOLOGIA MARXISTA
(SM)
SOCIOLOGIA CRITICA (SC)
Ruta (3)
Sociedad, cultura, comunicación:
los Estudios Culturales.
• Ruta 1: Definición social y totalizante de la
cultura; reconsideración de la cultura popular.
• Ruta 2: Limitaciones teóricas, mecanicismo de la
acción de los medios; la dimensión social,
histórica y el poder.
• Ruta 3: mecanicismo; materialismo cultural, la
experiencia social; los medios de comunicación.
• Ruta 4: visión antropológica de la cultura, lo
moderno de la cultura.
CIVILIZACION
EL
Meme azul (orden mítico)
Intelectual tradicional
Concepto jerárquico de cultura
Subordinación cultural
Erudición/moralización
Nación
CUADRANTE (1)
CULTURA
A y EC
Meme naranja (ciencia)/verde (sensibilidad)
Intelectual moderno/creativo cultural
Concepto diferencial de la cultura
Hegemonía cultural
Autonomía cultural
Patrón/identidad cultural
Instituciones, grupos, comunidades
CUADRANTE (3)
COMUNICACIÓN
EEC
Meme naranja (ciencia)
Intelectual moderno
Concepto genérico: individuo/sociedad
Democracia cultural
Efectos/influencia
Organizaciones
CUADRANTE (2)
SOCIEDAD
SM y SC
Meme naranja (ciencia)
Intelectual moderno
Concepto genérico: sociedad/individuo
Dominación cultural
Sistema y estructura social
Ideología/productor
Estado
CUADRANTE (4)
Cuadrantes:
• Cuadrantes 1 y 4: Filosofía de la historia:
expectativa/experiencia; universalidad de la cultura;
naturaleza/hechos sociales. Colonialismo,
poscolonialismo, nuevo Imperio.
• Siglo XVIII-XIX.
• Cuadrante 2 y 3: materialidad histórica:
experiencia/expectativa; pluralidad y diversidad de
culturas; lo humano y los valores. Lo multicultural, lo
global, posmodernidad.
• Siglo XIX y XX.
Cuadrantes:
•
•
•
•
•
•
•
•
Cuadrantes 1 y 3: Hermenéutica.
Civilización/cultura: lo simbólico.
La textualidad de la cultura.
Espacios: naciones, territorios.
Cuadrantes 2 y 4: Empirismo.
Comunicación/sociedad: lo concreto.
Las prácticas culturales.
Espacios: urbano, mediático, cibernético.
Cuadrantes:
• Cuadrantes 3 y 4: la totalidad social; la
complejidad de lo social.
• Culturas, sub culturas.
• Ideología, Hegemonía; representaciones
sociales; habitus y campos culturales.
• Lo post nacional.
Concepción estratificada
Modelo cultural Neoconservador
Modelo de la cultura como Vacío
Texto
Estética
ARTE
Modelo cultural Neoliberal
Modelo de Lasswell
Efectos
Funciones
Concepción antropológica
Modelo del análisis de lo cotidiano
Super estructura
Ideología
Hegemonía
Identidad
Habitus
Concepción socioestructural
Modelo de la cultura como Vacío
Modelo del análisis crítico
Estructura
Producción, distribución, consumo
Aparatos Ideológicos de Estado
Industria Cultural
Campo Cultural
CIENCIA
MORAL
CIENCIA
MATERIALISMO ECONOMICO
SUPER ESTRUCTURA
ESTRUCTURA
MATERIALISMO CULTURAL
PRODUCCION IDEOLOGICA
HEGEMONIA
IDEOLOGIA
CONSUMO IDEOLOGICO
MODERNIDAD
IDENTIDAD
POSMODERNIDAD
IDEOLOGIA
HERMENEUTICA
CIENCIA
ANTROPOLOGIA SIMBOLICA
SOCIOLOGIA MARXISTA
ESTUDIOS CULTURALES
SOCIOLOGIA CRITICA
SOCIOLOGIA CULTURAL
SOCIOLOGIA INTERPRETATIVA
MEDIOS DE COMUNICACION
EL:
EEC:
Comunicación percibida en el tiempo Comunicación percibida en el tiempo
Dimensión: Expresión
Dimensión: Difusión
Patrón de comunicación; transmisión
Patrón de comunicación: transmisión
Interacción: individuo-texto-individuo Interacción: individuo-tecnología-texto
EC:
SM y SC:
Comunicación como forma de percibir
el tiempo
Dimensiones: Expresión, Difusión,
Estructuración
Patrón de comunicación: transmisiónconversación
Interacción: individuo-tecnologíatexto-individuo
Comunicación percibida en el tiempo
Dimensión: Estructuración
Patrón de comunicación: transmisión
Interacción: individuo-instituciones
Meme verde (Estudios Culturales):
Ken Wilber.
• Niega la existencia de un universal.
• Se sacude obligaciones.
• Marcado egocentrismo por el relativismo
cultural.
• Refugio para activar memes más bajos y
egocéntricos: más allá de reglas conformistas
y para deconstruir la racionalidad rígida,
avanza hacia lo post convencional.
Meme verde (Estudios Culturales):
Ken Wilber.
• Intento de ir más allá de lo convencional, pero
termina en lo no convencional, incluyendo lo
pre convencional.
• Amalgama de memes post y pre
convencionales.
• Generación del Yo: intersubjetivismo y refugio
del narcisismo.
• Consigue diferenciar el formalismo rígido,
abstracto y universal del meme racional.
Meme verde (Estudios Culturales):
Ken Wilber.
• Revela una variedad de contextos, culturas
diferentes, percepciones pluralistas y
diferencias individuales frente al uniformismo
racional.
• Posible paso para la integración y lo holístico:
la conciencia de segundo grado.
VIII. Bibliografía:
• CURRAN James, Morley David, Walkerdine, Valerie
(compiladores) (1998). Estudios culturales y comunicación.
Análisis, producción y consumo cultural de las políticas de
identidad y el posmodernismo. Barcelona, Editorial Paidós.
• CURRAN, James, Gurevitch, Michael, Woollacot, Janet (1981).
Sociedad y comunicación de masas. México, Fondo de Cultura
Económica.
• FOLLARI, Roberto (2002). Teorías débiles (para una crítica de
la reconstrucción y de los estudios culturales). Rosario, Homo
Sapiens Editores.
• MORLEY, David (1996). Televisión, audiencias y estudios
culturales. Buenos Aires, Editorial Amorrourtu.
Bibliografía:
• MAIGRET, Eric (2005). Sociología de la comunicación y de los
medios. Colombia, Fondo de Cultura Económica.
• MARAFIOTI, Roberto (2005). Sentidos de la comunicación.
Teorías y perspectivas sobre cultura y comunicación.
Argentina, Editorial Biblos.
• MUÑOZ, Blanca (2005). Modelos culturales. Teoría
sociopolítica de la cultura. Barcelona, Editorial Anthropos y
Universidad autónoma Metropolitana.
• MUÑOZ, Blanca (2000). Theodor W. Adorno: Teoría Crítica y
cultura de masas. Madrid, Editorial Fundamentos.
Bibliografía:
• REGUILLO, Rossana (2004). Los estudios culturales. El mapa
incómodo de un relato inconcluso. En Aula abierta. Lecciones
de comunicación. Portal de la Comunicación.
• BURKE, Peter (2006). ¿Qué es la historia Cultural? Barcelona,
Editorial Paidós.
• KELLNER, Douglas (s/f). “Communications V. S. Cultural
Studies: overcoming the dive”.
www.uta.edu/huma/illuminations/kell.htm
• Kellner, Douglas (s/f). “Cultural Studies and social theory: a
critical intervention”.
Bibliografía:
• SCHULMAN, Norma (1993). “Conditions of their owm making:
an intellectual history of Centre for Contemporary Cultural
Studies at the University of Birmingham”, en Canadian Journal
of Communications, Vol. 18, No. 1.
• JAMESON, Fredric (2005). “Sobre los Estudios Culturales”, en
Jameson, F. y Zizek, S., Estudios Culturales. Reflexiones sobre
el multiculturalismo. Argentina, Editorial Paidós.
• REYNOSO, Carlos (2000). Apogeo y decadencia de los Estudios
Culturales. Una visión antropológica. Barcelona, Editorial
Gedisa.
• GROSSBERG, L. (1997). “The circulation of Cultural Studies”,
Bringing it all back. Essays on Cultural Studies. Durhamn, Duke
University Press.
Bibliogarfía:
• NELSON, Carry; Treichler, Paula; Grossberg, L. (1992). “Cultural
Studies: and introduction”. Cultural Studies. Routledge.
• ZALPA, Genaro (1999). “Cultural Studies: ¿un campo para
todos los gustos”, en Estudios Sobre las Culturas
Contemporáneas, Época II, Vol. V, No. 10.
• PIETILA, Veikko (1994). “Perspectivas sobre nuestro pasado:
mapas para la historia de los estudios sobre comunicación
masiva”, Critical Studies in Mass communications, Vol. II, No.
4.
• WILLIAMS, Raymond (1997). La política del modernismo.
Contra los nuevos conformistas. Buenos Aires, Editorial
Manantial.
Bibliografía:
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