Download Rock-rigenes y bifur-canciones: cantando sobre el alma de RJ

Sincretismos Sociológicos. Nuevos Imaginarios
Coordinación Editorial de la Revista Electrónica
Columna. Enero 2015
© Todos los derechos reservados
ROCK-RIGENES Y BIFUR-CANCIONES: CANTANDO
SOBRE EL ALMA DE RJ
LUIS MOISÉS PIZAÑA MEDINA1
COLUMNISTA SINCRETISMOS SOCIOLÓGICOS
NUEVOS IMAGINARIOS
1
Estudiante de Sociología por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco. Correo
electrónico: [email protected]
Rock-rigenes y bifur-canciones: cantando sobre el alma de RJ
Columnista: Luis Moisés Pizaña Medina
Rock-rigenes y bifur-canciones: cantando sobre el alma de RJ
Señala Alphons Silbermann (sociólogo y musicólogo alemán) en el libro Estructura
social de la música, sobre el estudio de la historia de la música, que esta, se compuso
alrededor de un triunvirato: la ‘anecdotización’, ‘mitologización’ y ‘romantización’. En
cierto punto tiene sentido la aseveración cuando uno lo comprueba al leer artículos sobre
alguna obra o autor de música. Otro punto que señala, en torno a los focos u objetivos e
intereses sobre el estudio sociológico de la música, como lo hace la sociología en general,
es observarla como un fenómeno social, perceptible y comprensible dentro del marco de
las relaciones humanas. Un ejemplo, sería la relación directa entre el compositorinterprete con el oyente. De tal principio o interés, observemos pues, un hecho socio
musical.
Dentro de los objetivos elaborados por el autor sobre el análisis social de la música,
está el analizar los efectos de ésta sobre la vida social de los sujetos, otro, el de estudiar la
evolución y diferenciación de modelos y actitudes sociales por medio de la música. Un
hecho que podemos observar, y de hecho es su núcleo de análisis, es la sensación de la
música. Sí, pues este hecho es la causante de establecer las relaciones por medio de los
sentimientos que por sí misma emite, y que a la vez, se vuelven comunes entre varios
sujetos que la comparten. Tal sensación de la música se construye, generalmente, al
menos así lo refiere Theodor Adorno (filósofo y sociólogo alemán) en un escrito sobre la
industria cultural, en las bases de control económico de la industria del entretenimiento,
es decir, la industria a través de un sistema cultural provee y prevé los gustos musicales
elaborados por la industria musical para el pueblo o la masa, claro, estructuralmente
diversificada en géneros musicales, pero que para la industria, a quien no le interesan
tales simulaciones de división de los géneros, mientras puedan ser una sola cosa,
productos, mercancías consumibles generadoras de ganancias, por ende, lo que le
importa es, que todos entren al sistema del consumo musical, aparentemente
diversificado. El blues género musical pionero de la industria musical, forjado en tierras
2
Rock-rigenes y bifur-canciones: cantando sobre el alma de RJ
Columnista: Luis Moisés Pizaña Medina
capitalistas, tendría un efecto en la modernidad, abarcador, germen de la hibridez
musical, de la compleja secuencia de nuevos ritmos y relaciones sociales. Es, de la raíz al
fruto, un hecho socio musical de la sensación de la música, su efecto sobre la vida social
occidental, baila entre las clases sociales, sobre las actitudes y de la historia musical
descrito por medio del triunvirato antes señalado.
En un libro titulado Estado y Dios de Mijail Bakunin (perdón si no señale el cambio, en
un momento retomare al blues) señala algo que atormenta a cualquier creyente, religioso,
idealista, incluso materialista (porque así lo expresa él, pues es anarquista, mejor conocido
por sus discusiones con Marx), crítica ambas posturas, pero una importante es, de manera
sincrética, el papel de la rebeldía. Y un actor emblemático de tal papel, por así llamarlo,
para comprender un poco más de la mitología después descrita, es la figura de Satanás.
Quién es este personaje dentro de la Biblia, se pregunta, pues el eterno rebelde, el
primer libre pensador y el emancipador de los mundos. Que es y fue capaz de avergonzar
al hombre de su ignorancia y de su animalidad, que le ofrece la libertad y la humanidad
por medio de la desobediencia, como… comer del fruto de la ciencia. Dice Bakunin, se es
humano por desobediencia, por rebeldía y por pensamiento, en la rebeldía esta la libertad
y en el pensamiento la ciencia ¡Oh! figura enigmática parece ser el diablo. Anne Marie
Mergier en un artículo dentro de la revista Proceso, titulado Instrumento del miedo, señala
que es difícil sugerir cuándo, cómo y dónde nace el diablo, pues la discrepancia entre
teólogos y ‘demonólogos’ es intensa. Lo interesante es que refiere al sociólogo francés
Paul Aries, autor del libro El regreso del diablo; en él, señala la unión de figuras del mal
entre religiones, pues se sugiere que se fusiona Ahriman, figura del mal por Zoroastro y
Sathan el persa, palabra que significa, el que se opone. Al ser arrojado a la tierra en las
escrituras cristianas, nace el nombre de Lucifer, quien trae luz. Durante los siglos
posteriores a la muerte de Cristo, Satanás toma fuerza como figura del mal, con una
construcción de infinidad de atributos imaginarios que le da la Iglesia, más concretamente
por los siglos Xll y Xlll. Así se instaura el miedo al infierno pre construido religiosamente.
3
Rock-rigenes y bifur-canciones: cantando sobre el alma de RJ
Columnista: Luis Moisés Pizaña Medina
Pero, fue hasta el siglo XVll, señala el autor, que surge un proceso de desdiabolización,
un escepticismo de la figura, las causas de esto, al igual que su aparición, fueron por
factores políticos, filosóficos y sociales, casi podría decirse que la misma ciencia que
ofreció a la humanidad en el paraíso, lo debilitó a sí mismo. Parecía un triunfo paulatino
para la sociedad, despojarse del miedo pero, surgieron voces que decían, el mayor triunfo
del diablo consiste en hacer creer que ya no existe… y volvió una imagen del pasado, un
símbolo amenazante y enigmático. De este símbolo la mayoría hasta aquí sabrán o
intuirán a la relación entre el blues y Satán.
En el siglo XX Satán camino por un cruce en la autopista 61 con la 49 en Clarksdale
Mississippi para traer la luz a una piel oscura con escaso talento pero con elevado amor a
la música y a las mujeres. Pactó con él su alma a cambio de vivir la libertad de sus dos
pasiones. El virtuosismo que contrajo produciría 29 canciones grabadas; tal era su estilo
para tocar que su voz cambiaba, sus ojos se poseían y sus manos se agitaban en los trastes
de guitarra. Nacía un mito, una anécdota, un personaje romántico y rebelde. El blues
después de 1938 a la muerte de Robert Jhonson con el cumplimiento de su pacto,
seduciría a las tonalidades de piel, provocando sensaciones musicales, actitudes y nuevas
formas de pensar. Realmente no fue tan malo Satanás en el siglo XX. Early this mornin'
when you knocked upon my door, Early this mornin', ooh, when you knocked upon my
door. And I said, "Hello, Satan," I believe it's time to go.” Me and the Devil. Robert Jhonson.
4