Download DIVERSIDAD e igualdad en educacionbelen - EdusoUNED

ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 1: DIVERSIDAD VERSUS HOMOGENEIDAD EN EDUCACION
INES GIL JAURENA: asocia la palabra “diversidad” a “des-encuentro” entendido
como la posibilidad de encontrarse, comunicarse, interaccionar, aprender de una
variedad de personas, perspectivas y experiencias y por otro lado también entendido
como la posibilidad de desencontrarse con esas personas y posturas.
Este desencuentro no es negativo, más bien debemos entenderlo como un
desencuentro que nos obliga a considerar otras posturas, a abrirnos a ellas, a entender
que hay cosas diferentes de las que podemos aprender. El termino diversidad (color,
encuentro, variedad, apertura…) está ligado al termino igualdad, consideración de
que somos iguales a pesar de las diferencias.
Diversidad e igualdad son ambos prerrequisitos para una comunicación plena y una
convivencia armónica y justa.
PATRICIA MATA: identifica diversidad con creatividad y complejidad, ya que nos puede
ofrecer nuevos aprendizajes, experiencias y posibilidades. Este concepto de diversidad
no segrega. Por otro lado está el concepto “diferencia” que se presenta más
problemática, sugiere fronteras, barreras y jerarquías. Así tenemos la diversidad que
describe la totalidad y la diferencia que divide, clasifica y ordena.
TERESA AGUADO: la diversidad es normalidad, es lo que nos caracteriza como seres
humanos y basta reconocerla sin problematizarla. La igualdad es una exigencia, algo a
lo que aspiramos y con lo que tenemos que comprometernos.
BELEN BALLESTEROS: desde toda su experiencia ha llegado a la conclusión de que
estamos muy ciegos y seguimos anclados en la idea de “tonto el último” sin que nos
cuestionemos donde hemos colocado la meta y si todos estamos obligados a movernos
de la misma manera.
DIVERSIDAD Y HOMOGENEIDAD EN EDUCACION:
Es muy frecuente en educación tomar decisiones basadas en la idea de homogeneidad
creyéndose que esta es buena y posible.
Por otro lado también tendemos a ver la diversidad como un problema, un déficit o
una discapacidad que nos hace ser “diferentes”.
Tenemos que tender a la igualdad que no es lo mismo que tender a la
homogeneización.
Homogeneidad y diversidad son conceptos muy abstracto, generalmente solemos
entender por:
1. Homogeneidad: la similitud entre los sujetos actuando como si estos
pensaran, actuaran, aprendieran de la misma manera. Significa ser de la
misma clase, estar formado de partes que son del mismo tipo.
2. Diversidad: consiste en reconocer la complejidad, el que algo se puede
componer de diferentes partes distintas entre sí, no solo reconocemos la
variación individual sino que además es nuestro punto de partida para diseñar
1
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
estrategias útiles en las clases o aulas que nos ayuden a beneficiarnos de esa
diversidad.
DIVERSIDAD VERSUS DIFERENCIA
No es lo mismo diversidad que diferencia. Habitualmente tanto el sistema social como
el educativo nos hablan de diferencias culturales con la intención no explicita de
clasificar y jerarquizar a las personas.
La consecuencia de esta visión es la estigmatización de todos aquellos sujetos
que no estén dentro de los límites de lo “normal”, separándoles así del grupo y
llevándoles a clases de apoyo, compensatorias, con necesidades especiales…
La tendencia pues, es establecer diferencias dividiendo los grupos a priori. Se
confunde diversidad cultural con categorización social.
Teniendo en cuenta la etnia, el nivel económico, el origen nacional, la lengua
materna…se dividen y clasifican a los sujetos en grupos sociales bien delimitados que
poco nos dicen en verdad de las personas que los forman.
El problema más grave de todas estas clasificaciones de las personas teniendo en
cuenta sus “diferencias” es que dicha clasificación se hace desde una
apreciación moral, al delimitar ya estamos valorando lo que es mejor o peor,
bueno o malo. En el campo de la educación esto conlleva la división de los niños y la
creación de programas compensatorios o remediales.
Se ha de tener en cuenta que la diversidad cultural es un hecho y la heterogeneidad la
norma, lo preocupante es la homogeneidad: producto de una ordenación, clasificación
y control ya que al clasificar estamos ejerciendo un poder sobre el que sale peor
parado en esa clasificación. Reconocer la diversidad es saber que hay otros que
difieren de nosotros, que piensan, sienten, aprender, se expresan de manera diferente
pero tener siempre presente que son iguales pues son seres humanos.
DIVERSIDAD E IGUALDAD EN EDUCACION
Es necesario que pensemos que todos somos iguales pues todos tenemos dignidad y
dejemos de ver la diversidad como un pretexto para la exclusión social.
La diversidad es un hecho, es algo evidente, pero la igualdad necesita del
convencimiento moral.
Dentro de los poderes públicos este convencimiento no está presente por lo tanto no
se centran en distribuir los recursos materiales y humanos necesarios para que la
educación sea enriquecedora para todos.
Ya sabemos que se entiende diversidad como exclusión, en estos casos en aulas,
despachos… donde prima la racionalidad, la seriedad y la jerarquía donde unos hablan
y otros callan.
Asistir a la escuela hasta cierta edad es obligatorio porque se entiende que la
educación es algo valioso para el sujeto, con esta educación logrará alcanzar unos
objetivos que la escuela y la sociedad han impuesto y se observara su progreso en las
calificaciones finales.
2
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Según varios informes se llega a la conclusión de que no todos se benefician del
sistema escolar ni de la misma manera.
¿Qué se entiende por igualdad de oportunidades?: significa garantizar
oportunidades educativas que permitan a los sujetos obtener los mejores resultados,
los recursos que se utilicen para ello no tienen porque ser iguales sino que se utilicen
de la mejor manera para cada uno.
Para conseguir la igualdad de oportunidades debemos de tener en cuenta que influyen
en el sujeto dos ámbitos:
1. Las influencias convergentes: la escuela.
2. Las influencias divergentes: la familia, el barrio, los amigos, la
comunidad.
Esta diversidad de influencias se utiliza de manera negativa pues sirven de escusa para
catalogar como diferentes a los sujetos a priori.
En este caso se observa que la escuela solo se centra en incrementar la calidad de los
resultados de los estudiantes en vez de incrementar y distribuir la calidad.
El sistema educativo se ha centrado en clasificar a sus alumnos y dividirlo,
separándolos si es necesario porque no tienen base suficiente, porque no cubre los
niveles mínimos, por raza, etnia, idioma o religión, estigmatizando a todos los que
sufren esta clasificación.
No debemos colaborar en la creación de servicios etnoculturales, si todos somos
iguales todos tenemos derecho al acceso de los servicios públicos sin trabas. Debemos
evitar también prejuicios y estereotipos sobre las familias, culturas, comunidades… y
reflexionar sobre nuestra práctica educativa.
ALGUNOS SUPUESTOS BENEFICIOS DE LA IDEA DE HOMOGENEIDAD EN
EDUCACION Y ALGUNOS ARGUMENTOS EN CONTRA DE ELLA
Beneficios ilusorios de la homogeneidad en educación:
1. Dar clase a grupos homogéneos es más fácil que es uno diverso ya que la
homogeneidad permite al profeso tratar al grupo como una sola persona.
Puesto que todos los alumnos han nacido el mismo año, todos comprender,
aprenden…del mismo modo, podemos usar asi los mismo métodos educativos,
evaluarles de la misma manera y esperar resultados similares.
La consecuencia de esta manera de ver la educación conlleva que muchos
alumnos sientan que no encajan en el sistema educativo, que no valen o no
son capaces, la educación pierde entonces su objetivo que es educar a todos
(por lo que se tendrá que adecuar a cada uno) y no solo a los que cumplen con
sus objetivos y por lo tanto pierde su valor.
2. Se entiende homogeneidad como justicia ya que se trata a todos los
estudiantes igual.
Tratando a todos los alumnos igual estamos encubriendo sus diferencias y
variaciones personales, tratarles de forma igualitaria no les hace justicia sino
que les perjudica porque ninguno es una copia del otro (necesitan de una
educación diferenciada que atienda sus intereses, necesidades, ritmos de
aprendizaje…).
3
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
VENTAJAS Y DESAFIOS QUE PRESENTA EL RECONOCIMIENTO DE LA
DIVERSIDAD EN EDUCACION
Debemos de tener en cuenta que cada año los ambientes educativos tienen una mayor
diversidad por lo tanto no tiene cabida el trabajar desde la perspectiva de la
homogeneidad.
Es más beneficiosa en este sentido la perspectiva de la diversidad por dos razones:
1. Incrementar la diversidad significa incrementar la exposición de los
alumnos a situaciones diferentes y a distintos bagajes y como
consecuencia se incrementa el número de estrategias y habilidades a
adquirir.
2. Adoptar la perspectiva de la diversidad nos obliga a desechar la idea
del “estudiante modelo”. A los alumnos se les obliga a encajar en un
perfil determinado, esto hace que no se tenga nunca en cuenta sus
propios meritos, que su autoestima se vea dañada, que se les
clasifique como alumnos exitosos o fracasados.
La perspectiva de la diversidad trae consigo un enorme cambio que el sistema
educativo actual no contempla. Serian necesarios muchos cambios para crear un
ambiente donde se respeten y valoren las diferencias individuales:
- La proporción entre estudiantes y profesores tendría que ser reducida
(excesivo gasto para la educación).
- Sería necesario contratar profesionales especializados que ayuden a los
educadores a tratar a las personas del grupo de manera individual
(inversión en educación).
- Se deberían desarrollar toda una serie de recursos y hacerlos accesibles
a los educadores (gasto en educación).
- El currículo debería dividirse en dos partes:
1) Por un lado encontraríamos el núcleo realista, las competencias
indispensables que todos deben adquirir incluyendo diversas
estrategias para ello.
2) Por otro lado encontraríamos la información complementaria que el
alumno podría aprender si quisiera, tuviera tiempo e interés.
Todos estos cambios no son competencia de los educadores sino de los responsables
que elaboran las políticas educativas. Aunque si tienen cierto margen para maniobrar
dentro de sus clases.
4
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
5
Teniendo en cuenta que cada alumno
es diferente debemos usar las
habilidades de todos para ayudar a
los demás compañeros, así todos se
sentirán valorados y útiles.
No excluir a los estudiantes de sus
clases habituales,, ya que se estaría
clasificando a los alumnos, por un lado
estarían los normales y por otro los
que no lo son y por lo tanto deben salir
del grupo para no perjudicarlo.
Evitando dividir las clases en dos ya
que lo que se busca es homogeneizar.
La educación debe convertirse en un
proceso colectivo y no individual,
individ
todos deben aportar sus habilidades,
destrezas y conocimientos en
beneficio de los demás consiguiendo
así un aprendizaje más activo y
estimulante
estimulante.
También la evaluación de los
estudiantes podría cambiarse
cambiarse, si todos
los alumnos participan y se ayudan
unos a otros en su aprendizaje ¿Por
qué realizar un examen final?
Dentro de esta manera de ver la
educación la diversidad es algo
positivo en vez de contemplarse como
un obstáculo que no deja alcanzar
unos objetivos ideales impuestos
desde arriba.
EDUCACIÓN INCLUSIVA:
Pertenencia al grupo, compartiendo los beneficios que proporciona ser parte de ese grupo y la
responsabilidad común en las tareas y obligaciones.
En una escuela inclusiva todos los estudiantes pertenecen a grupos en que existe gran
diversidad y participan activamente en ellos. Esto supone una gran responsabilidad a la
escuela y profesorado a la hora
hora de organizar la enseñanza de un grupo diverso de alumnos con
distintas necesidades de adaptación individual en el marco de un aula. El grupo puede variar
en lo concerniente a las aptitudes de los niños/jóvenes en distintas áreas como:
-Diferentes perfiless de desarrollo: desde los muy capaces hasta los de dificultades en el
aprendizaje.
-Con
Con necesidad de apoyo en diferentes áreas de desarrollo.
-con
con distintos estilos de aprendizaje y trabajo.
La educación tiene como objetivo equiparnos para el futuro. Transfiere conocimientos, cultura y
valores de una generación a la siguiente. Fomenta la movilidad social y asegura la creación de
valores y bienestar para todos. Para la persona, la educación ha de contribuir al crecimiento
cultural y moral, adquiriendo habilidades
h
sociales y aprendiendo a ser auto-suficiente.
suficiente.
Transmite valores e imparte conocimientos y herramientas que permiten a cada uno aprovechar
al máximo sus habilidades y desarrollar sus talentos. Pretende formar y educar para que los
individuos acepten
ten la responsabilidad en sí mismos y de sus compañeros, y debe facilitar el
desarrollo adecuado de los individuos para que puedan tomar decisiones bien fundamentadas e
influir en su propio futuro.
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
EDUCACIÓN INCLUSIVA Y PERTENENCIA AL UN GRUPO-AULA
A menudo, la inclusión tiene que ver con el hecho de que el aprendizaje académico y social se
realiza en el contexto de un grupo-aula. La inclusión se centra en el entorno de aprendizaje y la
participación. En casos de estudiantes con necesidades educativas especiales las adaptaciones
individuales deberían hacerse dentro de la clase “normal”. La inclusión se basa en que el
sistema de enseñanza de una escuela se adapte lo más posible a las necesidades individuales y
en el hecho de que la enseñanza y el refuerzo tengan lugar en el contexto de una escuela
obligatoria, es decir, los alumnos con necesidades especiales forman parte del grupo de
estudiantes en su conjunto y de la diversidad de alumnos que caracteriza las aulas. Si las
aptitudes y grado de madurez del alumno no se adecuan al currículo que se está enseñando,
esto puede obstaculizar el proceso de inclusión. El reto para la escuela es crear una escuela
inclusiva y promover el aprendizaje de todos los alumnos, evitando separarlos por niveles de
desarrollo, lo cual requiere un alto grado de tolerancia en lo referente a aceptación de las
diferencias. La tolerancia de las diferencias, flexibilidad y la diversidad determinarán el grado en
que una escuela y su profesorado logran alcanzar la meta de una educación inclusiva y una
escuela para TODOS/AS.
6
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 2: DIVERSIDAD E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EDUCACION: CONCEPTO Y PRESUPUESTOS
N.Barr: igualdad de oportunidades significa que cualquier individuo puede recibir tanta
educación como cualquier otro, independientemente de las características como renta
familiar, raza, sexo… La educación no debe estar condicionada por el origen
socioeconómico del sujeto. (Esto se ha de dar en el ámbito formal, enseñanza reglada
y obligatoria).
Por otro lado la sociedad lo que desea es asegurar que todos los sujetos entren en la
vida adulta totalmente equipados para participar en la sociedad.
La educación tendrá éxito si consigue que el sujeto no sea dependiente de sus
orígenes sociales y tenga las mismas oportunidades que los demás.
La igualdad de oportunidades ha sufrido varias interpretaciones a lo largo de la
historia:
1. IGUALDAD EN EL ACCESO: Inicialmente se asocio a la existencia de una
enseñanza obligatoria, pública y gratuita buscando así la igualdad en el acceso.
También se contemplo como el derecho a escoger centro o a recibir becas y
ayudas en la enseñanza postobligatoria. La mayoría de los países desarrollados
han invertido mucho en educación con el objetivo de que la enseñanza primaria
y secundaria sea obligatoria y pública, coexistiendo con centros concertados
subvencionados parcialmente por el estado. Así igualdad de oportunidad es lo
mismo que igualdad en el acceso a la educación, no se tienen en cuenta ni la
calidad de la educación ni de los centros en los que se imparte.
2. IGUALDAD EN LOS RESULTADOS: Posteriormente se asocio a la idea de
igualdad de resultados en los niveles obligatorios lo que trajo consigo la
creación de programas compensatorios de desigualdades de jóvenes en
situaciones desfavorables familiar, social, económicamente…etc.
El Informe Coleman (1966) puso de manifiesto que pese al acceso de todos
los sujetos a la educación existían graves desequilibrios en los resultados de
estos. Una comisión trato de conocer la realidad, las fuentes, el origen y las
dimensiones de la desigualdad para así poder reorientar la política educativa
para superar las desigualdades. Las conclusiones que se derivaron de la
investigación pusieron de manifiesto que el origen socioeconómico, las
características del entorno, las diferencias en la agrupación, de los compañeros
de estudio influían en el rendimiento académico.
Ni Informe Coleman ni otros estudios posteriores logran confirmar que el mayor
gasto por alumno o el ratio profesor/alumno favorezcan el rendimiento
académico. Pero si que se ha demostrado que otros factores como los recursos
disponibles si son importantes.
7
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
ENFOQUES DE LA IGUALDAD Y LA EQUIDAD EN EDUCACION.
IMPLICACIONES PARA LA PRÁCTICA EDUCATIVA
Igualdad es ofrecer a todos lo mismo. Justicia es dar más a los que tienen menos. En
la practica docente diaria no nos debemos conformar con dar la clase sin más,
esperando que nuestros alumnos la aprovechen al máximo pues cada uno aprende de
manera diferente. Es necesario que busquemos la manera para que todos nuestros
alumnos, independientemente de sus características y teniéndolas presentes alcancen
los objetivos propuestos.
¿Qué es la equidad?: la equidad tienen que ver con la justicia, que siempre ha de
estar presente en todo acto educativo para responder adecuadamente a las
necesidades de todos los ciudadanos. La equidad hace referencia a la diversidad y es el
principio que debe guiar toda práctica educativa para así garantizar la justicia en la
distribución de la educación como un bien social.
¿Qué es la igualdad?: la igualdad de oportunidades supone que todas las personas
tengan oportunidades similares, independientemente de su peso, tamaño, familia,
género, edad, procedencia social o cualquier otro factor.
Equidad e igualdad son dos principios relacionados pero diferentes. La equidad tiene
que ver con la igualdad de oportunidades pero centrada más en la asignación de
recursos a los más desprotegidos y débiles. Esta más ligada al principio de justicia a la
que toda sociedad debe aspirar, para que los recursos y el bienestar lleguen a todos
por igual.
Dos posturas diferentes que opinan sobre la desigualdad:
• Rawls: distingue entre lo que es justo o injusto en la distribución de bienes en
una sociedad. Opina que la única desigualdad que está justificada en la
distribución de los bienes es la que beneficia a los más desaventajados y
débiles.
Los recursos son distribuidos a la colectividad, todos los individuos tienen
derecho a ellos. La igualdad serie entonces la consecuencia de una distribución
justa. En cuanto a la igualdad de oportunidades educativas esta se dará cuando
se borren todas las diferencias derivadas del nacimiento que pueden beneficiar
a unos más que a otros.
• Nozick: para este autor las desigualdades no son producidas por ninguna
autoridad “malévola” sino que provienen de las diferencias que hay entre los
sujetos. Para él la justicia no depende de la igualdad sino del derecho que
tienen cada persona sobre lo que ha adquirido con su esfuerzo y voluntad (dar
a los que se esfuerzan reconociendo su trabajo). Cada sujeto tiene derecho a
disfrutar de los frutos de su propio trabajo y disponer de ellos.
Derivadas de estas ideas se llega a la conclusión de que no se podría planificar
un sistema educativo común para todos puesto que cada niño se puede
beneficiar de los recursos que le ofrece su familia, eligiendo por ejemplo
centros privados. La educación recibida dependerá entonces de los recursos de
los que se disponga.
8
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Ambos principios dan lugar a maneras diferentes de ver la educación y pueden
llegar a ser muy injustas, puesto que un sujeto no tiene por qué verse atado o
condicionado por sus antecedentes pero tampoco se le puede privar de lo que
ha adquirido con su esfuerzo y trabajo.
EL RACISMO: QUE ES Y COMO AFRONTARLO
Racismo: puede definirse como una actitud (ideología) o acción (comportamiento) que
coloca en desventaja a algunos individuos o grupos alegando inferioridad racial.
Generalmente en las sociedades modernas está mal visto y es un fenómeno
inaceptable aunque se da de todas formas. El racismo puede nacer de una ideología
que por ejemplo cree que genéticamente hay unas razas más superiores que otras o
de la creencia de que la cultura propia es la más adecuada y valida.
¿Cómo se educa en el racismo?
Las actitudes raciales y los prejuicios de los adultos influyen en los niños. Así es
importantísimo ser conscientes de estos hechos, de cómo y cuando aparecen ya que
en la infancia es más fácil trabajar para evitar la influencia del racismo como ideología
y como actitud.
Podemos encontrar dos teorías que dan explicación al fenómeno del racismo.
1. Teorías del desarrollo cognitivo: analizan el desarrollo del racismo desde la
perspectiva del desarrollo cognitivo. Siguen a Piaget que sugiere un paralelismo
entre el desarrollo del pensamiento y el del prejuicio.la aparición del prejuicio
surge en la etapa preoperacional donde el niños hace generalizaciones llegando
a la conclusión de que si dos personas son iguales en aspecto (raza) también
los son en otras cosas (inteligencia).
Encontramos varios autores que distinguen diferentes etapas en el desarrollo
de actitudes étnicas en los niños:
- Allport: 1) pre-aprendizaje general, 2) rechazo, 3) diferenciación.
- Mary Ellen Goodman: 1) conciencia racial (3-4 años), capacidad de
distinguir que las personas pertenecen a un grupo racial u otro, 2)
actitud incipiente (4-7 años), evidencia de sentimientos positivos o
negativos hacia los diferentes grupos raciales y 3) verdadera actitud
7-9 años), se elaboran los sentimientos elementales previos gracias a la
información recibida u estereotipada que serán la base de la actitud
adulta.
- Poster: 1) conciencia del color de la piel, 2) actitudes raciales incipientes,
3) marcadas preferencias raciales con razonamiento.
- Katz: poner etiquetas a un grupo de individuos facilita la percepción de
similaridad entre los sujetos y el aprendizaje de estereotipos y actitudes
negativas. 1) a los 3 años se producen las primeras observaciones
de índices raciales, pelo, color de piel… 2)se forman conceptos
elementales sobre otros grupos con información de los adultos.
3) el sujeto clasifica los conceptos como positivos o negativos y
comprende mejor las características con ayuda del adulto. 4) reconoce
9
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
que los rasgos son irremediables. 5) entre los 3-5 años se
consolida el concepto de grupo. 6) elaboración perceptiva,
diferencia entre “nosotros” y “ellos” como grupos diferentes. 7)
elaboración cognitiva, las actitudes conceptuales se convierten en
actitudes verdaderas. 8) cristalización de actitudes, sus actitudes se
asemejan a las del entorno y es muy difícil modificarlas. Esta autora
propone que el niño absorbe las ideologías y conductas del grupo, llega a
la conclusión de que el prejuicio racial una vez enraizado es muy difícil
de modificar y que es necesario elaborar estrategias para aplicar en
edades tempranas y evitar y luchar contra los prejuicios y estereotipos
raciales.
-
Aboud: la constancia en la categorización social no se alcanza hasta los
7-8 años. primero debemos pasar por el autorreconocimiento de uno
mismo y del propio grupo para luego clasificar a los demás según las
percepciones y llegar luego a la conclusión de que los atributos étnicos
son constantes.
2. Teorías sociocentricas: tratan de encontrar el origen del racismo teniendo en
cuenta la interacción de factores perceptivos, afectivos y cognitivos. Los
conceptos racistas se forman partiendo de la educación de los padres y medios
de comunicación en conductas y valores sobre las razas. El niño no es un ser
pasivo, no se limita a absorber pasivamente los mensajes que la sociedad le
ofrece sino que se ayuda de ellos para crear su percepción de las cosas.
- La teoría de la identidad social propone un modelo de desarrollo de
actitudes raciales, los individuos y grupos se ven presionados a
comparar, clasificar y evaluar cuando se encuentran con grupos y
situaciones diferentes, así establece también su identidad y la de su
grupo (yo soy así, nosotros somos así) tendiendo a favorecer al suyo. El
niño tiende a identificarse con su propio grupo así se conoce a si mismo,
se sitúa dentro del grupo y se ve de manera positiva. O lo que es lo
mismo, ve, compara y llega a la conclusión de que su grupo es positivo
formando así su identidad positiva. En su grupo se siente seguro y sabe
cual es su sitio.
Tipos de racismo:
• Racismo biologicista: intenta hacer compatible la idea de que los derechos
humanos son universales, de que el ser humano es libre y los seres humanos
son iguales por naturaleza con determinadas formas de marginación que se
siguen dando. Se llega a la conclusión de que las diferencias que hay entre los
grupos están en su naturaleza, esta hizo inferiores a unos grupos respecto a
otros. Encontramos así razas puras, mas inteligentes, con mejores capacidades
frentes a otras que no han tenido tanta suerte. No se deben mezclar unas con
otras. Ordena jerárquicamente las razas.
10
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
•
Racismo cultural: segrega las diferentes culturas y las hace incompatibles. Se
justifica la separación del otro, se naturalizan las diferencias, se separan a los
grupos, nace la explotación, marginación, opresión del otro inferior.
Según Stolke el racismo se apoya actualmente en las ideas actuales de ciudadanía,
identidad nacional y Estado-nación.
En los actos racistas encontramos dos dimensiones:
• Según el poder:
- Formal (existe en aquellos casos donde existe la posibilidad de ejercer
una influencia directa. Por ejemplo, controlando leyes o normativas, el
acceso a bienes sociales o económicos.
- Informal: hay voluntad de discriminar pero se carece de medios.
• Según la organización :
- Racismo organizado puede considerarse el racismo institucional, por
otro lado hay individuos que puede aplicar leyes o normas de manera
discriminatoria (racismo por abuso de función).
- Racismo desorganizado: ejercido por grupos son poder formal que
pretender mantener los prejuicios y la discriminación hacia otros grupos.
Sus actos racistas conducen al racismo interpersonal, donde se canalizan
los descontentos y problemas achacándoselos a los extranjeros.
¿Cómo combatir el racismo?:
1. promoviendo la comunicación.
2. Utilizar la mediación y las negociaciones.
3. En el caso de racismos institucionales buscar personas que controlen y
sancionen estos actos.
4. Condenar cualquier acto racista.
5. Crear instancias independientes que desarrollen actuaciones y juicios
imparciales.
EQUIDAD E IGUALDAD
Equidad tiene que ver con la justicia, que debe de estar presente en todo acto educativo. La
equidad hace referencia a la diversidad; las distintas oportunidades que tienen los estudiantes
en la toma de decisiones educativas. La equidad debe de guiar toda decisión educativa para
garantizar la justicia en la distribución de la educación como un bien social.
La igualdad de oportunidades supone que todas las personas tengan oportunidades similares,
independientemente de su familia, género, edad, procedencias sociales o cualquier otro factor.
La equidad es lo que busca el educador. Teniendo en cuenta la igualdad y entendiendo las
razones que existen detrás de las desigualdades, se puede entender la equidad en la escuela.
EQUIDAD HORIZONTAL:
Es el igual tratamiento para los iguales. Se trataba de que los sistemas educativos
proporcionaran condiciones materiales similares, cuando no iguales, para la población en edad
escolar. Para aplicarla, hace falta igualdad de gasto por alumno, igualdad de recursos para la
educación básica obligatoria, igual relación docente/alumnos. Era ventajosa para la política
educativa por su fácil puesta en práctica. Se trataba de criterios comunes para realizar acciones
educativas. Se daba por supuesto que garantizando condiciones materiales mínimas y
11
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
generalizadas se aseguraba igualdad en la contribución de la escuela a los resultados, viendo
en la escuela un agente de igualdad social y se tenía en cuenta que la escolarización no debía
depender de factores familiares, economía familiar, lugar residencia, religión, sexo, etnia, etc.
EQUIDAD VERTICAL:
A partir de los años 60 estudios como el informe Coleman, mostraron que había diferencias de
nivel socioeconómico y cultural que daban ventajas a uno sy desventajas a otros que la escuela
no conseguía equilibrar, quedó claro que la igualdad de oportunidades de acceso no hacía
desaparecer las disparidades iniciales de los alumnos y se modificó el concepto de equidad:
Equidad vertical que planteaba el “desigual tratamiento de los desiguales”. Algo difícil de aplicar
y que trata de definir las características que hacen igual o desigual un grupo de alumnos en
comparación con otro.
JUSTICIA SOCIAL:
Principios que regulan las desigualdades sociales y económicas, es decir, de cómo asegurar la
justicia en la sociedad. Pero cada ideología política tiene diferente forma de interpretar los
principios que hace difícil el acuerdo entre liberales, socialistas, conservadores, etc.
La justicia se aborda en términos de igualdad (tanto de oportunidades como de resultados),
justicia retributiva, justicia como derecho, mérito, etc.
El principio más famoso en justicia es el “principio de las diferencias” de Rawls que defiende
que las desigualdades en la distribución de los bienes escasos (poder, dinero, acceso sanidad..)
sólo se justifican si se dan en beneficio de los grupos menos favorecidos de la sociedad.
En el contexto educativo, la justicia social implica la inclusión de alumnos DIFERENTES o en
desventaja, asegurando las condiciones para el desarrollo óptimo del potencial de todos/as,
independientemente de su procedencia socio-cultural. La escuela debe satisfacer las
necesidades de todos los alumnos, sin que ellos tengan que asimilar o adaptarse a los valores
euro-céntricos de clase media predominante en la mayoría de centros escolares.
Los ideales de justicia social (según Gorski 2000) están en la base de la educación multicultural,
junto con la equidad, y la preocupación por facilitar experiencias educativas en las que todos los
alumnos aprendan y se desarrollen plenamente como personas socialmente críticas y activas
local, nacional y globalmente. La educación multicultural reconoce que la escuela es esencial
para sentar las bases de la transformación de la sociedad y la eliminación de la opresión y la
injusticia.
RACISMO:
Actitud (ideología) o acción(comportamiento) que coloca en desventaja a algunos individuos o
grupos en razón de su “inferioridad racial”, básicamente mediante la restricción de su acceso a
los recursos escasos.
Los significados principales de racismo son:
1) Ideología o conjunto de creencias acerca de la superioridad racial. Como ideología se
puede dividir en el llamado “racismo científico” del S.XIX que se manifiesta en la
publicación de Herrnstein y Murray de 1995; o el racismo “popular” o de “sentido
común” que se basa en el etnocentrismo, una tendencia a creer que el paradigma
cultural propio es universal, neutro y superior a cualquier otra cultura.
2) La complejidad de factores que generan “discriminación racial” y a veces también
aquellos que producen “desventaja racial”.
El racismo suele considerarse como un término que incluye otros como la xenofobia,
islamofobia y antisemitismo.
12
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
El racismo como ideología y como acción o comportamiento (discriminación racial) funcionan a
diferentes niveles: individual, cultural, institucional y estructural, lo cual es imperativo sobre
todo para combatir el racismo a través de las políticas públicas y el trabajo social. Una de las
formas más complejas de racismo es el “racismo institucional”, también conocido como
“racismo estructural”.
DIVERSIDAD:
La Real Academia lo define como variedad, desemejanza, diferencia y también como
abundancia, gran cantidad de cosas distintas.
Somos diversos en función de nuestras experiencias previas, color de la piel, forma de hablar,
vestimenta, pensamientos, etc. EL origen de la diversidad está en factores sociales, geográficos,
económicos, étnicos, religiosos, de género.
En ocasiones se define la diversidad como diferencia, términos contradictorios. Si se parte de
las diferencias se parte de una situación distinta que conlleva distancia. Es una división entre
bueno y malo, positivo y negativo. Al considerarnos diferentes en lugar de diversos, nuestra
diferencia la consideramos como válida con lo cual los demás pueden verse amanazados, se
genera más discriminación. La diferencia conlleva desigualdad y no semejanza por ello una de
las claves para definir la diversidad es a partir de la variedad, infinidad, pluralidad, multiplicidad,
etc.
Ser diverso, variado, tener diferentes gustos, preferencias o formas de ser no es un valor
negativo, sino todo lo contrario. El problema de aceptación de la diversidad viene de la propia
sociedad, de su construcción, organización y orientación, distribución de la riqueza, qué valores
son los dominantes, etc.
La educación a lo largo de los años ha dado trato homogeneizador a sus alumnos a pesar de la
diversidad existente en ellos por culpa de un concepto hegemónico de los procesos de
enseñanza-aprendizaje. Hay que reconocer, aceptar y actuar desde la diversidad.
DIVERSIDAD CULTURAL:
Conjunto de normas, valores etc., que los humanos han desarrollado para vivir en grupo y
como tal, adaptarse a los distintos entornos desde siempre, y que se han convertido en
costumbres y son compartidas por un grupo de personas cuyos miembros se comportan
acordes con ellas y las enseñan a los descendientes, pero es un proceso cambiante, por lo
tanto, la diversidad no es nunca estática sino dinámica. Hay que matizar que dentro de los
grupos las personas también hay importantes diferencias (papel que desempeña, distinta
posición que ocupa, etc.) que hay que tener en cuenta al hablar de diversidad.
Todos compartimos algunas de esas costumbres, al tiempo hemos aprendido otras por culpa
del tiempo y lugar donde hemos crecido. Hemos de respetar las normas y valores de los demás,
aprender de forma crítica de ellos, saber vivir en paz con personas que mantienen diferentes
costumbres.
RAZA:
Este concepto es una categoría racista para clasificar a los seres humanos porque se apoya en
diferencias físicas y biológicas para distinguir grupos entre las personas. La función última de
esta distinción es hacer una jerarquía de grupos, de mejor a peor, y extender esas calificaciones
a los miembros de ese grupo. Por eso es preferible no usar la palabra RAZA.
La idea de racismo está muy ligada al concepto de raza, aunque el sexo, religión, lugar de
nacimiento, etc., pueden usarse de la misma manera. Algunos autores prefieren considerar a
este racismo de múltiples argumentos como “nuevo racismo”, otros prefieren el empleo de la
palabra xenofobia.
13
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
La comunidad científica actual, no de forma unánime pero ha desechado la validez de este
criterio clasificatorio porque considera que todos los grupos humanos pertenecen a una única
especie, y que las diferencias físicas entre personas no permiten establecer categorías, puesto
que la variedad dentro de cada una de ellas es mayor que la existente entre categorías
distintas.
RELATIVISMO CULTURAL:
Paradigma(modelo o patrón) antropológico que afirma que el comportamiento humano debe
de ser entendido en su propio contexto, teniendo en cuenta las creencias y valores que lo
originan y determinan, lo cual significa tener en cuenta el lugar y momento en que se observa
determinada conducta.
En la vida diaria, esta perspectiva puede ser útil como herramienta para ayudarnos a entender
los motivos del comportamiento de los demás, antes de juzgarlo como acertado o equivocado
en relación a nuestras propias creencias y valores.
El relativismo cultural no implica un relativismo moral: cada uno debe de actuar de acurdo a su
propio sistema de valores y creencias, sin embargo, para entender la conducta de los demás
en bueno intentar olvidar nuestros principios morales y descubrir cuáles son los que explican
su conducta. Esto no significa que tengamos que ser relativos con nuestros valores, sino tratar
de entender los de los demás.
SOCIEDAD MULTICULTURAL:
Es una sociedad en la cual existen diferentes grupos culturales basados en valores comunes,
por ejm. El idioma, sus obligaciones cívicas, etc. Una sociedad multicultural se puede definir en
relación al concepto de multiculturalismo, que viene a referirse a:
-el estado de una sociedad o del mundo en el que existen distintos grupos culturales y étnicos
considerados como políticamente relevantes.
-un programa, iniciativa o política que aboga por o promueve dicha sociedad.
Todas las sociedades pueden definirse como multiculturales aunque solamente exista un grupo
étnico; multicultural va más allá de lo multi-étnico o multi-racial y abarca diversas culturas y
subculturas de la sociedad. Esto incluye las culturas de minorías discriminadas como las de las
personas discapacitadas, los gays o lesbianas, personas mayores pero también mujeres. La
etnicidad o la lengua son sólo un aspecto más de la cultura y de las subculturas, que son
diversas por naturaleza en cualquier sociedad. Por tanto, la homogeneidad cultural es, y
siempre ha sido, un mito.
XENOFOBIA:
Del griego Xenos= extranjero/foráneo y Phobos= odio, miedo, recelo, se refiere al odio,
repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. Es una ideología del rechazo y exclusión de toda
identidad cultural ajena a la propia. Se basa, igual que el racismo en prejuicios hacia grupos
considerados diferentes (inmigrantes, extranjeros). Deriva en conductas y manifestaciones de
rechazo (agresiones, amenazas, insultos) y/o exclusión (segregación, dificultades en acceso a
recursos), justificadas por el grupo dominante (xenófobos) en términos de mantener la
identidad cultural propia, percibida como superior.
Además de los motivos de “protección de la identidad cultural” entre las causas y agravantes de
la xenofobia podemos encontrar motivos económicos de competencia en el acceso a recursos y
trabajos. La percepción de los inmigrantes como competidores aumenta las actitudes y
conductas xenófobas hacia los mismos.
14
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 3: COHESION SOCIAL Y EDUCACION
La cohesión social es la capacidad de una sociedad para asegurar el bienestar de todos
sus miembros, la reducción de las disparidades y evitar la marginación. (Dirección
general de cohesión social del consejo de Europa).
La cohesión social es un concepto clave en las políticas europeas actuales. Según
Alexander Vladychenko “la cohesión social proporciona la condición totalmente
necesaria para la estabilidad democrática y el desarrollo sostenible en Europa.
La Estrategia de Lisboa (2000) supuso un hito en Europa en materia de cohesión
social. Uno de los pilares de la Estrategia de Lisboa fue “permitir modernizar el modelo
social europeo gracias a la inversión en los recursos humanos y a la lucha contra la
exclusión social”.
El Tratado de Lisboa que entro en vigor en 2009 reconoce el papel de los servicios
públicos para la cohesión social (transportes, escuelas, asistencia sanitaria…)
COHESION SOCIAL
La Estrategia Europea para la Inclusión Social, más conocida como la Estrategia de
Lisboa. (nace en el Consejo Europeo de Lisboa, celebrado en Lisboa y Feira en junio de
2000) . En él, se marcan las directrices de la política social, entre otras, de cara al
2010, cuyo objetivo principal es erradicar la pobreza y la exclusión social en la Unión
Europea. A lo largo de estos años se han ido renovando las directrices en esta materia,
dentro de la Agenda Social Europea, con la visión siempre puesta en la Inclusión Social
de todos y todas. Éste ha sido y es el marco en el que se vienen desarrollando las
15
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Estrategias nacionales y la coordinación política entre los Estados miembros en materia
de Inclusión Social. En este proceso la participación de todos los actores: Agentes
Sociales, Entidades de Iniciativa Social, Administración Autonómica y Corporaciones
locales es clave.
Definiciones:
La cohesión social es un término que ha sido definido de diversas maneras.
• En Viena, la Cumbre Unión Europea-América Latina celebrada en 2006
declaró que: “la cohesión social busca contribuir a la construcción de
sociedades más inclusivas ofreciendo a todos la oportunidad de tener acceso
a los derechos fundamentales y al empleo, de disfrutar de los beneficios del
crecimiento económico con equidad y justicia social, y poder desempeñar
plenamente de esta forma un papel en la sociedad” .
•
Según Palma (coincide con Juan Carlos Ferres, de CEPAL), la cohesión social
abarca dos puntos clave, por un lado está la eficacia de los mecanismos
instituidos de inclusión social (empleo, sistemas educativos, protección social,
políticas de fomento de la equidad, bienestar…) y por otro lado tenemos los
comportamientos y las valoraciones de los sujetos que conforman la sociedad
(su confianza en las instituciones, la aceptación de las normas de
convivencia, su disposición a trabajar en proyectos colectivos, su sentimiento
de pertenencia…etc.). Así encontramos una visión compartida (lo que
entendemos por una sociedad justa, solidaria, por estado de derecho) y por
otro lado, las medidas y sistemas públicos establecidos para la
protección e inclusión social. La visión compartida guía al
establecimiento de políticas publicas.
•
El Proyecto para la cohesión social en salud en América Latina recoge que:
“…Las políticas públicas a favor de la cohesión social serían aquellas que:
-
•
Desarrollen identidad común
Construyan solidaridad
Establezcan horizontes de confianza
Establezcan situaciones de igualdad de oportunidades
Generen en la comunidad relaciones basadas en la reciprocidad”
Desde el Consejo de Europa (2005) y la Comisión Económica para América
Latina y el Caribe -CEPAL (2007), se define la cohesión social como:
“Igualdad de oportunidades para que la población pueda ejercer sus
derechos fundamentales y asegurar su bienestar, sin discriminación de
ningún tipo y atendiendo a la diversidad.
1. Sentimiento de pertenencia a una misma comunidad y una ciudadanía
activa.
2. Desarrollo de políticas públicas y mecanismos de solidaridad entre
individuos, colectividades, territorios y generaciones.”
16
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
ORIGEN, EVOLUCION Y SIGNIFICADO ACTUAL DEL TÉRMINO
El término Cohesión Social nace a finales del siglo XIX, está vinculado al sociólogo
Durkheim que establece dos tipos de solidaridad:
• SOLIDARIDAD MECÁNICA
- Propia de sociedades no especializadas y simples en cuanto a las
relaciones sociales (sociedades primitivas).
- Cada individuo posee los recursos para sobrevivir.
- No hay diferenciación de funciones.
- Se basa en la uniformidad de los valores colectivos tradicionales y las
creencias. Gran conciencia colectiva, sentido de pertenencia y compromiso
fuerte con el grupo.
- La cohesión social se entienden como una condición natural ya dada, se
asocia a la ausencia de diferencias (no se prevé la posibilidad de conflictos
ni mecanismos para gestionarlo).
• SOLIDARIDAD ORGÁNICA
- Propia de sociedades especializadas y complejas en cuanto a las
relaciones sociales.
- La especialización de funciones es la que origina la interdependencia
entre los individuos.
- La solidaridad orgánica es el resultado de las relaciones modernas entre
los individuos que son capaces de trabajar juntos mientras desarrollan una
personalidad autónoma, e incluso crítica con respecto a la tradición.
- Las sociedades en las que vivimos actualmente son sociedades
especializadas donde se da la solidaridad orgánica, la cohesión social no es
un elemento ya dado como ocurre en las sociedades no especializadas,
sino que es producto de la voluntad social y del establecimiento de
mecanismos que la potencian.
- Es importante tener en cuenta que la cohesión social y el sentido de
pertenencia en las sociedades complejas depende de la existencia y
funcionamiento de estructuras e instituciones políticas y publicas que
ponen en práctica mecanismos de inclusión, (la cohesión social no es una
condición natural ya dada).
Comisión Europea: la cohesión social es el marco de referencia adoptado por la
ciudadanía y las instituciones, a partir de esto se formulan objetivos políticos que
prevengan los conflictos sociales y garanticen la estabilidad democrática de la
sociedad. La cohesión social se centra en compartir el objetivo político de lograr la
equidad para todos (NO de que todos compartan los mismo valores).
La cohesión social es la capacidad de una
sociedad para asegurar el bienestar de
todos sus miembros, minimizando las
disparidades y evitando la polarización.
La comunidad es solidaria, democrática y
sus ciudadanos libres.
La cohesión social implica a toda la
sociedad, instituciones y ciudadanía que
tiene un papel activo.
17
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
NO hay sociedad sin diversidad étnica y
cultural, la cuestión es cómo gestionar
esa diversidad para que en vez de ser un
problema se convierta en fuente de
riqueza. Se habrán de tomar medidas
para reducir las desigualdades y actuar
desde la equidad.
No solo nos debemos centrar en la lucha
contra la exclusión social y la pobreza
sino que para conseguir la cohesión social
se debe generar solidaridad en la
sociedad para que esa exclusión se
reduzca al mínimo.
La cohesión social se refiere a la
capacidad de la sociedad para garantizar
el bienestar de todos sus miembros,
reducir las disparidades y evitar la
polarización. Este bienestar implica no
solo equidad, sino respetar la dignidad de
las personas, su libertad buscando su
desarrollo personal y la posibilidad de
participar activamente en la sociedad.
Se presupone en las sociedades
democráticas modernas la existencia de
pluralidad de intereses e identidades. El
punto de partida es la diversidad.
El objetivo político compartido es buscar
la equidad.
El consenso y la no violencia son medios
para resolver conflictos y potenciar la
cohesión.
La sociedad, a través de las instituciones
y la ciudadanía, ha de garantizar el
desarrollo de una vida autónoma,
distribuyendo equitativamente los
recursos, bienes y servicios. Habrá de
reconocer la dignidad y las capacidades
de cada uno.
El tipo de cohesión que necesita una
sociedad es la cohesión orgánica,
fomentada a través de la participación de
todos los ciudadanos.
ENFOQUES SOBRES COHESION SOCIAL
Enfoque Funcional
• Enfoque de mera adaptación a una estructura sistémica, que se aproxima a
la cohesión desde una sociedad homogénea y una visión estática de las
sociedades.
•
la cohesión se entiende como ausencia de diferencias, se olvida la
dimensión del individuo y se concibe una sociedad cohesionada como un
sistema totalmente armónico (CEPAL, 2007b: 28).
Enfoque Propositivo
• Visualiza las políticas de cohesión como objetivo/proceso y
descripción/prescripción (Palma, 2008: 13),
• y reconoce el valor de la diversidad y la necesidad de inclusión.
Otros enfoques, identificados asimismo por el Consejo de Europa:
A) El enfoque negativo de la cohesión social
• Este enfoque se centra en los aspectos negativos que se juzgan como
responsables de la escasa o inadecuada cohesión social.
• La Estrategia de Lisboa (2000) se propuso desarrollar indicadores
comunes de cohesión social para los Estados miembros de la Unión
Europea; los indicadores que se elaboraron se enmarcan en este enfoque
18
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
•
•
negativo, y se trata de indicadores de pobreza y exclusión social,
principalmente (señales de “alerta” referidas a desempleo y pobreza,
considerados componente principal de la falta de cohesión social).
Proporciona un diagnóstico básico, pero no las medidas a
desarrollar.
Se equipara falta de cohesión con exclusión social; generalmente, las
estrategias de inclusión social se dirigen sólo a medidas
correctivas encaminadas a integrar a los excluidos en el mercado
de trabajo existente, mediante la creación de puestos de trabajo o la
realización de una cierta mejora en las condiciones de vida, sin adoptar
un enfoque preventivo global a la cohesión social. Este enfoque
negativo no tiene en cuenta las condiciones estructurales que aseguran o
dificultan la cohesión social.
B) El enfoque positivo de la cohesión social.
No se trata de asegurar que nadie sea excluido o desempleado, sino de garantizar
que la sociedad en su conjunto tiene la capacidad de proporcionar a todos sus
miembros el acceso a una calidad vida razonable o buena.
Se tienen en cuenta diversos aspectos más allá de los efectos negativos visibles de la
falta de cohesión; la propuesta del Consejo de Europa incluye los siguientes:
1. los efectos positivos visibles de la cohesión: igualdad de oportunidades,
acceso a renta, salud
2. los componentes invisibles de la cohesión: valores compartidos, vínculos,
confianza, …(capital social)
3. los actores, la interacción entre los componentes de la cohesión y la
identificación de factores clave (calidad de vida)
4. la consideración y definición conjunta de los roles y responsabilidades de los
actores con relación a un objetivo común (acceso a derechos).
La estrategia del Consejo de Europa para la cohesión social, propone un
enfoque interactivo basado en la responsabilidad compartida de los
actores, incluidas las instituciones y poderes públicos (estos has de garantizar los
derechos humanos y la democracia). Es por tanto un enfoque participativo,
positivo porque habla de inclusión en vez de exclusión, porque tiene como
objetivos la igualdad, la justicia y la cohesión, porque además de prevenir actúa
para conseguirla creando las condiciones para la cohesión social y eliminando los
vacios estructurales.
Desde enfoques interculturales la lucha contra la exclusión y la promoción de la
inclusión van de la mano, a lo que se añade la construcción de espacios de
interacción positiva desde posiciones de igualdad.
19
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
20
ELEMENTOS Y DIMENSIONES DE LA COHESION SOCIAL
Componentes de la cohesión social
Elementos clave
Solución no violenta de conflictos, paz.
En la comunidad
Calidad de vida
(bienestar de todos)
Nivel individual e
interpersonal
Áreas de vida
(responsabilidad
compartida)
Condiciones
generales para la
corresponsabilidad
Vínculos sociales
Bienestar ciudadano:
Equidad
Dignidad
Desarrollo personal
Participación
-
Vínculos que trascienden la tradición y los sistemas
establecidos.
-
Confianza en uno mismo y en la relaciones
sociales
Confianza en las instituciones
Confianza en el futuro
-
Conciencia cívica colectiva
Valoración de la diferencia
-
Justicia
Solidaridad
Tolerancia
-
Confianza
Componentes básicos
(integridad)
Sentido de
pertenencia
Valores
Sentimientos
Derechos humanos
Ciudadanía activa, asociacionismo
Economía orientada al bienestar
- Satisfacción individual: vida digna y participación
activa
Propuesta de los componentes de la cohesión social del Consejo de Europa (2005)
Propuesta del Departamento de Comunidades y Gobierno Local del Reino Unido (2006)
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Observamos varias dimensiones:
1. las condiciones materiales (empleo, renta, salud, educación, vivienda) son
fundamentales para la cohesión social. Estas necesidades vitales básicas son la
base de una sociedad fuerte, estable y en progreso.
2. Las relaciones pasivas como son tolerancia, respeto a los demás, paz,
seguridad, son los rasgos característicos de una sociedad estable, armoniosa y
segura. Los conflictos, la delincuencia, la inseguridad, la inestabilidad resienten
la cohesión.
3. Las relaciones sociales activas como son las interacciones positivas entre
personas y comunidades fomentan el apoyo mutuo, la confianza…por el
contrario la sospecha, desconfianza, intolerancia serian nocivas.
4. La inclusión social o la integración de las personas aumentan el sentido de
pertenencia y las experiencias compartidas, lo contrario sería la segregación
social, la exclusión el aislamiento…
5. Por último la igualdad social ligada al concepto de equidad, de igualdad de
oportunidades en ingresos, salud, calidad de vida, educación…lo contrario sería
encontrarnos con una desigualdad social muy pronunciada.
Propuesta del CEPAL que establece 3 pilares (Martin Carretero añade uno más):
La generación de empleo influye tanto en la cohesión subjetiva (sentimientos,
sentido de pertenencia, reconocimiento del esfuerzo…) como en la objetiva
(material: ingresos, seguridad, bienestar).
El desarrollo de capacidades (educación) es fundamental para reducir la
pobreza, puesto que prepara a las personas para el ejercicio ciudadano, con
todo lo que ello conlleva. (protege a los grupos más vulnerables y fomenta la
equidad)
La extensión de la protección social mediante la institución de un mecanismo
ampliado de cuidado y solidaridad.(prestaciones, ayudas para mejorar la calidad
de vida)
La promoción del sentimiento de pertenencia social (Martín Carretero)
relacionada con la participación de la sociedad organizada. (rediseño de marcos
estatales para favorecer la participación de todos).
RELACIONES ENTRE EDUCACION Y COHESION SOCIAL
La educación y su relación con la cohesión social pueden considerarse desde dos
perspectivas
Como condición material básica a considerar en las políticas públicas para
la cohesión social al ser elemento fundamental e indicador de cohesión. La
Educacion se presenta como un producto y el acceso de todos como un
objetivo.
Como herramienta que puede contribuir a la cohesión social a través de la
formación ciudadana. Es la educación como proceso, herramienta para la
21
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
creación de conciencia colectiva, para el aprendizaje de la ciudadanía activa y
para el desarrollo personal y social.
Ambas perspectivas están interrelacionadas.
Se considera que el acceso universal a la educación y la permanencia en un
sistema educativo de calidad favorecen las múltiples dimensiones del desarrollo
humano y constituyen factores fundamentales para el desarrollo, la estabilidad y la
cohesión social.
Se deben potenciar las políticas públicas de educación, buscando alternativas para los
casos en que la educación formal no haya cumplido los objetivos previstos.
La red EUROsociAL, iniciativa de cooperación de la Comisión Europea para promover
la cohesión social en América Latina, en su sección de Educación, considera que la
educación es:
- Factor determinante del desarrollo humano de un individuo
- Llave de un progreso económico y social sostenible
- Generadora de impacto social: salud, trabajo, prácticas culturales, innovaciones
- Influye sobre las representaciones, los elementos simbólicos, los valores
-
compartidos
Puede tener la capacidad de reducir desigualdades a través de la profundización
de la democracia
Para mejorar la cohesión social desde la educación se propone:
- Igualdad de oportunidades en el acceso a los servicios respetando la
diversidad: mejorar el acceso y la permanencia en la escuela.
- Sentimiento de pertenencia : Compartir valores comunes, educar para la
ciudadanía
- Desarrollo de políticas públicas y solidaridad: políticas educativas inclusivistas y
mejora de la planificación.
La educación, desde la cohesión social, suele concebirse más desde una perspectiva
escolar que desde una perspectiva de educación social.
CEPAL se refiere a la educación como formación escolar y para el empleo y reconoce el
desarrollo de capacidades como uno de los pilares de la cohesión social debiéndose
trabajar en tres dimensiones:
1. Mayor igualdad de oportunidades facilitando el acceso a una educación de
calidad, incrementando la equidad y los aprendizajes efectivos.
2. La relación educación-empleo facilitando el tránsito de la educación al empleo.
3. El respeto a la diversidad y la no discriminación formando en valores y actitudes
que fomenten la cultura del respeto a los derechos humanos. (educación social
en entornos formales y no formales).
Otros proyectos, como el Eurosocial Educación, también inciden en la importancia
de la labor educadora de contextos no formales y las posibilidades de aprendizaje a lo
largo de la vida. Destacan dos ámbitos relevantes en el campo de la educación social:
- el aprendizaje de la ciudadanía activa y el sentido de comunidad
- la implementación de políticas públicas de inclusión y solidaridad
22
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Cabe comentar el papel de la educación social en el fomento del aprendizaje de la
ciudadanía activa y la participación, como expone Martín Carretero en las siguientes
razones:
- La participación ciudadana mejora la calidad de las políticas públicas
- Favorece la creación de consensos sociales
- Vertebra el espacio público y refuerza los vínculos sociales de calidad
- Favorece un mejor conocimiento y fomenta la formación política de la
población
- Genera capital social y relacional fortaleciendo la cohesión social.
PARA TERMINAR
La cohesión social es un marco de referencia para definir las políticas públicas y la
educación así como una meta a alcanzar.
Un enfoque participativo, positivo y orgánico de la cohesión social implica
necesariamente a los educadores sociales. Esta profesión es un medio para poner en
práctica los objetivos y las actitudes propuestos desde la cohesión, en el marco de un
proyecto inclusivo de promoción de la equidad y la justicia social.
DESIGUALDAD:
Es la falta de igualdad. Un valor esencial a perseguir por las sociedades democráticas debe ser
garantizar una real igualdad de oportunidades (acceso, proceso y resultado) para todas las
personas independientemente de su procedencia, lugar de residencia, sexo, capacidad, color
piel, edad, religión, clase social, etc., rasgos que han servido para categorizar la sociedad en
diferentes grupos implicando un reparto desigual de derechos.
Existe desigualdad cuando las personas no tienen las mismas oportunidades en educación,
sanidad, vivienda, mundo laboral; cuando hay clara diferenciación a nivel económico, cuando
las personas tienen menos posibilidades de presencia y participación social en los procesos de
toma de decisiones.
La desigualdad implica diferencias en derechos y deberes en función de su pertenencia a un
grupo u otro, conlleva un proceso de estratificación social que se produce en diferentes niveles
(ej: el reparto injusto de riqueza y bienes a nivel mundial).
El racismo busca mantener los procesos de estratificación y desigualdad social, así es posible
que unos mantengan privilegios y no otros. La desigualdad es consecuencia de procesos sutiles
y explícitos de discriminación.
DISCRIMINACIÓN
D.Directa: Cuando una persona, por razón de raza, origen étnico, recibe en condiciones
similares un tratamiento menos favorable que el dado a otra persona
D.Indirecta: Cuando una medida, criterio o práctica aparentemente neutral coloca en situación
de desventaja a personas de determinado origen racial, étnico en comparación con otras
personas, a menos que ese criterio, medida o práctica se justifiquen de forma objetiva por una
finalidad legítima, y los medios para conseguir esta finalidad sean adecuados y necesarios.
D.Institucional: cuando la normativa o prácticas institucionales/administrativas (como en caso
de sistemas educativos), conllevan un tratamiento injusto (discriminación positiva o negativa)
de un grupo étnico particular con respecto a otro grupo.
Otros conceptos de Discriminación.
23
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
-Tratamiento desfavorable o injusto que recibe una persona o grupo personas en comparación
a otros que no son miembros de la clase protegida en razón de su raza, sexo, color, religión,
orientación sexual, etc.
- Diferenciación, ya sea intencional o no, basada en características individuales de la persona o
grupo, resultando de la imposición de cargas, obligaciones o desventajas sobre dicha persona o
grupo, que no son impuestas a otros y que limita o bloquea el acceso a oportunidades o
beneficios accesibles a otros miembros de la sociedad.
24
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
TEMA 4: CIUDADANIA Y PARTICIPACION DEMOCRATICA
Las personas que defienden sus posiciones en una reunión comunitaria, actúan como
ciudadanos. Las personas que simplemente depositan votos en una urna no actúan
como ciudadanos, están actuando como consumidores, escogiendo entre proyectos
políticos preestablecidos. Ellos no tienen nada que ver en esos proyectos.
LA CONSTRUCCION SOCIAL DEL SIGNIFICADO Y LA PRÁCTICA DE LA CIUDADANIA
Walter: la ciudadanía no es una dotación a priori del ser humano, sino una conquista
histórica, al igual que los derechos asociados a ella. Por ello ha de ser continuamente
reconstruida y dotada de sentido y significación. (Concepto
(
y practica
actica socialmente
construida).
El estatus de ciudadano tiene su origen coincidiendo con el nacimiento de los Estados
(siglo XVIII y XIX), la construcción del concepto de nación y el surgimiento de las
identidades nacionales.
Concepto de ciudadano entendido
entendido como un factor que produce desigualdad:
1. Es un concepto ligado a la burguesía.
2. También ligado a los hombres (exclusión de las mujeres de la esfera pública y
de los derechos civiles y la propiedad)
3. Ser ciudadanos consiste en ser parte de una nación (diferenciación
(diferenciación con todo lo
extranjero).
4. La ciudadanía formal consiste así básicamente en un vínculo entre el individuo y
el Estado.
Concepto de ciudadano como factor que produce igualdad:
Marshall: Sociólogo Británico que elabora en los años 50 del siglo XX el concepto
c
de
ciudadanía como estatus (pertenencia a una sociedad ubicada en una nación como
miembro de pleno derecho).
Entiende que el estatus de ciudadano integra tres elementos que corresponden a tres
momentos históricos del desarrollo de los derechos.
1. Civil:
il: relativo de los derechos civiles o libertades individuales. Libertad de la
persona, de opinión y expresión, de pensamiento, religiosa, derecho a la
propiedad y al establecimiento de contratos y derecho a la justicia.
2. Político:: derecho a participar en el
el poder político como elector o como miembro
de un cuerpo investido de autoridad política.
3. Social: abarca un conjunto de derechos que tratan de garantizar un mínimo de
bienestar material (sanidad, cultura,, educación, vivienda, empleo, seguridad
social…ESTADO
DO DE BIENESTAR).
Ciudadania
como estatus
ambito civil
ambito politico
ambito social
25
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
4. Su hipótesis se basa en la idea de que la combinación de derechos (civiles,
políticos y sociales) asociada al reconocimiento el estatus de ciudadano permite
conciliar los principios y valores asociados a la democracia liberal donde se
redistribuyen los recursos entre todos para compensar el efecto negativo del
mercado capitalista. Por eso concluye que la evolución de los derechos de
ciudadanía conduce al final a la igualdad.
La ciudadanía estatus definida por Marshall consiste en ser parte de un
Estado con todos los derechos que ello implica y en el cual existe un
sistema de redistribución y justicia social (factor de igualdad). Sin
embargo esto no se a conseguido. La frágil y desigual realización a
creado más desigualdad y exclusión social, además de una falta de
confianza en las instituciones democráticas, un desinterés por lo publico
apatía, déficit en la participación política y una crisis de legitimidad y
representatividad den el sistema democrático.
Concepto de ciudadano entendido como mero consumidor:
En los años 80 del siglo XX surgen las teorías neoliberales, cae el modelo estatal y
el mercado provocando que se construyera un sentido de ciudadano como
consumidor.
1. Ciudadano cliente en el ámbito social.
2. Ciudadano consumidor en el ámbito económico.
3. Ciudadano elector en el ámbito político (se actúa en el marco de una
democracia como producto Output Democracy).
La actuación en estos tres ámbitos consiste en elegir de manera individual
sobre productos, paquetes o propuestas preestablecidas y ofertadas siguiendo
las reglas del marketing.
Concepto de ciudadano entendido como sujeto participativo, activo, critico…
En el inicio del siglo XXI se dan una serie de transformaciones sociales que ponen en
entredicho el concepto de ciudadano estatus.
- Globalización económica
- Deterioro del medio ambiente.
- Evolución de las nuevas tecnologías.
- Perdida de la noción de comunidad y bien común.
- Migraciones a gran escala.
Desde el punto de vista legal se pone de manifiesto la necesidad de incluir como
ciudadanos a los grupos excluidos (minorías, inmigrantes, mujeres y jóvenes).
También se pone de manifiesto la necesidad de dar vida a los derechos humanos de
1948 haciendo realidad el lema “todos los derechos humanos para todos y todas” y
reconocer también una nueva generación de derechos (ecológicos y culturales).
Desde la esfera política se trata de superar el concepto de ciudadano como mero
sujeto de derechos y deberes buscando en el también la participación en la esfera
pública.
26
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
También se observa la necesidad de construir nuevos modelos de convivencia capaces
de dar respuesta a las necesidades de la sociedad global multicultural.
Todo esto genera la construcción de un nuevo significado de ciudadano y ciudadanía
dando lugar a conceptos como: ciudadanía activa, participativa, cívica, global,
intercultural…
Ciudadanía Cívica:
A parte de los
derechos el
ciudadano tiene
unos deberes y
obligaciones.
Se apela a una
virtud cívica que
será la base de un
comportamiento
fundamentado en
un sistema de
valores de respeto,
solidaridad,
compromiso y
responsabilidad
hacia el OTRO.
Papel de la
educación: educar
en valores y
comportamientos
cívicos (educación
para la ciudadanía:
ciudadanos
participativos,
respetuosos,
críticos, cívicos…)
Ciudadanía
Activa:
Surge como
respuesta de
las instituciones
ante el
desinterés, falta
de participación
y desconfianza
frente al
sistema
democrático
(déficit
democrático).
Pasar de una
democracia
representativa
a una
deliberativa,
participativa…m
odelo que dan
más
protagonismo a
la actividad y
participación
ciudadana.
Ciudadanía participativa:
Ciudadanía global
Surge de las propuestas
y prácticas de los
movimientos sociales que
se constituyen en nuevos
actores políticos.
Los temas globales
son parte
fundamental de la
agenda ciudadana.
Ya no existen
barreras entre los
problemas locales
y globales.
Enfatizan que la
ciudadanía no es
individual sino grupal.
Pretenden reconstruir el
tejido social, crear
espacios de participación
u redes que permitan
ejercer activamente la
ciudadanía. Promover
experiencias de
cooperación e
implicación comunitaria.
Luque: la vinculación
ciudadana tiene dos
funciones (conectiva,
generando capital
gracias a la coope. Y
discursiva, sacando a la
luz discursos que antes
no podrían).
La sostenibilidad,
el desarrollo
humano y la
interculturalidad
son problemas que
se han de abordar
en lo local para dar
solución global.
Como ciudadanos
del mundo
debemos
reflexionar y
actuar para dar la
mejor solución a
estos.
Moro: mientras las formas tradicionales de ciudadanía política donde solo se podía
votas, pertenecer a partidos políticos etc. se debilitan, aparece la nueva ciudadanía, de
la participación democrática (a través de diversos grupos, asociaciones, comunidades,
redes que trabajan cuestiones de medioambiente, educación, cultura, exclusión… La
nueva ciudadanía pretende participar en la elaboración de policías públicas.
CIUDADANIA, DEMOCRACIA Y PARTICIPACION
La educación es intrínsecamente un proyecto político: todo sistema, programa o acción
educativa se plantea desde y hacia un determinado tipo de sociedad, aquella que
deseamos y trabajamos para lograr.
27
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
El modelo social que subyace a las propuestas educativas en nuestro contexto es
esencialmente democrático.
Pero la democracia y su práctica se pueden ejercer de diversas maneras.
La democracia no es solo una forma de gobernar sino una manera de vivir en
sociedad, donde las personas han de participar para construir y transformar la
sociedad y la política.
La democracia es un proyecto a desarrollar tanto a nivel social como a través de la
educación, se deberán enseñar hábitos y competencias que nos inviten a practicar la
democracia, ya que esta nos es algo natural. La educación social tiene un papel
fundamental en la educación en la democracia participativa y de la ciudadanía activa.
La educación se concibe como un medio para alcanzar la ciudanía PERO:
1. La educación formal: reproduce el statu quo ya que tiende a segmentar y
diferencias a los alumnos contribuyendo a profundizar las desigualdades.
2. La educación no formal: sufre las consecuencias de las políticas
asistencialistas que también tiende a reproducir el estatu quo. Lleva
implícita la noción de pobreza por lo que las soluciones solo se centran en
cubrir las necesidades materiales. Actúan como una red de contención de
los grupos más vulnerables creando como contrapartida sujetos
dependientes (ciudadanía asistida).
Para Fernández las políticas sociales deben orientarse a crear una ciudadanía
emancipada. Debemos tener en cuenta que los excluidos los son en la sociedad y no
de la sociedad, no se les deja fuera de ella sino que forman parte de su estructura. Las
dinámicas de exclusión social deben tratarse no asistiendo a los excluidos sino
transformando las estructuras de la sociedad y sus principios de organización. Para
transformar la sociedad nos ayudaremos de la educación fomentando la participación,
la autonomía, la reflexión (ciudadanía activa, participativa, emancipada).
LA PARTICIPACION COMO DIMENSION CLAVE DE UNA CIUDADANIA
DEMOCRATICA
El ser humano es capaz de transcenderse y transformar el medio que le rodea,
creando y recreando formas de vida y relación social, por eso necesita participar.
¿Qué es participar?:
Participar es “ser parte de”, “tener o recibir parte” y “tomar parte en”.
Socialmente:
1. “Ser parte de” es pertenecer, ser y sentirse parte de una comunidad.
2. “Tener parte” es tener acceso a los recursos y bienes sociales (materiales y
simbólicos),
3. “Tomar parte” es contribuir a la vida pública, a la construcción de lo
común.
Otros significados son “compartir” y “comunicar” fundamentales en cualquier proceso
participativo.
La participación es una actividad creativa y transformadora que implica mucho
esfuerzo, muchas veces se intenta justificar su falta por pereza o pasividad natural
28
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
29
pero la participación es algo innato en el sujeto, la necesidad de expresarnos,
relacionarnos y comunicarnos es parte del ser humano.
Hay que distinguir entre formas reales y aparentes de participación (Ander-Egg)
(Ander
• Participación simbólica:: acciones que generan en las personas cierta ilusión de
poder, pero en las que se ejerce una influencia mínima o nula. Dentro de la
participación simbólica encontramos:
- La
a Pseudoparticipacion: forma engañosa que generalmente es inducida, se
invita a los sujetos a participar y a colaborara en proyectos previamente
elaborados.
- La participación expropiada-apropiada:
expropiada
todas las sociedades y grupos se
soportan en estructuras jerárquicas donde una minoría suele acaparar el
poder de decisión.
- Participación eludida: nuestra socialización se desarrolla en estructuras
piramidales donde se fomenta la no participación y la competición en vez de
la cooperación entre todos.
- Podemos encontrar diferentes factores desde el ámbito educativo que
refuerzan esa no participación:
Disciplina entendida como
subordinación.
Participación como Laissez
faire (“dejad hacer”, dejad
pasar”), por tanto
descalificada.
Falta desarrollo del
pensamiento creativo y
reflexivo
•
Fragmentación del
conocimiento
Y en general una forma
autoritaria de concebir y
comportarse en la realidad,
unida a imágenes de
impotencia para modificarla.
Participación real, significativa: implica una incidencia efectiva tanto en la toma de
decisiones como en la ejecución y evaluación en las mismas. Provoca
modificaciones profundas en la estructura de poder. Una participación genuina
nunca es una imposición ni una concesión de poder que luego se puede retirar,
sino que es una practica voluntaria y consciente.
- La participación democrática:
democráti
se relación con la capacidad del sujeto para
influir en su entorno, su manera de vida, tomando decisiones que afectan a
la cotidianidad. Supone identificar y analizar problemas, articular demandas,
proponer, planificar, experimentar y evaluar soluciones.
soluciones. Implica la capacidad,
la voluntad y el poder de actuar.
- Una autentica participación genera poderes en la ciudadanía: (MORO)
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
Poder de crear nuevos
símbolos para
transformar los
conocimientos
comunes.
Poder de asegurar que
las acciones de las
instituciones sean
coherentes con sus
objetivos.
Poder de promover
asociaciones y redes.
30
Poder de cambiar las
condiciones materiales.
Poder de producir
información e
interpretaciones de la
realidad.
La participaciones tanto un medio como el fin de un proceso de transformación
social. Es un proceso largo y complejo donde se han de aprender conocimientos,
actitudes, habilidades donde habrá que desafiar las estructuras de dominación
internalizadas y vistas como algo normal. Habrá que desaprender los modelos de
relaciones humanas basadas en el autoritarismo.
Participación como proceso: entendido como un proceso de aprendizaje individual y
colectivo que nos conducirá a una participación significativa.
- Informarse porque es fundamental para situarse en la realidad
social,, pero en la sociedad de la Información tenemos sobreinformación,
sobreinformaci
subinformación y pseudoinformación: Existe tanta información y de una
forma tan acelerada que casi no hay capacidad de reacción, además no
todas las fuentes son fiables con lo cual es bueno analizar críticamente,
contrastar y reflexionar en cuanto a estas
estas fuentes y sus contenidos.
- Situarse,, partiendo de una buena información, comprender la realidad,
realidad
teniendo en consideración la complejidad e interdependencia de los
problemas, y comprenderse dentro de la misma, dejar de estar inmerso en
ella para poder identificar
identificar problemas, ver soluciones y procesos
transformadores.
- Tomar posición, comprometerse,
comprometerse, ser conscientes y establecer el tipo de
sociedad por el que deseamos trabajar.
- Movilizarse, es decir, compartir, dialogar, expresarse conjuntamente
evitando el puro activismo.
- Crear, dejar de ser espectador y pasar a actor,
actor, ser protagonista
buscando soluciones colectivas y globales a los problemas que surgen como
personas, grupos, trabajadores, comunidades, etc.
Participación como práctica: la participación ha de
e tener siempre un propósito, un
objetivo claramente definido. Encontramos algunas condiciones que facilitan la
participación efectiva:
- Uso de espacios, actividades y técnicas diversas y flexibles que hagan
posible varias formas de participación y expresión.
expresió . Ej. Una asamblea
puede ser espacio válido para debate y contraste público de opiniones pero no
todos los participantes son igualmente capaces de argumentar sus ideas con la
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
-
-
palabra, habrá que utilizar diversos medios y técnicas de expresión para no
desaprovechar el potencial de estas personas.
Institucionalizar los mecanismos de participación pero evitando
burocratizar. Así el proceso de participación no depende de la voluntad de
unos pocos.
Aportar información sustantiva y compleja y elementos de reflexión al
proceso: el conocimiento técnico y experto debe estar inserto en el proceso
además de los saberes sociales y comunitarios.
La participación puede darse en diferentes grados, desde una participación más pasiva
(información y consulta) a una más activa que incluye diferentes niveles:
- Acciones reivindicativas y de presión, cuyo un impacto e influencia
complicado de evaluar.
- Colaboración o cooperación en actividades decididas por otros,
(puede ser genuina, espontánea, fruto de la adhesión voluntaria o inducida
u obligada de varias formas).
- Cogestión como participación conjunta con alguien que mantiene la
última decisión, lo que implica una distribución vertical y desigualdad de
poder de decisión.
- Autogestión, implica distribución horizontal del poder y máximo nivel de
posibilidades de participación real.
A participar solo se aprende participando, esto es la participación plena se conseguirá
en el punto de llegada no en el de partida.
En el ámbito socioeducativo podemos encontrar diversas propuestas que tratan de
abrir espacios al aprendizaje de la ciudadanía y la participación:
1. Animación sociocultural
2. Educación popular
3. Desarrollo comunitario
4. Escuelas democráticas…
ANIMACION SOCIOCULTURAL
Aparece en Europa hacia los años 60 como intervención social que intenta responder a
diversos retos.
1. Las necesidades de ocio por el aumento de tiempo libre al mecanizarse los
sistemas de producción, la intención es dar al ocio forma creativa.
2. Se contempla la animación como una estrategia de acción sociopedagógica
con el objetivo de que el tiempo libre se convierta en tiempo de
participación y autorrealización, y también que convierta a los
espectadores/consumidores en actores/participantes.
3. Intenta una prevención ante la deshumanización y el desarraigo provocado
en las ciudades por los procesos de urbanización irracionales y forzados por
intereses económicos que debilitan el tejido social al hacer desaparecer la
vida urbana y lugares de encuetro en la calle, barrio, etc.
31
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
4. Por otro lado, intenta alternativas ante
ante la proliferación e influencia de las
“industrias culturales” desde la 2º Guerra Mundial, las cuales convierten los
bienes, productos y servicios culturales en bienes de consumo social
masivo, y son medios efectivos para dominar ideológica y culturalmente,
culturalment
también para consolidar la dominación económica.
5. Ante la pasividad y homogenización cultural que resultó, surge la animación
sociocultural como respuesta parcial, con lo cual, la teoría y práctica de la
misma se define por oposición a la cultura oficial (cultura académica, alta
cultura) y como alternativa beligerante frente a la cultura de masas, para
ello establece como referente la cultura popular e intenta alcanzar la
“democracia cultural” frente a la “democratización de la cultura”
La democracia cultural se propone reforzar el entramado
ramado social mediante el
fortalecimiento de la vida asociativa y de las redes sociales, con el fin de conseguir una
transformación desde las bases de la sociedad civil y no se concibe como medio de
difusión de la cultura, sino como catalizadora de la potencialidad de las comunidades
para generar cultura.
La democratización de la cultura pretende difundir la cultura y facilitar el acceso a
ella, a la mayor cantidad de ciudadanos posible.
Características de la Animación Sociocultural.
So
- Objetivo básico de generar procesos de participación activa entre todos los
implicados.
- Métodos y técnicas apoyados en pedagogía participativa.
- Toma como base la propia práctica de los implicados, su nivel de conciencia y
el contexto.
- Sigue el principio de proximidad o cercanía virtual, es decir, realiza sus
actividades en el lugar más cercano, y vinculadas a las experiencias y prácticas
de los implicados.
- La participación en sus actividades tiene carácter voluntario y abierto.
- Promueve el respeto
eto a la autonomía y pluralismo cultural de los participantes.
- Es un instrumento pedagógico de ayuda a la afirmación de la identidad cultural
y a eliminar los mecanismos de dominación cultural.
- Trata de llevar a cabo diversas funciones y líneas de actuación
actuación educativa, sobre
todo de integración social, económica, cultural, y de regulación de los
intercambios sociales.
generar procesos de
participacion
pedagogia
participativa
toma como base a
los implicados
realiza sus
actividades en el
contexto mas
cercano
la participacion es
coluntaria y abierta
promueve el
respeto a la
autonomia y
pluralismo cultural
ayuda a la
afirmacion de la
identidad cultural
sus funciones son
de integracion
social, economica,
cultural...
32
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
EDUCACION POPULAR
El termino educación popular se utiliza mas en América Latina.
Algunos autores consideran que la dimensión sociopolítica cobra más
importancia en las prácticas de la educación popular en las cuales se entiende
la participación como condición y resultado de un desarrollo social que se enfrente a la
pobreza y la injusticia. Así las prácticas de la educación popular compartirían las
siguientes características:
1. Su dimensión popular y el propósito de apoyar la construcción de un
proyecto político- social.
2. Son un proceso de circulación, apropiación y producción colectiva
de conocimiento que toma la realidad cotidiana como objeto y la analiza
críticamente.
3. Pretende superar la dicotomía (división en dos partes) teoría-práctica:
concibe el conocimiento como construcción dialéctica y no como
acumulación lineal de hecho sin conexión.
4. Parte de las situaciones problemáticas de las personas para buscar
sus causas y consecuencias, y determinar fines y medios para la acción.
DESARROLLO COMUNITARIO
Es una metodología de intervención social con el objetivo de movilizar recursos
humanos e institucionales por medio de la participación activa y
participativa de la población en el estudio, programación, ejecución y evaluación
de programas destinados a mejorar el nivel y calidad de vida. No es una acción sobre
la comunidad, sino una acción de la comunidad.
Se organiza en 4 fases:
- Estudio y diagnóstico de las necesidades y recursos.
- Programación de los proyectos y actividades a realizar
- Realización de lo programado.
- Evaluación.
En todas estas fases es esencial la participación de las personas involucradas en
el programa. Lo esencial en el desarrollo comunitario no es tanto la actividad que se
desarrolla sino la promoción de las personas y grupos por medio de un proceso
educativo que desarrolla las capacidades y potencialidades de las
comunidades para atender a su propia mejora y transformación.
Presupuestos participativos:
- ¿Qué son?
Los Presupuestos Participativos son una herramienta de participación y gestión de la
ciudad, mediante la cual la ciudadanía puede proponer y decidir sobre el destino de
parte de los recursos municipales.
- ¿Para que sirven?
El Presupuesto Participativo tiene como principal objetivo la participación directa de la
ciudadanía en este proceso, con el fin de establecer las principales demandas y
preocupaciones de los vecinos y vecinas en materia generalmente de gastos
33
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
(actividades, inversiones públicas...) e incluirlos en el presupuesto anual de la ciudad,
priorizando los más importantes y realizando un seguimiento de los compromisos
alcanzados.
-
El principal aporte de los Presupuestos Participativos es el asentamiento de la
idea de una ciudadanía activa, haciendo partícipe al vecino y vecina de la
marcha de la ciudad. Entender, en definitiva, la gestión pública como algo que
tiene que ver con nuestras vidas, y que podemos no solo participar, sino
también decidir sobre estos asuntos públicos.
-
Un proceso en el cual se apuesta por la democracia participativa como una
nueva forma de gobierno en la que la ciudadanía sea el auténtico sujeto de la
construcción colectiva de nuestras ciudades y en el que los Presupuestos
Participativos sean una herramienta privilegiada para ello.
COMUNIDAD DE APRENDIZAJE:
Es un proyecto de transformación social y cultural de un centro educativo y de su entorno con
el objetivo de conseguir una Sociedad de la Información para todos y todas las personas,
basada en el aprendizaje dialógico, mediante una educación participativa de la comunidad, que
se concreta en todos sus espacios, incluida el aula. Incluye a educadores, estudiantes, padres,
madres y otros agentes de la comunidad que trabajan conjuntamente para mejorar la escuela y
optimizar las oportunidades de aprendizaje de los estudiantes.
APRENDIZAJE COOPERATIVO:
Se planifica el aprendizaje de forma colectiva de forma que todos los alumnos se impliquen en
ayudar a otros en las áreas en que ellos tengan mayor destreza, y al tiempo, se benefician de
las habilidades de los demás en otros ámbitos. Se puede dividir la clase en grupos más
pequeños haciéndolos lo más diversos posibles y obtener un aprendizaje cooperativo no
solamente en cuanto a conocimientos académicos sino en muchos otros aspectos del proceso
de aprendizaje. El profesor debe anticiparse a las dificultades y conflictos que puedan surgir.
Una técnica de las más efectivas en resolución de conflictos es trabajar la empatía, es decir,
que los estudiantes sean capaces de ponerse en el lugar del otro para poder comprender sus
motivaciones.
EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA
Supone asumir:
-Una responsabilidad social y moral: aprender a tener confianza en sí mismo y con un
comportamiento responsable social y moral hacia los demás, tanto dentro como fuera de clase.
-Participación comunitaria: aprender acerca de, implicarse de manera útil en la comunidad o
barrio.
-Implicación política: conocer las instituciones, problemas y prácticas de nuestra democracia, y
aprender a participar eficazmente en la vida de la nación, local, regional y estatalmente.
La ciudadanía implica aspectos tanto legales como otros relacionados con la comunidad y la
participación en el sentido más amplio. El panorama político está cambiando rápidamente en la
actualidad, y el concepto de ciudadanía tenderá a cambiar en respuesta a esto.
Al igual que la democracia, la ciudadanía constituye un proceso en dos sentidos; así, la
pregunta ¿qué haces tú para hacer que la ciudadanía funcione para ti? Podría ser un punto de
partida útil.
34
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
35
TEMA 5: MEDIACION SOCIAL EN AMBITOS EDUCATIVOS
¿Qué es la mediación social?
La medicación social es un proceso que facilita el acercamiento y la comunicación entre
dos o más partes con el objetivo de buscar una solución a una situación conflictiva o
discrepancia, de manera que se llegue a dicha solución a través del trabajo y
comunicación de ambas partes, mejorando así sus relaciones.
No es una actividad que se centra solo en la resolución de conflictos sino que busca ir
mas allá,, transformar una situación o un entorno haciendo que sea más positiva.
Giménez: considerar que la mediación solamente sirve para resolver conflictos es
mermar mucho sus potencialidades, no es solo que ambas partes lleguen a un acuerdo
sino que aprendan a comunicarse e interactuar mejor, de manera más positiva.
Para resolver conflictos podemos encontrar otro tipo de procedimientos:
La negociación:
El arbitraje:
•método
método que se utiliza para
resolver conflictos pero
donde los sujetos implicados
no necesitan de una persona
ajena para llegar a un
acuerdo. El proceso se da de
manera voluntaria y se
necesita de la comunicación
entre las partes. En la
negociación las partes en
conflicto reconocen las
divergencias en sus intereses
por lo que deciden ponerse
de acuerdo usando la
negociación.. Este acuerdo es
más beneficioso que una
ruptura por lo que los sujetos
están dispuestos a ceder un
poco a cambio de algo.
•método que se utiliza para
resolver conflictos donde se
recurre a una tercera
persona que hace de arbitro
o juez y decide que es lo que
debe hacer cada parte, que
asume la sentencia de
manera voluntaria o
impuesta legalmente. No
existe la comunicación entra
las partes que se dirigirán a
sus abogados para que
informen al juez.
Mediación:
•existe una tercera persona
(neutral) que no decide cual
es la solución al conflicto,
sino que guía, interviene
cuando es necesario,
recomienda y ofrece las
herramientas y recursos
necesarios para que las
personas se entiendan y
favorece a que cada parte
construya la solución más
adecuada para ambos.
Contribuye a que se dé un
“empowerment” un
empoderamiento de las
partes, mejorando la
comunicación y
transformando las
situaciones.
Los autores de AEP y Andalucía
Andalu
acoge: señalan a la Mediación Intercultural como un
recurso profesionalizado que pretende contribuye una mejor comunicación, relación e
integración entre grupos a personas presentes en un territorio y pertenecientes a una
o varias culturas.
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
36
Facilitar la
comunicación
Funciones
Fomentar la cohesión
social
Promover la
autonomia y la
inserción social
Conseguir soluciones
aceptadas por ambas
partes
Alcanzar pactos
viables y duraderos
Mediación
Reducir la hostilidad
Objetivos
Reestablecer la
comunicación
Ayudar a tener
empatia hacia la otra
parte
Ayudar a formular
propuestas
Moderar propuestas
no realistas
Comprovar la
receptividad de
nuevas propuestas
Cohen-Emerique
Emerique señala tres significados lingüísticos del término mediación:
1. El hecho de servir de intermediarios en situación en las que no existe
conflicto sino dificultad de comunicación (mediación
(mediación para la prevención de
conflictos culturales)
culturales
2. Una intervención destinada a poner de acuerdo, conciliar o reconciliar a las
partes (mediación
mediación para la resolución de conflictos culturales)
culturales)
3. Un proceso creador por el cual se transforma la situación pasando de una
situación inicial a otra final más positiva (mediación
(
para la creación de
nuevas estrategias de relación e intervención).
intervención
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
TIPOS DE MEDIACIÓN
La mediación PREVENTIVA:
consiste en facilitar la
comunicación y la
comprension entre
personas con códigos
culturales diferentes.
La mediación
REHABILITADORA: dirigida
a la resolución de
conflictos culturales.
La mediación CREATIVA:
proceso de transformación
de las normas, de creación
de nuevas normas y
acciones basadas en
nuevas relaciones entre las
partes.
CONTEXTOS DE LA MEDIACIÓN
La mediación se puede dar de forma natural pero ante determinadas situaciones es
necesario plantarnos en serio su sistematización, organización y que instrumentos
utilizaremos como un recurso profesionalizado.
La mediación como profesión:
profesión permite ofrecer este servicio de forma sistemática,
estructurada y con instrumentos y técnicas específicas. Puede ser ejercida por un
profesional que se haya formado en las técnicas
técnicas y principios de la mediación.
Institucionalización de la mediación:
mediación inicialmente estuvo ligada a contextos
laborales y judiciales como alternativa a juicios largos y costosos. Posteriormente se ha
extendido a otros contextos, dándose en cualquier situación de conflicto donde se
necesite de mediación. El mediador social puede actuar en varios contextos o campos
con la colaboración de otros profesionales (profesores, trabajadores sociales,
educadores, psicológicos,, terapeutas, abogados… que si están bien preparados
preparados pueden
hacer de mediadores).
Ámbitos de la mediación:
• Mediación:
1. Penal
2. Escolar
3. Intercultural
4. Laboral
5. Judicial
6. Comunitaria
7. Sanitaria
8. En el ámbito de consumo
9. Socio-educativo
educativo (ayuda a mejorar la comunicación y la relación entre las
personas implicadas en la educación (profesorado,
(
, alumnos, personal no
docente, familiar, administración…).
administración…). Mejorar la comunicación entre escuela y
familia de forma que todo el alumnado se sienta implicado, acercando la
cultura escolar a la comunidad y viceversa.
Laa cultura trasmitida por la escuela es elaborada desde un determinado
patrón sociocultural de referencia. Los alumnos pertenecientes a este grupo
juegan con ventaja en el acceso y uso de los recursos escolares frente a los
37
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
alumnos más alejados de ese patrón de referencia. Un mediador que conoce
ambos mundos puede potenciar las relaciones escuela-familia y evitar
malentendidos por ambas partes que se puedan derivar de las distintas
interpretaciones y significados atribuidos a un mismo hecho o
comportamiento.
Un educador social también puede ejercer de mediador en otros contextos: centros de
menores, asociaciones, ludotecas, residencias geriátricas, centros de rehabilitación ,
centros penitenciarios, hospitales… pero deberá estar debidamente preparado y poseer
las habilidades necesarias.
La mediación en contextos educativos:
Contribuye a la mejora de las relaciones entre el profesorado y los estudiantes o entre
los propios alumnos. Podemos encontrar numerosos programas (planes de
Convivencia) en centros educativos donde se forman a los alumnos como mediadores
para que sepan mediar entre los iguales ante un conflicto.
Ventajas de la mediación social en contextos educativos:
• Promover la gestión positiva de conflictos
• Facilitar acuerdos constructivos
• Promover la comprensión de las diferencias en función de diversas variables
(regionales, género, lengua, etc.), y el enriquecimiento mutuo derivado de las
mismas.
• Pacificar las partes y reducir tensiones.
• Crear un clima escolar pacífico y constructivo donde poder desarrollar: La
afirmación personal y autoestima, la confianza mutua, las capacidades de compartir
sentimientos, información y experiencias, una actitud positiva y optimista de la
vida.
• Favorecer el acceso real de todos los grupos a los recursos comunitarios
• Contribuir a la superación de prejuicios, estereotipos, racismo.
• Prevenir o regular situaciones conflictivas
• Facilitar comunicación entre agentes de la comunidad
• Colaborar con los agentes educativos para que incluyan elementos significativos de
las distintas culturas, en todos los ámbitos del centro escolar (materiales didácticos,
programaciones, documentos del centro, actividades escolares y extraescolares,
etc.).
• Fomentar la modificación de actitudes hacia la diversidad, valorándola como
positiva, como una riqueza.
• Rozemblum: la mediación educativa abre posibilidades de resolver nuestras
diferencias incorporando soluciones basadas en criterios justos y no en caprichos o
arbitrariedades: ayuda a reflexionar antes de la acción, aprendiendo de nuestra
participación en a situación actual, capitalizando experiencias para el futuro.
¿Cómo SE LLEVA A CAVO LA MEDIACION?
Competencias necesarias para llevar a cabo la mediación:
Una de las características o cualidades que un mediador debe tener es neutralidad o
imparcialidad (se prefiere el termino imparcialidad ya que no es posible ser neutral
38
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
puesto que todos tenemos una escala de valores y esos valores influyen en nuestra
manera de ver el mundo, ser imparcial consiste en pese a tus ideas no tomar postura
por ninguna de las dos partes), conocer diversas técnicas para resolver conflictos y
diversas técnicas de comunicación.
Características esenciales que debe tener un mediador intercultural:
- Ser consciente de sus propios valores, estereotipos, prejuicio.
- Utilizar un concepto amplio de cultura, teniendo en cuenta la amplitud de
variables que la forman (raza, género, clase social, etnia, etc.).
- Analizar prejuicios y estereotipos y hacer actividades que contribuyan a
desmontarlos.
- Tener conocimientos teórico-prácticos sobre los grupos con los que trabaja.
- Comprender las partes entre las que media, sin tomar partido por ninguna de
ellas.
- Conocer el contexto y recursos disponibles, y la capacidad para sugerir los
recursos adecuados en cada situación.
- Sintetizar la información y elaborar informes
- Saber diseñar proyectos de intervención y para solicitar subvenciones.
- Manejar herramientas para facilitar la comunicación
- Dominar técnicas de resolución de conflictos.
La figura del mediador ha de estar legitimada y autorizada por ambas partes para
mediar y debe mantener principios como:
- Equidistancia respecto a las partes (no estar claramente posicionado a favor de
una de ellas en el conflicto).
- Neutralidad o imparcialidad con respecto a los acuerdos a los que lleguen las
partes (si, tras el proceso, ambas partes consideran que es la solución más
adecuada).
Estrategias que debe llevar a cabo:
- Canalización del conflicto por medio del discurso y comunicación
(entrevistando ambas partes juntas, por separado o ambas técnicas en
diferentes momentos del proceso).
- El apoyo a las partes en cuanto a resaltar los recursos a los que hacen
referencia y buscar otros en los que quizá no hayan pensado antes.
- La guía hacia una solución que las propias partes acuerden como
satisfactoria para ambas.
- La descentración cognitiva con respecto a nuestras ideas y creencias es
una estrategia esencial. Es ponerse en lugar del otro para comprender su
punto de vista aunque no se comparta. Es muy importante para trabajar
con ambas partes en el proceso de mediación, para ayudarles a comprender
la postura del otro, insistiendo en que no es preciso que estén de acuerdo,
sino que entiendan por qué actúa de una manera y no de otra. Si detrás
hay una razón que lo justifique, puede ser más sencillo buscar alternativas
para una solución en común.
39
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
40
El proceso de la mediación. Técnicas y estrategias para llevarla a cabo:
El proceso de mediación sigue unos pasos determinados.
determinados. Generalmente sus etapas o
fases son:
Reunión inicial, de introducción:
•en
en ella se informa a las partes de las normas a seguir en el proceso de la mediación y sobre
qué se espera de ellas y qué se puede esperar de la mediación. En este momento el
mediador recaba información sobre las partes en conflicto, tratando de fomentar un clima
de confianza. También se firma el contrato en esta etapa, en el cual se establece el
compromiso de los participantes a aceptar las normas.
Planteamiento del problema y aclaración
•Las
Las partes exponen los hechos y motivos del conflicto. Se hará de forma precisa,
explicitando aspectos como:
comportamiento/interpretación/sentimientos/consecuencias/intención. En esta fase se
aclaran las percepciones de las partes, el mediador debe asegurarse de que cada parte ha
comprendido correctamente la perspectiva y necesidades de la otra.
Presentación de alternativas:
•las
las partes buscarán alternativas, y propondrán soluciones que satisfagan a ambas partes.
Es un primer acercamiento de sugerencia de soluciones, da igual que sean menos o más
factibles, después se evaluarán y se decidirá cuáles son más óptimas.
Acuerdo:
•una
una vez las personas en conflicto han determinado las opciones a seguir, firman un
acuerdo en el que se comprometen a cumplir lo pactado.
Proceso de mediación AEP y Andalucía Acoge
•0-Encuentros
Encuentros a “2”. Que consiste en que previo al procedimiento de mediación se hacen
reuniones con cada parte, lo que permite al mediador obtener información antes de iniciar
la mediación, saber lo que piensa cada una de las partes del conflicto y cómo lo vive.
•1-Presentación. El mediador se presenta a las partes (quién es, razón de su presencia, sus
funciones). Anima a las partes a que expliciten sus intereses y expectativas de la mediación.
Explica las reglas a seguir durante el proceso y pide el acuerdo y el compromiso de las
partes.
•2-El Nudo. El mediador hace aflorar la información por ambas partes, asegura la
participación de ambas y equilibra la participación y los tiempos de intervención de
acuerdo a las características y necesidades de las partes.Verifica que la comprensión e
interpretación por las partes sea correcta y reformula los posicionamientos, haciendo
visible lo negociable y lo innegociable. Ayuda a hacer implícitos los intereses comunes
entre las partes, contribuyendo a identificar alternativas y opciones, así como sus
consecuencias, para la construcción de un resultado con el que ambas partes obtengan
ganancia (se sientan satisfechos): “todos ganan, nadie pierde”.
•3-El desenlace. El mediador realiza una síntesis del proceso hasta el momento, y verifica la
correcta comprensión de las alternativas propuestas, por las tres partes. Invita a tomar
acuerdos y decisiones que garanticen su cumplimiento. Sellar los acuerdos de forma visible,
a través de signos o símbolos.
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Técnicas comunicativas que debe tener un mediador:
• El empoderamiento de las partes, que como ya hemos dicho, es dar más voz,
protagonismo y agencia a la parte que normalmente no la tiene (que se
encuentra en mayor desventaja, infravalorada o con menor autoestima), si hay
alguna muy marcada, o a cada parte en el momento en que una parte minoriza
a la otra; valorar sus aportaciones y equilibrar así a las partes; las cuales son (y
han de convencerse de que son) protagonistas y agentes en el cambio o
mejora que van a producir en su relación.
• La escucha activa, que es escuchar al tiempo que se está con plena atención en
el proceso de recuperar lo que interesa de lo que dicen las partes, para luego
reformular, buscando constantemente los recursos y herramientas que las
partes mismas pueden aportar a la resolución del conflicto; se trata de hacer
explícitas las posiciones de ambas partes con respecto a conflicto, repitiendo lo
que dicen y preguntando si es correcto.
• La reformulación positiva (sobre todo de críticas destructivas, insultos o
enfrentamientos que se den a lo largo del proceso), que se realiza de diversas
formas: haciendo que las partes consideren el conflicto como un reto y
oportunidad; evitando que lleven sus argumentos a lo personal, sino más bien
hacia cómo lo que expresa y siente cada una afecta a la situación que ambas
partes están viviendo; desde luego, sacando provecho de todo lo que dicen,
dándole enfoque positivo en lugar de negativo a sus intervenciones; buscando
los recursos que ambas partes pueden aportar para que las empleen como
herramientas y así lograr que entre ellas mismas resuelvan el conflicto.
• Desmontar estereotipos y evitar generalizaciones: En primer lugar, no dar por
supuesto nada, es decir, que los conceptos en los que basa cada parte sus
argumentos en contra del otro sean definidos y puestos en común; también en
hacer preguntas para que las partes recapaciten sobre las imágenes y
expectativas que tienen acerca de la otra parte y del problema.
• A esta añadimos la que mencionamos antes: Descentración cognitiva con
respecto a nuestras ideas y creencias es una estrategia esencial. Es ponerse en
lugar del otro para comprender su punto de vista aunque no se comparta. Es
muy importante para trabajar con ambas partes en el proceso de mediación,
para ayudarles a comprender la postura del otro, insistiendo en que no es
preciso que estén de acuerdo, sino que entiendan por qué actúa de una
manera y no de otra. Si detrás hay una razón que lo justifique, puede ser más
sencillo buscar alternativas para una solución en común.
41
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 6: IMÁGENES DELA DIVERSIDAD
¿Qué es el imaginario social?
Imaginario es la manera particular como se percibe aquello que preexiste como
realidad. Son imágenes que se construyen por la interacción y la comunicación, que
circulan por los diferentes medios y en la vida diaria dando lugar a diferentes
comportamientos. Son compartidas por los miembros de un grupo pero cada uno tiene
un imaginario diferente. Se asocian a ideologías, culturas, experiencias previas… Cada
grupo social construye sus propias imágenes de la realidad.
Para comprender la realidad que nos rodea cada cultura elabora un imaginario para
poder organizarla y comprenderla mejor.
La representación de la realidad no es neutra, sino que se ve influenciada por los
intereses de los que la producen, que eligen u omiten la imágenes que quieren
mostrar. Tenemos que tener esto en cuenta, ya que el imaginario creado por cada
grupo social puede mostrarnos imágenes sesgadas de otros grupos sociales,
perpetuando valores, creando prejuicios hacia estos.
¿Qué es una representación social?
Una representación social consiste en la propuesta de una determinada interpretación
de los que existe acontece. Son opiniones sociales compartidas por los miembros de
clases culturales o grupos.
Estas representaciones se construyen o reproducen a partir de libros, medios de
comunicación, publicidad…. Son en definitiva, formas de pensamiento que determinan
la percepción e interpretación de la realidad muy relacionadas con la situación social
del grupo.
Stuart Hall: nos muestra como conocer las imágenes del pasado no s ayuda a
comprender los estereotipos que hoy en día puede mantener una sociedad respecto a
diferentes grupos sociales, y que constantemente se pueden ver en los medios de
comunicación. Es importante que se empiecen a mostrar imágenes mas acordes a la
realidad dejando atrás los aspectos negativos y prejuicios sobre los demás grupos
sociales. Para ello se analizaran las imágenes que se emiten, buscando los mitos y
mensajes subliminales que quieren transmitir y que forman parte del imaginario social.
Se han utilizado muchas representaciones de diferentes culturas creando estereotipos
y prejuicios negativos y dañinos dando lugar a opiniones y creencias sobre los demás
que nos han sido contrastadas o razonadas.
¿Qué es un estereotipo?
Son ideas útiles en la comunicación humana, al igual que los prejuicios. Estereotipar
consiste en simplificar asociando ideas que hemos aprendido de otras personas para
denominar una categoría. Cuando estereotipamos empleamos una serie de ideas que
nos dicen algo sobre un grupo, personas de otro sexo…etc. Estos estereotipos son
ideas muy simples que nos ayudan a etiquetar, son de asimilación fácil y muy difíciles
42
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
de cambiar. Si usamos un estereotipo a un grupo humano, tendremos una
un serie de
ideas simples sobre todas las personas que están incluidas en ese grupo o categoría.
Cuando tenemos una experiencia directa con algún sujeto de esa categoría y nuestra
experiencia contradice nuestro estereotipo, no tendemos a modificarlo sino a convertir
a esa persona en una excepción, utilizando de nuevo el estereotipo a su grupo o
categoría.
En definitiva, el estereotipo es una concepción simplificada, distorsionada de la
realidad, utilizada para describir un grupo social más fácilmente. Permiten una
interpretación del mundo cotidiano y se utilizan para legitimar conductas que no
deberían darse.
Los estereotipos sociales
ofrecen falsa
información sobre
la realidad
asociados con
actitudes rigidas, es
resultan de formas
dificil de modificar
relacionados con el
inferiores de
puesrto que la
grupo: se atribuyen
procesamiento
imagen que
cualidades
tenemos de los
mental (no se
desfavorables a los
otros esta mas
razona) lo que
otros y favorables a
implica reacciones
asociada a una
nosotros
mas que evidencias
emocion (( o +) que
ha un
razonamiento.
LA INFORMACION EN LOS MEDIOS Y LA DIVERSIDAD, LAS NOTICIAS
La información, descripción que nos da la prensa sobre la diversidad, suele estar
sesgada: Las minorías son representadas a través de tópicos y estereotipos dando a
entender que generan problemas,
problemas aumentan la delincuencia, roban empleo…
empleo
Hacen falta nuevas formas de presentarlos (eliminado estereotipos), explicar
xplicar la
realidad de otra manera.
La información sobre los grupos culturales es escasa salvo en lo referente a
delincuencia y determinados comportamientos extraños, se representa la amenaza y
peligrosidad, incluso se reflejan
refleja a las otras culturas como una amenaza que roba
oportunidades de empleo, las cuales podrían ocupar
cupar los del grupo mayoritario. Esto
genera una confrontación cultural, una lucha entre Nosotros y Ellos, los que vienen de
fuera.
El comunicador de la noticia tiene en cuenta a quién va destinada y qué tipo de
comunicación
cación establece con los receptores. Lo más sencillo para la comprensión de la
l
noticia es usar estereotipos, estos facilitan la comprensión y reducen las explicaciones,
con ello, la noticia ocupa el menor espacio posible.
43
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Los estereotipos se extienden fácilmente en los medios de comunicación, ejemplo:
reducir diferentes colectivos dentro del término “inmigrantes o ilegales”, no haciendo
referencia a causas y procedencia de esas personas, con lo cual se homogeneíza y
estigmatiza a un grupo…
La prensa pierde su función de informar sobre la realidad adquiriendo un papel activo
de interpretación y creación de “realidades”, que se ven influidas por las propias
características personales en cuanto a su formación, ideología, intereses políticos del
sitio en que trabajan, publicitarios, etc. (la realidad no se muestra como es sino bajo es
prisma o la visión de quien la cuenta con sus numerosos estereotipos y prejuicios).
1. La información que nos proporcionan estos medios nos muestran noticias e
imágenes negativas sobre estos grupos, las minorías son presentadas de forma
negativa, se basa en la credibilidad de ciertos expertos pero sin consultar a los
propios grupos minoritarios, lo cual muestra un contenido sesgado y nada
positivo, tachándoseles como amenaza, un problema y carga para el país en su
parte económica, social, judicial, policial, etc.
2. La diversidad es tratada en los noticiarios cuando se desvían de lo común, se
les culpa de ser ellos los que no se adaptan, apareciendo como amenazantes
para la cultura dominante, y se omiten los temas referentes al racismo,
prejuicios, discriminaciones o problemas de empleo.
3. La información en los medios comunicación que están en poder de la cultura
dominante, no comentan su propia cultura pues es la valida y tiende a tratar a
las culturas minoritarias de forma negativa y peyorativa.
4. También hay noticias sobre la diversidad que resaltan lo “exótico” de estos
colectivos, sus celebraciones, costumbres, tradiciones, vestimenta…
5. Los medios información, seleccionan unos acontecimientos y prescinden de
otros, y jerarquizan el contenido según la orientación del propio medio,
establecen su importancia del acontecimiento, decidiendo titulares y portadas.
5. Gran parte de las noticias sobre diversidad están en las seccion de “sucesos”, lo
que aumenta la sensación de que son problemáticos.
6. También las fuentes de la noticia son importantes y casi nunca son del mismo
colectivo del cual se da la noticia, se usan fuentes fáciles y se complica el que
otras fuentes accedan a los medios.
Hemos de ser críticos a la hora de interpretar la información de los medios.
Dicha información refleja una visión de la realidad que no es única ni
absoluta y que existe mucha más información al respecto tan válida pero
que no aparece, por lo tanto, muchas veces presentar esta información,
mostrarla, es una forma de ocultar.
DIVERSIDAD EN LOS LIBROS DE TEXTO Y RECURSOS EDUCATIVOS
¿En qué medida se contempla la diversidad en le currículo escolar?, estrategias e
intervenciones curriculares inadecuadas que generan injusticas hacia las culturas
minoritarias:
44
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Segregación. Realizar agrupamientos escolares en función de sexo, clase
social, capacidades, etc. Medidas como escuelas puente, escolarización casi
exclusiva de estos grupos en centros públicos, etc., que son para mejorar la
situación del alumno pero que mal usadas llevan a la segregación
Exclusión. Ignorar otras culturas existentes en la escuela, no dar la palabra a
miembros de este colectivo o censurar a los que pueden ser oídos. El currículo
escolar no suele aludir a otras culturas y evita explicaciones que permitan
interpretar de forma distinta hechos en los que intervienen otras culturas.
Culturas silenciadas. El silencio se extiende a la situación actual de los
grupos minoritarios, precariedad empleo, pobreza, prostitución, desempleo, etc.
Desconexión. Los conocimientos del currículo parcelados que complican la
comprensión de la realidad, lo cual dificulta un conocimiento importante para la
persona que lo recibe. Celebración del “día de”: la mujer, el niño, el hambre,
etc., fomenta la desconexión, silencia la mala conciencia con una charla de un
solo día sobre el tema.
Tergiversación. Selección de textos y hechos que legitiman las desigualdades
evitando los que permiten el análisis crítico, refiriéndose a otros grupos como
culpables o ridiculizándoles, impulsando la división de buenos, listos,
modernos= nosotros y malos, torpes, burros= ellos.
Naturalización. Se ve la diversidad con una interpretación de las conductas
no correctas como algo motivado por causas naturales, lo cual justifica las
respuestas injustas. Causas atribuidas a la genética que no se pueden controlar
o que son resultado de tradiciones desfasadas.
Psicologización. Se analizan los problemas de forma individual o como
relaciones interpersonales sin atender a factores sociales de poder, económicos,
políticos o culturales que inciden en ellos.
Paternalismo. Superioridad de unas culturas sobre otras, acentuando los
déficits sin llegar a la raíz de las diferencias. Se ayudará a otras culturas por su
incapacidad para salir adelante pos sí mismas. Hay donativos y caridad, no
injusticias.
Infantilización. Mantiene a los niños en un paraíso de inconsciencia frente a
las injusticias y desigualdades del mundo real. No refleja el mundo real, lo trata
de forma superficial, frívola o folklórica.
Realidad ajena. Las demás culturas son lejanas, exóticas y se hace un análisis
desde las diferencias, lo que separa y no lo que nos une. Se trata de una
realidad sobre la cual no podemos actuar, ellos son los que no se integran
porque valoran sus costumbres.
Presentismo. Anclarse a la realidad de otros colectivos tal y como es hoy sin
estudiar o ver su pasado, sin perspectiva histórica y social.
Estos planteamientos dificultan que los alumnos consigan hacerse una visión personal
de mundo a partir de una información real, sin poder ver el valor de cada cultura.
45
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
LOS COMICS Y LA DIVERSIDAD
Los comics han difundido muchos estereotipos sobre otras culturas a través
de sus viñetas (africano caníbal removiendo una cazuela enorme, oriental malvado
acechando detrás de una cortina, explorador inteligente de color blanco…)
Las tiras de los periódicos muestras ideas políticas vigentes sobre otras culturas que
son dañinas para los afectados, así podemos ver el caso de la prohibición de Tintín en
el Congo por parte de la Comisión Británica para la igualdad racial, por utilizar
estereotipos raciales muy groseros, donde los nativos aparecen como monos salvajes e
imbéciles.
Los dibujos presentan un factor sociocultural ya que se sirven de
estereotipos u tópicos visuales que esquematizan los modelos sociales y
transmiten valores que tienden a perjudicar a las minorías y ensalzar la
cultura dominante.
Para Van Dijk: los comics muestran a los niños los esquemas étnicos y raciales a través
de los cuentos cuando no tenían mucho contacto con personas de otras etnias.
Para Hall el comic transmite ideología pero de una manera muy simple donde se
potencian los rasgos que discriminan mejor.
Para Gubern:l os comics occidentales han representado a las minorías étnicas de forma
satirica y con connotaciones racistas muy evidentes.
REPRESENTACION Y PARTICIPACION DE MINORIAS EN LA PUBLICIDAD
El imaginario colectivo suele crearse con las imágenes de los medios de comunicación,
la publicidad es rica en estas imágenes..
Los medios no tienden a potenciar la comprensión y reconocimiento entre ciudadanos,
solo se centran en buscar audiencias y vender más.
• Podemos analizar la publicidad desde varias perspectivas:
1. Presencia o ausencia de representación de minorías étnicas, colectivos
y personas inmigrantes en spots durante un cierto tiempo.
Se ven pocos casos donde aparezcan otras culturas, y si aparecen es de
forma estereotipada, personajes de otras culturas en un segundo plano o
mostrando imágenes ridículas.
2. En la publicidad hay anuncios que muestran personas conviviendo
cotidianamente como los de Benetton o Coca cola.
3. Los anuncios de ONGs, cooperación internacional si intentan reflejar
la realidad y que la gente se conciencie.
La publicidad muestra las imágenes más conservadoras y estereotipadas de la realidad
a la hora de representar la diferencia. Para dar una imagen en el breve espacio de un
anuncio se recurre a imágenes que estigmatizan a colectivos como inferiores, de paso,
se justifica su explotación.
Ejemplos:
1. Anuncio del jamón, donde se usan todos los estereotipos y tópicos sobre África,
recurriendo la tribu o su jefe a la sabiduría del mono para que decida sobre el
jamón, como el mono no es tonto, reconoce el buen jamón.
46
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
2. Benetton y Coca-cola,
cola, reflejan la diversidad social y étnica por medio de
personas anónimas. Aparecen diferentes grupos sociales, minorías que forman
parte de un escenario feliz, sin problemas.
3. Anuncios de ONGs,, contra el racismo y/o vinculadas a la inmigración hacen
hincapié en el respeto al otro, reconocer sus derechos pero sin aquellas
imágenes anteriores del Domund y con mensajes paternalistas.
4. Poco a poco, aparecen imágenes de personas de otras culturas en películas y
publicidad pero en puestos de servicios o cuidado de personas mayores, no en
status altos. Representarles con papeles secundarios potencia la exclusión y
marginación por parte de la cultura dominante.
5. Imágenes que transmiten el “exotismo” de otras
ot
culturas, ejemplo
emplo: ricos jeques
árabes, caribeños en ambientes festivos, mexicanos siempre descansando
(vagos).
La publicidad se va adaptando y evolucionando, al incrementarse la inmigración, crece
la publicidad destinada a estas minorías porque son potenciales
potenciales consumidores, por
ejemplo las industrias alimentarias y de telefonía han ido variando su publicidad para
ampliar su campo de acción hacia estas minorías.
Analisis de la publicidad:
La publicidad
juega importante
papel
conformando y
condicionando la
realidad que
percibe la
sociedad.
Hay campañas
Las imágenes
La diversidad
publicitarias que
mostradas en la
aparece
publicidad sobre
tienen como
limitadamente,
centro esta
diversidad son
con lo cual se
estereotipadas,
diversidad, pero
produce la
esto no modifica
distorsionadas,
ocultación de una
la escasa
incluso ridículas y
realidad diversa. aparición de estos reflejo de miedos
grupos en general.
y prejuicios.
CINE Y DIVERSIDAD
El cine etnográfico es una de nuestras representaciones de la diversidad
diversidad cultural en el
cine.
Elisenda Ardevol lo clasifica en 7 modelos y establece cómo el desarrollo del mismo ha
estado marcado por la doble orientación: investigación y comunicación
Algunos autores consideran que el género documental, donde se enmarcaría el cine
etnográfico, remite a la realidad cotidiana y contribuye a la construcción de nuestra
realidad social en mayor medida que el cine de ficción. Ver enlace:
http://eardevol.files.wordpress.com/2008/10/representación cinetnográfico.pdf
http://eardevol.files.wordpress.com/2008/10/representación-y-cinetnográfico.pdf
47
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 7: ESCUELA PARA TODOS
Ley orgánica Educación 2/2006 Título preliminar, capítulo I.
El sistema educativo español, se inspira en los siguientes principios:
1. La calidad de la educación para todo el alumnado, independientemente de sus
condiciones y circunstancias.
2. La equidad que garantice la igualdad de oportunidades, la inclusión educativa,
la no discriminación.
3. La concepción de la educación como un aprendizaje que se desarrolla a lo largo
de toda la vida.
4. La flexibilidad para adecuar la educación a la diversidad de aptitudes, intereses,
expectativas y necesidades del alumnado, así como a los cambios que
experimenta el alumnado y la sociedad…
LA ESCOLARIDAD OBLIGATORIA: ¿Por qué Y PARA QUE?
¿Qué piensa nuestra sociedad del proceso de educar?: proceso por el cual los
nuevos integrantes del grupo adquieren el derecho a ser miembros plenos del mismo.
La forma de llevarlo a cabo es y ha sido diferente en función de lo que las distintas
sociedades consideran relevante para sus miembros: diferentes habilidades,
capacidades, información, normas, principios, conocimientos, etc.
• Conociendo cuáles son los objetivos de los sistemas educativos y sus instituciones,
se puede saber qué es lo que la sociedad demanda a sus miembros (estudiantes)
para llegar a ser ciudadanos de pleno derecho con acceso a bienes sociales y
educativos.
• En sociedades democráticas:
1. La educación es un derecho de todos que se garantiza con la escolarización
obligatoria.
2. También es un deber en muchos casos cuyo cumplimiento ha de ser
garantizado por los gobiernos y sometido a los principios de igualdad y
libertad. Pero solamente se ha alcanzado este derecho de manera
parcial y desigual, algo grave puesto que hoy en día la escolaridad es la
vía más eficaz para ser miembro de pleno derecho en la sociedad, ejercer
como ciudadano y llevar una vida digna.
No todas las personas se benefician de igual modo de la experiencia
educativa y la calidad de sus experiencias no está garantizada para todos: algunos
estudiantes obtienen escasos beneficios de su escolaridad pues tienen características
asociadas a ellos que son poco valoradas en el ámbito escolar.
El sistema educativo privilegia y reconoce a los ya privilegiados
educativamente. Se constata que los alumnos con mejores resultados académicos
son los que sus padres tienen mayor nivel educativo, lo que conlleva en muchos casos
a que se espere que el nivel de los padres mejore para que el de los hijos también
(error).
48
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
La escuela se siente apoyada para expulsar a los estudiantes que no
funcionan bien. Cuando se diagnostican un determinado % de estudiantes con
necesidades especiales, la escuela puede recibir profesorado extra (compensatoria,
(compensator
logopeda, apoyo, etc.).
Algunos programas que se desarrollan como innovadores de calidad (programas
(programas
bilingües) producen un efecto de expulsar del centro alumnos que se
consideran menos capaces o problemáticos.
problemáticos
Después de un tiempo realizan una selección
selección de sus estudiantes eliminando a aquellos
que deben alcanzar un rendimiento alto en un idioma,
idioma esto desalienta
ta a las familias de
niños que ya tenían dificultades en la escuela y aleja a los que piensan que
q podrían
tenerlas. Estos programas no tienen por qué
q ser negativos pero hay que estar al tanto
de para qué y cómo se planifican, a quién benefician y en qué medida sirven para
discriminar legitimando la existencia de una escuela de buenos o malos, capaces e
incapaces.
El Objetivo: buscar escuelas que sean buenas para todos los estudiantes,
estudiantes no sólo
para los que ya reúnen las capacidades consideradas como valiosas por la escuela.
Donde se garantice el logro de objetivos educativos valiosos para todos.
todos
El personal implicado en estas escuelas comparte determinadas
determinadas ideas sobre cómo se
aprende y cómo se enseña.
No todas las personas se benefician de igual modo de la
experiencia educativa
El sistema educativo privilegia y reconoce a los ya
privilegiados educativamente
La escuela se siente apoyada para expulsar a los
estudiantes que no funcionan bien.
El Objetivo: buscar escuelas que sean buenas para todos
los estudiantes,
estudiantes no sólo para los que ya reúnen las
capacidades consideradas como valiosas por la escuela.
COMO SE APRENDE, COMO SE ENSEÑA
¿Qué significa aprender?
El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno y se da en un contexto social,
es un proceso que traslada a las personas más allá de los factores que les condicionan
c
como seres humanos, esa capacidad de transcender esos factores condicionantes es
una de las ventajas del ser humano, en eso consiste nuestra capacidad de aprendizaje.
49
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
“La capacidad de los seres humanos para intervenir, comparar, juzgar, decidir, elegir,
hace posible los actos de grandeza, de dignidad y, al mismo tiempo, también lo
impensable en términos de indignidad…Lo que me gusta de ser una persona con todas
mis limitaciones es que soy capaz de darme cuenta de que existen, de que soy
“incompleto” y esta conciencia sobre la limitación, además de permitirme ir más allá,
establece la diferencia entre una existencia limitada y otra determinada.
[La conciencia de la limitación] es natural porque el no estar completo forma parte de
la vida misma que, además de hombres y mujeres, incluye los cerezos de mi jardín y
los pájaros que cantan en sus ramas…No es la Educación lo que nos hace educables,
sino nuestra conciencia de estar incompletos”. Freire, Pedagogia del Oprimido.
El aprendizaje no se da en el vacío, ni como resultado del proceso de enseñanza, sino
que es un logro personal en un contexto social específico y dinámico, por este motivo
es importante ser conscientes de los contextos y los significados culturales porque son
parte y producto del proceso de aprendizaje en sí mismo. Aprendemos en, desde, por,
para……entornos culturales.
¿Qué es cultura?
Conjunto de creencias, valores y normas que permiten a una persona entender y, predecir en
parte, el comportamiento de otros miembros de la misma sociedad. De todos modos hoy en día
los antropólogos se encuentran divididos en dos grupos cuanto al concepto de cultura, unos
están en contra de su uso porque consideran que tiene como consecuencia el formar categorías
con las personas y con ello se cometen 3 errores: Pensar que la gente que pertenece a la
misma cultura comparte las mismas creencias y valores, como si no hubiera diferencias
relevantes entre ellas, también creer que por el mismo motivo, las personas de un grupo o
cultura deben ser significativamente diferentes de las personas que pertenecen a otra cultura, y
por lo tanto evitando las semejanzas que existan entre ellos y por último, asumir que las
diferencias tienen significado en sí mismas y constante a lo largo del tiempo, como si las
diferencias significasen lo mismo en contextos diferentes.
El otro grupo de antropólogos prefiere seguir usando el concepto con cierta cautela y tienen en
cuenta que: es mejor usar el término en plural y evitar su forma singular, también que las
culturas no tienen fronteras claras y que existe tanta diversidad dentro de una cultura como la
que se puede observar entre una y otra, por último que las culturas no son estáticas, cambian
continuamente.
•
•
Dewey estuvo profundamente interesado en la reforma de la teoría y de la práctica
educativas. Contrastó sus principios educativos en
la escuela laboratorio de carácter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida
en la Universidad de Chicago en 1896. Los principios educativos proponían el
aprendizaje a través de actividades de diferente índole más que por medio de los
contenidos curriculares establecidos y se oponían a los métodos autoritarios. Dewey
pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su época no proporcionaba a los
ciudadanos una preparación adecuada para la vida en una sociedad democrática.
Consideraba además, que la educación no debía ser meramente una preparación para
la vida futura, sino que debía proporcionar y tener pleno sentido en su mismo
desarrollo y realización.
La educación es una necesidad de la vida, en cuanto asegura la transmisión cultural; en
las sociedades complejas se ha especializado en la instrucción formal, y al
50
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
mismo tiempo advierte como uno de sus fines el de mantener el contacto con la
experiencia directa, estableciendo la continuidad de la teoría con la práctica. Es el nexo
de la experiencia de participación con las actividades dirigidas a la adquisición de
los símbolos culturales el que confiere a la educación moderna su
particular función social.
Dewey establece dos principios importantes en el aprendizaje: Experiencia e
interacción.
1. Experiencia: referido a nuestras experiencias personales, íntimas y subjetivas,
también a los acontecimientos sociales y experiencias del grupo.
2. Interacción son las relaciones e intercambios que establecemos con personas,
ya sean semejantes o diferentes (otros distintos de mi).
Nos podemos preguntar, entonces, por qué no se establece una conexión más corta
entre lo que se considera básico en cualquier currículo escolar y el conocimiento fruto
de la experiencia vivida de los estudiantes como individuos. La curiosidad como
continuo planteamiento de preguntas; una búsqueda de claridad; un momento de
atención, sugerencia y vigilancia; constituye una parte importante del estar vivo
(Dewey).
Siguiendo los principios de Dewey, hay que considerar el aprendizaje como
construcción colectiva de conocimiento que debe estar unida a las
experiencias de los estudiantes y sus respectivos entornos. Así, aprender es
algo significativo y relevante para el que aprende, por lo tanto, se debe promover el
aprendizaje por medio de actividades en colaboración con otras personas, y no sólo
profesores y adultos, también entre iguales.
Estas ideas se relacionan con el constructivismo, filosofía fundada en la idea de
que construimos nuestra comprensión del mundo en que vivimos a través de nuestras
experiencias. Generamos nuestras propias reglas y modelos mentales que nos valen
para entender nuestra experiencia, con lo cual, el proceso de aprendizaje consiste en
ajustar nuestros modelos mentales para acomodar nuevas experiencias.
• Principios del constructivismo
• Aprender es buscar significado, por tanto, el aprendizaje debe comenzar por
aquello sobre lo que los estudiantes están tratando de construir significado.
• Construir significado requiere, al tiempo, entender el todo y las partes. Las
partes han de ser entendidas en el contexto de los todos, por lo tanto, el
proceso de aprendizaje tiene que centrarse en conceptos fundamentales y no
en hechos aislados.
• Para enseñar bien, hay que comprender los modelos mentales que usan los
alumnos para percibir el mundo y las deducciones que hacen para apoyar esos
modelos.
• El propósito de aprender para el individuo consiste en construir su propio
significado, no solamente memorizar respuestas correctas y soltar los
significados de otros. La evaluación debe de formar parte del proceso de
aprendizaje pero asegurándonos de que proporciona a los estudiantes
información sobre la calidad de su propio aprendizaje.
51
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
¿Qué significa enseñar?
“En el colegio la enseñanza suele tener un carácter predominantemente narrativo. Este
tipo de relación implica un sujeto narrativo (profesor) y objetos pacientes y receptivos
que escuchan (alumnos). Los contenidos, independientemente de que se trate de
valores o de dimensiones empíricas de la realidad, tienden a convertirse en objetos
inanimados y petrificados en el proceso de ser narrados…El profesor habla sobre la
realidad como si ésta fuese estática, compartimentalizada y predecible, o bien se
explaya sobre un aspecto totalmente ajeno a la experiencias de los estudiantes, sin
explicarlo adecuadamente. Su tarea es “llenar” a los alumnos con los contenidos de su
narración (educación bancaria).Freire.
Para el constructivismo, los profesores deben actuar como facilitadores del
conocimiento, animando a los alumnos a descubrir los nuevos principios por sí mismos.
Pero nosotros concebimos la enseñanza como una experiencia personal de interacción,
una progresión individual hacia adelante, un aprendizaje personal. Enseñar y aprender
son parte de la misma experiencia, del mismo proceso, todos somos profesores y
alumnos al tiempo.
Los profesores deben ser conscientes de sus propios sesgos y prejuicios. La
mayor parte de la evaluación que hacemos de los estudiantes está basada en su
apariencia personal, en su dominio del lenguaje escolar y en su entorno
familiar. Incluso cuando se utilizan medidas estandarizadas, solemos interpretarlas
por medio de nuestros sesgos. Es preciso emplear grupos flexibles y recursos variados,
estar a gusto con la idea de que el aprendizaje se produce en situaciones muy
variadas: entrevistas, diálogos, salidas, en clase….
Y es importante tener en cuenta las diferencias socio-culturales de los
alumnos: reconocer sus diferentes estilos de aprendizaje, motivaciones,
experiencias, y en los tipos de relación entre diferentes profesores y
alumnos. Estas diferencias son relaciones dinámicas, no algo para clasificar y
etiquetar, no se pueden explicar o justificar las dificultades de ciertos grupos como
discapacidades del estudiante o grupo en función de sus deficiencias genéticas o
socio-culturales.
• Dos movimientos educativos importantes han asumido que el aprendizaje es
posible para todos y que la enseñanza pude conseguir valiosos resultados
en todos los estudiantes:
La Filosofía de la Nueva Educación de Dewey y la Pedagogía Crítica de Paulo
Freire.
Principios de la Nueva Educación que se contraponen a la práctica
tradicional. Dewey.
• Expresión y desarrollo de la individualidad en oposición a las imposiciones
desde arriba.
• Actividad libre, en oposición con la disciplina externa.
• Aprendizaje por medio de la experiencia en contraste con aprendizaje a partir
de textos y profesores.
52
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
•
•
•
Contenidos considerados como medios para conseguir los fines relacionados
directamente con la experiencia vital al contrario que centrarse en la
adquisición de los mismos.
Aprovechar al máximo las oportunidades que presenta la vida en lugar de
prepararse para un futuro remoto.
Familiarizarse con un mundo cambiante en lugar de fijar objetivos estáticos y
usar materiales fijos.
ESCUELAS PARA TODOS: OBJETIVOS Y PRINCIPIOS
Las escuelas para todos reconocen que los estudiantes crean su propio conocimiento y
al realizar su propia interpretación de los acontecimientos y generar su propio
conocimiento, el alumno aprende cómo aplicar los conceptos, analizar la información y
resolver problemas.
En los objetivos y principios de las escuelas para todos están los principios
constructivistas:
1. Se basan en los puntos fuertes de los alumnos, en el reconocimiento de sus
capacidades.
2. Se potencian las capacidades de los alumnos y la responsabilidad en el
aprendizaje.
3. Hay unidad de intención basada en la reflexión, equidad, participación y
asunción de riesgos.
Principios y objetivos de las Escuelas para Todos.
1. El alumno es el centro de todo lo que se piensa y hace en la escuela.
• Aprendizaje activo y que promueva la curiosidad.
• Alumno responsable de su aprendizaje usando distintos medios y
herramientas que den sentido a su experiencia.
• Los profesores desarrollan experiencias que permiten la interacción y
colaboración de los estudiantes.
• El aprendizaje ha de ser relevante, y no quiere decir que un tema deba ser
relevante para él, sino que la información se presenta de manera que sea
significativa para el alumno.
2. El papel del profesor es de facilitador y mediador más que de director, sobre todo,
planea y diseña actividades y no dar los saberes de forma directa para que sean
memorizados por los alumnos.
• El profesor ha de definir claramente el propósito de la actividad o lección,
realizando preguntas reflexivas que hagan hincapié en los conceptos
básicos, estimulando la exploración, implicación y reflexión.
• Los alumnos ayudan en la selección y desarrollo de las lecciones, así como
qué materiales y recursos usar.
• Cuando se diseñan las unidades, el profesor debe considerar cómo crear
una lección o actividad para el estudiante que le permita usar sus
capacidades para realizarla con éxito.
53
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
•
Según Brooks y Brooks,1993: “Cuando los estudiantes trabajan con
profesores que continúan viéndose como aprendices, que preguntan,
desean y se muestran capaces de utilizar el contenido y la práctica de forma
significativa, y que tratan a los estudiantes y sus realizaciones como
progreso y no como productos terminados, entonces los estudiantes pueden
demostrar sus propias características y capacidades”.
3. Los elementos que hacen posible las experiencias de aprendizaje, se refieren a qué
se enseña, cómo se enseña y al contexto en que se enseña.
• Lo que se enseña es el currículo, lo que el estudiante quiere, le interesa o
necesita.
• Cómo se enseña tienen que ver con las estrategias que se usan para lograr
el mayor aprendizaje.
• El contexto tiene que ver con los tipos de recursos y ambientes que mejor
apoyan y promueven el aprendizaje. Los cambios que se deben hacer para
crear escuelas que sirvan para todos los estudiantes no aparecen de de
repente, son resultado de la discusión, reflexión y práctica persistente en la
comunidad escolar.
Los procesos de enseñanza/aprendizaje de las Escuelas para Todos son:
Cómo se diagnostica y sistematiza información sobre los estudiantes y demás
miembros de la comunidad; la visión e imagen mental que creamos para describir lo
que la escuela es; las prioridades que se establecen; las estructuras de gobierno y
organización que se construyen, la utilización de los procesos de investigación, las
innovaciones individuales y los cambios en actitudes, creencias y prácticas que pueden
aportar nuevas ideas y estrategias en la clase, patio, despachos y en casa.
ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA
A. Agrupamientos flexibles: Pueden realizarse como estrategia de centro o dentro
de un aula.
1. Como estrategia de centro se puede optar por la escolarización por cursos. La
forma tradicional de organizar grupos homogéneos de alumnos que han nacido
en un período cronológico concreto, o una escuela semigraduada, que son
grupos heterogéneos y flexibles de estudiantes en el mismo nivel pero de
diferentes edades, o una escuela no graduada, con grupos heterogéneos y
flexibles de alumnos de acuerdo a sus intereses y niveles de conocimiento en
diferentes áreas.
2. Así las clases ya no son una unidad anónima de trabajo y los profesores tienen
que usar estrategias didácticas específicas, tener recursos suficientes y
proponer temporalizaciones flexibles. Un modo de hacerlo son los planes de
trabajo individuales, o las distribuciones de tareas, etc.
B. Proyectos. Los alumnos forman grupos para trabajar en diferentes proyectos, los
cuales adoptan un enfoque colaborativo.
C. Talleres. Son actividades diseñadas para estudiantes con intereses comunes pero
distintos niveles de escolarización y que se llevan a cabo para desarrollar aspectos
54
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
D.
E.
F.
G.
H.
I.
específicos del currículo, tiene además la ventaja del reducido tamaño de los
grupos y la posibilidad de trabajar colaborativamente con las familias.
Seminarios. Su objetivo es la investigación o estudio intensivo de un tema en
sucesivas sesiones de trabajo debidamente planificadas donde los alumnos no
reciben la información ya elaborada sino que indagan por su cuenta en un clima de
colaboración recíproca.
Rincones. Se utiliza el espacio y tiempo de la clase de forma diferenciada, donde
pequeños grupos de trabajo se disponen es espacios específicos para desarrollar
ciertas habilidades. Son espacios creados para reunir estudiantes con las mismas
necesidades e intereses que pueden trabajar individualmente, con compañero o en
pequeños grupos. Cada estudiante ocupa un rincón distinto en los diferentes
momentos del proceso de enseñanza/aprendizaje, con lo cual, al final del proceso
habrá pasado por todos los rincones.
Módulos. Dan la oportunidad de introducir y organizar contenidos y actividades en
función de las necesidades de los estudiantes de un grupo heterogéneo,
posibilitando un enfoque global. La información y actividades se orientan a un tema
común que se estudia desde diferentes disciplinas o aspectos.
Tutoría entre iguales. Aprovecha dos situaciones que se suelen dar en el aula:
La capacidad de colaboración entre los alumnos y las diferencias de nivel. Se
establecen parejas de alumnos con relación asimétrica (como la del tutor y
tutorado) y con un objetivo en común, conocido y compartido. Ejemplo: alumno
americano que viene a España. El alumno se sentía perdido, no entendía al
profesor cuando colocaba los números en las divisiones en un orden desconocido
por el alumno, todo se hizo más sencillo y comprensible cuando un compañero le
contó como lo hacía él, a partir de ahí pudo realizarlo también.
Role play. Todos interpretamos papeles diariamente, por tanto, es una actividad
natural humana, se crean, imaginan e interpretan papeles…. Pero en el role play
realizado de forma artificial se puede pedir al alumno que desempeñe un papel
poco familiar o incómodo, la facilidad de asumir esos diferentes papeles varia de
un alumno a otro, con lo cual es bueno practicar antes para que sepan transmitir
en ese papel que les ha tocado todo lo que piensan y sienten como estudiantes.
Webquests. Es la planificación de tareas que realizarán los alumnos
aprovechando los recursos de la red para obtener información sobre un tema
propuesto. Tiene los siguientes elementos:
- Introducción: presentación y tema.
- Tarea: qué es lo que los alumnos deberán hacer. Pueden proponerse
diferentes tipos de tareas, además de la mera reproducción de la información
(solucionar un problema de análisis, enjuiciamiento, desarrollar habilidades de
persuasión..).
- Proceso: sugerencias sobre las fases de trabajo, orientaciones sobre el
aprendizaje y procesos de dinámicas de grupo.
- Recursos: fuentes de información, tanto en internet como otras. La finalidad
de la webquest no es que los alumnos busque datos sino el desarrollo de la
tarea, por eso los recursos que se presentan son suficientes y accesibles.
55
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
-
Evaluación: Se especifica el proceso de evaluación y los criterios que se van a
usar.
Conclusión: resumen y reflexión sobre la experiencia, implicaciones y
sugerencias.
Definición de Wikipedia: El WebQuest es una herramienta que forma parte de
una metodología para el trabajo didáctico que consiste en una investigación
guiada, con recursos principalmente procedentes de Internet, que promueve
la utilización de habilidades cognitivas superiores, el trabajo cooperativo y la
autonomía de los alumnos e incluye una evaluación auténtica.
Son definidas como “Una aplicación de la estrategia de aprendizaje por descubrimiento
guiado a un proceso de trabajo desarrollado por los alumnos utilizando los recursos de
la WWW. Consisten en presentarle al alumnado un problema con un conjunto
de recursos preestablecidos por el autor de la misma, evitando así la
navegación simple y sin rumbo de los estudiantes en la WWW”.
Los WebQuest son utilizadas como recurso didáctico por los profesores, puesto que
permiten el desarrollo de habilidades de manejo de información y el desarrollo de
competencias relacionadas con la sociedad de la información.
Un WebQuest se construye alrededor de una tarea atractiva que provoca
procesos de pensamiento superior. Se trata de hacer algo con la
información. El pensamiento puede ser creativo o crítico e implicar la solución de
problemas, enunciación de juicios, análisis o síntesis. La tarea debe consistir en algo
más que en contestar a simples preguntas o reproducir lo que hay en la pantalla.
Idealmente, se debe corresponder con algo que en la vida normal hacen los adultos
fuera de la escuela.
Para desarrollar un WebQuest es necesario crear un sitio web que puede ser
construido con un editor HTML, un servicio de blog o incluso con un procesador de
textos que pueda guardar archivos como una página web.
EJEMPLOS DE ESCUELAS PARA TODOS
1. Escuelas Aceleradoras:
Un ejemplo de estas fue la creada 1986 en S. Francisco, EEUU, promovida por
Henry Levin para ayudar estudiantes que estaban en riesgo en el
sistema educativo. Lo normal ante estos casos era un programa
compensatorio que adaptase el ritmo a la dificultad y disminuyera la exigencia
de rendimiento. En las Escuelas de Aceleración es al contrario, se parte de un
ritmo más rápido y no más lento que les retrasaría más, y para ello, es
preciso una estrategia de enriquecimiento y no de recuperación. Se
consideró que la enseñanza de un contenido elevado, diseñada para explicar y
provocar la comprensión, era más eficaz para aumentar el conocimiento de
destrezas avanzadas e igual de satisfactorio que el tradicional de ejercicios de
recuperación y destrezas básicas (para adquirir habilidades básicas).
En el proyecto se crearon mejores condiciones para el trabajo escolar,
se promovieron reuniones de trabajo conjunto de las familias,
profesores, administrativos, comunidad y se organizaron asambleas
56
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
con todos los actores para tomar decisiones y ponerlas en práctica. Se
enfatiza el uso del lenguaje, trabajo cooperativo, aprendizaje por
descubrimiento, método de resolución de problemas, para facilitar la capacidad
comunicativa y analítica.
- El programa resultó adecuado para las comunidades en riesgo y
significó un compromiso ético y político de la sociedad e investigadores
de la Universidad de Standford para atender a estos sectores de
población desfavorecidos. Hoy, el movimiento de Escuelas Aceleradoras
se ha extendido por todo EEUU, Canadá, Japón, Australia, etc., y
constituye la prueba de una escuela buena para todos porque considera
que todos los estudiantes son buenos para la escuela y sus metas.
2. Comunidades de Aprendizaje:
Son escuelas que al permitir el acceso a la comunidad, se convierten en Comunidad
de Aprendizaje donde se reconoce que el aprendizaje cada vez depende menos de
lo que sucede en el aula y más de la correlación de lo que pasa en aula, domicilio y
calle.
- Se parte de la base de que todos los niños/as tiene derecho a una educación
que no les condene desde la infancia a no Completar bachillerato y no acceder
a un puesto de trabajo.
- Solución: transformar la escuela heredada de la sociedad industrial en
comunidades de Aprendizaje que exigen un modelo igualitario de sociedad de
la información. No se trata de adaptación sino de transformación del contexto,
tal y como proponía Vygotsky y también las teorías sociales de Habermas y
educativas de Freire, que son las más referenciadas hoy en el mundo y ambas
proponen un aprendizaje dialógico, que engloba y supera el
significativo.
Para introducir el proyecto de Comunidades de Aprendizaje hay dos pre-fases: La de
sensibilización y la toma de decisión, son dos momentos previos al desarrollo de las
fases del proyecto.
1. Sensibilización. Son sesiones de formación continua de unas 30h duración donde
se explica y discute sobre la sociedad de la información actual y los conocimientos
que necesitará el niño/a que en los próximos años trabajarán en ella.
Las sesiones son con todos los actores sociales implicados, incluye 30h reflexión de
manera intensiva y en corto espacio de tiempo, con el claustro y, si es posible, con el
resto de agentes de la comunidad, y en ellas se realiza un serio análisis del contexto
social en que se enmarcan los procesos educativos y formativos y los desarrollos
actuales de las Ciencias Sociales, en el que surgen cambios fundamentales para la
transformación de las concepciones que son hegemónicas entre nosotros/as. Se
aclaran y discuten los conocimientos que los niños/as de hoy precisarán para superar
situaciones de desigualdad social en el nuevo contexto informacional y desenvolverse
con éxito en las distintas esferas de su vida personal y laboral.
57
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2. Toma de decisión. Tras la Sensibilización, la comunidad debe tomar la decisión
de iniciar el proyecto de transformación del centro en la Comunidad de
Aprendizaje.
Los requisitos mínimos son:
• El 90% claustro tiene que estar a favor de realizar el proyecto.
• Acuerdo del equipo directivo del centro educativo.
• Aprobación por el consejo Escolar.
• Aprobación mayoritaria de la Asamblea del AMPA
• Implicación de la Comunidad (entidades, agentes sociales, etc.)
• Decisión de la dirección General dotando al centro del máximo de autonomía.
Una vez el claustro, apoyado por la comunidad, se compromete a realizar el proyecto
se entra en la 1º fase:
• FASE 1) El Sueño. Martin Luther King comentaba en sus discursos (I have a
dream) que la comunidad sueña con un nuevo tipo de escuela, resultado del
diálogo y consenso máximo de sectores implicados: profesionales del sistema
escolar, profesionales de otras educaciones (educadores sociales, centros de
tiempo libre), familiares, alumnado, asociaciones, empresas, ayuntamientos,
etc.
En el sueño se da el siguiente lema al profesorado: el aprendizaje que queréis
para vuestros hijos e hijas es el que queremos para todo el mundo.
Para que no sea un fracaso desde su inicio, es preciso que el claustro, familias y centro
aúnen esfuerzos. Se enfatizan 3 aspectos básicos:
• Las altas expectativas
• La ilusión
• La sensación de poder transformar la realidad.
•
-
-
-
FASE 2) Selección de prioridades. Después del Sueño viene la selección de
prioridades para los próximos años, lo que se puede conseguir a corto y medio
plazo. Todas las personas desean una educación que les sirva para vivir
dignamente en la sociedad actual y futura. Hay muchas prioridades pero
algunas coinciden en todos los casos:
Biblioteca tutorizada. Se crea una comisión mixta que la organice y que
también movilice los recursos materiales y humanos. Un conjunto de adultos
atendiendo directamente a cada niño o grupo de ellos da mejores resultados
que el de las bibliotecas usuales, efecto positivo que se ve aumentado si el niño
tiene en casa alguien que le pregunte sobre lo que ha leído.
CEP (centros Educativos de Profesorado en vascongadas) de familiares. Este
tipo de procesos necesita formación acorde a las teorías sociales actuales de
todas las personas adultas relacionadas con los alumnos/as. La formación que
se recibe de padres/madres tiene más incidencia que la que da el profesorado
en el aprendizaje de sus hijos, por ello es importante que las escuelas tengan
un CEP de familiares o comunidad.
Aula de Internet. La escuela debe priorizar todos los sistemas de comunicación
e información de la sociedad de la información, implantar amplios recursos de
58
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
informática y uno de ellos es Internet (manejo, navegación). Sobre los 3 años
los alumnos entran en este mundo y comienzan a profundizar en su manejo y
entendimiento.
- Otras prioridades son campañas de ajedrez, mejora de los lenguajes, pero cada
escuela en su proceso de transformación en Comunidad de Aprendizaje,
selecciona sus preferencias.
Todo centro debe movilizarse en busca de recursos para conseguir las prioridades, y
obtenerlos es una de las prioridades que tarde o temprano hay que afrontar y son
momentos en que se impone otro lema: Hay que seguir la cultura de la
transformación, nunca la cultura de la queja.
Esto quiere decir que cuando buscamos recursos, tenemos la tendencia de quejarnos:
siempre pasa lo mismo, hacen falta padrinos para obtener los recursos, ya sabía que al
final no se puede conseguir nada, etc. Y esto ha de eliminarse, cambiarlo en positivo:
A la primera no es sencillo pero insistiendo lo conseguiremos, lo obtendremos de otros
sitios, etc., como dijo Freire, la cuestión es cómo transformar las dificultades en
posibilidades.
•
FASE 3) Organización de comisiónes de trabajo. Cada prioridad se ha de
realizar y alguien debe ser responsable de ello. Se selecciona un sistema de
comisiones mixtas (familiares, profesorado y alumnos) como encargados de
lograr la prioridad, aunque las decisiones son tomadas por los órganos
competentes en cada caso, como el equipo directivo, claustro o Consejo
Escolar.
También es innovadora la organización del aula en las Comunidades de
Aprendizaje. Igual que en las bibliotecas, se puede fomentar que exista más de una
persona adulta en el aula, posiblemente así se facilite que no sea preciso sacar algunos
alumnos del aula para refuerzos o por sus necesidades especiales. Se trata de No hace
agrupaciones flexibles por niveles pues se aumentarían las desigualdades, sino hacer
grupos interactivos.
El profesorado, trabajando con otras personas adultas en la clase, se convierte en
gestor y organizador de la misma, y las familias ven incrementada su motivación a
participar desde todos los ángulos del proyecto, aula incluida.
Grupos Interactivos: No segregar nunca. Ningún tipo de itinerario ni adaptación
curricular fuera del aula. Entran a ayudar al profesor o profesora una diversidad de
personas (incluyendo otros profesionales y familiares de diferentes culturas) para
acelerar el aprendizaje de todas y todos y hacerlo solidariamente, desapareciendo
los problemas de disciplina dentro del aula.
Todas las personas que forman parte del entorno del niño o niña influyen en su
aprendizaje, así que éste se debe planificar conjuntamente entre todas estas
personas a través del diálogo igualitario (uno de los principios del aprendizaje
dialógico, el concepto de aprendizaje en el cual se basan las comunidades de
aprendizaje).
Mientras en Finlandia en el año 1985 se suprimían por ley las agrupaciones flexibles
de alumnado (por ritmos de aprendizaje), en las escuelas e institutos españoles
proliferaban las adaptaciones curriculares y las unidades escolares externas a los
centros. A pesar de la inexistencia de una base científica de estas propuestas
educativas y de la claridad de sus resultados negativos, se han seguido extendiendo
y legitimando.
59
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Los grupos interactivos son una forma de concretar el aprendizaje dialógico dentro
del aula. Con el objetivo de no sacar a ningún alumno o alumna del aula, se
introducen en ella todos aquellos recursos e interacciones necesarias para que nadie
se quede descolgado del ritmo. Así entran a ayudar otras personas adultas
(familiares y voluntariado de otras culturas, otro profesorado, etc.) quienes
contribuyen con su diversidad de experiencias y conocimientos al aprendizaje del
alumnado y, principalmente, a dinamizar el aprendizaje entre iguales que tanto
fomenta su desarrollo, como ha demostrado la investigación internacional. De este
modo se dan en una misma dinámica tanto la aceleración del aprendizaje
instrumental como el fomento de la solidaridad.
Logros: En estos procesos se logra un importante aumento del aprendizaje
instrumental y dialógico, de la competencia y la solidaridad. Para no caer en la
exclusión social, la juventud que salga de estos procesos deberá responder ante
evaluaciones diseñadas con criterios muy diversos en ámbitos académicos, laborales y
sociales.
El virus del perfeccionismo:
La escolarización puede producir un conjunto de creencias y sentimientos hacia el
aprendizaje que, al igual que un virus de ordenador, puede destruir nuestro propio
sistema operativo educacional. El virus perfeccionista es uno de los más devastadores,
en una clase típica se espera que los estudiantes lleguen a considerar al profesor como
alguien que tiene las respuestas perfectas o los métodos ideales para obtener esas
respuestas. Saben que su trabajo consiste en repetirlo de forma idéntica en un
examen. Los alumnos intentan conseguir hacer algo correcto desde el inicio en lugar
de aprender progresivamente qué pueden hacer con ello. Las consecuencias de este
virus son: Algunos alumnos se dan cuenta de que ellos no están aprendiendo nada que
pueda serles útil, con lo cual su motivación disminuye, o también hay alumnos que
asumen que si ellos no pueden replicar exactamente las respuestas es por su culpa, lo
cual les genera ansiedad. Así, pueden llegar a convertirse en ansiosos, insatisfechos y
perfeccionistas.
Principios según Rath, 1973, para la seleccionar las mejores actividades en
programas educativos :
• Una actividad es preferible a otra si permite que la persona tome decisiones
razonables respecto a cómo desarrollarla y a ver las consecuencias de su
elección.
• Es preferible una actividad a otra si atribuye al participante un papel activo en
su realización.
• Es preferible una actividad a otra si exige de cada uno una investigación de
ideas, procesos intelectuales, sucesos de orden personal o social y le estimula
a comprometerse con ella.
• Es preferible una actividad a otra si obliga a cada uno a interactuar con su
realidad.
• Es preferible una actividad a otra si puede ser realizada por personas de
diversos niveles de capacidad y con intereses diferentes.
• Es preferible una actividad a otra si obliga a cada uno a examinar en un
contexto nuevo una idea, concepto, que ya conoce.
60
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
•
•
•
•
•
•
Es preferible una actividad a otra si nos lleva a examinar ideas o sucesos que
normalmente son aceptados sin más por la sociedad.
Es preferible una actividad a otra si coloca al participante y al enseñante en
una posición de éxito, fracaso o crítica.
Es preferible una actividad a otra si obliga al implicado a reconsiderar y revisar
esfuerzos iniciales.
Es preferible una actividad a otra si obliga a aplicar y dominar reglas
significativas, normas o disciplinas.
Es preferible una actividad a otra si ofrece a los participantes la posibilidad de
planificarla con otros, participar en su desarrollo y comparar los resultados
obtenidos.
Es preferible una actividad a otra si es relevante para los propósitos e intereses
explícitos de los participantes.
61
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 8: REDES Y COMUNIDADES
¿Por qué formar parte de una red? Según Meyers por las siguientes razones:
• Las redes conectan a las personas con otros y ayudan a superar el
aislamiento
• Ayudan a que los educadores redescubran el valor de su trabajo
• Proporcionan habilidades que necesitan para realizar bien su trabajo
• Ayudan a los educadores a superar las frustraciones inherentes a su
actividad
• Dan ideas y ofrecen inspiración para pensar y trabajar cada día.
REDES Y COMUNIDADES
¿Qué son las redes y comunidades?:
Son grupos de personas que comparten valores y creencias, se implican activamente
en aprender juntas unas de otras. El sentido de comunidad se vincula a 4 factores:
3. Pertenencia,
4. Influencia
5. Respeto de las necesidades individuales
6. Compartir acontecimientos y conexiones emocionales.
El participante en una red o comunidad debe sentir cierta lealtad y pertenencia al
grupo y todo lo que cada uno hace afecta a la comunidad, esto quiere decir que hace
algo de forma activa y no solamente reactiva.
La comunidad de aprendizaje debe, además, ofrecer la oportunidad de atender a
sus necesidades individuales expresando sus opiniones personales, pidiendo ayuda o
información específica y compartir historias con connotaciones emocionales.
La influencia del constructivismo Piagetiano y la teoría del procesamiento de la
información hacían hincapié en el individuo como “unidad de instrucción y
aprendizaje”.
Pero trabajos de varios autores (Wenger y Lare), consideran que el conocimiento se
entiende mejor como prácticas culturales que son desarrolladas en comunidades y
grupos diversos, y de aquí surge la idea de comunidad y red, tanto de aprendizaje
como de práctica.
Estas nuevas forma de aprender y generar conocimientos se inicia en la universidad y
promueve redes de profesores, también llega a ámbitos no universitarios como las
comunidades de aprendizaje en centros de primaria y secundaria, redes de
cooperación entre agentes sociales y educativos, comunidades de prácticas entre
profesionales diversos, etc.
DIMENSIONES Y BENEFICIOS
“Los que se atreven a enseñar nunca deben dejar de aprender”. Sócrates.
•
Hablamos de un grupo de personas con intereses y/o profesiones compartidas,
un grupo que se puede crear de forma natural porque los integrantes tienen
62
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
conocimientos o dominio de un área en concreto o que se crea de forma
específica para conseguir conocimiento en su campo. Al compartir información
y experiencias con el grupo, cada miembro aprende de los otros y tiene la
oportunidad de desarrollarse personal y profesionalmente.
• Las comunidades prácticas pueden ser virtuales:
Por medio de foros, chats, grupos de trabajo en línea que comparten un espacio
común gracias a una plataforma virtual.
• Y también se pueden dar en la vida cotidiana:
En un comedor de lugar de trabajo o en un local en cualquier sitio físico. Estas siempre
han existido allí donde las personas comparten sus experiencias y aprenden de otros
narrando sus historias personales.
El concepto de Comunidad práctica ha sido punto de mira de algunos investigadores
que analizan lo que se llama “participación periférica legítima. Intentaban saber cómo
se produce el conocimiento fuera del aula, en contextos no formales o poco
estructurados. Se estudió cómo aprenden las personas cuando llegan por primera vez
a un grupo, cómo invierten algún tiempo en observar, realizar tareas sencillas o roles
básicos mientras aprenden cómo trabaja el grupo y cómo participan (un grupo de
electricistas observa y aprende antes de hacer un trabajo de fontanero, primero realiza
tareas sencillas de fontanería y luego pasa a otras más complejas.
• La comunidad de práctica (CdP) es el grupo en el que se comparten
intereses y deseos aprender de los demás contribuyendo con sus propias
experiencias.
• Hay 4 dualidades propias de una CdP: participación-reificación,
establecido-emergente, identificación-negociación, local-global.
• La estructura de la comunidad se describe en función de tres términos
interrelacionados: compromiso mutuo, empresa conjunta, repertorio
compartido.
1. El compromiso mutuo son las normas y relaciones colaborativas que se
establecen a través de la participación en la comunidad, esas
participaciones son los lazos que vinculan a los miembros entre sí en una
entidad social, con las interacciones crean una comprensión compartida de
lo que les mantiene unidos.
2. Esto es la empresa común, la cual se renegocia por los miembros y
constituye el “ámbito” de la comunidad.
3. Por último, como parte de la práctica, la comunidad produce un conjunto de
recursos comunes que conforman un repertorio compartido; esto es usado
en la empresa común y puede incluir significados literales como simbólicos.
El aprendizaje es esencial en la identidad humana. Se puede concebir el
aprendizaje como participación social, es decir, el individuo como participante
activo en las prácticas de las comunidades sociales y en la construcción de su identidad
a través de estas comunidades. En este contexto una comunidad de práctica es
un grupo de individuos que participan en la actividad comunal y
63
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
experimentan continuamente creando sus identidades compartidas a través
de su compromiso, y contribuyen a la práctica de sus comunidades.
Las características estructurales de una comunidad son redefinidas a: un ámbito de
conocimiento, una noción de comunidad y una práctica.
1. El marco de conocimiento crea un marco común, inspira a los miembros a la
participación, guía su aprendizaje y da sentido a sus acciones.
2. Una comunidad fuerte, refuerza las interacciones y estimula el deseo de
compartir ideas.
3. Así como el ámbito de conocimiento proporciona el área de interés, la práctica
el foco específico alrededor del cual se desarrolla la comunidad, se comparte y
mantiene el núcleo de su conocimiento.
El capital social: es multidimensional con facetas públicas y privadas, es decir,
adquirir capital social da valor tanto al individuo como al grupo en su conjunto. Por
medio de conexiones informales los participantes crean su propia comunidad de
práctica, y al compartir sus experiencias, aprenden de los otros, participan en el grupo
y adquieren capital social.
COMO HACER QUE UNA RED Y O COMUNIDAD SOCIAL FUNCIONE
•
•
•
•
•
•
Las empresas suelen proporcionar manuales a sus empleados para formarles
pero las CdP pueden mejorar este proceso al compartir la narración de historias
entre los agentes, y ayudándoles a reforzar sus habilidades en el trabajo.
No hay límite de información a compartir, se puede incluir conocimiento tácito
(saber cómo) y conocimiento explícito (saber qué). Los CdP rompen los límites
entre cómo y qué, entre teoría y práctica.
La comunicación con otros en una CdP implica crear presencia social, entendida
como el grado de relevancia de una persona en la interacción y la consecuente
relevancia de una relación interpersonal.
La presencia personal afecta a cómo un individuo se comporta apropiadamente
en la CdP, tanto en contextos virtuales como presenciales. La gestión de la CdP
se enfrenta con problemas que inhiben a las personas a la hora de
comprometerse en el intercambio de conocimientos, (ego, ataques personales,
estar sobrepasados por la implicación en la comunidad, limitación de tiempo
etc.)
Es muy importante la Motivación para compartir conocimiento en la CdP. Los
integrantes están motivados cuando ven el conocimiento como un medio para
el bien común, una obligación moral y/o un interés comunitario, o también
pueden motivarse por uso de métodos como refuerzos tangibles (promoción,
créditos) o intangibles (autoestima, reputación) e intereses comunitarios
(interacción, intercambio de práctica relacionada con el conocimiennto).
La colaboración, es esencial para asegurar el funcionamiento de la CdP. Los
factores que indican alto nivel de colaboración son varios: recepción de
miembros visitantes y el nivel académico alto de los participantes.
64
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
2011
65
Para que una comunidad funcione bien: propósitos, objetivos, intereses y recursos bien
definidos.
Nombramos 7 acciones para lograrlo según Wenger, 2004:
• Diseñar la comunidad para evolucionar naturalmente,
naturalmente, pues la comunidad es
dinámica, cambian los objetivos, intereses, miembros; es preciso centrar los
temas en los foros y encuentros.
• Crear oportunidades para el diálogo abierto dentro y fuera de la comunidad.
• Permitir diferentes niveles de participación.
el núcleo de miembros que
que participa de forma intensa en las
discusiones y asume papeles de liderazgo.
el grupo activo que participa regularmente, pero no a nivel de
los líderes
el grupo periférico, que son participantes pasivos, también
aprenden desde su propio nivel de implicación.
implicación. Suele ser grupo
más numeroso.
• Desarrollar espacios público y privados.
privados. Se pueden gestionar intercambios
específicos en forma de determinadas demandas y necesidades.
• El foco es el valor de la comunidad.
comunidad. Hay que crear oportunidades para discutir
el valorr de la misma y de su participación en ella.
• Combinar familiaridad y excitación.
excitación. La comunidad debe proporcionar
oportunidades de aprendizaje como parte de su estructura y oportunidades
para que sus miembros configuren sus propias experiencias de aprendizaje
aprendizaj
mediante discusiones y examinando las visiones más convencionales y más
radicales en el ámbito de la educación que se trate.
• Encontrar y alimentar un ritmo determinado para la comunidad.
comunidad La gestión de
la comunidad requiere establecer un determinado ciclo
ciclo de acontecimientos y
actividades que permitan a los miembros encontrarse, reflexionar y
evolucionar.
La gestión de una comunidad o red, implica tener en cuenta que están integradas por
personas muy ocupadas y requieren por parte del responsable actuar de
d forma
consistente para garantizar su funcionamiento y el cumplimiento de los objetivos.
Elementos básicos en la gestión de redes y comunidades.
Identificar roles y
responsabilidades.
Asumir un
compromiso
Crear y sostener la
motivación
Planificar y llevar a
cabo reuniones
Recibir feedback,
información sobre
resultados
Diseñar y
temporalizar
actividades
Conseguir fondos y
ayudas
Promover la
comunicación
Reconocer y
manejar las
tensiones
Crear alianzas y
asociados
Compartir lo que
hacemos con otros
fuera de la red
Mantener a los
miembros
originales
implicados
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
EJEMPLOS DE REDES Y COMUNIDADES DE PRACTICA. RED INTER Y RED
INTER-ALFA
•
RED INTER. Es una red creada en el marco del programa Comenius de la
Comisión Europea, 2007/2010 que intenta mejorar la educación y contribuir a
innovar en las escuelas apoyándolas en la adopción de un enfoque intercultural,
promoviendo la reflexión sobre la diversidad cultural y proporcionando un
escenario en el que cooperar, intercambiar y elaborar herramientas prácticas
para la formación inicial y ejercicio del profesorado. Los profesores pueden
marcar una diferencia en las escuelas si transforman sus propias prácticas e
ideas sobre la educación y la diversidad cultural, lo cual implica debatir, hablar
con otros, compartir experiencias, formar parte de comunidades.
En la red INTER coordinada por la UNED, participan universidades, centros educativos
de Primaria y Secundaria, centros de Investigación, asociaciones, organismos oficiales,
de diferentes países europeos.
Las actividades y resultados de la RED son en base a lo siguiente:
• Comunicación entre los participantes y recursos: reuniones, servicios en
línea, comunidad de aprendizaje virtual, boletines electrónicos.
• Intercambios de ideas, innovación. Informes sobre temas centrales de la
Red INTER: bases conceptuales y teóricas de la educación intercultural,
iniciativas de formación de profesorado, prácticas y recursos para las
escuelas, comunicación e intercambio, informes de evaluación.
• Una visión de cómo puede ser el futuro en el área: actividades de
formación orientadas a promover la educación intercultural en las
prácticas escolares.
• Recursos para la educación intercultural: elaboración, aplicación y
diseminación de documentos, directorios, informes en papel y formato
electrónico.
La Red INTER pretende crear una comunidad de aprendizaje, donde aprender y
enseñar se conciben como un proceso cooperativo y activo, que inevitablemente
ocurre en un contexto social. Es un proceso que mueve a las personas más allá de los
factores que les condicionan como personas y profesionales. El aprendizaje no sucede
en el vacío sino en un contexto social específico y dinámico, y siempre ocurre con
otros, gracias a otros. Aprendemos preferentemente de la experiencia, y cuando
establecemos vínculos entre teoría y práctica.
• Red INTER-ALFA se organiza gracias a una subvención del proyecto ALFA de
la Comisión Europea, 2007/2010, y agrupa 11 instituciones de 9 países
europeos y latinoamericanos con el objetivo de diseñar un Postgrado
universitario en Educación Intercultural.
66
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
TEMA 9: EDUCACIÓN Y MEDIOS
¿Cómo podemos utilizar los medios de educación en nuestra profesión “educadores
sociales”? ¿Qué nos aportan, como debemos seleccionarlos…? ¿Qué proyectos
podemos llevar a cabo que favorezcan la participación, la expresión y el trabajo
comunitario?
Podemos ver a los medios desde dos enfoques diferentes:
1. Como proveedores de información
2. Como vía de producción e interactuación social.
LA INFORMACIÓN QUE OFRECEN LOS MEDIOS
Es importante analizar la información que nos dan los medios por los mensajes que
contienen en cuanto a diversidad, cultura y educación intercultural.
• Cultura: Algunas de las imágenes que se encuentran en los buscadores
(google) sobre cultura son relativas o asociadas al:
1) saber acumulado
2) al dominio que una persona tiene sobre un campo de conocimiento.
3) se encuentra una vinculación entre nivel cultural y niveles superiores de
enseñanza, como la universitaria.
4) No importa el proceso de aprendizaje, lo que importa es la capacidad de
asimilación de una cantidad grande de contenidos.
5) El carácter dinámico del conocimiento tampoco es algo preocupante desde
este punto de vista, la cultura se trata como resultado, el resultado de haber
aprendido una realidad ajena a nosotros, en cuyo proceso de construcción
hemos participado.
6) Cuando se encuentra relación entre hombre y cultura, normalmente se da
porque se tiene en cuenta la variable territorial. Los aspectos folklóricos y
coloristas de un territorio son considerados manifestaciones culturales. De esta
forma, la cultura es la seña de indentidad con la que se quiere etiquetar a un
pueblo, país, zona geográfica, y hablamos de “cultura latina”, Alemana,
española, etc, sin reflexionar en aspectos de la cultura que no se ven, o en la
necesaria transformación y movimiento cultural.
7) También se ve el mundo de la cultura como la suma de manifestaciones
culturales ofrecida desde distintos ámbitos artísticos. Se habla de “agenda
cultural”, “semana cultural” y se muestran un repertorio de actividades como
teatro, música, cine, exposiciones, asociadas a momentos de ocio.
• Diversidad: añade un carácter positivo cuando se asocia a diferentes
temas, por ejemplo en los siguientes campos se aportan matices
valiosos:
1) Lenguas, donde se plantea como riqueza, transmitiendo la idea de que es
necesario tomar medidas para salvaguardarlas.
2) Economía, como un factor positivo u de equilibrio, y los mercados de
diversidad hacen referencia a mercados donde se venden productos exóticos.
3) Gastronomía, Biodiversidad y Patrimonio Artístico: como fuente de riqueza.
67
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
4) En educación las imágenes de la diversidad inciden en algunos rasgos de
forma especial: Edad, género, nacionalidad, con rasgos comunes a la hora de
describir la diversidad.
5) En las instituciones de educación reglada, colegios e institutos, frecuentemente
se encuentra la justificación de la diversidad en función de la inmigración, y se
escuchan comentarios como “en el cole tenemos diversidad porque hay X
nacionalidades o X lenguas.
6) Lo diverso se ve como algo externo o ajeno a la “normalidad” que se
corresponde con el grupo mayoritario, lo diverso se equipara a extraño, lo que
se sale del patrón establecido.
7) Por lo tanto no hay reconocimiento de la diversidad como valor presente en
toda sociedad y en uno mismo si echase un vistazo a su experiencia y en
relación a diferentes contextos. Este énfasis por situar lo diverso en el otro,
nos lleva a un planteamiento educativo en el que no tiene protagonismo todo
lo que se aparta de la norma establecida.
8) La atención a la diversidad se contempla en muchas ocasiones como
prevención del fracaso escolar o como educación compensatoria.
•
Educación intercultural: encontramos la típica imagen del mundo
rodeado de niños de diferentes “razas”, con rasgos muy diferenciados.
1) Consecuencia de esta imagen restringida de la diversidad en educación,
cuando se habla de educación intercultural, solamente se hace corresponder
con educación de unos grupos específicos que vienen definidos por la
nacionalidad de origen de cana uno. En muchas instituciones educativas se
considera la educación intercultural como educación de inmigrantes o minorías
étnicas.
2) Diversos proyectos de educación social en los cuales se incorpora la
convivencia intercultural como objetivo del trabajo, tiene como destinatarios
grupos de inmigrantes exclusivamente. Las pocas posibilidades de intercambio
y aprendizaje compartido hacen difícil poder hablar de desarrollo comunitario.
“Cualquier medio de comunicación, no sólo transmite información, sino que ofrece una
forma de conocimiento del mundo. Con lo que nos muestra, situamos en nuestro
conocimiento lugares, acontecimientos, personas. Cualquier ojo, y también, en este
caso, el visor a través del cual alguien mira, recorta la realidad para mostrarla. Sin
embargo, muchas veces esta parcialidad la percibimos quienes recibimos el mensaje,
como si fuera una totalidad, como si fuera nuestro propio ojo el que mira y selecciona,
como si estuviéramos dentro de las escenas que se plantean o viviéramos situaciones
que se dan en la realidad, cuando son situaciones construidas”. García Gómez, 2009.
DE LA INFORMACIÓN A LA PARTICIPACIÓN: EL EJEMPLO DE LA WEB 2.0
En la actualidad nosotros también somos participantes en la producción de la
información y contenidos que circulan por internet.
68
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
El valor de internet además de darnos las herramientas necesarias para participar en la
creación de contenidos también nos ofrece herramientas para comunicarnos unos con
otros. (Conexión mundial).
Estas son las características de la WEB 2.0, que nos permite compartir, buscar y
construir conjuntamente.
Aplicaciones de la WEB 2.0:
•
Aplicaciones para expresarse/crear y publicar/difundir:
• Blog. Son publicaciones periódicas de textos o elementos multimedia
ordenadas cronológicamente con la posibilidad de ser comentados por la
comunidad. El autor decide quién accede a la publicación de eventos y
quiénes pueden participar con sus opiniones, comentarios,
estableciéndose un diálogo entre autor y opinantes.
• Wiki. Sitio web cuyas páginas pueden ser editadas por múltiples
personas de forma voluntaria por medio del navegador web, pueden
crear, cambiar, suprimir parte del texto que comparten, etc.
• Aplicaciones para publicar, difundir y buscar información:
• Podcast, YouTube, flickr, SlideShare, etc., ofrecen la posibilidad de
compartir música, vídeo, imágenes, presentaciones.
• Aplicaciones para buscar/acceder a información de la que nos
interesa estar siempre actualizados:
• RSS, XML, Atom; GoogleReader, buscadores especializados que permiten
obtener información actualizada de sitios web y blogs a los que estemos
suscritos, facilitando así la actualización de información sobre nuestro
tema de trabajo.
• Redes Sociales: BSCW, Ning, Second Life, Twitter, FaceBook, permiten
almacenar, organizar y compartir fotos, vídeos, eventos y crear comunidades
en torno a intereses comunes.
WEB 2.0: Estamos ante algo que va más allá del conocimiento individual y del
aprendizaje autónomo. El resultado es una nueva ética de la información, surgida de la
posibilidad de compartir la información, el respeto a otras formas de conocimiento, el
reconocimiento de la diversidad. (Inteligencia colectiva)
ACLARACION DE LA MENTALIDAD 2.0 Y LA WEB 2.0 (ASIGNATURA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO)
La M 2.0 e Internet son el motor de una nueva cultura de lo común que se ponen de
manifiesto con las siguientes prácticas:
1. Colocación en el ciberespacio de textos creados por los cibernautas.
2. Formación de redes sociales (conjunto de cibernautas conectados que intercambian
mensajes bien a tiempo real, chats…, o bien de manera dilatada, e-mails.
3. Proyectos para construir colectivamente centros de información. Grupos abiertos o
cerrados que tienen el objetivo de producir algo colectivamente.
Estos tres entornos de actividad cibernautica conforman una estructura de espacios de afinidad:
agrupaciones concretas de usuarios que comparten objetivos o intereses donde se crea cultura:
cultura propia de la Sociedad del conocimiento.
69
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Se diferencia de la cultura tradicional en los modos de presentación, distribución y consumo: el
hipertexto digital frente al texto tipográfico, en la forma de construcción de los documentos
(anteriormente eran creador por un único autor, en el ciberespacio son una colectividad de
autores) que dan lugar a una inteligencia colectiva (la cultura de la común).
La cibercultura: es una empresa común creada por personas que colaboran entre si, que
participan activamente. Universalización y democratización de la cultura tanto en la creación
como en el consumo.
Definición de web 2.0: (WEB COLABORATIVA) conjunto de herramientas que promueven la
participación online, en lo que a la creación de contenidos y participación social se refiere. NO
solo nos debemos centrar en el nacimiento de numerosas herramientas online sino lo que con
estas se puede hacer. Un usuario medio de Internet es capaz de acceder a la información,
seleccionarla, organizarla según sus gustos y preferencias, y además generar y publicar
contenidos dotándolos de relevancia y utilidad para los demás. Las aplicaciones disponibles
ayudan a los usuarios a encontrar lo que realmente están buscando (videos, audios, textos…)
utilizando diferentes canales (redes sociales, sistemas de almacenamiento…)
Protagonistas:
En la web 2.0 los protagonistas son todos los usuarios que acceden, comparten y generan
contenidos, mientras que en la web 1.0 solo lo eran los que tenían altos conocimientos
informáticos y de redes.
Internet se ha transformado desde un modelo que solo daba la oportunidad de lectura a los
usuarios a otro que da la oportunidad de escribir lo que hace que el usuario puede opinar, crear
y generar información y conocimientos.
COMO TRABAJAR CON LOS MEDIOS. APRENDIENDO DE LAS EXPERIECIAS
DE OTROS: PRACTICAS EDUCATIVAS CON MEDIOS MULTIPLES
A) Otra mirada existe: el vídeo como recurso para la expresión
Las mujeres del Polígono Sur. Es un documental realizado en un taller impartido
por la Asociación La Claqueta, donde mujeres de este barrio sevillano muestran el
barrio desde ellas mismas. Ellas crean el guión, graban y deciden el montaje. El hecho
de poner una cámara dentro de la intervención educativa gana en motivación y con
otros recursos no tanto. La cámara nos visibiliza de forma inmediata, al ser humano le
encanta verse. Tiene dos poderes, por un lado, el que sale en la pantalla y por otro, el
que graba está contando algo. Posibilita que niños y jóvenes puedan expresar de
forma muy directa su propia realidad, que sean creadores de sus propias narraciones.
El proceso creativo no es sencillo, por eso, se proponen dinámicas para que se
consolide el grupo. Se trata de que estén a gusto para que luego puedan contar.
Las propuestas de los educadores sociales. Recomendarles el uso de vídeo como
herramienta de intervención social por las posibilidades que le das al otro para
expresarse, el simple hecho de que posibilites a alguien para que cuente su historia es
algo que no tenemos. Además, el vídeo te da un formato que luego puedes seguir
usando a través del tiempo y es más fácil de difundir.
El meu país d’allá. Una experiencia con alumnos de los IES.
Se realizó en un instituto de Barcelona, impulsado por una ONG (Aigua per el Sahel).
Se realizó el documental “el meu país d’ allá, eran alumnos que habían llegado a
España recientemente, muchos por reagrupación familiar y contaron cómo era su país.
70
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
El objetivo era doble, aumentar la autoestima de los alumnos y tratar de entender su
situación, la situación de vivir separados, el sentimiento del duelo, el aprendizaje de
una segunda lengua.
El vídeo se realizó totalmente por los alumnos de las aulas de acogida de 9 institutos
participantes, la técnica es imperfecta pero fue una manera de acercarse a las
identidades múltiples contadas desde los jóvenes.
B) Los medios como vías de desarrollo social
RVK Radio Vallekas. Una experiencia de radio comunitaria contada por Ricardo
Gonzáles, realizador de un programa radiofónico en Radio Vallecas durante 18 años.
Radio Vallekas orienta sus actividades en el ámbito de la radiodifusión comunitaria:
producción, realización y mantenimiento de una programación de 24h., la formación
radiofónica con el desarrollo de cursos y talleres de aproximación a la radio,
participación en actividades comunitarias, sociales, culturales.
para un educador social es un recurso excelente, los colectivos con que trabajamos son
susceptibles de intervención y la radio es un buen recurso para ello y muy motivador
para todos, se consiguen muchos logros.
Y comenta una experiencia de educación compensatoria que avala el poder de este
medio:
C) Medios con contenidos de formación.
Se entrevista a dos periodistas, comunicadoras les gusta llamarse a ellas, de Pandora
Mirabilia que es una cooperativa de trabajo formada por mujeres que trabajan en los
campos de investigación, intervención social y la consultoría. Abordan temas sobre
comunicación audiovisual y escrita, el análisis crítico de los mensajes y la equidad de
género (violencia, participación, etc).
Los grupos de mujeres. Consideran al grupo de mujeres importante porque todas
tienen rasgos comunes: amas casa, trabajo en otras casas diferentes a las suyas,
encargadas del cuidado familiar, etc
La metodología de los talleres, se iba enfocando a que las participantes generasen un
discurso y empezaran a hablar a partir de ellas sobre los temas tratados en relación a
género e igualdad
El vídeo. Nosotras como parte de la historia. Se inicia con reflexiones previas sobre los
roles que les toca con frecuencia a las mujeres y hombres en los medios. Se incide en
el análisis de cine y tv como paso previo para la creación de un vídeo. ¿Nos
identificamos con esos roles, sus cuerpos o estereotipos?,
La radio. Nuestros derechos. Sobre el tema de la participación, se presenta con Power
Point la historia del feminismo, y ellas, iban leyendo. El ejercicio práctico fue un debate
radiofónico. Por ejemplo, hablaban temas como la ley de paridad, antes se las había
formado sobre contenidos teóricos y prácticos: qué es un debate, cómo se habla en la
radio, etc
El análisis de la publicidad. La violencia a debate. Con el tema de violencia se quiso
incidir sobre todo en la violencia simbólica, la que sustenta lo que no se ve, lo que no
se habla en los periódicos.
71
ANA BELÉN LINARES GUTIÉRREZ AÑO 2011-2012
Se hizo un análisis de las campañas publicitarias, a partir del cual, hicieron su propio
análisis del discurso, a través de la mirada crítica hacia los medios.
Se trabajaron en el taller claves para leer estos anuncios: a quién van dirigidos, si son
paternalistas o no, positivos o negativos, si machacan……
Tras el análisis, ellas mismas elaboraban su campaña de publicidad. Al final, debían
elaborar su propio cartel contra la violencia.
Lo audiovisual es muy emotivo. Te traslada, te hace sentir emoción con los personajes,
te identifica y te mueve mucho. La radio, prensa, cine están tan presentes y son muy
atractivos pero no los controlamos, siempre eres receptora por eso en los talleres se
trata de que puedan adueñarse de eso un ratito. Ponerse delante de un micro te hace
estar más fortalecida con más responsabilidad ante la importancia de sentirse
oída…”mi escuela de adultos va a ver el vídeo”.
Algunos conceptos en las actividades a partir página 303.
Texto sobre pistas para desarrollar actividades TIC de una propuesta de J.Adell.
• El objetivo de diseñar actividades TIC no es aprender nuevas
tecnologías, sino otras cosas, es aprender solucionar problemas con TIC.
• Debe orientarse al trabajo cooperativo
• Debe estimular el trabajo con la información, no solamente pasarla de
un lado a otro, sino provocar la toma de decisiones, debates,
construcción.
• No hay aprendizaje si no movilizan emociones y actitudes
• La innovación tecnológica no implica innovación en el trabajo social.
72