1
Download pierre bourdieu “estructuras, habitus, prácticas”
Document related concepts
Transcript
ISIDM / Sociología Contemporánea PIERRE BOURDIEU “ESTRUCTURAS, HABITUS, PRÁCTICAS” El intelectual público p Nacido en un rincón de Francia en 1930, el joven Bourdieu fue un estudiante preclaro del École Normale Supérieure, del cual salió con honores para verse rápidamente envuelto por las circunstancias: en una de p p sus primeras asignaciones como profesor llegó a Argelia (entonces colonia francesa), y al poco tiempo estalló su g erra por la independencia conflicto en el c al se guerra por la independencia, conflicto en el cual se dedicó a hacer una etnografía del conflicto. Su obra fue prolífica y siempre d di d a demostrar dedicada d t la l cientificidad i tifi id d de la sociología a través de la aplicación de encuestas, entrevistas, análisis etnográficos, revisiones documentales y más. Dada su flexibilidad metodológica, Bourdieu pudo abordar un sinfín de temas y objetos de estudio. El sentido práctico p Editado en 1980, no es un 9 , libro en esencia teórico, metodológico o de aplicación. Es una respuesta li ió E t crítica a una situación que lo p preocupaba: el alejamiento p j de los sociólogos de la sociedad misma para abrazar actitudes “intelectuales” que tit d “i t l t l ” han de vigilarse en pos de una c e c a s g cat a ciencia significativa. Habitus: conformación teórica Primera Parte Conciliando lo inconciliable Objetivismo Estructural Subjetivismo Individual Posición epistemológica El acento se ubica en los del positivismo que pone el acento en la primacía de las estructuras sobre los sujetos. La estructura social es i inmanente y el medio físico t l di fí i una obra operadora de significados g unidireccionales. sujetos en tanto historias sin historia, contingentes e incapaces de reconstruirse p dentro de una dimensión más amplia. El sujeto implica un medio El j t i li di de operación de lo que se construye de manera cotidiana. Habitus “Un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, p y f , estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes”. Principios generadores de conocimiento i i Organizadores de prácticas sociales Representaciones con orientación a fi fines …que no están racionalmente i incorporadas d Reguladas y regulares Los habitus son esquemas o “principios” con los cuales se interpreta la realidad y se abona para s reprod cción abona para su reproducción a través de prácticas concretas: à Producen historia conforme a una historicidad à Aseguran la presencia del g p pasado a través de su integración en el presente como principios de percepción. à Promueven la fijación de reglas y normas a través de constancia y expansión espacio‐temporal.l UNIDAD DE SENTIDO Principios explicativos de la sociedad Contingencia g Como problema que problema q e emerge Principios orientadores de las prácticas sociales Como posibilidad de confrontación del habitus Control L Lo razonable bl El tid El sentido común ú Lo anterior supone dos cosas importantes de tener en cuenta a la hora de hacer un análisis empírico de los habitus El habitus no es un referente anclado en el presente ni su funcionamiento provocado por éste. Es ante todo la presencia activa del pasado presentada en cadena causal. REACTIVACIÓN DEL SENTIDO OBJETIVADO DE LAS INSTITUCIONES “El habitus se opone p por igual a la necesidad mecánica y a la libertad reflexiva, a las cosas sin historia de las teorías mecanicistas y a los sujetos sin inercia de las teorías racionalistas”. Habitus, clases y prácticas Segunda Parte La sociedad: un performance p f La vida social es un complejo performance atravesado por rituales a los cuales hay que integrarse por tratarse de órdenes simbólicos generalizados: ritos, costumbres, roles todo aquello que nos hace estar dentro roles, todo aquello que nos hace estar dentro (Beriain, 1996; Bourdieu, 2001). Esto es posible E ibl gracias i a la l estructuración de habitus propios de cada grupo social o clase, que forma una “estructura generadora de prácticas” que trasciende al actor particular hasta convertirse en un elemento inmanente de colectivos más amplios. amplios Implicaciones operativas. Anticipación y economía de las interacciones: “ya sé lo que puedo esperar de ti”. Homogenización objetiva: los miembros de la clase al compartir el mismo origen poseen el mismo habitus d i de origen. Concertación de prácticas, consumos, capitales múltiples. múltiples Dominio de códigos comunes y de pautas de g movilización colectiva alrededor de ciertos liderazgos. Interiorización de principios comunes de percepción, concepción y acción que anteceden la interpretación del mundo objetivo. El ejercicio del habitus, sin embargo, es individual, aunque es una fuerte impronta sobre las prácticas del sujeto, pues impacta en ciertas tomas de postura: à El habitus buscará prácticas que lo refuercen y enriquezcan à Éste guía las incursiones y aleja al sujeto de sitios desconocidos que puedan suponer un reto a su estructura sociocognitiva i ii à Implica un ejercicio de evitación y conservación básico No a las “malas compañías” p No a las “malas lecturas” No a las “situaciones de riesgo” No a todo aquello que, como adultos, suponga salir de la No a todo aquello que como adultos suponga salir de la estabilidad que brinda el habitus en tanto interpretación de la realidad.
