Download La ética es la reflexión sobre los valores

Ética
Materiales para Educación Secundaria.
Departamento de Filosofía.
Enric Senabre Carbonell
IES de Foios. Curso 2003/2004
Materiales Ética/ Enric Senabre
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1. Iniciación a la ética
VALORES UNIVERSALES,
DERECHOS HUMANOS
1.1. DESCUBRIMOS LOS VALORES
Actividad 1: Análisis de anuncios publicitarios
OBJETIVO: Distinguir hechos de valores y apreciar y valorar la presencia de valores a nuestro
alrededor. Motivador.
EXPLICACIÓN: Los anuncios publicitarios son un elemento muy presente en nuestro mundo,
más aún si hablamos de Televisión. Es curioso observar como estos anuncios intentan
vender un producto a través de unos valores, de un estilo de vida, de unas aspiraciones.
Pero es más curioso aún ver como a veces, la difusión de esos valores parece ser el
objetivo final de la publicidad. Lo que quiero es que no te den gato por liebre, que no te
vendan con la coca-cola la sensación de vivir a su manera. La palabras que tenéis que
encontrar son similares a estas:
Felicitat
Original
Plaer
Vida
CUESTIONES:
a) Mirad atentamente los diez anuncios publicitarios siguientes. Debéis completar el
siguiente cuadro fijándoos primero en lo que veis, en los hechos y personas que aparecen
el anuncio, después, en grupo, debéis pensar la palabra que os sugiere ese anuncio, y
posteriormente si estaríais de acuerdo con el mensaje que transmite.
Anuncio
Producto
Personaje
Palabra
Acuerdo o
anunciado
principal
sugerida
desacuerdo
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1. Iniciación a la ética
b) Ahora debemos pensar un poco. ¿Qué producto se anunciaba, qué
relación tiene con la palabra anotada? ¿El hecho que se cuenta, se trata una
cualidad del producto? ¿Es una cualidad de la persona que lo usa? ¿Es un
aspecto material, o inmaterial? ¿Nos puede influir en nuestra conducta?
¿Marca, de alguna forma, nuestra vida, nuestra percepción de la mujer, o
del hombre o del amor?
c) Intentemos dar un nombre a las palabras de la columna tercera, a todas
ellas, que son cualidades deseables y que nos gustaría tener o poseer.
¿Crees que tenemos más de esas? ¿Cuáles son?
d) Qué crees que están vendiendonos con la publicidad? Lee el siguiente
texto, subraya la contestación a la pregunta Y después contestala con tus
palabras.
Con el cerebro completamente lavado, las jóvenes parejas creen que se casan por amor, 0
para encontrar la felicidad, mientras que lo único que se pretende es colocarles una
vajilla, toallas, cafeteras, un sofá, un horno microondas...
-Eso me recuerda algo... Octave, ¿te acuerdas de cuando para el anuncio de Barilla nos
propusiste un lema que incluía la palabra felicidad»?
-Ah, si... Y que el departamento jurídico nos explicó que era totalmente imposible,
¿verdad?
-¡Exacto! ¡¡¡Porque la palabra «felicidad» está registrada por Nestlé! LA
FELICIDAD PERTENECE A NESTLÉ .
-Espera, no me extraña, ya sabes que Pepsi quiere registrar el color azul.
-¿Qué?
-SÍ, corno lo oyes, quieren comprar el color azul, convertirse en su propietario, y la cosa
no acaba ahí: financian programas educativos en CD-Rom distribuidos gratuitamente
en las escuelas primarias. De este modo, los niños estudian en la escuela utilizando
ordenadores Pepsi; se acostumbran a leer la palabra «sed» junto al color «Pepsi».
-Y cuando miran el cielo Pepsi, sus ojos Pepsi se iluminan y si se caen de la bici, sus
tibias se cubren de cardenales Pepsi...
-Igual que con Colgate: la marca regala cintas de video a los educadores para explicar a
los niños que hay que lavarse los dientes con su dentífrico.
-Sí, he oído hablar de ello. L'Oréal hace lo mismo con el champú «Petit Dop». No tenían
bastante con lavarles el cerebro, ¡así que también la han tomado con su pelo!
Philippe estalla en una carcajada exagerada que no pide a Octave proseguir:
-Me tranquiliza que te intereses por todas estas cosas....
-Soy lúcido: mientras no exista nada más, la publicidad ocupará todo el espacio que
quede libre. Se ha convertido en el único ideal. No es la naturaleza, es la esperanza la
que siente horror por el vacío.
Beigbeder, Fréderic. 13'99 euros. Anagrama. Pg.131-2
e) Ahora busca en el instituto
rastros de publicidad, en los
ordenadores, servicios, carteles,
etc. ¿Piensas que es moralmente
correcto utilizar la publicidad a
cambio de lograr recursos o
regalos o dotación? ¿Puede
darse lo que denucia esta viñeta
del Roto en el País?
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1. Iniciación a la ética
f) ¿Qué diferencia existe entre Ser y tener? No crees que la publicidad nos
genera unas necesidades artificiales que realmente no tenemos? Lee este
texto y después contesta:
“Hacia la misma época apareció un nuevo tipo de organización que dísputó a las
antiguas compañías estadounidenses su cuota del mercado, empresas del tipo de Nike y
Microsoft, y más tarde las del tipo de Tommy Hilfíger e Intel. Estos pioneros
plantearon la osada tesis de que la producción de bienes sólo es un aspecto secundario de
sus operaciones, y que gracias a las recientes victorias logradas en la liberalizacíón del
comercio y las reformas laborales, estaban en condiciones de fabricar sus productos por
medio de contratistas, muchos de ellos extranjeros. Lo principal que producían estas
empresas no eran cosas, según decían, sino imágenes de sus marcas. Su verdadero
trabajo no consistía en manufacturar sino en comercializar. Esta fórmula, innecesario
es decirlo, demostró ser enormemente rentable, y su éxito lanzó a las empresas a una
carrera hacia la ingravidez: la que menos cosas posee, la que tiene la menor lista de
empleados y produce las imágenes más potentes, y no productos, es la que gana.
Klein, Naomi. No logo. Paidós. Pg.31
g) ¿Qué estrategias de seducción se utilizan? Crees que nos captan por el
producto que venden? O nos venden un estilo de vida? Lee el texto antes
de contestar.
“Las marcas son hoy, ante todo, <<proveedoras de ideas>>, suministradoras de estilos
en los que surtirse, siempre para que disfrutemos la ilusión de hacernos nuestro propio
yo, nuestro aspecto exclusivo. Y esta es también la poética de sus textos publicitarios.
p. 128: En el capitalismo de ficción es el propio artículo el que habla.(...) A las
proclamas de las religiones o los partidos, ha sucedido este prontuario de valores
favoritos. Cualquiera de estas marcas se hallan en escena no como simples nombres de
empresas sino como títulos de Iglesias. (...)La marca es nuestra oportunidad de
exaltación y hasta de afirmación moral; ella aspira a ser un trozo de nuestra felicidad,
viene a querernos y a ser querida, a condensarse en una lovemark.”
Verdú, Vicente. El estilo del mundo. Anagrama. Pg.126
h) ¿Qué tipo de ideas crees que nos puede inculcar la TV? ¿Podrían ser como
las que sospecha Forges en estas viñetas? Razona tu respuesta por extenso.
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1. Iniciación a la ética
1.2. HECHOS, VALORES Y MORAL
Actividad 2: Hechos y valores
OBJETIVO: Distinguir entre hechos y valores. Descubrir la falacia naturalista Explicativo.
EXPLICACIÓN: Los hechos son los sucesos que podemos comprobar con nuestros sentidos que
son tal como decimos, mientras que los valores implican una apreciación subjetiva que no
todos tienen porqué ver. Es una distinción paralela a Cuestiones de Hecho y cuestiones
de Valor, en la cual una es objetiva y comprobabable, y la otra subjetiva y personal. De
esta asociación surge un fenómeno criticado por el filósofo D. Hume que es la "falacia
naturalista", a ver si la descubres.
a) De la siguiente lista de juicios, debes decir cuáles corresponden a hechos y
cuáles a valores:
Afirmaciones, juicios, expresiones
¿Hecho
o
Valor?
1. Este Instituto es nuevo
2. Este Instituto es más divertido que el colegio
3. Muchas adolescentes se quedan embarazadas sin desearlo
4. Se debería legalizar el aborto para evitar embarazos no deseados
5. Muchos niños mueren por desnutrición
6. Es injusto que en pleno siglo XXI aún mueran niños de hambre
7. 13 inmigrantes murieron ahogados en el Estrecho
8. No queremos más inmigrantes en España
9. El planeta está al borde del colapso ecológico
10. Algo debemos hacer para mejorar el medio ambiente
b) Analiza ahora las argumentaciones de las afirmaciones 2,4,6,8 y 10. ¿Son
hechos o valores? ¿En qué razones basan su valoración?
c) ¿Crees que las afirmaciones 1,3,5,7y 9 justifican a las siguientes? ¿Crees que
los valores se pueden apoyar en los hechos? Piensa ejemplos propios que no
sean los que hemos visto aquí para responder esta pregunta, y hazlo de la
siquiente manera: "opino que los valores si/no se justifican en los hechos, y
este ejemplo...sirve de demostración"
d) Si no apoyamos los valores en los sucesos o hechos ¿dónde los podemos
apoyar? ¿Los dicta Dios? ¿Nos los impone la sociedad o la familia? ¿Los
llevamos escritos en los genes? ¿Los decido yo mismo? Razona en tres líneas
tu respuesta con la siguiente estructura: "Pienso que los valores se apoyan
en...porque..."
e) ¿Cuál és la
situación de los
valores
en
nuestra
sociedad? ¿Estas
de acuerdo con
el sentido crítico
de la vinyeta de
El Roto? Razona
tu respuesta.
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1. Iniciación a la ética
Actividad 3: Qué son los valores
OBJETIVO: Definir los valores, sus características y su fuerza reguladora de la vida. Explicativo.
EXPLICACIÓN: A través de textos, pretendemos explicar el sentido de los valores, distinguir
los valores éticos de los de otro campo, explicar sus características fundamentales y
distinguirlos por su carácter eminentemente creativo.
"La palabra valor posee una gran cantidad de significados. La utilizamos en economía, en
otras ciencias y en el lenguaje coloquial con sentidos diferentes. En ética y filosofía (y en
conexión con el lenguaje coloquial) utilizamos dicho término en un sentido preciso.
Designamos como valor a aquella cualidad que tienen las cosas y las acciones y
comportamientos humanos que las hace estimables y deseables por sí mismas y no por relación a
algúna otra cosa. En este sentido diremos que son queridas como fin y no instrumentalmente o
como medios. Además, los valores tienen polaridad, es decir, pueden ser positivos o negativos, y
también jerarquía, en cuanto que los hay superiores e inferiores o, desde otro punto de vista,
unos son más importantes que otros. Podemos citar como ejemplo que si alguien tiene como un
valor la honradez diremos que quiere serlo no por relación a alguna otra cosa sino por sí mismo.
Sería este un ejemplo de lo que nosotros consideraríamos un valor positivo, que no sería el
último o superior si esa persona la mismo tiempo considera que dejaría de ser honrada si con
ello salvara la vida de alguien."
CUESTIONES:
a) Subraya la definición más completa de "valor" que aparece en este texto.
Escríbela ahora con tus palabras y pon un ejemplo de un valor importante
en tu vida que no aparezca en el texto.
b) Además de la definición, el valor tiene dos características importantes,
anótalas a continuación:
Los valores son.................................................................................................
Los valores tienen..............................................................................................
c) Analiza el ejemplo de que habla el texto, y relaciónalo con el caso de que
hemos hablado antes, qué valores inspiran a los policias? Se trata de
valores o de medios para conseguir otro fin, otro valor?
d) Intenta colocar alguno de esos valores absolutos en tu vida. ¿Existen
realmente?
e) ¿Conoces a algún personaje, público o conocido personal, que siga sus
valores siempre, sin desviarse nunca de ellos? ¿Crees que esto es posible,
es conveniente?
f) ¿De dónde crees que vienen los valores, del cielo, de nuestra naturaleza?
Lee el siguiente texto y contesta:
"Aunque no me atrevo a decir si son cinco, ocho o catorce, creo que los sentimientos universales
son muy pocos. Todos los demás han sido culturalmente construidos, y se transmiten por
nuestra educación. Nuestra vida afectiva es el resultado de una larga historia de creación
sentimental. A partir de unos sentimientos primarios hemos inventado un repertorio muy
amplio de sentimientos, y como los sentimientos alumbran los valores, lo que acabo de decir
significa que la inteligencia crea valores nuevos. La vergüenza, la culpa, la humillación, el
orgullo, la confianza, el respeto, el patriotismo, los sentimientos estéticos y un larguísimo
etcétera, son creaciones sociales, y por ello han de estar sometidas a evaluación y crítica. Son
invenciones históricas que han tenido su razón de ser y pueden tener su razón de no ser."
José Antonio Marina. Ética para náufragos. P.22
g) Pero no siempre elegimos motivados por los valores, hay otras
posibilidades, como las siguientes:
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1. Iniciación a la ética
Vamos a detallar entonces la serie de diferentes motivos que tienes para tus comportamientos
matutinos. Ya sabes lo que es un <<motivo>> en el sentido que recibe la palabra en este
contexto: es la razón que tienes o al menos crees tener para hacer algo, la explicación más
aceptable de tu conducta cuando reflexionas un poco sobre ella. En una palabra: la mejor
respuesta que se te ocurre a la pregunta «¿por qué hago eso?». Pues bien, uno de los tipos de
motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tal o cual cosa. A estos motivos
les llamaremos órdenes. En otras ocasiones el motivo es que sueles hacer siempre ese mismo
gesto y ya lo repites casi sin pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se
comporta así habitualmente: llamaremos costumbres a este juego de motivos. En otros casos los puntapiés a la lata, por ejemplo- el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te
apetece sin más, la pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos caprichos al por qué de estos
comportamientos ?Dejo de lado los motivos más crudamente funcionales, es decir los que te
inducen a aquellos gestos que haces como puro y directo instrumento para conseguir algo:
bajar la escalera para llegar a la calle en lugar de saltar por la ventana, coger el autobús para
ir al cole, utilizar una taza para tomar tu café con leche, etc.
F. Savater. Ética para Amador. P. 148-9
h) Explica con tus palabras qué son los motivos. Utiliza ahora ejemplos de la
serie de Tv que hemos visto para ilustrar los motivos.
i) ¿Qué tipos de motivos hay, según el texto? Enuméralos y explícalos. Pon
ejemplos de ellos.
j) ¿Hay algún motivo más que no se explique en el texto?
Actividad 4: Características de los valores
OBJETIVO: Definir los valores, sus características y su fuerza reguladora de la vida. Explicativo.
EXPLICACIÓN: Enumeramos una serie de características de los valores y nos ponemos a pensar
sobre ellas.
Aquestes pàgines no volen plantejar els valors en el terreny de les idees abstractes, sinó en el de
l'experiència concreta. per això, en lloc de partir d'una definició essencial dels valors, partirem
d'unes quantes definicions força elementals:
1. Convé passar de les grans paraules a la pràctica concreta. hem de distingir entre valors i
bens: "De fet, els grans valors només es converteixen en bens de debò quan passen de ser idees a
ser realitats, quan es concreten."
2. Sovint triem entre valors que entren en competència. "sovint els bens que triem entren en
competència(...) al llarg de la vida em de fer tria i prendre decissions, i ens adonem que els
valors morals acaben sent els de referència última."
3. Els valors responen sempre a interessos. Decidim en funció dels nostres interessos, però de
vegades posem al davant interessos de la humanitat sencera.
4. Els valors s'han de defensar activament. "tots ens hem de sentir convocats a la defensa dels
valors i dels béns que acceptem, si és que els volem mantenir i enfortir. Per això no resulta gens
inútil recordar que els valors i , sobretot, els béns són fràgils."
Terricabras, J M. I a tú, què t’importa? La Campana. Pg. 52-3 i ss.
CUESTIONES:
a) Redacta una frase de cada una de las características que se
enumeran de los valores en la que expliques el sentido de la misma
sin utilizar sus mismas palabras.
b) Inventa un ejemplo de cada una de estas características.
c) ¿Cuál consideras tú que es la más importante?
d) ACTIVIDADES DE REPASO Y PROFUNDIZACIÓN: Elabora
un mapa conceptual con las siguientes palabras: valor, costumbre,
motivo, órdenes, capricho, libertad, moral, técnica, ética, vivir, vivir
bien.
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1. Iniciación a la ética
e) Di si las siguientes frases son Verdaderas o Falsas:
Frases
Verdadero
Falso
o
Los valores son eternos, no cambian nunca
Los valores son los motivos más elevados de
actuación moral
Una orden debe cumplirse siempre
La ética es la reflexión sobre los valores
Obrar por costumbre es equivalente a obrar
moralmente
Lo más importante en la vida es vivir como sea
La técnica debe dominar a la ética
f) Redacción: Explica la importancia de los valores en la elección de
la propia vida. Utiliza la siguiente viñeta de Quino para razonar la
cuestión.
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1. Iniciación a la ética
1.3. EL RELATIVISMO MORAL Y LA ENSEÑANZA DE
LOS VALORES
Actividad 5: La primera escuela ética: los sofistas
OBJETIVO: Reconocer la escuela sofística y el relativismo moral.
EXPLICACIÓN:
 Los sofistas fueron los primeros maestros profesionales, es decir, los primeros que
cobraron por ejercer esta profesión. Enseñaron en la Atenas del siglo V a. C, la
primera democracia del mundo, en la que todos los ciudadanos tenían el derecho de
hablar y participar en política.
 Defendían una postura moral relativista frente a los valores, es decir, opinaban que
los valores dependían de cada ciudad, cultura e incluso persona.
 Por ello defendían la democracia y la tolerancia puesto que en este régimen se
aceptan valores diferentes.
 Enseñaban la virtud, que consistía en el éxito social y el triunfo personal, dentro del
compromiso con unos valores propios.
TEXTOS:
"Dos Clases de discursos se hacen en Grecia por
los filósofos en torno al bien y al mal.
En efecto, unos afirman que uno es el bien, otro
es el mal y otros afirman que es la misma cosa y
que ésta sería para unos bien, para otros mal, e
incluso, para un mismo hombre, ora es bien, ora es
mal. Yo, por mi parte, me sumo a estos últimos.
El mismo discurso se hace sobre lo bello y lo feo.
Creo que si se mandara a todos los hombres reunir en
un montón las cosas que cada uno de ellos
considerara feas y después viceversa, no serían
dejadas ni una, sino que entre todos las tomarían
todas, porque no todos creen en las mismas cosas.
Nada es absolutamente bello, ni absolutamente feo,
ni bueno ni malo, sino que, tomando ciertas cosas,
las hace feas y cambiándose, bellas."
"Un jovenzuelo le preguntó en qué circunstancias
creía que la riqueza era un mal y en cuáles un bien.
Y él, tomando la palabra, le dijo, tal como tú ahora,
que para los hombres buenos y honestos y que saben
cómo hay que usar las riquezas, es un bien, pero que
para los malvados y que no saben servirse de ellas, es
un mal. Y, añadía, igual acontece en todos los
demás casos: La naturaleza de las cosas depende de
la índole de los que se sirvan de ellas" (Fragmento
8).
"En todas las cosas hay dos razones contrarias
entre sí" (Fragmento 6).
"El hombre es la medida de todas las cosas: De las
que existen, como existentes; de las que no
existen, como no existentes" (Fragmentos 1).
Fragmentos diversos entresacados de Fragmentos
y testimonios: Protágoras y Górgias. Barcelona:
Ed Orbis, 1984
CUESTIONES:
a) Infórmate en alguna Enciclopedia sobre quiénes eran los Sofistas. Elabora una
ficha bibliográfica con su fotografía, lugar de nacimiento, época en que
transcurre su vida, aspectos interesantes de la misma, principales obras que
escriben, escuela a la que pertenecen, etc.
b) Lee atentamente los textos propuestos y subraya en cada uno de ellos la frase más
importante.
c) Escoge uno de los textos, aquel que te parezca más interesante, y explica con tus
propias palabras su significado.
d) ¿Estás de acuerdo con lo que explican? Pon algún ejemplo que creas que
demuestra su sentido.
e) ¿Qué opinión de los valores tienen estos filósofos? Los defienden, los desprecian,
creen que son iguales para todos, diferentes...
f) Explica qué significa “Relativismo moral” según estos textos que has leído.
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1. Iniciación a la ética
1.4. DESCUBRIMOS LOS VALORES DE NUESTRA
SOCIEDAD
Actividad 6: Los valores de la Declaración de Derechos humanos
OBJETIVO: Conocer la Declaración de Derechos humanos de la ONU
EXPLICACIÓN: Proponemos un extracto de la declaración y unas actividades a continuación.
PREÁMBULO
CONSIDERANDO que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana;
CONSIDERANDO que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos del hombre ha
originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad y que se ha
proclamado como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que
los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de
la libertad de creencias;
CONSIDERANDO esencial que los derechos del hombre sean protegidos por un régimen de
derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la
tiranía y la opresión;
CONSIDERANDO también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las
naciones;
CONSIDERANDO que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado, en la Carta, su
fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y
en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el
progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
CONSIDERANDO que los estados miembros se han comprometido a asegurar, en
cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los
derechos y libertades fundamentales del hombre, y
CONSIDERANDO que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor
importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
PROCLAMA
LA PRESENTE DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS DEL HOMBRE
como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto
los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por
medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación
universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los estados miembros como entre los
territorios colocados bajo su jurisdicción.
CUESTIONES
a) Subraya en el preámbulo de la declaración que has leído los valores
que la inspiran.
b) Extrae esos valores y colócalos en una lista por orden de
importancia.
c) Habíais oído hablar de ellos antes? Dónde?
d) Compáralos con los valores de las actividades 1 y 2. Coinciden?
Qué repercusiones puede tener eso para la sociedad?
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1. Iniciación a la ética
ARTÍCULOS
Articulo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Articulo 2. 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición .
2. Ademas, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o
internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata
de un país independiente como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o
sometido a cualquier otra limitación de soberanía .
Articulo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la seguridad de su persona.
Articulo 4. Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Articulo 5. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanas o
degradantes.
Artículo 6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurídica.
Artículo 7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de
la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta
declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 9. Nadie podrá ser arbitrariamente detenido preso ni desterrado.
CUESTIONES
Subraya los valores predominantes en cada artículo.
Busca ejemplos actuales de reconocimiento o violación de esos derechos.
Cuál consideráis más importante? Y cuál quitaríais?
Compáralos con los valores de las actividades 1 y 2. Coinciden? Qué
repercusiones puede tener eso para la sociedad?
e) ¿Qué significado tiene la siguiente viñeta de Forges aparecida en El País:
a)
b)
c)
d)
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1. Iniciación a la ética
DEL EJEMPLO AL MODELO
2.1. EL EJEMPLO EN LA TV.
Actividad 7: Análisis de series de tv.
OBJETIVO: Valorar la presencia de valores a nuestro alrededor a través de ejemplificaciones
cercanas al alumnado. Motivador.
EXPLICACIÓN: Las series de temática adolescente son uno de los instrumentos socializadores
más influyentes de la televisión. A través de sus personajes se difunden unos valores y
unos estilos de vida que serán imitados por nuestros jóvenes. Lo que queremos es que, al
menos, no aceptes acríticamente y sin pensar esos estilos de vida.
CUESTIONES:
a) Veamos una serie de tv que os guste a una mayoría. Nos debemos
fijar en el o los/las personajes principales, anotar sus características
físicas, sus comportamientos, sus preferencias, sus motivos...
siguiendo el siguiente cuadro:
Persona
je
Caracte
rísiticas
físicas
Compor
tamient
os
Aspiraci
ones
persona
les
Aspecto
s
negativo
s
Valores
b) Por grupos debemos reflexionar sobre la relación que existe entre el
comportamiento de los personajes y aquello que consideran
importante, el amor, la amistad, la fidelidad, etc..
c) ¿Por qué actúan así, por costumbre, por hábito, por obediencia,
porque quieren, porque deben...?
d) ¿Cuándo decimos de alguien que es virtuoso?
e) ¿Por qué actuas tú como actúas, porque te lo mandan, por
costumbre...por qué?
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1. Iniciación a la ética
2.2. EL EJEMPLO COMO BRÚJULA
Actividad 8: Del ejemplo al valor
OBJETIVO: Distinguir los ejemplos individuales de los valores abstractos. Explicativo.
EXPLICACIÓN: Los personajes de la serie que hemos visto encarnan valores, pero no son los
valores, son sólo un ejemplo. De la misma forma los cuentos infantiles, los mitos
antiguos, las fábulas, encarnan valores, pero estos no se justifican con el solo ejemplo.
a) Pensad en una fábula que conozcáis de pequeños, o en algún mito religioso
(puede ser la fábula de la cigarra y la hormiga, el mito del paraíso u otro
cualquiera). Ahora redactadla y pensad un poco en ella.
b) ¿Qué valor crees que defienden, qué nos quieren enseñar?
c) ¿En qué argumento lo apoyan? ¿Crees que es suficiente para que ese valor
sea aceptado? ¿crees que es válido para cualquier caso y persona?
d) ¿Estas de acuerdo con aceptar ese valor como guia de tu vida?
Actividad 9: Un texto sobre la elección moral
OBJETIVO: Distinguir cuestiones éticas y cuestiones técnicas. Definir convivencia humana.
Distinguir entre vivir y vivir bien. Explicativo.
EXPLICACIÓN: El inicio de la ética es eminentemente humano, quiero decir, que aparece
cuando los humanos se dan cuenta de su radical sociabilidad, de que viven y conviven
con otros humanos. Por ello este texto cuenta la historia de Robinson Crusoe como
metáfora de la sociabilidad humana.
"Robinson Crusoe pasea por una de las playas de la isla en la que una inoportuna tormenta con
su correspondiente naufragio le ha confinado. Lleva su loro al hombro y se protege del sol
gracias a la sombrilla fabricada con hojas de palmera que le tiene justificadamente orgulloso de
su habilidad. (...) De pronto, se detiene con sobresalto. Allí, en la arena blanca, se dibuja una
marca que va a revolucionar toda su pacífica existencia: la huella de un pie humano. (...)
Mientras está solo, Robinson se enfrenta a cuestiones técnicas, mecánicas, higiénicas, incluso
científicas, si me apuras. De lo que se trata es de salvar la vida en un medio hostil y
desconocido. Pero cuando encuentra la huella de Viernes en la arena de la playa empiezan sus
problemas éticos. Ya no se trata solamente de sobrevivir, como una fiera o como una alcachofa,
perdido en la naturaleza; ahora tiene que empezar a vivir humanamente, es decir, con otros o
contra otros hombres, pero entre hombres. Lo que hace "humana" a la vida es el transcurrir en
compañía de humanos, hablando con ellos, pactando o mintiendo, siendo respetado o
traicionado, amando, haciendo proyectos y recordando el pasado, desafiándose, organizando
juntos las cosas comunes, jugando, intercambiando símbolos...La ética no se ocupa de cómo
alimentarse mejor o de cuál es la manera más recomendable de protegerse del frio ni de qué hay
que hacer para vadear un rio sin ahogarse, cuestiones todas ellas importantes para sobrevivir
en determinadas circunstancias; lo que a la ética le interesa, es cómo vivir bien la vida
humana, la vida que transcurre entre humanos. Si uno no sabe cómo arreglarselas para
sobrevivir en los peligros naturales, pierde la vida, lo cual es sin duda un fastidio grande; pero
si uno no tiene ni idea de ética, lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida y eso,
francamente, tampoco tiene ninguna gracia."
Savater, Fernando. Ética para Amador. Ariel,Barcelona, 1991. P. 123-125
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1. Iniciación a la ética
CUESTIONES
a) Subraya en el texto el momento en que aparecen los problemas
éticos para Robinson.
b) ¿Qué distingue una cuestión técnica de una ética? Coloca en dos
columnas las características de cada uno de estos ámbitos.
c) ¿Cuál de esos ámbitos te parece más importante? ¿Porqué?
d) ¿Cuál crees que es más valorado en nuestra sociedad?
e) Señala una actividad tuya que no sea ética y otra que pertenezca al
ámbito de la ética.
Actividad 10: Mercado de valores
OBJETIVO: Demostrar la radical elegibilidad de los valores y forzar la elección. Explicativo.
EXPLICACIÓN: En la vida estamos continuamente eligiendo, ahora debes hacer lo mismo,
elegir entre una larga serie de valores.
CUESTIONES:
a) Ordena la siguiente lista por orden de preferencia de más preferible
a menos preferible:
Creatividad
Libertad
Igualdad
Amor
Amistad
Solidaridad
Paz
Guerra
Conflicto
Machismo
Opresión
Copia
Marginación
Odio
Esperanza
b)
c)
d)
e)
f)
Elegid en grupo los tres valores preferidos por la gente del
grupo.
Elegid en grupo los tres valores menos preferidos por el grupo
Redactad una frase con cada uno de los valores elegidos en las
preguntas anteriores.
Poned un ejemplo concreto (Un bien, según el ejercicio 9) de
cada uno de esos valores.
Dibuja un valor que consideres positivo y otro negativo.
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
2.3. LA VIRTUD COMO ORIENTACIÓN
MORAL
Actividad 11 :La virtud en el término medio: Aristóteles
OBJETIVO: Identificar la filosofía aristotélica y la concepción de la virtud como término medio
EXPLICACIÓN:
 Aristóteles fue un filósofo de finales del s. IV a d. C, de origen macedonio desarrolló la
mayor parte de su labor educadora y filosófica en Atenas, primero como discípulo de Platón,
y después fundando el Liceo, una escuela filosófica. También fue tutor de Alejandro Magno .
 Identificaba la Felicidad con la virtud y afirmaba que esta consistía en alcanzar el término
medio.
 La moderación era por tanto la virtud por excelencia, aplicable esta tanto a la moral como a
la política.
 La virtud humana consistía acoplarse a la condición para la que estamos hechos, “ser
racionales”, si nos comportamos como tales, cumpliremos nuestro fin en la creación.
“Es necesario decir que toda virtud, siendo la virtud de alguien, es lo que le confiere el estar bien
dispuesto y obrar bien. [...] Por ejemplo, la virtud del caballo hace de él un buen caballo, apto para
correr y capaz de soportar el choque del enemigo. Y si lo mismo ocurre con todo, la virtud del hombre
es una disposición que puede hacer de él un hombre honesto, capaz de realizar la función que le es
propia. ¿Cómo lo conseguirá? Lo veremos más claramente si determinamos la naturaleza de la virtud.
En todo objeto continuo y divisible, podemos distinguir lo más, lo menos y lo igual, ya según el objeto
mismo, ya en relación con nosotros. Y lo igual es el punto medio entre el exceso y el defecto. Llamo
medio en un objeto a lo que se halla igualmente alejado de los extremos, lo que es uno e idéntico por
todas partes. Y, en relación con nosotros, lo que no contiene exceso ni defecto.
Así, todo hombre prudente huye el exceso y el defecto, busca el medio y le da preferencia, y este medio
debe establecerse con relación a nosotros, no con relación al objeto. [...] Por ello se dice generalmente
que a una obra bien hecha no puede quitársele ni añadírsele nada, ya que toda adición o toda
supresión no pueden hacer más que destruir su perfección, y en cambio este equilibrio perfecto se la
conserva. [...] En estas condiciones, el fin de la virtud puede ser un medio.
La virtud es pues una disposición voluntaria que consiste en el medio con relación a nosotros,
definido por la razón y conforme a la conducta del hombre sabio. Ocupa el justo medio entre dos
extremos viciosos, el uno por exceso y el otro por defecto. En las pasiones y acciones la falta consiste
unas veces en quedarse más acá y otras en ir más allá de lo que conviene, pero la virtud halla y adopta
el medio. Porque si, según su esencia y según la razón que define su naturaleza, la virtud consiste en
un medio, está en el punto más alto respecto del bien y de la perfección.
El valor es un medio entre el temor y la temeridad. [...]”
Ética a Nicómaco, Il, 5 y 6. (R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos: edad antigua, Herder, Barcelona 1982, 5ª. ed., p.87-90).
CUESTIONES:
a) Infórmate en alguna Enciclopedia sobre quién era Aristóteles. Elabora una
ficha bibliográfica con su fotografía, lugar de nacimiento, época en que
transcurre su vida, aspectos interesantes de la misma, principales obras que
escribe, escuela a la que pertenece, etc
b) Subraya y explica con tus palabras el concepto de virtud. ¿cómo se puede
hablar de la virtud de un caballo?
c) Si la virtud es un término medio, ¿qué son el exceso y el defecto? Pero
término medio, ¿en qué sentido, qué significa que es el medio?
d) ¿Qué repercusiones crees que puede tener esta teoría respecto a la defensa
o la crítica al racismo?
e) Pon tres ejemplos de virtudes concretas y de su exceso y defecto, igual que
Aristóteles habla de la valentía como la virtud entre el temor y la
temeridad.
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1. Iniciación a la ética
2.4. ORIENTACIÓN MORAL EN CASOS
REALES
Actividad 12: Un caso real: Pakistan
OBJETIVO :Aplicar los conceptos éticos a la vida cotidiana.
EXPLICACIÓN: A continuación te presentó una noticia del periódico El País, quiero que la leas
y que contestes a las cuestiones que te planteo a continuación.
Martes, 20 de agosto de 2002
El horror como sistema
Amnistía Internacional denuncia los centenares de crímenes y vejaciones que,
bajo el amparo de consejos tribales, sufren las mujeres en Pakistán
R. MÉNDEZ | Madrid
El 22 de octubre de 2001 moría en el pueblo de Goharpur, en la región
paquistaní del Punjab, una mujer llamada Shukria. Su marido, Sharif, la ató a la cama, la roció con
queroseno y le prendió fuego. Contó con la ayuda de su madre y su hermana. Sharif quería casarse
con otra mujer porque, tras 10 años de matrimonio con Shukria, no tenía hijos. Éste es uno de los
muchos casos de un informe de Amnistía Internacional (AI) sobre la situación de la mujer en
Pakistán.
El informe denuncia que la esclavitud, el tráfico, las violaciones, las abrasiones con ácido, los
asesinatos y los crímenes de honor a mujeres y niñas son frecuentes en Pakistán. Muchas de estas
violaciones de los derechos humanos están amparadas por los consejos tribales o yirgas. En las áreas
rurales del país, las yirgas se convocan para resolver disputas sobre la tierra y el agua, pero también
dictan sentencias sobre afrentas al honor, asesinatos y muertes por venganzas familiares. Uno de
estos tribunales ordenó hace dos meses que una maestra de 18 años fuese violada por cuatro hombres
porque su hermano mantenía relaciones con una mujer de casta superior.
El informe asegura que éste no es un hecho aislado, y desgrana casos similares, como el de una niña
de seis años, cuya familia la entregó por una deuda a un hombre de 60 para que la violara durante
horas; o los mercados en los que se venden mujeres; o el hombre que asesinó a su hermana porque no
quiso plancharle la ropa, o la proliferación de mujeres que mueren abrasadas en sus cocinas (en más
del 80% de los casos no hay detenciones). La lista es larga.
Muchos de los casos responden a un crimen de honor, en el que el hombre cree que su mujer,
hermana o hija han contravenido las leyes coránicas y han dañado su honor. El estudio asegura que
es imposible saber cuántos hay, porque la mayoría no se denuncian, pero que son centenares cada
año. AI denuncia que la persecución oficial de estos crímenes es 'laxa', mientras que las yirgas, 'cuyo
objetivo no es establecer la verdad sino mantener la armonía social', a menudo los solventan con el
pago de una indemnización. Por ello, pide al Gobierno paquistaní que garantice que estos consejos
no sigan abusando de los derechos de las personas o prohíba las yirgas.
Una encuesta del Departamento de Desarrollo y Bienestar Social de la región de Punjab realizada en
octubre de 2001 asegura que un 42% de las mujeres acepta la violencia como parte de su destino; el
33% se siente demasiado desvalida como para quejarse; el 19% protesta contra los castigos, y sólo el
4% se opone.
AI denuncia que el Gobierno paquistaní no toma medidas ni cuando las decisiones de las yirgas se
traducen en asesinato o violación, que muchos jefes tribales son a la vez funcionarios y que las
autoridades recurren a ellos para resolver casos que están pendientes a cambio de mantener el orden
público.
CUESTIONES:
a) En dos columnas que representen los dos platos de una balanza debes colocar
los argumentos a favor y en contra de respetar o no respetar esta práctica frecuente
en Pakistan, y que ellos consideran normal. Debes utilizar los conceptos
trabajados en clase y los autores para defender la postura a favor o en contra
según
consideres
se
adecuan
mejor.
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Materiales Ética/ Enric Senabre
3
1. Iniciación a la ética
LA
REVOLUCIONARIA
VERDAD
3.1. EL DOCUMENTAL COMO TESTIMONIO
REAL
Actividad 13: Un documental muestra la realidad
OBJETIVO: Aproximarse al documetal como medio de conocimiento de la
realidad, utilizándolo como punto de partida de la reflexión moral.
EXPLICACIÓN: Vemos un documental y pasamos a analizarlo después
tomándolo como punto de partida de un dilema moral. Los temas pueden
ser variados, desde el SIDA, a los malos tratos a las mujeres, las drogas, la
eutanasia o la pena de muerte. El objetivo principal es propiciar la
reflexión Y la toma de partidomoral. Las cuestiones deberían ser similares
a las que planteamos a continuación para el dilema moral.
Actividad alternativa: Un dilema moral:
OBJETIVO: Entender los valores como jerárquizados según una escala personal y propia.
Motivador.
EXPLICACIÓN: Los dilemas morales sirven para que os situeis frente a una situación hipotética
y debáis tomar partido. Por tanto no vale abstenerse, sino que es mejor tomar una postura
y llevarla hasta sus consecuencias últimas. De hecho se trata de que comprendáis de que
en las cuestiones éticas y valorativas siempre hay que elegir, y además es más
conveniente elegir bien, porque nos va la vida en ello, la nuestra y la de nuestros
congéneres.
"”El tratamiento actual para el SIDA consiste en un “cóctel de medicamentos”.
Es un tratamiento muy caro pero que está aportando su eficacia, pues ha
convertido el SIDA en una enfermedad crónica pero no mortal. En los países del
primer mundo, entre ellos España, es un tratamiento que ha mejorado el nivel de
vida de los enfermos y que subvenciona la Seguridad Social (viene a costar unos
8000 euros anuales). El problema se da en los países pobres, donde no hay
cobertura sanitaria estatal, y los enfermos se deben pagar ellos el tratamiento.
En la práctica representa la muerte por imposibilidad de adquirir los
medicamentos.Un grupo de países pobres pero con una cierta tecnología
farmacéutica, como Brasil o Cuba, han pedido permiso por fabricar ellos los
medicamentos genéricos y administrarlos a bajo coste sus enfermos. Las
compañías farmacéuticas se han negado, y los organismos internacionales (OMC,
BM) han amenazado con sanciones a los países organizadores de la propuesta."
Noticia resumida de varios artículos del diario "El País"
a) ¿Qué opináis vosotros de la conducta de las compañías
farmacéuticas y organismos económicos internacionales?
b) ¿Qué valor invocan los países pobres para defender su propuesta? Y
¿qué valor invocan las farmacéuticas? ¿Cuál te parece prioritario?
c) ¿Qué pensáis que deberían hacer los países pobres?
d) ¿Pensáis que debería participar la ONU o alguno otro organismo en
la discusión? ¿Qué organismo o institución? ¿Por qué? ¿O se trata
de una cuestión que deben discutir solo los implicados, ya que sólo
les afecta a ellos? ¿Por qué?
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1. Iniciación a la ética
3.2. SOMOS HUMANOS, SOMOS MORALES
Actividad 14: La diferencia entre hombres y animales
OBJETIVO: Establecer las diferencias entre hombres y animales en cuanto a la moral.
Explicativo.
EXPLICACIÓN: A veces tenemos una concepción superficial de la libertad que nos hace ver a
los animales como los seres más libres de la naturaleza. Para deshacer esta idea
estudiaremos los conceptos de instinto, programación animal, libertad y moral.
"Voy a contarte un caso dramático. Cuando a las termitas se les destruye el
hormiguero, las termitas-obrero se ponen a trabajar para reconstruir su dañada
fortaleza, a toda prisa. Las demás hormigas se lanzan al asalto, y entonces las
termitas-soldado salen a defender a su tribu. Como no pueden competir con las
asaltantes perecen en grandes cantidades pero retrasan cuanto pueden el ataque,
mientras las obreras se ocupan de cerrar el termitero destruido...pero lo cierran
dejando fuera a las pobres y heroicas termitas soldado, que sacrifican sus vidas
por la seguridad de las demás. ¿No merecen una medalla por lo menos? ¿No es
justo decir que son valientes?
Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilíada, Homero cuenta la historia de
Hector, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de las murallas de
su ciudad a Aquiles, el enfurecido campeón de los Aqueos, aún sabiendo que este
es más fuerte que él y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su
deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible
asaltante. Nadie duda de que Hector es un héroe, un auténtico valiente. Pero ¿es
Héctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas soldado, cuya gesta
millones de veces repetida ningún Homero se ha molestado en contar? ¿No hace
Héctor, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de las termitas anónimas? ¿Por
qué nos parece su valor más auténtico y difícil que el de los insectos? ¿Cuál es la
diferencia entre un caso y otro?"
Savater, Fernando. Ética para Amador. Ariel,Barcelona, 1991. P. 24-25
CUESTIONES
a) Subraya las preguntas que se hace el texto. ¿Cuál es la más
importante, la que engloba a todas las demás?
b) Responde por escrito a esas preguntas. Dedica más espacio a
contestar a la más importante.
c) Ahora compara con las contestaciones del autor...
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
"Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas soldado luchan y mueren
porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar. Héctor, en cambio, sale a
enfrentarse con Aquiles porque quiere. Las termitas soldado no pueden desertar,
ni rebelarse, ni remolonear para que otras vayan en su lugar: estan programadas
necesariamente por la naturaleza para cumplir su heroica misión. El caso de
héctor es distinto. Podría decir que está enfermo o que no le da la gana
enfrentarse a alguien más fuerte que él. Quizás sus conciudadanos le llamasen
cobarde y le tuviesen por un caradura o quizá le preguntasen que otro plan se le
ocurre para frenar a Aquiles, pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse
a ser héroe. Por mucha presión que los demás ejerzan sobre él, siempre podría
escaparse de lo que supone que debe hacer: no está programado para ser héroe,
ningún hombre lo está. De ahí que tenga mérito su gesto y que Homero cuente su
historia con épica emoción. A diferencia de las termitas, decimos que Héctor es libre y por
eso admiramos su valor."
Savater, Fernando. Ética para Amador. Ariel,Barcelona, 1991. P. 25-26
CUESTIONES:
a) ¿Coincide su respuesta con la que tu habías pensado?.
b) ¿Estás de acuerdo con el autor del texto? ¿En qué aspecto difieres
de su opinión, y en cual otro coincides?
c) Toda la diferencia se resume en una palabra, ¿cuál? Intenta explicar
qué significa.
d) ¿Esto significa que los animales no merecen el mismo respeto que
nosotros?
e) ACTIVIDAD DE REPASO Y PROFUNDIZACIÓN: Elabora un
mapa conceptual con los conceptos de; Instinto, libertad, ser
humano, animal, moral, programación natural, comportamiento.
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1. Iniciación a la ética
Actividad 15: Una película, El señor de las moscas
OBJETIVO: Entender la moral como una característica propiamente humana, que nos diferencia
de los animales. Motivador.
EXPLICACIÓN: Esta película se basa en un libro del mismo nombre que os recomiendo aunque
veamos la película. Se trata de un grupo de niños colocados en una situación límite donde
se aprecia la fortaleza de las normas morales aprendidas en la sociedad de la que vienen.
De paso nos sirve para reflexionar sobre la diferencia que nos separa de los animales, que
al final de la pelicula es muy dudosa, puesto que las normas morales se han esfumado.
a) En la película aparecen dos líderes claros, Ralph y Jack, que se
comportan de forma opuesta. ¿Qué comportamiento te parece más
conveniente para el resto del grupo? ¿Porqué?
b) Posteriormente, el grupo de náufragos se divide en dos siguiendo
cada uno de ellos a un líder, ¿Te parece conveniente para su
supervivencia? ¿porqué? ¿En qué grupo hubieses ido Tú? ¿Porqué?
c) El comportamiento del grupo de los cazadores, ¿era necesario para
sobrevivir en la isla? ¿era adecuado para mantener la convivencia
entre todo el grupo? ¿era solidario con los demás (pensaba en los
más pequeños)?
d) El comportamiento del grupo de Ralph y Piggy, ¿era más adecuado
para sobrevivir? ¿para que los rescatase algún barco? ¿Qué sentido
tenía mantener el fuego encendido? ¿Era importante respetar la
caracola (establecer reglas de convivencia)? ¿Porqué?
e) ¿Cómo crees que se comportaría cualquier persona en la misma
situación que estos muchachos? ¿Qué comportamiento es más
natural para el ser humano, el violento y de búsqueda de las propias
necesidades o el más pacífico y comprensivo con los demás?
f) En una situación parecida, ¿qué crees que harías tú? ¿Cual sería tu
comportamiento? Explícalo detenidamente.
g) La situación que nos relata la novela es ideal para desarrollar una
sociedad más justa e igualitaria. Intenta diseñar una nueva sociedad
en la situación en que se encuentran los personajes de la novela.
Cómo repartirías el trabajo, quién sería el jefe, por cuanto tiempo,
de quien sería el fruto del trabajo que se hiciese, qué castigos
pondríais, etc.
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1. Iniciación a la ética
Actividad 16: Natural/adquirido: el comportamiento humano
OBJETIVO: Introducir la discusión sobre elvorigen de la violencia humana
EXPLICACIÓ: Leer el texto i comentarlo según las cuestiones.
Y dado que la condición del hombre [...] es condición de guerra de todos contra todos, en la que
cada cual es gobernado por su propia razón, sin que haya nada que pueda servirle de ayuda
para preservar su vida contra sus enemigos, se sigue que en una tal condición todo hombre
tiene derecho a todo, incluido al cuerpo de los demás. Y, por tanto, mientras persista este
derecho natural de todo hombre a toda cosa no puede haber seguridad para hombre alguno (por
muy fuerte o sabio que sea) de vivir todo el tiempo que la naturaleza concede ordinariamente a
los hombres para vivir. Y es por consiguiente un precepto, o regla general de la razón, que todo
hombre debiera esforzarse por la paz, en la medida en que espera obtenerla, y que cuando no
puede obtenerla, puede entonces buscar y usar toda la ayuda y las ventajas de la guerra, de
cuya regla la mera rama contiene la primera y fundamental ley de la naturaleza, que es buscar
la paz y seguirla, la segunda, la suma del derecho natural, que es defendernos por todos los
medios que podamos.
De esta ley fundamental de naturaleza [...] se deriva esta segunda ley: que un hombre esté
dispuesto, cuando otros también lo están tanto como él, a renunciar a su derecho a toda cosa
en pro de la paz y defensa propia que considere necesaria, y se contente con tanta libertad
contra otros hombres como consentiría a otros hombres contra él mismo. [...]
[...] Se sigue una tercera ley que es ésta: que los hombre cumplan los pactos que han celebrado,
sin lo cual los pactos son en vano, y nada sino palabras huecas.
Leviatán, XIV, XV (Editora Nacional, Madrid 1977, p. 228-240).
a) Elabora una ficha bibliográfica del autor.
b) Señala en texto el fragmento en el que Hobbes describe el estado
natural del hombre. ¿Es de paz o de guerra? Y entonces ¿cuál es el
estado natural del hombre, el violento o el pacífico?
c) ¿Qué se debe hacer, según el texto, para abandonar esta guerra
perpetua y lograr una paz duradera?
d) Explica con tus palabras la segunda ley fundamental según Hobbes.
¿Qué implica? ¿Estás de acuerdo con ella? ¿Asumirías las
consecuencias?
e) ¿Crees que es democrático este planteamiento? ¿Estarías de acuerdo
con él?
f) Observa la viñeta siguiente y reflexiona sobre cómo sería el estado
natural del ser humano si ocurriera lo que sugiere el personaje.
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
Actividad 17: Convivencia y democracia
OBJETIVO: Apreciar la importancia de la democracia como forma de
convivencia humana.
EXPLICACIÓN: Se debe trabajar el texto y contestar a las cuestiones.
"Observando ahora las cosas más de cerca, creo que puedo concluir que siendo el acto de votar,
objetivamente por lo menos en una parte de la población, una forma de renuncia temporal a
una acción política propia y permanente, postergada y puesta en sordina hasta las elecciones
siguientes, momento en que los mecanismos de delegación volveràn al principio para de la
misma manera acabar, ésta, la renuncia, puede ser no menos objetivamente, para la minoría
elegida, el primer paso de un proceso que, estando democraticamente justificado por los votos,
persigue, contra las baldadas esperanzas de los iludidos votantes, objetivos que nada tienen de
democráticos y que hasta pueden llegar a ofender frontalmente la ley." (...)
“de poco nos servirá una democracia política que no se constituya en raíz de una efectiva y
concreta democracia económica y de una no menos concreta democracia cultural.(...) Hoy, la
idea de una democracia económica, por muy relativizada que tuviera que ser, ha dado lugar a
un mercado obscenamente triunfante, y la idea de una democracia cultural ha sido sustituida
por una no menos obscena masificación industrial de la cultura. Creemos haber avanzado,
pero, de hecho, retrocedemos. (...) Una democracia que no se auto-observe, que no se autoexamine, que no se auto-critique, estará fatalmente condenada a anquilosarse.
Saramago, J. “El número y la cosa” Le Monde diplomatique, nº 98
a) Rodear en el texto las apariciones de la palabra democracia.
Subrayar posteriormente otras palabras que sirvan por explicarla o
que tengan alguna relación con ella.
b) Colocar en dos columnas las palabras relacionadas con la
democracia, de tal manera que en una columna queden los sentidos
positivos o enriquecedores, y en la otra los negativos o
empobrecedores
c) Ensaya ahora con tus propias palabras, una definición de
democracia.
d) ¿Crees que nuestro país es democrático en el sentido fuerte que
defiende el texto? ¿Qué le falta o le sobra? Aporta ejemplos.
e) ¿Qué medidas se podrían tomar para lograr acercarse a este modelo
de democracia?
f) Escribe una redacción tomando como punto de partida la siguiente
viñeta de Máximo:
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1. Iniciación a la ética
3.3. EL UNIVERSALISMO MORAL
Actividad 18: El fundador de la ética moderna: Kant
OBJETIVO: Reconocer la filosofía kantiana y el universalismo ético moderno.
EXPLICACIÓN:
 Immanuel Kant fue un filósofo aleman del siglo XVIII, profesor de filosofía en la
universidad de Königsberg, y admirador del movimiento ilustrado, del que representó su
culminación filosófica.
 Defendía una postura moral universalista frente a los valores, de hecho fundamentó la
ética en la razón humana, de tal manera que consideró que todo ser humano debía
respetar y admitir sus principios.
 Descubrió el imperativo categórico, que no es otra cosa que reconocer la importancia
del deber en la actuación moral.
 La virtud para él consistía en obrar por el deber de obrar bien, y no por otras
consideraciones utilitarias.
TEXTO
“Cuando pienso un imperativo hipotético en general no sé lo que contiene hasta
que me es dada su condición, pero si pienso un imperativo categórico enseguida sé
qué contiene. En efecto, puesto que el imperativo no contiene, aparte de la ley,
más que la necesidad de la máxima de adecuarse a esa ley, y ésta no se encuentra
limitada por ninguna condición, no queda entonces nada más que la
universalidad de una ley general a la que ha de adecuarse la máxima de la acción,
y esa adecuación es lo único que propiamente representa el imperativo como
necesario.
Por consiguiente, sólo hay un imperativo categórico, y dice así: obra sólo según
aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley
universal.”
Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cap. 2 (Espasa Calpe, Madrid 1994, 10ª ed., p. 91-92).
CUESTIONES:
a) Infórmate en alguna Enciclopedia sobre quién era Kant. Elabora
una ficha bibliográfica con su fotografía, lugar de nacimiento, época
en que transcurre su vida, aspectos interesantes de la misma,
principales obras que escribe, escuela a la que pertenece, etc.
b) Subraya la formulación del imperativo categórico e intenta
reescribirlo con tus palabras. Compara tu expresión con esta otra
formulación de Kant:
“El imperativo práctico será entonces como sigue: obra de tal modo que te
relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro,
siempre como un fin, y nunca sólo como un medio.”
Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cap. 2 (Espasa Calpe, Madrid 1994, 10ª ed., p. 103-104
c) Aplica este imperativo, ahora reformulado, a algún caso concreto, a
algún problema moral que te puedas imaginar.
d) ¿Qué nos dice sobre los valores este principio? ¿Crees que los
considera universales o relativos? ¿Por qué?
e) Aplica ese imperativo a los dilemas morales que hemos trabajado en
clase. ¿Qué recomendaría Kant en estos casos?
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1. Iniciación a la ética
3.4. TRABAJAR POR LOS DERECHOS
UNIVERSALES
Actividad 19: Amnistía Internacional
OBJETIVO: Conocer la organización Amnistía internacional y familiarizarse con Internet como
recurso didáctico
EXPLICACIÓN: A continuación te proporciono la dirección de la página web de Amnistía
internacional, organización que es citada en el artículo anterior, quiero que navegues por
su página web y averigües los que te pregunto a continuación.
CUESTIONES:
a) Visita la web de Amnistía Internacional: http://www.a-i.es/ y comenta
que te parece su diseño, sus contenidos, etc.
b) Después de visitar la web en general, busca ahora más a fondo, ¿qué es
Amnistía internacional? ¿Qué quiere conseguir? ¿cuáles son sus
medios de actuación?
c) ¿Qué te parecen los medios que utiliza, son validos para mejorar los
derechos humanos en el mundo?
d) ¿Cuál de las campañas que lleva a cabo AI te parece más interesante?
¿Por qué?
e) ¿Qué es la red de acciones urgentes? ¿Escribirías alguna carta? Puedes
hacerlo, si quieres.
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1. Iniciación a la ética
LA FUNDAMENTACIÓN
MORAL: CORAZÓN I RAZÓN
4.1. LOS PROGRAMAS DEL CORAZÓN
Actividad 20: Los programas rosa o la disputa de los sentimientos
OBJETIVO: Aproximarse al tratamiento de los sentimientos por parte de la tv y
utilizarlos como punto de partida de la reflexión moral sobre el papel de
los sentimientos en la elección moral.
EXPLICACIÓN: Se selecciona un fragmento de un de los programas del
corazón y se reflexiona sobre los temas de discusión preeminentes, sobre
el papel de los sentimientos en la elección vital, sobre la distinción
privado/público. Con cuestiones que vayan ahondando en los niveles de
razonamiento moral.
Actividad alternativa: Un dilema moral:
OBJETIVO: Entender los valores como jerárquizados según una escala personal y propia.
Motivador.
EXPLICACIÓN: Los dilemas morales sirven para que os situeis frente a una situación hipotética
y debáis tomar partido. Por tanto no vale abstenerse, sino que es mejor tomar una postura
y llevarla hasta sus consecuencias últimas. De hecho se trata de que comprendáis de que
en las cuestiones éticas y valorativas siempre hay que elegir, y además es más
conveniente elegir bien, porque nos va la vida en ello, la nuestra y la de nuestros
congéneres.
"Una inmigrante brasileña que trabaja en la prostitución en nuestro país es
detenida por la policia y pasa la noche en los calabozos. Al dia siguiente, cuando
se presenta ante el juez denuncia haber sido violada por los policias que la
custodiaban. El juez ordena las investigaciones pertinentes, que demuestran que
efectivamente, la detenida ha sido violada esa misma noche. Cuando llama a
declarar a los policias, todos niegan su culpabilidad y se niegan a dar el nombre
del compañero que se encontraba de guardia esa noche, la mujer violada acusa a
uno de ellos, pero no se tiene constancia de que estuviese de guardia esa noche. Al
final, el juez reconoce probado el delito, pero no acusa a nadie por falta de
pruebas."
Noticia resumida del diario "El País" 24-6-99.
a) ¿Qué opináis vosotros de la conducta de los policías queencubren a
los violadores?
b) ¿Qué consideran más importante, la justicia y la verdad, o el
compañerismo?
c) ¿Qué hubiérais hecho vosotros en el lugar de los policias?
d) ¿Habéis vivido casos similares, a menor escala, por supuesto, en
vuestra vida?
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4.2. LA FUNDAMENTACIÓN MORAL
Actividad 21: La fundamentación moral
OBJETIVO: Reflexionar sobre el sentido moral, las causas y el origen de la moral.
EXPLICACIÓN: Un texto muy asequible que puede aportar una reflexión lúcida.
Veamos su pregunta -dijo el Señor Ibarra-. Están buscando cómo se define una acción mala e
inmoral, es decir, algo que sirve en todos los casos como criterio o señal para reconocer una
mala acción. Una cosa es segura, y es que las demás personas siempre se indignan por una
acción mala y la persona que la ha hecho tiene un sentimiento de vergüenza y de culpa. ¿Sería
esta la regla general que están buscando?
-Eso de la culpa funciona en algunos casos, pero en otros casos no -dijo Sebastián-. Hay veces
en que uno no sabe si debería sentirse culpable o no. Por ejemplo, si yo gano en una
competición deportiva, hago que los demás pierdan. ¿Tengo que sentirme culpable por eso?
-Este es un caso diferente -dijo el Señor Ibarra-, si yo gano una carrera, por ejemplo, no tengo
por qué sentirme culpable.
-Pero yo me puedo sentir mal, si es mi amigo el que perdió -dijo Sebastián.
-Es verdad -dijo el Señor Ibarra-. Se puede sentir lástima por la persona que pierde, pero nadie
podría indignarse contigo por haber ganado, por lo tanto, el perdedor tampoco puede tener
resentimientos para con el ganador.
-Pero, ¿qué pasa si las personas que hacen algo que en verdad es malo no se sienten culpables? preguntó Camila-. Por ejemplo, en el caso de las promesas, ocurre que existen personas que las
rompen y nunca se sienten culpables.
-Tienes razón -dijo el Señor Ibarra-. Existen personas que hacen cosas inmorales y no se
sienten culpables. Pero esas son personas que no tienen vergüenza, por eso decimos que son
sinvergüenzas o desvergonzadas. Pero, en general, si somos personas que nos reconocemos como
personas morales, reaccionamos con un sentimiento de indignación cuando alguien hace algo
inmoral, y el que lo hace, experimenta un sentimiento de culpa y de vergüenza.
[...]
-Así que hay tres sentimientos morales -dijo Camila-. Por una parte, la persona que comete la
falta debería sentirse culpable, es decir, se siente culpable si se reconoce como persona moral.
En segundo lugar, la persona afectada por la falta que se comete se siente resentida y, por
último, las personas no afectadas se indignan, siempre que presupongamos que se reconocen
como personas morales.
-Eso es, eso es -dijo el Señor Ibarra entusiasmado-, son tres sentimientos que están
estrechamente ligados entre sí. Ahora tenemos que preguntarnos por qué tenemos estos
sentimientos. Si han estado atentos a lo que les he dicho, comprenderán que esto es lo mismo
que preguntarnos por qué consideramos una acción como mala. Ese fue el motivo que tuvieron
ustedes para venir a conversar conmigo, ¿no es cierto?
Tugendhat, E. López, C.Vicuña, A.M. El libro de Manuel y Camila.Cap. 5
CUESTIONES:
a) En el texto se discute sobre el criterio que nos permite nombrar a una
acción como mala o inmoral, subraya todas las explicaciones que nos
ayudan a decidir el carácter moral de una acción
b) ¿Que significa “sentimiento de culpa” en el texto? Intenta explicarlo
cono tus palabras. ¿Lo has sentido alguna vez? Cuando?
c) El texto habla de “sentimientos morales”, ¿por qué sentimientos y no
razonamientos? ¿Piensas que está bien utilizado el término, dado que
los personajes están dialogando?
d) Aplica este criterio moral a la situación del dilema moral anterior.
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
Actividad 22: Sentando diferencias
OBJETIVO: Distinguir ética y moral. Explicativo.
EXPLICACIÓN: No es que sea una distinción trascendente para la vida, pero sí que sirve para no
confundirnos con la religión ni con la moral que todos llevamos encima. La ética
representa un nivel de reflexión superior que nos permite saber porqué hacemos lo que
hacemos
"Por cierto, una aclaración terminológica. Aunque yo voy a utilizar las palabras <<moral>> y
<<ética>> como equivalentes, desde un punto de vista técnico no tienen idéntico significado.
<<Moral>> es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos
rodean solemos aceptar como válidos; <<ética>> es la reflexión sobre por qué los consideramos
válidos y la comparación con otras <<morales>> que tienen personas diferentes. Pero en fin,
aquí seguiré usando una u otra palabra indistintamente, siempre como arte de vivir."
Savater, Fernando. Ética para Amador. Ariel,Barcelona, 1991.P. 59
CUESTIONES:
a) Encuadra en el texto los dos términos principales de que habla.
Posteriormente subraya una frase que explique cada uno de ellos.
b) ¿Qué es la moral? Explícalo con tus palabras y pon un ejemplo que
se te ocurra.
c) ¿Qué es la ética? Explícalo con tus palabras y pon un ejemplo que
se te ocurra.
d) Pero ambas se pueden entender como un "saber vivir", explica que
entiendes por esto.
"De la misma manera que, estando estrechamente vinculados, no se identifican los problemas
teóricos morales con los problemas prácticos, tampoco pueden confundirse la ética y la moral.
La ética no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios,
normas o reglas de conducta, no es la ética la que, en una comunidad dada, establece esos
principios y normas. La ética se encuentra con una experiencia histórico-social en el terreno de
la moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas trata de
establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto
moral, las fuentes de la valoración moral, la naturaleza y función de los juicios morales, los
criterios de justificación de dichos juicios, y el principio de que rige el cambio y sucesión de
diferentes sistemas morales.
La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombre en sociedad. O sea, es
ciencia de una forma específica de conducta humana.
A. Sánchez Vázquez. Ética, Crítica, Barcelona 1979, 2ª ed., p. 24-25.
CUESTIONES
a) Subraya la frase fundamental del texto que explica la relación que
mantienen ética y moral. Explica esa relación con tus palabras.
b) Explica la frase del texto " La ética se encuentra con una
experiencia histórico-social en el terreno de la moral"
c) Pon un ejemplo de una "moral ya dada" que te influya en tu vida.
d) Enumera los aspectos que analiza la ética de la moral. Intenta poner
algún ejemplo de ellos.
e) ¿Cuál es la ciencia que estudia la conducta humana? ¿Es la única o
hay otras?
Actividad 23: Autonomia y heteronomia moral: la religión
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
OBJETIVO: Introducir los conceptos de autonomia y heteronomia moral, y el sentido de la
religión como moral heterónoma.
EXPLICACIÓ: Un text amb qüestions.
A los pocos días, Manuel quiso volver a conversar con el Señor Ibarra. Álvaro y Sebastián no tenían muchas
ganas de ir, de modo que no fueron. Gloria tampoco tenía muchas ganas, pero Camila la convenció. Así, los tres
volvieron a visitarlo en la Biblioteca.
-¡Ah! -dijo el Señor Ibarra, cuando vio a Manuel, Camila y Gloria-, quieren continuar la conversación del otro
día.
-Sí, nos gustaría mucho -contestó Camila.
-¿En qué tema quedamos la última vez? -preguntó el Señor Ibarra.
-¿Cuál es la razón de que tengamos sentimientos morales? -dijo Manuel.
-Ah, sí -dijo el Señor Ibarra-, ahora recuerdo.
-¿Entonces, cuál es la razón? -preguntó Camila.
-No hay una respuesta única. Me parece que se pueden distinguir dos maneras de contestar a esta pregunta -dijo
el Señor Ibarra-. A una forma se la puede llamar moral autoritaria y a la otra, moral autónoma. Esto significa
que, en principio, hay dos concepciones diferentes para explicar lo que es bueno y lo que es malo.
-¿Por qué a una se la llama moral autoritaria? -preguntó Camila-, ¿tiene que ver con alguna autoridad?
-Sí, se podría decir que la concepción autoritaria consiste en decir que es malo hacer algo porque alguna autoridad,
por ejemplo, los padres, lo han prohibido. Incluso se podría ir más lejos y decir que algo es malo porque Dios lo ha
prohibido -dijo el Señor Ibarra.
-Sí, exacto. Eso es lo que siempre nos han enseñado -dijo Gloria.
-Bueno -dijo el Señor Ibarra-, cuando somos niños creemos que actuar de una determinada manera está mal
porque nuestros padres lo han prohibido. Pero cuando crecemos, esto no nos basta. Queremos saber por qué los
padres lo han prohibido.
-Es verdad -dijo Gloria.
-Nos resultaría arbitrario -siguió diciendo el Señor Ibarra-, que nuestros padres nos prohibieran algo y no nos
pudieran dar una razón, que fuera también una razón aceptable para nosotros.
-Usted hablaba antes de Dios -intervino Manuel-. ¿No cree usted que puede ser una buena razón decir que Dios
lo ha prohibido?
-No me convence -dijo el Señor Ibarra-, y si lo piensas bien, ¿no te parece que esa respuesta no nos puede
satisfacer?
-¿Por qué? -preguntó Gloria, extrañada.
-Porque significaría suponer que Dios determina arbitrariamente lo que es bueno y lo que es malo. Es decir, no
puede satisfacernos el decir que los mandamientos de Dios son buenos porque Él los ha promulgado. Tenemos que
suponer que los ha promulgado porque son buenos. ¿Comprenden? -preguntó el Señor lbarra.
-Ahora entiendo -dijo Camila-, si no sabemos por qué los mandamientos son buenos, la referencia a Dios no
proporciona una respuesta.
-Sí, muy bien -dijo el Señor lbarra.
-Si eso es así -dijo Manuel-, entonces quiere decir que por esta vía no logramos saber por qué razón ciertas
acciones son consideradas buenas y otras malas.
-Así es -dijo el Señor Ibarra-. Por eso debemos mirar ahora también la otra manera de entender la moral, la que
antes llamé la concepción autónoma, que sería la no-autoritaria. Lo importante de esta explicación es que no
entiende las reglas morales como algo que se nos impone, ya sea por nuestros padres o por Dios, sino como algo que
nosotros mismos nos imponemos. Son reglas y leyes que nosotros mismos queremos y, por lo tanto, son un producto
de nuestra libertad.
-¿Quiere usted decir que las reglas son algo que tenemos que imponernos libremente a nosotros mismos? -preguntó
Manuel.
-Sí -dijo el Señor Ibarra-, eso es justamente lo que significa autónomo, o también lo podemos llamar
autodeterminación. Tugendhat, E. López, C.Vicuña, A.M. El libro de Manuel y Camila.Cap. 5
CUESTIONES:
Subraya las definiciones de moral autoritaria y de moral autónoma. Señala
especialmente las palabras relacionadas con cada una de ellas, y elabora dos
columnas colocando en cada una las palabras relacionadas.
b) Pon ejemplos de cada una de las dos morales.
c) ¿Crees que la religión es un buen ejemplo de moral autoritaria? ¿O no estás de
acuerdo con esta apreciación? ¿Por qué?
d) ¿Cuál de las dos morales consideras mejor para dirigir tu vida? ¿Por qué?
e) ¿Puede tener alguna cosa que ver esta distinción con la viñeta que aparece a la
actividad 4?
a)
4.3. LA FUNDAMENTACIÓN ÉTICA
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
Actividad 24: El primer moralista: Sócrates
OBJETIVO: Reconocer la filosofía socrática y el universalismo moral.
EXPLICACIÓN:
 Sócrates fue un maestro ateniense que enseñaba moral a los jóvenes de su ciudad. Vivía
en la Atenas del s. V a. C, y discutió muchas veces con los sofistas, con los que no estaba
muy de acuerdo ni en sus ideas ni en su manera de enseñar.
 Defendían una postura moral universalista frente a los valores, es decir, opinaba que los
valores deben ser iguales para todos los seres humanos, independientemente de su
condición u origen.
 Enseñaba a través del diálogo, con preguntas y respuestas continuas que permitían a su
interlocutor pensar sobre sus convicciones.
 Enseñaba la virtud, que entendía como una vida coherente y respetuosa con las leyes de
la ciudad, a las que se permitía criticar, pero respetándolas.
TEXTOS
"SÓCRATES. - Tienes razón. Pero, mi buen amigo, este razonamiento que hemos
recorrido de cabo a cabo me parece a mí que es aún el mismo de siempre.
Examina, además, si también permanece firme aún, para nosotros, o no
permanece el razonamiento de que no hay que considerar lo más importante el
vivir, sino el vivir bien.
CRITÓN. - Sí permanece.
SÓCRATES. -¿La idea de que vivir bien, vivir honradamente y vivir justamente
son el mismo concepto, permanece, o no permanece?
CRITÓN. - Permanece.
SÓCRATES. -Entonces, a partir de lo acordado hay que examinar si es justo, o
no lo es, el que yo intente salir de aquí sin soltarme los atenienses. Y si nos parece
justo, intentémoslo, pero si no, dejémoslo. En cuanto a las consideraciones de que
hablas sobre el gasto de dinero, la reputación y la crianza de los hijos, es de
temer, Critón, que éstas, en realidad, sean reflexiones adecuadas a éstos que
condenan a muerte y harían resucitar, si pudieran, sin el menor sentido, es decir,
a la mayoría. Puesto que el razonamiento lo exige así, nosotros no tenemos otra
cosa que hacer, sino examinar, como antes decía, si nosotros, unos sacando de la
cárcel y otro saliendo, vamos a actuar justamente pagando dinero y favores a los
que me saquen, o bien vamos a obrar injustamente haciendo todas estas cosas. Y
si resulta que vamos a realizar actos injustos, no es necesario considerar si, al
quedarnos aquí sin emprender acción alguna, tenemos que morir o sufrir cualquier
otro daño, antes que obrar injustamente."
Platón. Critón. Diálogos I. (48b-d) Ed. Gredos
CUESTIONES:
a) Infórmate en alguna Enciclopedia sobre quién era Sócrates. Elabora
una ficha bibliográfica con su fotografía, lugar de nacimiento, época
en que transcurre su vida, aspectos interesantes de la misma,
principales obras que escribe, escuela a la que pertenece, etc.
b) Fíjate en la forma como está escrito el texto. ¿Por qué crees que está
escrito en forma de diálogo? Compáralo con los de los sofistas ¿qué
diferencias encuentras?
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
c) Intenta explicar el concepto de “razonamiento”, para ello explica lo
que dice el texto y después añade lo que tú entiendas.
d) Lee atentamente el texto propuesto y subraya la intervención más
interesante.
e) Escoge una de las intervenciones del texto y explícala con tus
propias palabras.
f) ¿Estás de acuerdo con lo que explican? Pon algún ejemplo que creas
que demuestra su sentido.
g) Subraya alguna frase del texto que pienses que defiende la moral
universalista. ¿Qué crees que opina de los valores, que son
importantes para la vida, o no?
h) ¿Qué significa esta viñeta de El Roto aparecida en El País:
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
Actividad 25: El crítico de la ética moderna: Nietzsche
OBJETIVO: Reconocer la filosofía nietzscheana y la crítica a la ética moderna.
EXPLICACIÓN:
 Friedrich Nietzsche fue uno de esos filósofos malditos de la historia de la filosofía; se le
acusó de proto-nazi, anti-judio, incompresible y encima murió loco. Vivió en el siglo
XIX, en la Alemania del Romanticismo y vale la pena leerlo.
 Defendía una postura moral vitalista frente a los valores, creía que estos debían estar
relacionados con la inmediatez de la vida y no con la razón abstracta y universal.
 Por ello defendía una libertad radical en la que cada ser humano (superhombre) debía
crear sus propios valores, y no admitir los de los demás acríticamente.
 La virtud para él consistía en la valentía a la hora de crear y transmutar (dar la vuelta,
invertir) los valores, en la voluntad atreviéndose a querer.
TEXTO
"Antes bien, fueron <<los buenos mismos>>, es decir, los nobles, los poderosos,
los hombres de posición superior y elevados sentimientos quienes se sintieron y se
valoraron a sí mismos y a su obrar como buenos, o sea como algo de primer rango,
en contraposición a todo lo bajo, abyecto, vulgar y plebeyo. Partiendo de ese
Pathos de la distancia es como se arrogaron el derecho de crear valores, de acuñar
nombres de valores."
Nietzsche, F. La genealogía de la moral. Valencia,Univ. De Valencia 1995, pág.: 40
CUESTIONES:
a) Infórmate en alguna Enciclopedia sobre quién era Nietzsche.
Elabora una ficha bibliográfica con su fotografía, lugar de
nacimiento, época en que transcurre su vida, aspectos interesantes
de la misma, principales obras que escribe, escuela a la que
pertenece, etc
b) Encierra en un recuadro el concepto más importante del texto
anterior, y anota en los márgenes su significado.
c) Quién inventa el valor de lo bueno. A quien se refiere, caracteriza a
ese personaje.
d) ¿Quién seria en la actualidad?
e) ¿Qué peligro le ves a esta postura en torno a los valores?
f) ¿Con qué autor de los vistos hasta ahora le ves más relación? ¿Por
qué?
g) ACTIVIDADES DE REPASO Y PROFUNDIZACIÓN: Relaciona
con flechas los autores y conceptos de las siguientes columnas:
h)
ORIENTACIÓN
AUTOR
CONCEPTO
MÉTODO
Universalista
Nietzsche
Imperativo
Diálogo
categórico
Relativista
Sócrates
Voluntad
Discurso
Protágoras
Bien
Poesía
Kant
Relativismo
Tratado
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Materiales Ética/ Enric Senabre
1. Iniciación a la ética
4.4. LA ACCIÓN MORAL
Actividad 26: Una denuncia
OBJETIVO: Poner en funcionamiento práctico los conceptos adquiridos en esta unidad
EXPLICACIÓN: Debes escribir una carta al periódico del Instituto o del pueblo. Para ello debes
observar tu entorno y detectar alguna violación de algún derecho fundamental, alguna
injusticia y pasar la acción.
CUESTIONES:
a) Debes elegir cualquier aspecto de tu entorno que juzgues injusto, la
discriminación de las chicas en el patio, la violencia contra algún
compañero, la marginación de algún grupo o persona, etc.
Inmediatamente debes ponerte a escribir un artículo para el periódico
del Instituto o el del pueblo explicando el caso y razonando el porqué
de su injusticia, para ello debes utilizar conceptos y autores trabajados
en clase.
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