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"Por una cultura del envejecimiento"
1
CMUCH
"Por una cultura del envejecimiento"
2
CMUCH
"Por una cultura del envejecimiento"
Sociedad de Investigadores y
Formadores de Recursos en
Rehabilitación Humana SC
CMUCH
ÍNDICE
Dr. Alejandro Guillermo Martínez Casillas
Presidente
PRESENTACIÓN
Página:
Mtra. Teresita del Niño Jesús Ramírez
Renero
Tesorera
7
PRÓLOGO
Página:
Dr. Marco Antonio Cubillo León
Secretario
9
CAPITULO 1. ENFOQUES Y
TENDENCIAS DE LA
PSICOGERONTOLOGIA
Dra. Flor de Guadalupe Garduño Estrada
Vocal
EL PSICOGERONTOLOGO QUE
REQUIERE IBEROAMERICA
Fernando Quintanar Olguín
Mtra. Rosa Martha Guillén Apreza
Vocal
Centro Mexicano Universitario
de Ciencias y Humanidades
Página:
12
EL PSICOGERONTOLOGO EN
LAS COMUNIDADES NO
URBANAS
Eduardo Triana
Ing. Francisco Fernández Rodríguez
Director General
Mtra. Nancy Abascal Medrano
Directora Administrativa
Página:
Mtra. Rosa Martha Guillén Apreza
Directora Académica
23
CAPITULO 2. INTERVENCIÓN
PSICOGERONTOLÓGICA
Dr. Marco Antonio Cubillo León
Director de Investigación
LA PSICOTERAPIA GRUPAL
CON FAMILIARES DE
PERSONAS CON
DIAGNÓSTICO DE
ENFERMEDAD DE ALZHEIMER
COMO PARTE DE UN
DISPOSITIVO COMBINADO DE
TRATAMIENTO NO
FARMACOLÓGICO
Fernando Berriel
Dr. Fernando Quintanar Olguín
Coordinador del Área de Gerontología Social
Diseño Gráfico
L.D.C.G. Fernando CuPé
Mtro. Lorenzo Aarún Alonso
Primera edición, 2013
Impreso y hecho en México
ISBN: En trámite
Página:
Fernando Quintanar Olguín
Marco Antonio Cubillo León
3
42
"Por una cultura del envejecimiento"
APORTACIONES DE LA
TERAPIA COGNITIVOCONDUCTUAL Y LA CALIDAD
DE VIDA EN EL ADULTO
MAYOR
Ana Luisa González-Celis Rangel
Página:
CAPITULO 4. ASPECTOS MÉDIC OS
DEL ENVEJECIMIENTO
SÍNTOMAS CONDUCTUALES Y
PSICOLÓGICOS EN LAS
DEMENCIAS (SCPD)
Baldomero Álvarez Fernández
54
Página:
ESTRATEGIAS DE LA TERAPIA
GESTALT EN LA ATENCIÓN
DEL ADULTO MAYOR
Zoila Edith Hernández Zamora
Página:
71
82
Página:
INTERVENCIONES CLÍNICAS
EN LA VEJEZ: DEMANDAS Y
NECESIDADES
Delia Catullo Goldfarb
Página:
122
PERSPECTIVAS DE LA SALUD
MENTAL DEL ADULTO
MAYOR EN MÉXICO
Edmundo Chevalier Ruanova y
Jorge Alfredo Gayosso del Valle
91
Página:
CAPITULO 3. NEUROPSICOLOGÍA
DEL ENVEJECIMIENTO
131
CAPITULO 5. TANATOLOGIA
EVALUACIÓN
NEUROPSICOLÓGICA EN
ADULTOS MAYORES EN SUS
DISTINTOS PROCESOS Y
DISTINTAS COMORBIDADES
Myriam Lima
Página:
110
BASES GENÉTICAS DEL
ENVEJECIMIENTO,
TELÓMEROS Y
TELOMERASAS.
PRESENTACIÓN DE CUATRO
PACIENTES CON
ENVEJECIMIENTO PRECOZ O
SÍNDROME DE COCKAYNE.
Juan Manuel Aparicio Rodríguez
LA HIPNOSIS EN
GERONTOLOGÍA
Tito Armando Quintanar Robles
Página:
CMUCH
PROCESO DE DUELO
COLECTIVAMENTE
COMPARTIDO A TRAVÉS DEL
RITUAL DE LA OFRENDA DE
DÍA DE MUERTOS COMO
PROCESO GRUPAL
Karen Ivón López Martínez
102
Página:
4
148
"Por una cultura del envejecimiento"
IMPACTO PSICOLÓGICO DE
LA JUBILACIÓN EN LA
PERSONA MAYOR Y LA
FAMILIA
Nidia Aristizabal Vallejo
CAPITULO 6. CALIDAD DE VIDA Y
ENVEJECIMIENTO
FACTORES PROTECTORES
PARA EL ENVEJECIMIENTO.
LA RESERVA HUMANA
Graciela Zarebski
Página:
Página:
168
ELEMENTOS PARA LA
CONSTRUCCIÓN DE UNA
PSICOGERONTOLOGÍA
INTERCULTURAL EN BOLIVIA
M. Mercedes Zerdá C.
179
REFLEXIONES SOBRE EL
PROCESO DEL
ENVEJECIMIENTO BAJO LA
ÓPTICA DE LOS
DETERMINANTES SOCIALES
DE LA SALUD: PROPUESTA DE
CREACIÓN DE UN ESCENARIO
FAVORABLE DESDE UN
ÁMBITO UNIVERSITARIO
Marco Antonio Cubillo León
Página:
Página:
232
UN MODELO GRUPAL
COMUNITARIO DE ATENCIÓN
AL ADULTO MAYOR
Carlota Josefina García Reyes-Lira
Página:
196
240
ANÁLISIS DE LA ATENCIÓN A
LAS SEXOSERVIDORAS
ADULTAS MAYORES EN CASA
XOCHIQUETZAL
Alejandra García Flores
LA EXPERIENCIA DEL
APRENDIZAJE CORPORATIVO
EN LA EDUCACIÓN
UNIVERSITARIA DE LAS
PERSONAS ADULTAS
MAYORES
María del Carmen Ontaneda Díaz
Página:
221
CAPITULO 7. COMUNIDAD Y
ENVEJECIMIENTO
LA ERÓTICA EN LA VEJEZ
Ricardo Iacub
Página:
CMUCH
Página:
258
ENVEJECIMIENTO Y
SOLEDAD: LA IMPORTANCIA
DE LOS FACTORES SOCIALES
José Buz Delgado
210
Página:
5
271
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
CAPITULO 8. CENTROS
GERONTOLÓGICOS Y EL
ENVEJECIMIENTO COMO NICHO DE
OPORTUNIDAD
Página:
CAPITULO 10. ASPECTOS POLÍTICOS
Y LEGALES DEL ENVEJECIMIENTO
PROBLEMATICAS DE LA
ATENCIÓN EN LOS CENTROS
GERONTOLÓGICOS DESDE
UNA PERSPECTIVA
PSICOLÓGICA
Angelina González Hurtado
SALUD MENTAL, DEMENCIAS
Y POLÍTICAS PÚBLICAS EN
AMÉRICA LATINA:
DECONSTRUYENDO VIEJOS Y
NUEVOS PARADIGMAS
Robert Pérez Fernández
Página:
324
283
Página:
LA AUTONOMIA PERSONAL
COMO PRINCIPIO ÉTICO Y
JURÍDICO DE JUSTICIA Y
COMO ESTRATEGIA POLÍTICA
Mayte Echezarreta Ferrer
EL EMPRENDIMIENTO DE
NEGOCIOS Y LA EXTENSIÓN
DE LA VIDA LABORAL COMO
ESTRATEGIAS PARA EL
ENVEJECIMIENTO ACTIVO
Sonia Arias Padilla
Página:
Página:
294
345
O ENVELHECIMIENTO NOS
MEIOS DE COMUNICAÇÂO
BRASILEIROS:
DESBRAVANDO A
LONGEVIDA DE NAMIDIA. O
CASO DE PORTAL DO
ENVELHECIMIENTO
Beltrina Côrte e
Ruth Gelehrter da Costa Lopes
DESARROLLO DE NEGOCIOS
GERONTOLÓGICOS:
APLICACIÓN DE LAS
CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
EN LA GERONTOLOGÍA
SOCIAL
Arturo Emilio Quintana Lozada
Página:
333
311
Página:
CAPITULO 9. CUIDADORES Y
ABUELOS
368
VACIOS LEGALES EN LA
ATENCIÓN GERONTOLÓGICA
Ale Manuel Uribe
EL ADULTO MAYOR Y SU ROL
DE ABUELO CUIDADOR DE
MENORES EN LA FAMILIA
Rosa Martha Guillén Apreza
Página:
385
DIRECTORIO DE COLABORADORES
POR ORDEN DE APARICIÓN
Página:
6
390
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
PRESENTACIÓN
E
l estudio del proceso del envejecimiento tiene características propias que le han dado el
derecho a ser considerado como un área independiente de estudio e investigación en un
contexto cada día más complejo. Muchos de los problemas de los ancianos se refieren a
cuestiones culturales, sociales, económicas, laborales, de salud, espirituales, familiares y
mentales con toda su amplia gama de posibilidades e interacciones. Estos problemas no surgen “por
arte de magia”, tienen una historia, un origen y un contexto histórico con gran variedad de actores y
personajes cuya interacción puede explicar, al menos en parte, la situación actual y las expectativas
acerca del envejecimiento del ser humano.
La humanidad esta envejeciendo como nunca antes en su historia. ¿Estamos preparados para
enfrentarnos a este hecho?
El anciano se ha convertido en motivo de preocupación social cuando empezó a ser desplazado por
los avances de las condiciones laborales y tecnológicas de la sociedad y su número creció a tal nivel
que se creó un grupo social que demanda igualdad de derechos y oportunidades. En el ámbito
Iberoamericano, este grupo social formado por mujeres y hombres ancianos ha sufrido, en la
mayoría de los casos, estragos por la falta de educación, alimentación y trabajo, así como el
abandono familiar y la pérdida de sus propiedades. Pero lo más importante es que dentro de la
mentalidad humana empezó a perfilarse y definirse la imagen inicial de lo que es ser viejo, anciano
o añoso, la protoimágen de lo que hoy llamamos adulto mayor.
Sin embargo consideramos que el envejecimiento poblacional constituye uno de los mayores logros
de la especie humana y se necesita que integremos todos los esfuerzos de todos los actores de la
sociedad para que contribuyamos a la obtención de una vejez satisfactoria y exitosa. Para ello
estaremos de acuerdo en la necesidad de generar propuestas en donde se generen proyectos
interdisciplinarios, interculturales e internacionales que permitan influir en la construcción de
representaciones sociales que favorezcan una cultura e integración de todas las personas
independientemente de su edad.
Ese adulto mayor, anciano o viejo requiere ser atendido por profesionales que tengan la formación
necesaria para considerarlo de manera integral dadas sus características sociales, psicológicas,
biológicas y de salud. Por estas razones, se hace necesario tener foros de discusión en donde se
incluyan temas referentes a la demografía, psicología, salud, economía y aspectos legales,
organización de instituciones, ética, tanatología, análisis de escenarios, calidad de vida y
metodología de la investigación. Es así que presentamos este libro como producto de la realización
del V Congreso Iberoamericano de Psicogerontología, Primer Congreso Nacional de
Gerontología Social y la Primera Bienal de Arte CMUCH
7
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
Diversos y reconocidos expertos en el ámbito gerontológico hicieron aportes significativos en las
distintas áreas de trabajo e intercambiaron sus experiencias propiciando el desarrollo de diversas
líneas de investigación en las temáticas relacionadas con el proceso del envejecimiento. Y en forma
paralela se desarrollo un encuentro entre los artistas iberoamericanos analizando, desde diversas
perspectivas, al complejo fenómeno del envejecimiento de la especie humana.
Para nosotros como representantes de la comunidad universitaria del CMUCH, como poblanos,
mexicanos, iberoamericanos, como seres humanos celebramos la oportunidad de poder brindar un
espacio para expresar todas las ideas con la mejor de las aspiraciones “llegar a desarrollar una
gran comunidad con viejos exitosos y plenamente integrados al gran contexto social
iberoamericano”.
Dr. Marco Antonio Cubillo León
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"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
PRÓLOGO
S
i usted está leyendo el presente documento, seguramente lo hace con una serie de
interrogantes en su cabeza, y muy posiblemente espera encontrar otras miradas en un
escenario que cada día se hace más conocido. Pero también seguramente se preguntará la
razón por la cual hoy se presentan los temas que se han incorporado en este libro.
El presente documento es el resultado de poco más de dos años de trabajo constante, intenso y
permanente, todo esto se concretó tanto en lograr el V Congreso Iberoamericano de
Psicogerontología, el Primer Congreso Nacional de Gerontología Social y la Primera Bienal de Arte
CMUCH, orientada al tema del envejecimiento. Pero también se logró el documento que usted,
estimada lectora y estimado lector, tiene en su ojos; si usted lo toma entre sus manos en este
momento, y revisa lo que hay escrito aquí, encontrará plasmada en sus páginas una muestra de las
nuevas tendencias en psicogerontología y gerontología social, con enfoques muy distintos, avances
novedosos y propuestas originales en lo que se refiere a la atención de la población adulta mayor, y
que cobrarán vida ante usted llevándole a retomar las interrogantes que tenía en un principio.
Sin embargo, es casi seguro que al revisar lo escrito aquí, se pregunte cómo fue que esto no se había
abordado antes en otros foros y eventos sobe el tema. Creemos que la principal repuesta está en
reconocer que llegó el momento de concretar logros obtenidos a lo largo de las cuatro ediciones
previas de este congreso, primero en Argentina, después en Uruguay, posteriormente en Brasil
seguido de su cuarta edición en Cuba. Lo que hay escrito aquí tiene una historia compartida, con
encuentros y desencuentros entre los participantes; pero esto se convierte en un motivo de
realización, orgullo y satisfacción compartida entre todos los involucrados en la realización de estos
foros.
Tanto este V Congreso, como el libro que le acompaña, son un ejemplo de la riqueza de ideas que
se pueden lograr al trabajar desde las diferencias y no solamente desde las igualdades y similitudes.
Pues quien lea estas páginas deberá tener presente que las ciencias sociales y de la conducta son
críticas por naturaleza, los profesionales y científicos de estas áreas no podemos trabajar dando por
hecho que ya todo está definido aunque no se encuentre acabado. Nuestro trabajo no puede
realizarse asumiendo las líneas institucionales sin una reflexión y crítica sobre su sentido y razón de
ser, pues no podemos cerrar los ojos y asumir que los programas gubernamentales tienen todas las
respuestas a las necesidades de la población envejecida, ni podemos negar la fuerza latente que hay
en las distintas formas de organización social que surgen ante la inquietud de la población que
envejece, y que desea tener voz y voto en lo que se decida económica y políticamente para ellos.
Nuestra responsabilidad incluye buscar romper paradigmas que hace rígidas las formas de pensar y
que se materializan en estilos de vida que no siempre son saludables, ni mucho menos los mejores.
Por tal razón los temas que se abordan en el presente documento tienen la finalidad de hacer
accesible los últimos avances en al campo de la psicogerontología y la gerontología social, pero
también hay una búsqueda por consolidar una identidad disciplinaria, diferente de lo que se ha
9
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
planteado desde el campo de la medicina y la geriatría en lo que a salud se refiere. En estas páginas
se encontrarán opciones que solamente se podrían desarrollar desde las ciencias sociales y de la
conducta, dentro de las cuales también debe haber una diferenciación entre psicogerontología y
gerontología social.
Por otro lado también está el área de las artes y humanidades, de ahí la importancia de la Primera
Bienal de Arte CMUCH, pues en algunas de las presentaciones de ponencias, y trabajos libres, las y
los expositores mostrarán cómo se pueden obtener beneficios al desarrollar estrategias de atención
al adulto mayor mediante el desarrollo de estrategias comunitarias, grupales, culturales y artísticas,
que complementan los beneficios evaluados por los indicadores de salud, que son importantes pero
no suficientes. Muchos de los trabajos presentados aquí también se han realizado mediante la
metodología de investigación tanto cualitativa como cuantitativa, y son intentos por incorporar las
conceptualizaciones más actuales en el desarrollo de la ciencia.
Seguramente usted, que ha leído lo escrito hasta este momento, coincidirá en la idea de que
nosotros, gerontólogos y psicogerontólogos, no seríamos honestos con quienes requieren de nuestro
trabajo sino lo realizamos desde sus necesidades y los avances del conocimiento sobre vejez. Por
esta razón los temas y trabajos que en su mayoría se presentan aquí no podrían haberse realizado sin
haber estado directamente en el campo, sin haber tenido la vivencia personal de lo que sucede en el
proceso de envejecimiento que nos rodea, y ante el cual los psicólogos tenemos un reto en
actualizar nuestro actuar cotidiano, en el cual debemos estar dispuestos en arriesgarnos a padecer,
para valorar lo que aún nos falta por avanzar y que no se puede realizar desde nuestros salones de
clase y nuestros programas de licenciatura y posgrado. De ahí la importancia de que profesores y
tutores asesoremos en vivo y desde el escenario de origen a los futuros especialistas del campo del
envejecimiento.
Dado que la historia no se detiene y el tiempo nos lleva a vivir lo necesario, esperamos que
disfruten, compartan y se lleven el encuentro personal con los colegas que nos acompañan, y que se
tenga el reto de consolidar el próximo VI Congreso Iberoamericano de Psicogerontología.
Dr. Fernando Quintanar Olguín
10
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
CAPITULO 1
ENFOQUES Y TENDENCIAS DE
LA PSICOGERONTOLOGÍA
 EL PSICOGERONTÓLOGO QUE REQUIERE
IBEROAMÉRICA
 EL PSICOGERONTÓLOGO
EN LAS COMUNIDADES NO URBANAS
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"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
EL PSICOGERONTOLOGO QUE
REQUIERE IBEROAMERICA
Fernando Quintanar Olguín
gerontología social en el área clínica y de la
salud, y la ética profesional. Se finaliza con una
serie de propuestas para trabajar con los
integrantes de la REDIP. Se recomienda
ampliamente un trabajo psicogerontológico y
gerontológico supervisado.
 Red Iberoamericana de Psicogerontología
(REDIP)
 Centro Mexicano Universitario de
Ciencias y Humanidades (CMUCH)
 Comité de Investigación y FES Iztacala
UNAM
Índices—
Nueva
psicogerontología,
nuevos escenarios gerontológicos.
Abstract— We present a set of seven ideas
to be developed in the field of social gerontology
and psychogerontology. These ideas include
consistency in training specialists in the field of
gerontology
and
psicogerontology,
the
importance of a theoretical and methodological
training, anticipation of needs and new
scenarios, the importance of linking science with
art and culture in general, recognition of new
scenarios gerontology, psychogerontology and
social gerontology in clinical and health, and
professional ethics. It ends with a series of
proposals to work with members of the REDIP.
It is strongly recommended a work
psicogerontological
and
gerontological
supervised.
I. INTRODUCCIÓN
Q
uiero iniciar mi participación en este
V Congreso Iberoamericano de
Psicogerontología
y
Primer
Congreso Nacional de Gerontología Social, con
una temática dirigida a todas las personas que hoy
nos acompañan, pero especialmente a quienes
invitamos a participar como colegas y con quien
ya nos une un lazo de amistad, compañerismo y
hermandad entre todos nosotros, a pesar de las
diferencias que podamos tener y de los intereses
tan diversos que nos lleven a realizar lo que
deseamos. Presento la propuesta a manera de
ensayo en el cual desarrollo una serie de ideas que
seguramente se es harán conocidas a varios de
ustedes, y no es para menos, estas ideas son el
producto de la reflexión sobre nuestras reuniones
de trabajo, de nuestra charlas, del intercambio de
experiencias personales y profesionales, y de las
lecturas compartidas.
Keywords—New psychogerontology, new
scenarios gerontological.
Resumen— Se presenta un conjunto de
siete ideas a desarrollar en el campo de la
psicogerontología y gerontología social. Estas
ideas incluyen la concordancia en la formación
de especialistas en el campo gerontológico y
psicogerontológico, la importancia de una
formación
teórica
y
metodológica,
la
anticipación de necesidades y nuevos escenarios,
la importancia de la vinculación de la ciencia
con el arte y la cultura en general,
reconocimiento
de
nuevos
escenarios
gerontológicos,
la
psicogerontología
y
En el año 2002, después de entrevistar a
cuarenta y ocho colegas de los cinco continentes,
Rubén Ardila escribió un libro titulado la
Psicología en el Futuro, y en él los entrevistados
señalaban que la estrella de la psicología en los
12
"Por una cultura del envejecimiento"
próximos años sería la psicología del
envejecimiento o psicogerontología. No es casual
que casi doce años después nos encontremos aquí
para abordar ese tema tal como la habían
anticipado colegas de otras partes del planeta.
CMUCH
En general, en Iberoamérica compartimos
una
historia
de
represiones,
violencia,
beligerancia, dominio y autoritarismo que en
buena medida marcó el envejecer de nuestros
conciudadanos, por esta razón pienso que la vejez
es historia hecha persona, y en este sentido se
entrecruza en todo el territorio iberoamericano la
convivencia de la abundancia con la miseria, la
riqueza material con la pobreza y la marginación.
Surgen nuevas tendencias sociales, diferencias
raciales y nuevas oportunidades de convivencia y
colaboración entre razas y sectores diversos de la
población. En buena medida nuestra población
envejecida se debate entre el dolor y la esperanza,
entre la satisfacción de la sencillez de la vida
cotidiana y la desilusión del paso del tiempo y los
sueños no realizados.
En todos los congresos anteriores en los
que hemos coincidido ha habido puntos de
referencia que hemos querido abordar y continuar.
Espero que nuestro encuentro aquí sea parte de esa
continuidad que nos hemos propuesto.
Hoy en el mundo estamos viviendo un
proceso sinigual en la historia, muchos somos
testigos, e inclusos participantes, del proceso de
envejecimiento que nos involucra a todos. Ante
este panorama los profesionales, y personal
especializado en la atención a la población
envejecida, tenemos el reto y compromiso de
responder a las nuevas necesidades y demandas de
apoyo e intervención para resolver y cubrir las
necesidades que irán surgiendo con el tiempo;
pero deberemos estar atentos a que nuestro trabajo
en la atención docencia e investigación cumpla
ciertos criterios que hoy, en el marco del V
Congreso Iberoamericano de Psicogerontología
les invito a escuchar y compartir.
Ante este panorama cabe preguntarnos
¿qué deben hacer los psicogerontólogos y
profesionales de la gerontología, en todas sus
vertientes, para que la respuesta a lo que se espera
de ellos en pro del envejecer y la vida misma
tenga sentido? Hoy puedo decir que estamos
reunidos aquí por muchos motivos, pero uno de
ellos es el avanzar en brindar algunas respuestas a
esta pregunta y otras más.
Ya en 1995 en esta histórica ciudad de
Puebla el Dr. Juan Lafarga Corona nos presentó
una reflexión acerca del psicólogo que México
necesita, y hoy, ante el crecimiento de la
población envejecida es necesario actualizar sus
planteamientos y presentar los propios en busca de
un
conocimiento
compartido
con
toda
Iberoamérica. El Dr. Juan Lafarga nos invitaba a
preguntarnos ¿para qué somos psicólogos? ¿Para
atender
qué
necesidades?,
y
podemos
generalizarlas a preguntarnos ¿para qué ser
gerontólogos
y
psicogerontólogos?,
¿qué
esperamos aportar al proceso de envejecimiento?,
¿qué necesidades esperamos atender?, ¿desde el
envejecer qué futuro podemos construir?
No
responder a ellas en el contexto iberoamericano es
renunciar al sentido y propósito que debe animar
el diseño curricular a nivel licenciatura y a nivel
posgrado, es llevar a un sin sentido de lo que
hagamos desde las universidades y desde la
práctica cotidiana.
Toda Iberoamérica se encuentra inmersa en
la dinámica social y económica que se comparte
con el resto del mundo, y esto nos brinda la
oportunidad de colaborar desde nuestras
posibilidades en lo que se puede hacer en relación
a la vejez, lo cual implica que debemos definir
ciertas líneas que quiero desarrollar para compartir
con ustedes a lo largo de estas palabras, no sin
antes resaltar que sino trabajamos con miras a
atender lo que la sociedad necesita, se dé cuenta o
no de esto, entonces nuestro trabajo no tendrá
sentido y estaría condenado al olvido e inutilidad,
solamente quedaría su recuerdo del gusto personal
que experimentamos al realizarlo; por tal razón
propongo revisar algunas líneas como las
siguientes a lo largo de este evento.
13
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
II. LINEAS DE REFERENCIA
PARA LA
PSICOGERONTOLOGÍA Y
GERONTOLOGÍA SOCIAL
Pero lograr esto requerirá que contemos con
planes de estudio que tengan contenidos
equivalentes, que permitan la formación de
intercambio de estudiantes en los diferentes
espacios de formación profesional.
1. CONCORDANCIA EN LA
FORMACIÓN DEL
ESPECIALISTA EN
PSICOGERONTOLOGÍA Y
GERONTOLOGÍA SOCIAL
Un elemento central en la formación
gerontológica será la práctica profesional
supervisada, pues sin la práctica profesional,
nuestras licenciaturas y posgrados no estarían
formando profesionistas, sino teóricos que sólo
van a saber trabajar como profesores de
gerontología y psicogerontología y no como
profesionales competentes al servicio del público.
Las prácticas no supervisadas corren el riesgo de
repetir indefinidamente los mismos errores y
reproducir vicios, prejuicios y estereotipos que
anulan la realidad de la vejez.
Uno de los retos más importantes en el
estudio del envejecimiento es que los
especialistas, y profesionales dedicados a este
rubro, puedan contar con una formación que les
permita un diálogo entre iguales. Requieren
manejar una información común pero respetando
las
diferencias
epistemológicas
de
sus
planteamientos, no se trata de que todos hagan lo
mismo, con las mismas teorías y enfoques, se trata
de que se cuente con una formación con enfoque
científico, consistente y coherente que resuelva
sus propias contradicciones, que no sea rígido ni
restringido. Deben contar con un conocimiento
que brinde opciones realistas según la cultura,
historia y naturaleza de la sociedad en la que se
trabaja.
Una supervisión profesional deberá llevar a
nuestros estudiantes no solamente a desarrollar
habilidades técnicas, también puede ayudar a que
definan la magnitud de su compromiso social, a
abordar las contradicciones que surjan de su
práctica profesional y a definir su propio proyecto
de vida. La supervisión deberá ayudar a poner a
prueba la formación recibida y el ejercicio ético de
nuestra profesión. La investigación psicológica ha
mostrado que la práctica supervisada reditúa en un
ejercicio profesional más responsable, no hay
razón para suponer que esto no sería válido en el
campo de la gerontología.
Será inevitable que tengamos que revisar si
los conocimientos adquiridos en nuestra
formación profesional, fuera de nuestro lugar de
origen, corresponden a las realidades culturales y
sociales de nuestros usuarios. De no es así
entonces deberemos crear el conocimiento y
formación profesional que corresponda.
Debemos trabajar para que los especialistas
de la psicogerontología y la gerontología social
cuenten con un conocimiento equiparable a la de
cualquier parte del mundo, que permita la
participación en igualdad de condiciones entre
colegas, donde se evite el predominio de posturas
hegemónicas, incuestionables, totalitarias y ya
acabadas. Se requiere de un conocimiento en el
que se puedan superar las contradicciones
epistemológicas,
generando
y
aplicando
conocimiento psicogerontológico y gerontológico
que dé respuesta a las preguntas sobre la vejez o el
envejecer de las personas en la vida cotidiana.
14
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
Tendremos que revisar la naturaleza de la
investigación hecha hasta el momento en nuestro
campo de estudio y trabajo, deberemos cuidar que
sea una investigación que tenga continuidad y
sentido, no solamente que se haya realizado por
gusto personal sino que también atienda
prioridades de cambio. Pero también será
indispensable cuidar que la investigación realizada
no sea tan circunstancial y esporádica, que
solamente gaste recursos y no consolide
soluciones y alternativas; pero sobretodo
considero que la investigación que realicemos
debe ir más allá de la simple acumulación de
puntos y créditos personales para el
reconocimiento académico, nuestra investigación
deberá tomar en cuenta el tiempo de las personas
mayores, las cuales por desgracia no siempre
disponen de él. Tendremos que generar
investigación que ayude a nuestras autoridades y
colegas a tomar mejores decisiones.
2. SÓLIDA FORMACIÓN
TEÓRICA Y METODOLÓGICA
Un actuar profesional que se sustente y
valide por sus alcances no puede ser realizado
sino se cuenta con una sólida formación
metodológica, epistemológica y de análisis de
información cualitativa-cuantitativa.
En lo particular me preocupa que en
México se tenga cada día mayor investigación
sobre temas de vejez y envejecimiento, pero que
solamente se ha centrado en recolectar
información, o diseñar instrumentos, sin que se
traduzca en acciones para generar cambios.
Debemos pensar que un cuerpo de
conocimiento con sus equivalencias académicas,
en diferentes espacios de formación profesional
gerontológica, no puede existir sin que se brinde
una formación con sólidas bases metodológicas y
de análisis de datos y procesamiento de
información, es decir, debe contar con una buena
formación en métodos estadísticos modernos y
métodos cualitativos.
Hay que señalar que también es necesario
que en nuestras disciplinas no solamente
realicemos investigación metodológicamente
sustentadas, también se requiere que trabajemos
por generar metodologías propias y que
retomemos los nuevos planteamientos teóricos
como los que parten del enfoque de caos y
complejidad, y otros más que ustedes conocerán,
que abren nuevos panoramas y perspectivas a
nuestras disciplinas.
Esto implica que sería pertinente trabajar e
investigar con un enfoque científico basado en
evidencia, aquél que requiere honestidad
intelectual para conocer las limitaciones y
contradicciones de nuestros planteamientos.
Requerimos de metodologías que permitan
resolver problemas y no se queden solamente en
la recolección de información para llenar bases de
datos, que no siembre son accesibles a quienes
puedan utilizarlas; además requerimos de
metodologías que se alimenten de la creatividad
intelectual que nos salve de las improvisaciones
circunstanciales y acciones bien intencionadas
pero carentes de sustento. La metodología en la
investigación gerontológica, y psicogerontológica,
será un componente central en el desarrollo de
programas y acciones de gobierno, así como del
desarrollo de líneas de investigación en los centros
de educación superior.
La formación metodológica del profesional
de la psicogerontología y la gerontología social no
tiene que estar centrada en la investigación,
también se puede abrir a la realización de
acciones, desarrollo de programas, planes de
orientación y muchas cosas más en las que se
puede hacer uso de los aportes de los métodos de
la ciencia; se aprende a ser metódico y con la
metodología viene la responsabilidad profesional
que no podemos olvidar. Nuestros estudiantes
deberán
contar
con
una
habilidad
metodológicamente disciplinada, y tener una
visión científica pero también humana.
La
investigación
gerontológica
y
psicogerontológica tendrá que cuidar que nuestros
estudiantes y colegas trabajen de manera
15
"Por una cultura del envejecimiento"
improvisada y ecléctica, es común encontrar que
quienes trabajan principalmente en comunidades
abiertas tengan que improvisar, pero una cosa es
tener una improvisación creativa y otra que sea un
estilo de trabajo. El eclecticismo y la
improvisación tienen el riesgo de legitimar que se
haga cualquier cosa en la comunidad y los grupos
de personas mayores; esto crear contradicciones,
que no deben quedar en sin sentidos, y que
merecen ser resueltas para generar un cuerpo de
conocimientos que tenga razón de ser, y donde el
comportamiento de las personas no sea entendido
según los gustos, e incluso caprichos de los
colegas. La formación profesional que reciban
nuestros estudiantes y futuros colegas debe ser
contrastada con la realidad psicosocial cotidiana, y
tendremos que preguntarnos cuáles son los límites
de nuestros planteamientos teóricos, qué tipos de
preguntas no podemos responder con ellos,
siempre tomando como referencia la naturaleza
del proceso de envejecimiento y las necesidades
de la vejez. En la investigación especializada
debemos buscar nuestra autonomía intelectual
pero conservar la cooperación interdisciplinaria,
además debemos realizar más investigación
resolutiva que vaya más allá de solamente la
confirmación y revisión estadística, de ahí la
importancia de lo que enseñemos a nuestros
futuros colegas.
CMUCH
nuevamente aquí veremos la importancia de actuar
con sentido, responsabilidad y compromiso social
más que por gusto y deseo personal. Un actuar
profesional que no obedezca a las necesidades
reales de las personas mayores, y de quienes les
rodean, será un actuar que no tiene razón de ser y
quedará condenado al olvido de las disciplinas
orientadas al envejecimiento.
Los gerontólogos sociales
y los
psicogerontólogos tenemos la responsabilidad de
detectar riesgos que comprometan el bienestar y
futuro de la población que envejece; de no hacerlo
es dejar el envejecer sujeto al vaivén de fuerzas
sociales y naturales sin tener un rol en ellas.
Debemos trabajar porque las personas asuman la
responsabilidad de su vida y con ello de su razón
de ser, anticipando riesgos y oportunidades con
las que se podrán cruzar todas las generaciones,
cuidando que en su envejecer las personas no
caigan en la tentación de cubrir necesidades
artificiales, enajenantes, ilusorias, destructivas;
que
mejor
sean
necesidades
realistas,
comprometidas con la vida y con la historia.
Debemos estar atentos a la atención de las nuevas
necesidades, de aquellas que cambian con los
tiempos y las eras, la atención que brindemos a la
población anciana en estás primeras décadas del
nuevo siglo no podrá ser la misma que se brinde
en las próximas décadas.
Necesitamos programas curriculares en las
escuelas
de
psicología,
gerontología
y
psicogerontología que pongan de manifiesto con
creciente claridad la relación entre las disciplinas
del envejecimiento y las necesidades nacionales y
regionales Iberoamérica.
Todos nosotros también tenemos el
compromiso de construir escenarios saludables,
potencializadores, protectores de forma saludable
y no de una protección que genere dependencia.
Tenemos que trabajar por construir escenarios que
brinden
retos,
satisfacciones
y
nuevos
descubrimientos para el desarrollo personal;
tendremos que trabajar para que sean mínimos los
escenarios que nuestro colega Zimbardo ha
demostrado que pueden sacar lo peor del ser
humano, por el contrario, buscaremos escenarios
que le den a la vejez el lugar que se merece en
donde quiera que se encuentre. Necesitamos
escenarios que brinden soporte en caso de
violencia, esperanza en caso de desastre, confort
en caso de pérdida, seguridad en caso de amenaza,
y sentido de trascendencia cuando al final llegue
la muerte. Tenemos el compromiso para construir
3. ANTICIPACIÓN Y
ATENCIÓN A NECESIDADES
SOCIALES Y NUEVOS
ESCENARIOS
Otra línea a trabajar es la de anticipar lo
que se espera en el proceso de envejecer,
16
"Por una cultura del envejecimiento"
opciones para desarrollar proyectos de vida,
individuales y colectivos. En resumen tenemos
que trabajar por un escenario en el que la vejez
merezca ser alcanzada y valga la pena vivirla con
todo lo que ella implica.
CMUCH
cuando puede ser algo integral y trascendente. En
lo particular no pregono ningún credo, pero no
puedo negar la fuerza de la espiritualidad y su
importancia en la vejez. Hay veces que esta
dimensión es lo único que se convierte en el
soporte real y aliciente de las personas mayores
para seguir viviendo; creo que la ciencia y el arte
ayudarían a complementar este aliciente, y
obligarían a pensar de forma diferente las
cuestiones que interesen sobre la vejez.
4. TRABAJAR POR LA
VINCULACIÓN ENTRE
CIENCIA, ARTE, RELIGIÓN Y
CULTURA
5. RECONOCIMIENTO DE
NUEVOS ESCENARIOS
GERONTOLÓGICOS
Otro de los retos que deberemos superar
los profesionales dedicados al estudio y atención
del envejecimiento es darle un lugar al arte y
cultura en la ciencia, no solamente para crear más
arte y más cultura en general, sino también para
desarrollar estrategias de atención con enfoque
científico que sea incluyente del arte y la cultura,
que permitan un desarrollo de la espiritualidad
saludable, trascendente y protectora, no aquella
enajenante que lleve a la dependencia, la culpa y
el temor.
Ante los cambios en el mundo que nos toca
vivir es inevitable que pensemos en los nuevos
escenarios en los que tendremos que participar, ya
sea porque trabajamos en diferentes áreas
vinculadas al envejecer o porque nosotros mismos
estamos envejeciendo. Nos encontraremos con
nuevos escenarios en relación a la vida de pareja y
familia, donde ya no serán los ideales a alcanzar
sino las nuevas relaciones a construir. Habrá
nuevos escenarios para vivir, ejercer, padecer o
disfrutar la sexualidad entre adultos mayores
consigo mismos o con las nuevas generaciones;
serán escenarios con diversidad sexual y
conductas sexuales alternativas que pondrán en
duda la moralidad con la que fuimos educados, y
nos obligará a reconstruir nuestras escalas de
valores. Gracias a la ciencia, el arte y la tecnología
habrá nuevos escenarios para diversas formas de
relaciones sociales, para diversas formas de
convivencia, y para otras opciones de vida; pero
muchos de estos escenarios no se encontrarán en
las clínicas, hospitales o centros sociales, estarán
en las comunidades rurales e indígenas, los
veremos en las nuevas opciones de negocios y
desarrollos de empresas, se encontrarán en las
zonas más aisladas de los beneficios sociales,
serán zonas afectadas por desastres y violencia
social en donde, a veces, los mayores serán
víctimas y en otras serán parte de los victimarios.
Permitamos que el arte y la espiritualidad
convivan con la ciencia, que cada una despierte
nuevas inquietudes en las otras, que no sean
doctrinarias, elitistas y enajenantes. Los jóvenes
podrán encontrar en estas vertientes otras
opciones para la creatividad, y para dar respuesta
y guía a la sociedad que se encuentre en conflicto.
Por el trabajo que hemos realizado, a lo largo de
los años, me parece que esta línea de propuestas
son las que más aportarían a la convivencia
intergeneracional entre jóvenes y adultos, una
convivencia
natural,
espontánea
y
tan
enriquecedora que merezca ser replicada en todos
los espacios posibles, pues los jóvenes no
solamente serán los científicos del mañana sino
también los creadores del arte y las nuevas
corrientes de la cultura.
Creo que un atributo de la vejez es que en
ella coinciden y se concreta todo, por tal razón no
es pertinente ofrecer un conocimiento disgregado
17
"Por una cultura del envejecimiento"
Habrá que considerar los escenarios donde la
cultura esté al alcance de todos, el deporte, la
recreación y el trabajo sean espacios de inclusión
social y no lugares de marginación o exclusión
involuntaria.
CMUCH
Hacer visible lo invisible, hacer palpable lo
etéreo de la vida, estar dispuestos a reconocer la
crudeza de la realidad, requiere una fortaleza
psíquica que nos permita soportar lo que
encontremos y tener claridad para pensar con
realismo sobre lo que podamos reconocer sobre la
vejez, el curso de la vida y de la historia de la que
somos partícipes queramos o no.
Pero no debemos olvidar los escenarios
negativos, aquellos que se asocian a lo peor de
nuestra sociedad, por ejemplo la delincuencia, las
adicciones, la prostitución y trata de personas
entre otras tantas posibilidades. Las personas que
han hecho del comportamiento antisocial su
principal estilo de vida también envejecen; en
estos escenarios negativos también envejecen los
delincuentes, los traficantes, los tratantes de
personas, también envejecen quienes se han
dedicado al abuso sexual y la explotación de
personas, los que han sobrevivido a una larga vida
en el consumo de drogas, los partidarios de los
movimientos sectarios o manipuladores de masas
que pueden llevar a la violencia, la muerte y el
suicidio a personas inocentes, envejecen los que
han sobrevivido a desastres reiterativos sin
rendirse, que han sufrido la migración de sus hijos
y nietos fragilizando las relaciones familiares. Hay
una larga lista de escenarios que nos lleva a
preguntarnos ¿nosotros profesionales de la
gerontología y de las disciplinas del
envejecimiento, qué papel nos toca jugar en estos
escenarios? La respuesta no es fácil, pero
tendremos que pensarla cuanto antes y trabajar
para ponerla en acción.
Los distintos escenarios con los que nos
podemos encontrar nos ponen frente a una
comunidad iberoamericana, que es una comunidad
en crisis de crecimiento, de justicia y realización,
que genera nuevas contradicciones sociales (tan
necesarias para el crecimiento) pero que llevan a
la superación del abuso del poder, de la violencia
y los encuentros armados que tanto daño han
hecho a nuestros pueblos. Les invito a abrir los
ojos a las formas de expresión social, que no
estamos acostumbrados a ver, pero que le hacen
mucho daño a la vejez. Hay distintos tipos de
sectas, y grupos de manipulación política, que han
hecho de la vejez su fuente de ingresos y soporte,
tengamos cuidado en que aunque nuestras leyes
les den reconocimiento jurídico eso no implica
que tengan un comportamiento ético. Hay
escenarios donde la vejez es el blanco principal
para bien y para mal.
Aún falta mucho para contar con una
sociedad inclusiva, justa, aquella que nos
merecemos todos, pero también una sociedad que
nos merezca a nosotros y a la vejez que ayudamos
a construir.
Hay eventos sociales y sucesos que nos
parecen naturales porque siempre han sucedido
así, pero ha llegado el momento en que hay que
hacer visible lo que parece invisible. Quiero
invitarles a pensar y a estar alertas sobre los
movimientos sectarios y fanáticos religiosos,
algunos grupos políticos, y líderes sociales, que
amparados en la expresión de lucha por los más
desprotegidos viven de ellos sin beneficiarles en
nada; y también están aquellos que forman un
colectivo de personas que, de manera silenciosa,
buscan salir adelante con sus familiares con
discapacidad y dependencia, en un entorno donde
la soledad es una consecuencia y no fue una
elección.
6. LA PSICOGERONTOLOGÍA
Y LA GERONTOLOGÍA
SOCIAL EN EL ÁREA
CLÍNICA Y DE LA SALUD
Nuestra disciplina aún está muy
geriatrizada, muy marcada por una visión
deficitaria de la vejez; por fortuna esta visión está
cambiando pero no queda claro a donde va. En
18
"Por una cultura del envejecimiento"
este sentido considero que necesitamos nuevos
modelos de promoción de la salud. El modelo
médico está gastado y perdiendo vigencia aun
para los mismos médicos. La mayor parte de éstos
considera que la carencia de enfermedad no es lo
mismo que la salud, sin embargo la práctica
médica en general, y la geriatría en particular,
sigue consistiendo en curar enfermedades pero
cada vez hay más acuerdo en que es más
importante la prevención y la profilaxis que la
curación. Por fortuna cada vez son más los que se
dedican a prevenir la enfermedad y a la promoción
directa de la salud.
CMUCH
Por lo anterior es evidente que necesitamos
un nuevo concepto de psicoterapia, mucho más
psicológico y psicosocial que médico, que ponga
más énfasis en aprendizajes significativos de la
persona, en la naturaleza y dinámica de su
entorno, y no en interpretaciones biologisistas del
comportamiento emanadas de teorías médicas que
no están basadas en la investigación psicosocial y
gerontológica de calidad con que contamos en el
presente. No olvidemos que cuando una persona
mayor solicita nuestros servicios eso no implica
que se encuentre enferma, también es posible que
simplemente quiera estar al día o busque construir
un mejor proyecto de vida.
Pero desafortunadamente, el modelo
médico ha invadido mucho del ámbito de la
psicología clínica, la psicoterapia y la
psicogerontología; me atrevo a afirmar que
muchos psicólogos y psicogerontológos aún
actúan bajo la visión de un modelo médico
olvidándose de la psicología se ganó su lugar en
las ciencias gracias a que aportó métodos
originales y novedosos de investigación científica.
Palabras como diagnóstico, tratamiento, síntomas
y terapia son utilizadas con naturalidad por todos
los psicólogos en general, sin pensar en cuanto se
compromete el conocimiento por la connotación
de origen de dichas palabras. Los usuarios de
nuestros servicios requieren un modelo menos
médico, más gerontológico y psicológico para la
promoción de la salud, más relacionado con el
desarrollo de recursos en las personas y en los
grupos, con la creación de condiciones y climas
ambientales que favorezcan el envejecimiento
activo, saludable, exitoso, participativo.
7. ÉTICA PROFESIONAL
El
quehacer
psicogerontológico
y
gerontológico también conlleva una reflexión
sobre la ética, entendida ésta como la promoción
de los valores humanos, de amor y respeto a la
vida, de favorecer el reconocimiento y
amplificación de la consciencia, con todo lo que
implica esto, y no únicamente una ética como
cumplimiento de preceptos emanados de los
códigos éticos de los diversos países.
Considero que la acción gerontológica no
debe estar limitada por los conceptos teóricos del
psicólogo y gerontólogo pues es preferible que
exista claridad en los valores y las necesidades de
ellos como personas a que no exista, de esta
manera su acción estará guiada por su conciencia.
La mayor parte de las personas no sufrimos
por enfermedades psicológicas sino por
dificultades e incapacidad en el manejo de la
problemática de la vida. Las personas mayores no
solamente buscan cura a sus enfermedades,
también
buscan
desarrollar
habilidades,
resignificar experiencias, tomar consciencia de la
vida, completar procesos incompletos, ganarse un
lugar en su entorno, y mucho más que no se
resuelve con calmantes, medicamentos o técnicas
de rehabilitación; mucho menos con cirugías,
prótesis o internamientos.
Todo el trabajo que realicemos tiene
diferentes formas de impacto y considero que es
mejor la acción terapéutica, o gerontológica, que
valore el impacto que el proceso de desarrollo
individual tendrá sobre el entorno social de la
persona, que aquella que olvida este impacto.
No se trata de que aquí les enliste los
planteamientos éticos sobre los que deberemos
trabajar, pero abordar la dimensión ética de
nuestro campo de estudio y trabajo requiere que
19
"Por una cultura del envejecimiento"
formulemos algunas ideas sobre las que podamos
juzgar el ejercicio de lo que hacemos. Pienso que
algunas de estas ideas pueden ser:
CMUCH
valores se transmiten y se aprenden por el
contagio de los maestros y de los educadores que
tienen influencia en la vida de los psicólogos y
gerontólogos. El respeto sólo se aprende por la
experiencia de haber sido respetado. El amor sólo
se aprende por la experiencia de haber sido amado
y la confianza sólo se aprende por la experiencia
de haber sido un sujeto que participó de la
confianza de otra persona importante, significativa
y cercana. El respeto, la responsabilidad, la
solidaridad y la honradez sólo se aprenden de
personas y maestros que se comportan como
respetuosos, solidarios y honrados en la vida
cotidiana. Como en su momento decía Carl Jung,
los niños no aprenden lo que les dicen las
personas, aprenden de lo que ven en ellas; así
mismo los valores de la profesión se aprenden de
mujeres y hombres, gerontólogos y psicólogos,
considerados valiosos y cercanos, que tuvieron
influencia sobre nosotros por la vivencia de la
honradez en la investigación, el respeto cuidadoso
de las personas, el interés genuino por el
desarrollo y crecimiento de todos, las relaciones
interpersonales caracterizadas por el respeto, el
afecto, la sinceridad y la sabiduría para combinar
la transparencia con la confidencialidad.
- Es mejor emplear un método de
intervención terapéutica o atención gerontológica
que coincida plenamente con las actitudes del
psicólogo o gerontólogo, en comparación con uno
que no coincida con su filosofía operacional.
- Es mejor encausar a que la persona mayor
seleccione y elija sus propios valores, normas y
metas que imponerle los propios.
- Es mejor tomar las condiciones
adecuadas y necesarias para proteger a la persona
del gerontólogo y psicólogo que no hacerlo.
- Dada la naturaleza interdisciplinarios de
nuestro campo es mejor consultar con un experto
para un caso en que yo no me sepa competente a
no hacerlo, a tratar de realizar procedimientos para
los que no nos hemos formado.
- Mucho de nuestro trabajo tiene la función
de llevar a un desarrollo personal a través de
experiencias significativas que deriven en
autoconocimiento, autoestima y mejor manejo de
las relaciones interpersonales.
El ejercicio ético de nuestra profesión
también necesita de una clara capacidad de
escucha, observación y tolerancia. Para favorecer
la dimensión ética de nuestra profesión es de
mucha ayuda tener experiencias de reflexión
sobre dilemas éticos importantes, la revisión de
casos y su discusión, así como la clarificación de
los valores propios que se va adquiriendo a
medida que se reflexiona sobre la experiencia
personal.
Hay muchas más ideas sobre este tema que
propongo vayamos retomando en los próximos
eventos y en los que espero que todos
participemos.
Los profesionales de la gerontología somos
modelos, la conducta ética está caracterizada por
la vivencia de los valores que promueven el amor
a la vida, la búsqueda del conocimiento y del
autoconocimiento, el aumento de la autoestima,
las relaciones interpersonales justas, respetuosas y
armónicas, la eficiencia en el trabajo, el
compromiso con nuestra sociedad, el cuidado de
la naturaleza y la búsqueda del sentido de la vida
y de la trascendencia.
Los profesionales de la psicología, y
gerontología, tenemos que ser congruentes en
nuestra vida en nuestro propio envejecer y con las
personas mayores que nos rodean. No podemos
decir que trabajamos por la vejez si nuestros actos
cotidianos atentan contra la calidad de nuestro
propio envejecer. Si nuestro trabajo e
investigación no atiende necesidades reales,
sentidas y anticipadas, perderemos relevancia,
nuestras escuelas carecerán de sentido y nuestro
trabajo estará siendo desperdiciado.
Los valores no se aprenden de la
conferencia en el salón de clases a través de
explicaciones y libros de texto, mucho menos de
los sermones de las figuras de autoridad. Los
20
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
estudiantes puedan tener la confianza de que lo
que se les enseña también es compartido con otros
colegas.
III. CONCLUSIÓN Y
PROPUESTAS
- Concretemos propuestas de intercambio.
Salir a otros espacios de formación a
complementar la preparación que uno adquiere
suele ser una experiencia transformadora, permite
construir vínculos amistosos entre países,
socializamos el conocimiento adquirido, y obliga
a la actualización permanente en esta era de lo
conocimiento. Tenemos la obligación moral de
estar al día y de socializar el conocimiento, por
ese motivo trabajemos por definir y uniformar
equivalencias temáticas, cantidad de créditos
académicos, duración y extensión de los cursos,
niveles u profundidad de desarrollo de las
temáticas. Es buen momento para hacerlo y
nuestros alumnos se verán altamente beneficiados.
Para terminar concreto las ideas expuestas
anteriormente en las siguientes propuestas:
- Definamos nuestro objeto de estudio.
Tendremos que dedicar tiempo a trabajar en
conjunto a definir y delimitar cuál es nuestro
objeto de estudio, tendremos que actualizarlo y
concretarlo conforme los avances de nuestra
disciplina.
- Demos continuidad a nuestras propuestas.
Considero indispensable que, a lo largo de
nuestros siguientes eventos, dediquemos tiempo a
revisar qué tanto hemos avanzado y sostenido
nuestro trabajo. Tendremos que asumir el
compromiso de que aquello que realicemos salga
adelante y que brindemos apoyo y respaldo a las
propuestas de otros colegas.
Necesitamos
que
existan
en
las
licenciaturas y posgrados prácticas profesionales
supervisadas, encaminadas a promover e impulsar
la organización de talleres para promover el
desarrollo
de
los
gerontólogos
y
psicogerontólogos como personas.
- Evaluemos los avances y alcances.
Considero primordial, incluso prioritario, que
programemos reuniones de trabajo académico en
el cual establezcamos criterios de evaluación,
avances y pendientes. Pero un aspecto central es
que vigilemos que nuestro trabajo no se quede en
nuestras universidades y centros de educación
superior, tendremos que ver cómo impacta en la
sociedad el trabajo que realizamos. ¿Cambian las
cosas gracias a lo que nuestros alumnos
aprenden?,
¿hay
nuevo
conocimiento
psicogerontológico y gerontológico?, ¿hemos
validado las aportaciones de otros colegas y con
ello fortalecemos su sustento?, estas y otras más
serán preguntas que podremos retomar para
evaluar avances y alcances de quehacer
gerontológico y psicogerontológico.
- Revisión de la bioética de nuestro
ejercicio profesional. Dejo al final este punto pues
me he encontrado con casos de acciones y
programas en atención a la vejez que ha puesto en
riesgo la salud, y seguridad de las personas
mayores. Personalmente he sido testigo de
propuestas de servicios gerontológicos que fueron
utilizadas como bandera política de algún partido
o líder, que al final no concretaron nada y fue un
desperdicio de recursos y un abuso de la buena
voluntad de quienes creyeron en esas propuestas.
Los científicos, profesionales, y especialistas
dedicados
al
estudio
y
atención
del
envejecimiento no podemos permitir que se den
casos como estos, por tal razón tendremos que
crear un código bioético que oriente nuestro
trabajo, que conserve la dignidad de las personas y
la responsabilidad que todos tenemos. No podrá
ser un código enlistado en una serie de puntos y
lineamientos como el código de la APA, tendrá
que ser un código que arraigue en la persona del
- Coordinemos la formación académica.
Un punto central que espero podamos iniciar hoy
es el que busquemos estrategias, indicadores y
realicemos acciones concretas para buscar que los
programas de trabajo que realicemos, y los
contenidos académicos que enseñamos, tengan
elementos en común que permita que nuestros
21
"Por una cultura del envejecimiento"
psicogerontólo
y
gerontólogo
social
conformándosele como parte de su identidad.
CMUCH
estudia lo que tu quieres y te interesa,
acércate y habla con los especialistas,
A lo largo de mi formación y ejercicio
profesional fuera de las universidades tuve la
oportunidad de conocer a personas que fueron
líderes en su campo, respeto sus ideas y valoro sus
recomendaciones que me han servido a lo largo de
todos estos años; seguramente muchos de ustedes
han conocido a alguien que valoran en su vida
profesional, y en mi caso hay una experiencia que
me ha marcado en buena medida en lo que hago.
Por tal razón, a ustedes estudiantes de hoy, y
actuales y futuros colegas, quiero hacerles
extensiva una experiencia que, durante una sesión
de investigación y supervisión de nuestros
proyectos, nos compartió en su momento un
pionero en su campo y que dice lo siguiente:
pregúntales y comenta con ellos sobre sus
avances e ideas.
Pero si quieres estar realmente al día y
constantemente actualizado en lo que te
interesa investigar, entonces hazlo tú
mismo.
Solamente así tendrás la información más
reciente”.
Dr. Eduardo Jurado García.
"Cuando le pregunté a mi padre cual
Director fundador del Instituto Nacional de
Perinatología. Secretaría de Salud.
es la mejor manera de estar al día
Director del Instituto Nacional de Salud
Mental del DIF en el periodo 1985-1988.
INSaMe-DIF.
en la investigación, me contestó:
Si quieres estar actualizado en un tema
¡Muchas gracias por su presencia, pero
sobre todo por su participación. Les deseo que
disfruten este evento y que al final se lleven de él
lo mejor que se pudo dar, parte de lo cual
encontrarán en las páginas de este libro!
de tu interés, lee constantemente, sobre
todo las últimas ediciones de los libros
especializados.
Si quieres estar un poco más al día,
consulta las revistas especializadas,
IV. AGRADECIMIENTOS
sobre todo sus últimos volúmenes.
Quiero dar las gracias a los doctores Juan
Lafarga, Miariam Muñoz y José Gómez del
Campo por la ideas compartidas y el apoyo
brindado en el tiempo que tuve la oportunidad de
colaborar y formarme con ellos.
Si deseas saber cuál es lo último en los
avances en el tema de tu interés,
asiste a congreso y conferencias, visita
los lugares en donde se trabaja y se
22
"Por una cultura del envejecimiento"
CMUCH
EL PSICOGERONTÓLOGO EN LAS
COMUNIDADES NO URBANAS
Eduardo Alfredo
migraciones. En estos espacios con realidades
socio históricas diferentes se encuentran
necesidades diversas y una complejidad con
variadas implicaciones en lo cognitivo y lo
afectivo. El objetivo de esta presentación es
actualizar las principales acciones del
psicogerontólogo en el ámbito de lo no urbano.
Se presentan datos de un trabajo realizado en
comunidades no urbanas cubanas donde se
aplicaron técnicas cualitativas de estudio, los
principales resultados fueron que la soledad,
pérdida de memoria, trastornos del sueño y
depresión representan principales problemas. La
conclusión fundamental fue que es necesario
reforzar acciones favorecedoras de prevención
primaria, secundaria y terciaria de la fragilidad
psicológica del envejecimiento en el ámbito no
urbano que garanticen condiciones de
sostenibilidad socioeconómica y el desarrollo de
la psicología del envejecimiento en entornos no
urbanos.
Triana Álvarez



Red Iberoamericana de Psicogerontología
(REDIP)
Centro Gerontológico Colón. (CEGER)
Universidad de Matanzas Cuba.
Abstract— The requirement of actions
psychogerontological in the not urban space is a
need in progressive increment stressed by the
characteristics of migrations, in these spaces
with different socio-historic realities they are
diverse needs and with a complexity of varied
implications in the cognitive and in the affective.
The objective of this presentation is updating the
main actions of the psycho-gerontologist in the
no urban space. Data of a research
accomplished in a Cuban no urban space where
qualitative techniques of study applied area
shown the main results were the loneliness, the
loss of memory, sleep disorders and depression
represent the main problems. The fundamental
conclusion was that there is a need to reinforce
favorable actions of primary, secondary and
tertiary prevention of the psychological frailty of
aging in the no urban space that guarantee the
socio economical support and the development of
the psychology of aging in not urban spaces.
Índices— anciano, entorno rural,
envejecimiento, gerontología, psicogerontología,
psicología, vejez.
I. INTRODUCCIÓN
L
Keywords— Elderly, rural environment,
aging,
gerontology,
psychogerontology,
psychology, old age.
Resumen— La
psicogerontológicas en
una necesidad en
acentuada por las
a presencia del psicogerontólogo
en el medio no urbano es una
realidad demostrada en diversas
áreas geográficas. Este trabajo pretende presentar
algunos elementos teóricos, metodológicos y
prácticos que puedan apoyar acciones en otros
escenarios del entorno no urbano. Se presentan
exigencia de acciones
el ámbito no urbano es
incremento progresivo
características de las
23
"Por una cultura del envejecimiento"
experiencias que entrelazan esfuerzos donde el
psicogerontólogo, de manera individual o en
equipo multidisciplinario, favorece el desarrollo
personal del adulto mayor con acciones que
potencian su salud mental y sus capacidades. Se
presentan experiencias, en el ámbito comunitario,
expuestas en la literatura y del autor, donde se
manifiesta la integración del psicogerontólogo en
los equipos multidisciplinarios de atención
gerontológica (EMAG) en áreas de salud del país
en consecuencia con el modelo de atención al
adulto mayor en Cuba.
CMUCH
población urbana se encuentra actualmen¬te en
dichos países. [1] [2]
Se necesitan acciones multisectoriales que
tengan como base políticas bien sustentadas para
que las personas mayores de todos los entornos
sean generadoras de acciones sostenibles a favor
del desarrollo social y personal.
Los psicogerontólogos tienen posibilidad
de aportar a enfrentar este reto contribuyendo al
desarrollo y bienestar de los adultos mayores y
favorecer dar respuesta a la solicitud del
Secretario General de las Naciones Unidas cuando
en el mensaje por el día internacional de las
personas de edad el año pasado plantea: ¨…
prometamos asegurar el bienestar de las personas
de edad y lograr su participación de manera
significativa en la sociedad a fin de que todos
podamos beneficiarnos de sus conocimientos y
capacidad.¨ [3]
El envejecimiento será insoportable en
ámbitos no urbanos severamente condicionado por
las migraciones. Junto con el enve¬jecimiento y la
urbanización, la inmigración es una de las
mayores fuerzas que configuran el siglo XXI. [1]
Lo urbano y lo no urbano en los próximos
años tienen la necesidad de complementarse de
amb