Download Rumore - Agrega

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FH
T
radicionalmente solo
se podía filosofar sobre cuestiones transcendentales: la existencia de
Dios, si somos o no libres,
en qué consiste la felicidad...
Pero Foucault nos hizo ver
que también se podía filosofar sobre temas marginales
como el sexo, la perversión,
la locura o la criminalidad.
Hoy día, desde la irrupción
de nuevas disciplinas filosóficas sobre problemáticas
anteriormente inimaginables (como la filosofía del
amor, del cine o del deporte)
que aparecieron a partir de
los años 70 a consecuencia
del “giro pragmático”
de la filosofía aplicada,
parece que no hay
ningún problema
filosófico que sea
pequeño.
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Hidalgo
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Rumore,
rumore
«Fama», de Hans-Joachim Neubauer, disecciona la
importancia y funcionalidad del rumor (y sus derivados):
funcionan como una especie de lente deformante para
entender el inconsciente de las sociedades.
N
eubauer ha conjugado hábilmente las
aportaciones de distintos campos del saber (en
total, más de 300 libros de
filosofía, psicología, sociología, historia o literatura)
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del siglo XX
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+50
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acudían a sus tiendas a probarse ropa para venderlas
después como prostitutas
en Oriente, por citar solo las
más llamativas.
a ser un clamor la “noticia
de que “el Cuco” (uno de los
implicados en la muerte de
Marta del Castillo) estaba
viviendo en
la ciudad. Es
A
veces,
un
más; muchas
es que,
rumor influye
personas jucomo
raban haberlo
bien remás
en
el
visto o conocuerda el autor,
comportamiento cían a alguien
“la guerra y
de confianza
el rumor cosocial que las
–un policía, un
rren parejos”
informaciones
funcionario del
y muchas de
contrastadas
juzgado, etc.–
las increíbles
que aseguraban
historias que se
que era cierto.
cuentan en esta obra están
vinculadas con alguna de
las muchas guerras que se
i entendemos el rumor
han sucedido a lo largo de
como “un espejo de
los siglos y que, en cierta
las costumbres” de
medida, constituyen el
una época determinada, posustrato mitológico de
demos utilizarlo como una
nuestra cultura.
lente deformante para entender la mentalidad de una
sociedad (presente o pasaos rumores –esda). De esta forma, se concribe Neubauer–
vierte en una especie de test
son interpretade Rorschach que permite
ciones que pueden
acceder al inconsciente
aportar coherencia
colectivo (los prejuicios,
a situaciones de gran
las filias y fobias) de una
inseguridad” y muchas
colectividad. Vivimos roveces “influyen más en
deados de rumores y estos
el comportamiento y las
forman parte indispensable
opiniones de las personas
de nuestra vida cotidiana
de lo que pueden hacerlo
(quizás tanto como el comer
las informaciones contraso el respirar). Si no, ¿por
tadas”. Con demasiada frequé iba a tener tanto éxito
cuencia, el rumor parte de
“la vieja del visillo” de José
un prejuicio y sus víctimas
Mota? ฀Gabriel Arnaiz
se convierten en cabezas
de turco. Por eso dice Neubauer muy poéticamente
que “el rumor es la voz del
estigma”. ¿Quién no ha oído
que los chinos sirven comida de gato en sus restaurantes o incluso que se comen a
sus familiares (y por eso no
hay ninguno enterrado en
los cementerios españoles)?
En Sevilla se extendió hace
unos años el rumor de que
unos rumanos (a raíz de
que un grupo había acampado en la ciudad) habían
Fama: una
apuñalado a un joven en
historia del rumor
una discoteca (noticia que
Hans-Joachim Neubauer
posteriormente desmintió la
Paidós
prensa). El año pasado llegó
21,95 €
Y
S
L
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entro de ese
espíritu que
reivindica
poder filosofar sobre las cuestiones
(aparentemente) más
humildes, se encuentra
el libro de Hans-Joachim
Neubauer. Fama ofrece
una especie de genealogía
del rumor (en sus distintas
variantes y manifestaciones
históricas). El autor se pregunta por qué los rumores
han cautivado a los hombres desde siempre y señala con acierto que el rumor
y sus derivados (el chisme,
la habladuría, el cotilleo,
la buena o mala fama, las
leyendas urbanas...) nos
confrontan con uno de los
problemas filosóficos más
importantes: saber distinguir entre lo verdadero y lo
falso.
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rumor que se instalaron en
para hilvanar los episodios
EE. UU. para desmentir los
que componen esta fascimiles de bulos que circunante “novela”: desde la
laban sobre la
historia que
Segunda Guetransmite Plu- El rumor nos
rra Mundial; o
tarco de aquel
la investigación
barbero griego sitúa ante
del “rumor de
al que sus
un problema
Orleans” que
compatriotas
torturaron por filosófico capital: llevo a cabo
Edgar Morin
desvelar un
la distinción
rumor (que la entre lo verdadero a finales de los
60 en el que se
flota ateniense
y lo falso
acusaba a los
había sido
comerciantes
vencida en
judíos de esa ciudad de seSiracusa) que nadie quería
cuestrar a las jóvenes que
creer; hasta las clínicas del
Filosofía Hoy 47
LIBROS APER-FILO 27.indd 47
23/10/13 13:46:12
PREGUNTAS DIDÁCTICAS
DE COMPRENSIÓN
1. ¿Qué significan las siguientes palabras: irrupción, pragmático,
genealogía, cautivar, confrontar, hilvanar, sustrato, contrastar,
prejuicio, estigma, filia, fobia, inconsciente, escepticismo, credulidad?
2. ¿Cuáles eran las preguntas tradicionales de la filosofía?
3. ¿A qué campos amplió Foucault la investigación filosófica?
4. ¿Qué nuevas “filosofías de” han surgido desde hace algunas décadas?
5. ¿Qué es eso del “giro pragmático” de la filosofía?
6. ¿Cuál es la pregunta fundamental qué se plantea el autor del libro?
7. ¿Qué problema filosófico nos plantea la familia semántica del rumor?
¿Es un problema fundamental y tradicional?
8. ¿Cuál es la historia de Plutarco?
9. ¿Qué era una clínica del rumor y cuál era su papel?
10. ¿De qué hablaba el famoso “rumor de Orleáns”?
11. ¿Por qué crees que “la guerra y el rumor corren parejos”?
12. ¿Qué papel juegan los rumores hoy en nuestra sociedad?
13. ¿Cuál es la definición de rumor que da Neubauer?
14. ¿Cuál es el punto de partida del rumor?
15. ¿Qué quiere decir eso de que “el rumor es la voz del estigma”?
16. ¿Qué tres rumores cuento? (uno de ellos sucedió en Écija)
17. ¿Para qué podemos utilizar el rumor?
18. ¿A dónde nos permitiría acceder?
DE AMPLIACIÓN
19. ¿Qué otro autor francés del Renacimiento había ampliado ya el
espectro de la filosofía hacia las cuestiones cotidianas, como el sexo?
20. ¿Podrías mencionar otras “filosofías de X” ya establecidas y describir
brevemente de qué tratan?
21. ¿Sabrías decirme algunas estrambóticas “filosofías de...” sobre las
que ha reflexionado recientemente Gustavo Bueno?
22. ¿Te gustaría saber más sobre la filosofía del deporte? ¿Y sobre la
filosofía del amor? ¿Y sobre la filosofía del cine?
23. ¿Es lo mismo un rumor, que un chisme, el cotilleo o las habladurías?
24. ¿Qué diferencia hay entre una leyenda y un mito?
25. ¿Qué leyenda urbana destacarías?
26. ¿Puedes contar algún rumor reciente que te haya impactado?
27. ¿Qué es el test de Rorschach y para qué se utiliza?
28. ¿Qué sería el inconsciente colectivo? ¿Quién lo descubrió? ¿Cómo se
expresa?
29. ¿Cuál es el argumento de la película Rumores que matan? ¿Qué
moraleja sacarías de ella?
30. ¿Cuál era la diosa de la fortuna (fama) y cómo se la representaba?
31. ¿Podrías contarnos algún bulo (hoax) que te haya llegado por email,
facebook o whatsapp? ¿Qué habría que hacer para no creértelos?
Gabriel Arnaiz
32. ¿Conoces el caso de alguien que se haya suicidado por algún rumor?
DE PROFUNDIZACIÓN
33. ¿Eres capaz de encontrar algo sobre lo que la filosofía no pueda
reflexionar?
34. ¿Hay problemas filosóficos grandes y otros pequeños?
35. ¿Por qué nos cautivan tanto los rumores?
36. ¿Podremos prescindir de ellos alguna vez?
37. ¿Qué piensas de la frase: “que hablen de ti, aunque sea mal”?
38. ¿Qué piensas de la frase: “piensa mal y acertarás”?
39. ¿Te has creído algún rumor que después resultó falso?
40. ¿Es importante tener “buena fama” o sola fama (aunque sea mala)?
41. ¿Las habladurías influyen más en las mujeres? (por la “mala fama”)
42. ¿Es la fama tan importante hoy que da igual que sea buena o mala?
43. ¿Por qué se persigue la fama? ¿Te gustaría ser famoso? ¿Qué
estarías tú dispuesto a hacer por ser famoso?
44. ¿Es lo mismo la fama que la popularidad?
45. ¿Es España un país de cotillas? (lleno de “viejas del visillo”)
46. ¿Somos todos, en el fondo, unos cotillas?
47. ¿Por qué nos gusta cotillear? ¿Les gusta más hacerlo a las mujeres
que a los hombres? ¿A los viejos que a los jóvenes? ¿A las personas
incultas que a la cultivadas?
48. ¿Por qué es en los pueblos más fuerte la presencia del cotilleo?
49. ¿Ha sustituido en gran parte la televisión al cotilleo pueblerino?
50. ¿Qué papel desempeñan los “programas rosas”?
51. ¿Por qué crees que los rumores “influyen más en las personas que
las informaciones contrastadas”?
52. ¿Necesitamos de los mitos? ¿Podrá la ciencia o la filosofía algún día
eliminarlos por completo?
53. ¿Puede el fútbol ser un tema filosófico serio? ¿Y el cine? ¿Y la
televisión? ¿Hay algún libro de filósofos al respecto?
54. ¿Eres más bien una persona crédula o escéptica?
55. ¿Es la filosofía una escuela de escepticismo o de credulidad?
Gabriel Arnaiz