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Genesis del New Age - FIAT - Mater Unitatis
Escrito por Lic. Ricardo Padilla
Viernes 28 de Mayo de 2004 12:28 -
La historia del cristianismo ha cambiado siempre por un esoterismo de estilo ̶cristiano”. Se da
un cambio radical a finales del siglo XIX cuando este se aleja progresivamente del
cristianismo, recibiendo el influjo de la filosofía oriental matizada de ocultismo.
Aunque la nueva conciencia del New Age es relativamente reciente (de los anos ’70, cuando ya
adquirieron popularidad las religiones orientales y la psicología transpersonal), no debe ser
visto como un fenómeno totalmente nuevo en la cultura occidental sino mas bien como la
ultima fase de una persistente tradición que ha acompañado al cristianismo a través de los
siglos y que ha progresado de un modo especial en el siglo XVIII.
Antiguamente el esoterismo se refería a una enseñanza filosofía hermética, para
posteriormente extenderse al ámbito religioso oponiéndose a todo sentido dogmático, lo que de
hecho es un dogma: el dogma que sentencia el dogma… ¿Cómo entonces a través de la
contradicción puede liberarse el espíritu? Pero prosigamos. La historia del cristianismo ha
cambiado siempre por un esoterismo de estilo “cristiano”. Se da un cambio radical a finales del
siglo XIX cuando este se aleja progresivamente del cristianismo, recibiendo el influjo de la
filosofía oriental matizada de ocultismo.
Existen varios personajes que históricamente han inspirado al New Age. Emmanuel
Swedenborg sintetiza la tradición esotérica y pone así las bases para un cristianismo “liberal”
(el cristianismo es per se liberador, no necesita agregados). A su vez influye sobre A.J. Davis
fundador del espiritismo moderno y del movimiento teosófico. La rusa Helena Blavatsky, atraída
por lo exótico y hostil al cristianismo, adiciona elementos gnósticos-neoplatónicos: unidad
esencial de todo, emanacion conciencia-materia segun la ley cosmica (karma), manifestaciones
del espiritu en la materia (avatara) y el regreso del hombre al espiritu. Al igual que Alice Bailey,
creían en Maestros iluminados con quienes entraban en contacto revelando la venida de un
“Maestro Universal” después de Krishna y Jesús, y así una época de paz y justicia social, de la
potencia de la música, de la danza y el arte de la posibilidad de un camino de
autoperfeccionamiento. George Ivanovitch, nacido en la Rusia zarista, sostenía que los seres
humanos viven en un estado análogo al sueno, dependiendo del influjo de las estrellas. George
fue maestro de P.F. Ouspensky, quien a su vez contribuye a la fundación de lo que ahora
conocemos como “Cuarto Camino”, sistema tan asombrosamente rico en su capacidad de
razonamiento, como herético, egoísta, decadentemente sincrético, y pobre en espiritualidad.
Cabe recordar que otros fundadores de ese “Cuarto Camino” dejaron este mundo por el camino
del suicidio, de la drogadicción, del alcoholismo, acompañados de divorcios y fraudes. El
indivudualismo subjetivo ya formaba sus mas celebres representantes… ¿o es viceversa?
Redujeron a Cristo a una versión falsificada de “un maestro mas”, “un extraterrestre”, por lo que
el regreso del Cristo se refiere a otro al que conocemos por los Evangelios. Peter Ouspensky
soslayo los elementos para probar que el cristianismo no se funda en una experiencia subjetiva
de la realidad o en ideas vagas, y que sus fundamentos son contundentes como en su realidad
histórica objetiva.
Pero dejemos un momento a los “iluminados”. Pasemos entonces a las raíces Orientales.
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Escrito por Lic. Ricardo Padilla
Viernes 28 de Mayo de 2004 12:28 -
Algunas respetabilísimas tradiciones budista e hinduistas, por quienes siento un gran respeto y
cariño, también fueron usadas como ingredientes de este sofisticado embrollo.
En cuanto a las raíces socio-culturales, particularmente en los Estados Unidos, el conflicto
generacional de los ’60 y ’70 constituyo una tercera fuente a la religiosidad del New Age. El
hedonismo (placer por el placer), el consumismo y el materialismo son hijos también del mito
del progreso y del sueno ideal, mismo que pronto encontró su fracaso con las manifestaciones
estudiantiles de 1968.
Los psicólogos modernos también aportaron lo suyo al New Age. Entre los más
representativas: Sigmund Freud, Carl Jung, R. Assagioli y William Reich, William James,
Abraham Maslow y la psicología humanista y trascendental. Esta ultima reduciendo a verdades
religiosas a “proyecciones, imagines y objetivizaciones de estados psíquicos”. Hacienda de la
experiencia psíquica el único criterio plenamente valido. Por eso se llega a justificar dogmas
para experimentar mas rápidamente estos estados.
Así llega a los ’90 y al Nuevo milenio un sincretismo que proclama “No importa lo que creas,
basta que estés a gusto”.
Bibliografía
Donal Leonard, “El New Age” Presentación y Juicio Cristiano, Editorial S.E.R., Roma 1992.
Donal Leonard es profesor de fenomenología y filosofía de la religión en Roma.
Dannels Card G., “Cristo o Acuario”, en Ecclesia 3 (1992).
Gramaglia, P.A. “Esoterismo, magia e cristianismo”, Piemme, Casale Monferrato 1991.
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