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REFUERZO EDUCATIVO: FILOSOFÍA.
Primero de Bachillerato
Profesora: Anne-Sophie de la Dehesa Barbé.
Tareas de refuerzo
1º EVALUACIÓN.
EPISTEMOLOGÍA.
1.- Haga un esquema de los filósofos antiguos, pero tenga en cuenta las siguientes
nociones en cada uno:
a) Apunte el arjé de cada autor y explique los pasos que se dan desde el pensamiento
mítico al racional.
b) Identifique el problema del movimiento y de lo que permanece, de la unidad y la
diversidad ¿Quién enuncia este problema y por qué?
c) Compare las filosofías de Heráclito y Parménides.
2.- Comente las siguientes frases:
a) “Todo fluye, nada permanece”
b) “Camino arriba, camino abajo, uno y el mismo”
c) “La Guerra es el padre de todas las cosas”
Heráclito de Éfeso.
a) “Lo que es, ES, lo que no es, NO ES”
b) “El movimiento no existe, es pura ilusión”
Parménides de Elea.
2.-Responda al siguiente cuestionario y explique brevemente porqué ha elegido esa
opción:
1- El paso del mito al logos implica que:
a) Se comienzan a preguntar por el origen de las cosas.
b) Se comienzan a preguntar de forma racional por el origen del mundo.
c) Se comienzan a preguntar de forma ordenada por el origen del universo.
2.- En la teoría del conocimiento de Heráclito:
a) Corresponde con un poliverso : existen dos aspectos opuestos que crean un tercero.
b) Corresponde a dos aspectos distintos de la realidad: una y su contraria, que se
encuentran dentro de otro sistema. El conocimiento es, por tanto, racional.
c) Corresponde a una búsqueda infinita, ya que la conciencia nunca acaba.
3.- Parménides:
a) Determina el concepto racional como tal.
b) Determina la existencia de un Ser perfecto, ingenerado e inmutable, es decir,
necesario que no obliga a pensar que la realidad de los sentidos es falsa.
c) Crea la idea de Dios.
4.- Explique qué significan los siguientes términos:
a) Ingenerado
b) Necesario
c) Contingente
4.- Realice un esquema de la Teoría de Conocimiento de Sócrates, y de la filosofía de
Platón.
5.- Responda a las siguientes preguntas:
a) ¿Por qué la teoría del conocimiento de Sócrates acepta al Ser de Parménides?
b) ¿Qué busca Sócrates cuando intenta llegar a una definición?
c) ¿Qué medios utiliza para llegar a esa definición?
d)¿Qué significa “sólo sé que no se nada”?
e) ¿Existe el conocimiento por sí mismo o depende de las personas que llegan a él? ¿El
conocimiento es absoluto o relativo?
6.- Responde a las siguientes preguntas acerca de la filosofía de Platón:
a) ¿Qué niveles del conocimiento se describen en la “Alegoría de la caverna”?
b) ¿Qué noción del Ser posee? ¿Puede ser experimentado?
d) ¿Qué dos mundos presenta?
7.- Comente los siguientes textos:
a) “Represéntate la naturaleza humana en la siguiente coyuntura, son relación a la
educación y a la falta de ella. Imagínate una caverna subterránea, que dispone de
una larga entrada para la luz a todo lo largo de ella, y figúrate unos hombres que
se encuentran ahí ya desde la niñez, atados de pies por los pies y el cuello de tal
modo que hayan de permanecer ahí ya desde la niñez, en la misma posición y
mirando tan solo hacia delante, imposibilitados, como están por las cadenas de
volver la vista hacia atrás. Pon a su espalda la llama de un fuego que arde sobre
una altura a distancia de ellos, y entre el fuego y los cautivos un camino eminente
flanqueado por un muro (….) observa ahora a lo largo de ese muro unos hombres
que llevan objetos de todas clases que sobresalen sobre él, y figuras de hombres y
animales, hechas de piedra, de madera y de otros materiales (…) esos hombres
tendrían que pensar que lo único verdadero son las sobras que ven proyectadas en
la pared de la caverna.”
Platón, República
b) “Y en efecto, las opiniones verdaderas en tanto que duran son una cosa bonita y
todo lo hacen bueno; pero no gustan permanecer mucho tiempo, sino que se
escapan al alma del hombre, y así no valen gran cosa hasta que se las encadena
con la consideración del fundamento. Pero eso es, amigo Menón, el recuerdo,
como anteriormente hemos convenido. Y una vez están encadenadas en primer
lugar se convierten en ciencias y después de hacen permanentes; eso es
precisamente la venerada ciencia que la opinión exacta , y en la atadura, difiere la
ciencia de la opinión exacta.”
Platón, Menón.
7.- Realice un esquema de la filosofía de Aristóteles, y responda a las siguientes
cuestiones:
a) ¿En qué consiste la adecuación entre el Ser y el objeto?
b) Describa y explique las cuatro causas del Ser.
c) ¿Que dos nociones espacio-temporales resultan de aplicar la Materia primigenia y el
Acto puro a la realidad en la que vivimos, que no tiene origen ni fin? Haga un dibujo en
el cual se expliquen las conclusiones
“Una vez dicho esto, diremos que no se generan ni la materia no la forma; me
refiero, claro está, a la materia y la forma últimas. Todo lo que cambia es algo, es cambiado
por algo y cambia hacia algo. Aquello por lo que se produce el cambio es el primer motor, lo
que cambia es la materia y aquello hacia lo cual cambia es la forma. Por lo tanto, se caería en
un proceso infinito si, además de la esfera de bronce, se generara también la forma esférica o
el bronce. Así pues, es necesario detenerse.”
Aristóteles, Metafísica capítulo Libro XII
SEGUNDA EVALUACIÓN
1.- Haga un esquema de la filosofía de Descartes, y responda a las siguientes preguntas:
a) ¿Por qué Descartes plantea su filosofía desde la duda?
b) ¿Cuáles son los principales motivos que tiene Descartes para dudar de todo?
Explíquelos
c) Explique cómo llega a su conclusión: “cógito ergo sum”
d) ¿Qué se desprende de esta afirmación?
e) ¿Qué clases de ideas se encuentran en la mente humana?
f) ¿Qué dos aspectos fundamentales entran dentro de su noción de idea?
g) ¿Cómo demuestra la existencia de Dios y porqué necesita demostrarla?
2.- Comente el siguiente texto de Descartes
“Digo que la idea de ese ser perfecto e infinito es absolutamente verdadera; pues,
aunque acaso pudiera fingirse que un ser así existe, con todo, no puede fingirse que su idea no
me presenta nada real (…) Esa idea es también clara y distinta, pues que contiene en si todo lo
que mi espíritu concibe clara y distintamente como real y verdadero, y todo lo que comporta
alguna perfección. Y eso no deja de ser cierto, aunque comporta alguna perfección. Y eso no
deja de ser cierto, aunque yo no comprenda lo infinito, o aunque hay en Dios innumerables
cosas que no pueda entender, ni siquiera alcanzar con mi pensamiento: pues es propio de la
naturaleza de lo infinito que yo, siendo finito, no pueda comprenderlo.”
Descartes, Meditaciones Metafísicas.
3.- Haga un esquema de la teoría del conocimiento de Kant, y explique las siguientes
nociones.
a) Defina fenómeno y noúmeno.
b) Defina:
-Intuición sensible.
-Categoría.
-A priori.
d) Justifique brevemente qué clases de juicios (analíticos a priori, sintéticos a posteriori
y sintéticos a priori) son los siguientes:
a) 5= 3+2
b) Todo lo que existe tiene un primer comienzo.
c) El triángulo tiene tres lados.
d) La distancia más corta entre dos puntos es la línea recta.
c) Explique brevemente cómo se llega a una representación de la materia
incognoscible o noúmeno.
4.-Comente los siguientes textos:
a) “No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la
experiencia. Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante
objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por si mismos representaciones,
ora ponen
en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas
representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta
de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominado
experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ningún conocimiento procede a la
experiencia y todo conocimiento procede de ella”
Immanuel Kant, Crítica de la razón Pura.
TERCERA EVALUACIÓN
1.- Realice un esquema de la Ética formal de Kant y responda a las siguientes
cuestiones.
a)
b)
c)
d)
¿Cuáles son las leyes universales de dicha ética?
¿Cómo se relacionarían con la vida de Gandhi?
¿Por qué Kant renuncia a las “éticas materiales”?
Elabore una opinión personal acerca de la vida y las acciones de Gandhi.
2.- Comente el siguiente texto:
“Asegurar la felicidad propia es un deber – al menos indirecto-; pues el que no está
contento con su estado, el que se ve apremiado por muchos cuidados, sin tener
satisfechas sus necesidades, pudiera fácilmente ser víctima de la tentación de infringir
sus deberes. Pero, aun sin referirnos aquí al deber, ya tienen los hombres todos por si
mismos una poderosísima e íntima inclinación hacia la felicidad, porque justamente en
esta idea se reúnen en suma total todas las inclinaciones (…) El deber es la necesidad
de una acción por respeto a la ley”
Immanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
2.- Redacte con sus propias palabras los esquemas de la filosofía de Nietzsche, y
responda a las siguientes cuestiones:
a) La crítica que hace Nietzsche se basa fundamentalmente en la crítica a la
teoría del Ser de Parménides, y su concepción de la Verdad. ¿Qué consecuencias
negativas tiene esto en cuanto a su teoría del conocimiento?
b) ¿Cómo revierte dicha teoría en la construcción de conceptos y por tanto del
lenguaje?
c) ¿Por qué dice Nietzsche: “mi filosofía es el mito de la caverna invertido”?
d) ¿Cómo se deduce la existencia de un poliverso a través de su crítica a la
noción de verdad?
e) ¿Cuál es el héroe de Nietzsche? ¿Qué características tiene?
3.- Comente las siguientes frases.
“En un estado natural de las cosas el individuo, en la medida en que se quiere
mantener frente a los demás individuos, utiliza el intelecto y la mayor parte de las
veces solamente para fingir, pero, puesto que el hombre, tanto por necesidad como
por hastío, desea existir en la sociedad y gregariamente, precisa de un tratado de paz y,
de acuerdo con éste, procura que, al menos, desparezca de su mundo el más grande
bellum ómnium contra omnes ( guerra de todos contra todos) (…) En este mismo
momento se fija lo que a partir de entonces ha de ser “verdad”, es decir, se ha
inventado una designación de las cosas uniformemente válida y obligatoria, y el poder
legislativo del lenguaje proporciona también las primeras leyes de verdad, pues aquí se
origina por primera vez el contraste entre verdad y mentira”
F. Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.