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SABERES
CIENCIAS
NATURALES.
CIENCIAS
SOCIALES.
FILOSOFÍA.
CATEGORÍAS DE LA
VIDA CONCRETA
QUÉ SIGNIFICAN
CONTENIDOS
Lo físicomatemático.
Las ciencias
del Espíritu.
El anhelo de unidad
(raciovitalismo).
1. MUNDO.
Encontrarse en el mundo: presencia ineludible e independiente del
conocimiento; verse a sí mismo (ojo de Horus). [El que no se ve, está
alienado]
SU ABSOLUTO
La naturaleza.
Lo humano.
Todo (cuestión
autónoma y panautónoma).
2. VIDA CONCRETA.
Convivir con una circunstancia (que pasa ahora) en la que somos
conscientes de nosotros mismos y de lo otro (lo que nos rodea).
LO QUE
OLVIDAN
Lo humano.
La naturaleza.
Nada. Desea integrar
todas las especialidades.
3. POSIBILIDAD Y
PROBLEMA.
La vida no está pre-fijada, lo que es vivido con esperanza y angustia
[Dasein de Heidegger: estamos arrojados en el mundo].
REALIDAD
Parcial: objeto y sujeto
Radical: la vida humana
concreta (mito de los
Dioscuros).
4. PROYECTO.
Antes de ser, decidimos qué deseamos ser (futurición). La necesidad se
da frente a lo pasado y a la necesidad de elegir [paradoja: no somos
libres, pues estamos forzados a elegir de continuo].
PERSPECTIVAS
Limitadas
Plurales, múltiples,
irrepetibles e
irreductibles.
No se es lo que se es,
sino también lo que se
pretende ser.
[Perspectivismo].
5. NO-HERMETISMO
DEL MUNDO.
Importan la decisión personal y las posibilidades. Estamos forzados a
elegir y dependemos de un abanico de posibilidades fijadas por el pasado
6. CIRCUNSTANCIA.
Limitante de lo posible. “Yo soy yo y mi circunstancia”.
7. TEMPOREIDAD.
La vida es un proyecto inacabable que depende de la historia, del pasado.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883, 1955), © Punica Fides, Dep. Legal. S. 529-2008
COM PARACIONES ENTRE B. RUSSELL Y ORTEGA Y GASSET.
– En primer lugar, lanto Russell como Ortega tienen una formación en el idealismo alemán (por un lado, del hegelianismo y, por otro, de la escuela kantiana de Marburgo).
– En segundo, aquél creyó que la reflexión filosófica era un auxiliar de las ciencias, mientras que el otro consideró que el acercamiento de las ciencia era parcial.
– En tercer lugar, según Russell, los elementos últimos de la realidad puede ser descritos mediante un lenguaje lógicamente perfecto. Sin embargo, Ortega entiende que
el elemento fundamental de lo real no es aquello que se obtiene a través del análisis, sino lo inmediato: nuestra vida humana individual y concreta.
– En cuarto, para el atomismo lógico, el ser humano se adapta al mundo a través de las ciencias (positivismo); sin embargo, según el raciovitalismo, cada ser humano
es un Dasein, una existencia arrojada en un mundo que nos precede y que siempre nos resultará extraña (Heidegger).
– En quinto lugar, Russell critica la esfera de lo privado, pues mantiene encerrado a nuestro pensamiento, presa del interés, las creencias y los instintos. Sin embargo,
según Ortega, esa esfera caracteriza lo concreto y nos define, pues cada uno no sólo es quien es, sino que se constituye en su circunstancia.
– En sexto lugar, el primero rechaza la metafísica; esa disciplina sólo existe debido a la oscura jerga de su lenguaje. Sin embargo, para el segundo la metafísica es el único
conocimiento que puede dar unidad a las disciplinas parciales de las ciencias naturales y sociales; su lenguaje no es obscuro, sino metafórico (de ahí la referencia al ojo de Horus,
los Dioscuros, etc.).
– En séptimo lugar, tanto Russell como Ortega consideraron el discurso filosófico como un bien del Espíritu (independiente de valor pragmático alguno).
Si el tema que eliges es RUSSELL, debes hacer una referencia a Ludwig W ITTGENSTEIN. Éste es otro representante del atomismo lógico pero, a su entender, la esfera
del sentido queda más allá de las ciencias (la étíca y la estética transcienden el uso lógico del lenguaje).
Si has optado por ORTEGA, convendría que indicases que emplea varios conceptos tomados de la filosofía alemana: Leben (vivir) de NIETZSCHE, Entfremdung
(alienación) de MARX, Angst (angustia) de KIERKEGAARD, Dasein (Ser-ahí) de HEIDEGGER y la diferencia entre ciencias humanas y del espíritu de DILTHEY,
W INDELBAND y RICKERT .
CARACTERES GENERALES DE SU FILOSOFÍA.
RACIONALISMO
Contra lo irracional, misterioso y
obscuro. La ciencia es pública y
comprobable.
ANTIMETAFÍSICO
La filosofía suele ser mala gramática.
CIENTISMO
Fe en la unidad de las ciencias.
NOMINALISMO
La filosofía es un saber auxiliar: puede
clarificar el lenguaje de las ciencias.
ELEMENTOS DEL
ATOMISMO LÓGICO
PRINCIPIOS
LENGUAJE
SIGNIFICADO
PROBLEMAS
ISOMORFÍA.
El lenguaje posee sentido, si a cada
palabra le corresponde un hecho.
¿A qué hecho corresponde este
principio?
EXTENSIONALIDAD.
Toda hecho/prop. compuesto es
reductible a hechos/props. simples
¿No se dice “simple” y
“complejo” en sentido relativo?
LO QUE HAY.
Lenguajes naturales (o de uso común), ambiguos.
LO QUE SE
BUSCA.
Un lenguaje formal, lógicamente perfecto. [Las leyes lógicas no poseen
naturaleza mental ni física].
CRÍTICAS A
RAZONES
SENTIDO DE LA FILOSOFÍA
EL
PRAGMATISMO
La vida no es útil (ni lo son la relaciones que nos interesan).
Es un BIEN DEL ESPÍRITU.
Permite la contemplación del mundo de modo
imparcial.
El rendimiento envenena el planeta
FUNDAMENTA LAS CIENCIAS.
Aspira a su unidad
Lo útil puede producir una sociedad indeseable
Previene CONTRA EL
DOGMATISMO y amplia nuestra
imaginación.
– Se centra sobre problemas insolubles (como la
necesidad vs. libertad, lo prescriptivo vs.
fenoménico, el sentido de la existencia, valor vs.
conocimiento, necesidad vs. azar, etc.)
– Subraya, a la vez, la existencia apriorística de
nuestro conocimiento y que los hechos no se
ajusten, necesariamente, siempre a la lógica.
LA ESFERA
PRIVADA.
La esfera de lo privado es instintiva e irracional y nos mantiene
en un estado continuo de guerra con los deseos
LO RELIGIOSO
Es irracional y no beneficia al individuo.
LAS CIENCIAS
Son parciales. Se originaron en la filosofía, pero se
independizaron de ella, de lo que podría darles fundamento
BERTRAND RUSSELL (1872, 1970) © Punica Fides, Dep. Legal. S. 529-2008