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Capítulo 2
CULMINACIÓN DE LA
RESTAURACION
EN FRANCIA
(Años de 1830 a 1850)
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MAPA DE 1830 a 1850
HECHOS HUMANOS
1830. Comienza a reinar Luis
Felipe, hijo del revolucionario
Felipe Igualdad.
1835. Revoluciones en París
por la carestía de la vida.
Abolición por el Rey de la libertad de prensa.
1840. Se acelera la industrialización del país, con la acumulación de masas proletarias en
las ciudades. Existen grandes
bolsas de pobreza. Hay
tensiones.
1846. Se sufre aguda crisis
económica que exaspera a las
clases populares.
1848. Revolución y destronamiento de Luis Felipe. En Febrero se proclama la República. El General Caivagnac derrota a los sublevados en Junio.
1849. Elegido Luis Napoleón,
que se proclama Dictador el 2
de Diciembre de 1851 con el
nombre de Napoleón III.
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HECHOS EDUCATIVOS
1830. Montalambert y Lamennais dirigen el movimiento liberal desde su periódico L'Avenir.
Se lucha contra el monopolio
de la enseñanza, que está en
manos de las Universidades.
Se pide libertad de enseñanza,
a lo que se resisten los liberales.
1831. El ministro Guizot comienza la reforma educativa.
1833. Ley de 28 de Julio.
Gizot liberaliza las escuelas
primarias. Siguen monopolizadas por la Universidad las
demás.
1839. Augusto Comte publica
su "Curso de Filosofía
positiva".
HECHOS DE IGLESIA
1832. El 15 de Agosto, Gregorio XVI condena con la Encíclica Mirari la línea de L'Avenir,
de Lamennais y del grupo que
le sigue.
1833. Federico Ozanam funda
las Conferencias de S. Vicente
de Paúl.
1834. El 22 de Junio el Papa
publica la condena de Lamennais en la Encíclica Singulari
Nos.
1840. El espíritu misionero de
la Iglesia promueve muchas
Congregaciones que envían
personas a Senegal, Guayana
y otras colonias
L. J. Daguerre inventa la fotografía y la comercializa.
1846. Es elegido el Papa Pío
IX, cuyo pontificado será el
más largo de la Historia.
1840. Las polémicas por la
libertad de enseñanza enardecen los espíritus.
1848. En la Revolución es
asesinado el Arzobispo de
París, Mns. Affre, que se acercó a los sublevados para
pacificar los ánimos.
1849. Es elegido ministro de
Instrucción Falloux. Presenta
su ley de libertad, aprobada por
el Parlamento y el Rey.
1849. Intervención de Luis
Napoleón en favor del Papa,
desterrado en Gaeta. Tropas
francesas se establecen en
Roma.
Pasado el primer impulso de la restauración, el pueblo cristiano de Francia se orienta
intensamente a la consolidación de las nuevas estructuras eclesiales. En cierta medida, las
heridas antiguas quedan restañadas; pero no quedan anulados los problemas sociales que en
la nación suscitan la agresividad y los movimientos revolucionarios. Las desigualdades
siguen siendo hirientes y crecientes. Son ellas el caldo de cultivo de los desasosiegos y de las
convulsiones sociales, que brotan periódicamente del proletariado insatisfecho.
Aunque la Revolución de 1830, que era el signo de la frustración social imperante, pudo ser
superada con la sustitución de un monarca (Carlos X por Luis Felipe I), las tensiones fueron
haciéndose cada vez más explosivas. Una masa obrera cada vez más numerosa y explotada,
con la general situación de hambre y abandono que acontece, abre sus ojos atónitos ante la
rápida transformación industrial que se produce. Las desigualdades suscitan irremediablemente actitudes de intensa reivindicación.
El mundo obrero intuye su fuerza asociativa y los ideólogo socialistas se encargan de
encauzar ese sentimiento hacia conflictos más que a negociaciones. Los sindicatos de clase,
cuya única fuerza es reivindicar al margen de que haya o no riqueza real que repartir,
provocan multitud de recelos y desengaños en los más incultos de la población.
La revolución de 1848 produce un regreso al pasado napoleónico con el cambio del sistema
político. Luego de una breve y anodina "República", se adopta una orientación dictatorial
con el llamado "Segundo Imperio". Un sucesor de Napoleón, el monarca Napoleón III
Bonaparte, desentierra el afán de grandeza latente en los franceses. Desajusta con su política
el orden de la restauración. Al mismo tiempo, empuja a la nación hacia nuevas aventuras
dominadoras.
La Revolución de 1848 tiene una carga mucho más social que ideológica. Su eco se hace
presente en otras convulsiones sangrientas, como las de Alemania, Hungría y Austria. Detrás
están los grupos socialistas, agresivos y utópicos. Y son ellos los que provocan una
resistencia al cambio en la las fuerzas conservadoras. En parte, la respuesta se debe a los
planteamientos sociales que subyacen en las algaradas de la gente hambrienta.
Pero, en el fondo bullen otros factores ideológicos, morales y religiosos, que se aglutinan en
torno a la insatisfacción.
No en vano el 1848 es el año del Manifiesto Comunista de Carlos Marx y de Federico
Engels. Es el año en que en Viena resulta destronado Fernando I y su canciller Metternich.
Toda Europa vibra ante los cambios sociales y políticos que se suceden y los gobiernos crean
fuerzas de policía para mantener el orden.
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La Iglesia, sobre todo en Francia, hace lo posible para que se sigan manteniendo los
ideales cristianos y lo consigue en parte en las zonas campesinas. Pero las masas proletarias
urbanas, en su mayor parte de ascendencia rural, se escapan de sus influencias, para caer en
el sindicalismo reivindicativo que no ofrece otra cosa que la promesa de una liberación por la
lucha de clases.
Es evidente que no basta intentar restaurar el espíritu creyente que había dominado en las
amplias poblaciones campesinas de los tiempos antiguos. Es más importante ahora perfilar
las razones del creer y las motivaciones para obrar cristianamente. Por eso, se siente en el
ambiente la necesidad de educar a los hombres, tanto a los campesinos como a los proletarios
urbanos, para que sepan vivir de ideales, al mismo tiempo que reclaman justicia, libertad,
igualdad de derechos, democracia, sufragio universal.
Los Fundadores de Institutos religiosos que surgen en la Francia de estos años son, por lo
general, pastores de almas celosos e inteligentes. Advierten que las ideas liberales y las
actitudes críticas han calado hasta en la gente más sencilla. Se dan cuenta de que no basta
pedir paz y piedad, si no hay pan, orden, familia y seguridad. Es preciso educar al pueblo con
sinceridad. Hacia este ideal orientan la mayor parte de sus Institutos, que comienzan siendo
iniciativas muy locales y coyunturales, pero se transforman con frecuencia en movimientos
organizados que traspasan las fronteras del propio lugar o país de origen.
Este deseo de educación es el que promueve todo lo referente a la escuela cristiana. Es un
proceso rápido el que se desencadena. Y se camina desde una visión eminentemente pastoral
a una promoción intensamente cultural. Además se dan cuenta estos Fundadores de que no
basta entender la educación como simple obra de misericordia infantil o juvenil, sino que es
preciso cualificarla al máximo, dadas las exigencias de los tiempos nuevos.
Nacen nuevas formas de entender la educación y la escuela; se piensa en serio en la figura
del maestro como promotor de los cambios. Esto supone el salto cualitativo de lo asistencial a
lo técnico de las metodologías nuevas. Se pasa de la etapa de la suplencia a la de competencia. Casi se puede decir que es ahora cuando surge, superado el estadio de la restauración,
un momento importante de construcción cultural cristiana, no sólo una restauración. Por eso
podemos valorar este período como muy creativo. Es la edad de la nueva cultura social. Es la
del progreso científico y cultural.
Del 1830 al 1850 las ideas y las Instituciones se multiplican impresionantemente. El terreno
de la docencia es el campo de batalla más frecuentado. Cada nueva dificultad que establecen
los adversarios de la educación libre, la Iglesia y los Fundadores responden con una
iniciativa fecunda. En ellos es el amor a los hombres lo que domina. En los enemigos es el
rencor y la envidia.
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Los grandes Fundadores de esta segunda generación que se acerca a la mitad del siglo se
identifican con nombres también hermosos como los siguientes:
Santa María Eufrasia Pelletier (1796-1868). "Religiosas de la Caridad
del Buen Pastor". Angers. 1835.
Gabriel Taborin (1789-1864). "Hermanos de la Sda. Familia".
L'Hermitage. 1835.
José Roussel (1790-1882). "Hermanas del Niño Jesús". Neufchâtel-en
Saosnois. 1835.
Luis María Querbes (1793-1859). "Clérigos de S. Viator". Lyon. 1839.
Carlos Mª Fissiaux (1806-1867). "Sociedad de S. Pedro ad Víncula".
Marsella. 1839.
Luis Antonio Ormières (1809-1890). "Hermanos del Santo Angel".
St. Gides. 1839. Con Juliana María Lavrilloux (1809-1875). "Hermanas
del Santo Angel". St. Gides. 1839.
Beata María Eugenia Milleret de Brou (817-1898). "Religiosas de la
Asunción". París. 1839
Luis Eduardo Cestac (1801-1868). "Siervas de María". Anglet. Bayona. 1842
Manuel D´Alzon (1790-1875). "Agustinos de la Asunción" Nîmes. 1845.
y "Oblatas de la Asunción". Nîmes. 1862
Julio Chevalier (1824-1907). "Misioneros del Sdo. Corazón".
Issoudoum. 1854. Y con Juana María Chavoin (1786-1858). "Hijas
de Ntra. Sra. del Sdo. Corazón". Issoudoum. 1874
Emilia D´Oultremount (1818-1878). "Religiosas de María Reparadora".
Estrasbrugo. 1857
Pero la lista no termina en estas figuras emblemáticas. Siguen proliferando un abanico
inmenso de nuevas realidades eclesiales. Quieren llegar a todos los rincones de la nación
francesa, en la cual sigue latiendo esa conciencia de lucha y de fidelidad a la Iglesia, y
también a las misiones de Africa, Asia y América.
Este período es el más fecundo de la Historia de los religiosos en Francia, a pesar de las
dificultades. Incluso, a pesar de las tensiones entre los mismos católicos, polarizados entre la
actitud liberal y la conservadora, los mismos Fundadores se hacen eco de la situación y abren
fecundos caminos.
Pero en una cosa están unidos y coincidentes. Están persuadidos de que es hora de educar
cristianamente al pueblo fiel y que sólo la educación cristiana es la respuesta a lo que ellos
llaman "los males de la época". Este es el carácter que predomina en todos los Institutos
educadores.
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La pléyade de nuevos carismas fundacionales sigue en aumento. Además de los que
podemos recoger en estas páginas, otros muchos se dan en diversos lugares y en diferentes
situaciones.
Podemos recoger algunos nombres:
- Josefina Berger de Sablon (1799-1864). "Hermanas del Niño Jesús".
Chaveisolles. 1830.
- Bodgan Jánski (1807-1840). "Sociedad de la Resurrección". París. 1830.
- Felicidad Martín (1801-1870). "Hermanas de la Misericordia y del
Sdo. Corazón". Isigny. 1830.
- Adela Duchevreuil (1802-1875). "Hnas. de la Caridad de Jesús y María".
Cherburgo. Manche. 1830.
- Pelagia Lebreton de Maissoneuve (1789-1874). "Hermanas de la Inmaculada".
Saint Méen. 1831.
- Pedro A Gailhac (1802-1890). "Oblatas de María". Beziérs. 1831.
"Sacerdotes del Buen Pastor". Béziers. 1834.
Y "Hermanas del Sdo. Corazón de María Inmaculada". Béziers 1850
- Enriqueta Le Forestier (1803-1858) y Luis Santiago Saulet (1776-1862).
"Hnas. de Ntra Sra. de la Fidelidad". La Délivrande. Bayeux. 1831.
- Miguel Honoré (1802-1882) y María Clara Roubert (+ 1868). "Hermanas
de Santa Marta. Grasse-Fréjus. 1831.
- Alejandro Lecomte (+ 1850). "Hnas. del Corazón de María". Chartres. 1831.
- Isabel Poux Chadeloux (1798-1855). "Hnas. de los Santos Angeles.
Lans-le-Saunier. Jura. 1831.
- Isabel Giraud (1797-1872). "Hnas. de Ntra. Sra. del Rosario".
Port-de-Beauvoisin. Isêre. 1832.
- Pedro Lorenzo Valzer (1808-1883) "Hnas. del Sto. Nombre de Jesús y Maria".
Monferrand-le-Chateau. 1838.
- Luis Eugenio Bautin (1796-1867). "Sacerdotes de S. Luis". Estrasburgo. 1832.
y "Damas de S. Luis". Juilly. París. 1842.
- Claudio María Bochard (1759-1834) y Amalia Bochard (1806-1839).
"Hermanas de la Cruz de Jesús". Ménestrueil. Ain. 1832.
- Esteban Miguel Faillo (1800-1870). "Hnas. de Ntra. Sra. de S. Sulpicio".
París. 1832.
- Santa Emilia Vialar (1797-1856). "Hnas. de San José de las Apariciones".
Gailac. Albi. Tarn. 1832.
- Pierre Bonhomme (1803-1861). "Congregación de Ntra. del Calvario".
Gramat. Cahors. 1832.
- Luis S. Brière (1788-1866). "Hnas. de la Inmaculada Concepción".
Noget-le-Retrou. 1832.
- Adela de Murinais (1803-1857). "Hnas. de Ntra Sra. de la Cruz".
Grennoble. 1832.
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- Juana Francisca Maichin (1796-1865). "Hnas. del Sdo. Corazón".
Niort. Poitiers. 1833.
- Ana Rosa Du Burg (1778-1862). "Hnas. del Salvador y de la Stma. Virgen".
Terrason. Perigeux. 1834.
- Natalis Josefa Dignies (1778-1858). "Religiosas del Niño Jesús". Templeuve.
Nort du France. 1834.
- Adela Glaubitz (1797-1858). "Hermanas de la Cruz". Estrasburgo. 1835.
- Hilario Oudoul (1800-1851) y Julia Auvrgne (1778-1845). "Hermanas de
la Inmaculada". Buzançai. 1835.
- San Miguel de Garicoïtz (1797-1863). "Sacerdotes del Sdo. Corazón".
Betharram. 1835.
- Francisco Dujarié (1767-1843). "Hermanas de la Providencia".
Ruille-sur-Loire. 1835.
- Basilio Antonio Moreau (1799-1873). "Misioneros de la Sta Cruz".
Le Mans. 1835. Y "Marianitas de la Sta Cruz". Le Mans. 1841.
- Aspasia Petit (1789-1877). "Hijas del Corazón de María".
St. Loup-sur-Anjou. 1835.
- F. Rouvelet (+1888) y Margarita Pérsegol (1790-1852) "Hijas de la Inmaculada
de la Doctrina Cristiana". Mayrveis. Lozères. 1835.
- Adolfo Enrique Gallard (1803-1859). "Hijas de la Stma. Virgen. Vienne. 1835.
- Juan Francisco Moyne (1800-1854) y Ana Alex (+1860). "Franciscanas de la
Propagación de la fe". Lyon. 1836.
- Julia Point (1788-1849). "Franciscanas de S. Vicente de Paúl". Voiron.
Isère. 1836
- Luis Victor Pascual (1798-1864). "Hermanas de la Doctrina Cristiana
y de la Sta. Infancia". St. Lion. Bajos Alpes. 1836.
- Emilia de Villanueva (+1858). "Hnas. de la Inmaculada Concepción".
Castres. 1836.
- Mns. Francisco Agustín Delamare (1800-1871). "Hermanas de las Escuelas
Cristianas de la Misericordia". Coutances. 1837.
- Juan Hipólito Michon (1806.1881). "Hnas. de Sta María de los Angeles".
St. Gilles a Puypéroux. Angulema. 1837.
- Ana María Murillon (1814-1875). "Hermanas de S. Francisco de Asís".
La Tour Pitrat. Loire. 1837.
- Pedro Mermier (1790-1862) y Claudina Echernier (1801-1869). “Misioneros de
San Francisco de Sales.” Chavanaud. 1838.
Y "Hnas de la Cruz". Chavanaud. 1841.
- José Rey (1798-1874). "Sociedad de S. José". Monduteigny en Oullin.
Rhône. 1838.
- Santa Juana Jugan (1792-1879). "Hermanitas de los Pobres".
Saint Sarran. 1839.
- Andrés Soula (1808-1857). "Hnas. de Ntra Señora Auxiliadora".
Montpellier. 1840.
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- María Jose Vesnat (1791-1872). "Hermanas de Sta María". París. 1840.
- Juan Antonio Cortés (1809-1890) Y Josefina Sicard (1818-1890)
"Harmanas de S. José, Hijas de María Inmaculada". Le Besse. 1840.
- Nicolás Boigegrain (1763-1855). "Hnas. de la Providencia". Troyes. 1840.
- Pedro F. Huignard (1802-1848). "Franciscanas Hospitalarias y Docentes".
St. Frainbault. 1841.
- Claudio Roubin S.J. (1796-1874). "Hijas de María". La Louverse. Viviers 1841.
- Pedro Semenenko (1814-1896). "Hermanos de la Resurrección". París. 1841.
- Juana Bernard (1804-1884). "Hnas. Franciscanas de S. Philbert".
S.Philbert. Loire. 1841.
- Ana María Quinon (1799-1859). "Hnas. de María y José". Le Dorat. 1841.
- Magdalena Cazeneuve (1808-1887). "Hnas. de Sta María de la Familia".
Libourne 1842.
- Condesa Le Bègue (1803-1871). "Hnas. del Corazón Inmaculado de María".
Blon. Bayeux. Calvados. 1842.
- Francisco Liberman (1802-1852). "Instituto del Corazón de María" (Espiritanos).
París. 1841.
- Francisco Roland (1794-1865) y Carolina Loraine (1827-1905)
"Franciscanas de la Inmaculada Concepción". Lons-le-Saunier 1842.
- Alexis Basilio Menjaud (1791-1861) Y Clara María de Goudrecourt (1807-1875)
"Religiosas del Sdo. Corazón de Jesús". Nancy. 1842.
- Teodoro María de Ratisbona (1802-1884). "Sacerdotes de Ntra. Sra. de Sion".
París. 1842. Y "Religiosas de Ntra Sra. de Sion". París. 1843.
- María Ana Bautonnet (1813-1886) y Pedro Combal (1790-1874). " Dominicas
de Gramond". Gramond. Aveyron. 1843.
- Julia Victoria Olivier (1819-1894). "Hnas. de Ntra. Sra. de la Inmaculada
Concepción". Briouze. 1843.
- Bertrand Severo Laurence. "Hnas. de S. José de Tarbes".
Coutances-Tuzaguet. Altos Pirineos. 1843.
- Juan Francisco Barthés. "Hermanas de la Presentación". Marsella. 1843.
- Juan Linasu (1785-1846). "Hijas de Jesús". Vaylats. 1843.
- Juan José Beausire (1766-1843) "Hermanas de la Misericordia". Caen. 1843.
- Mns. Augusto Frabre (1795-1850). "Hnas de la Providencia". Blois. 1844.
- Julia Chauchard (+ 1872). "Mínimas del Sdo Corazón de Jesús".
Cruéjouls. Rodez. 1844.
- José Brun (+1851) y Sofía Prouvier (+1879). "Virgenes de Jesús y María".
S Claudio. Jura. 1844.
- Mons. Alejo Menjaud (1791-1861 ) y Carolina Gondrecourt (1807-1875).
"Hermanas del Sdo. Corazón de María". Nancy. 1845.
- Juan León Le Prevost (1803-1874), Clemente Myonnet (1812-1886) y Mauricio
Maignen (1825-1890). "Religiosos de San V.d e Paúl". París. 1845.
- Andrés Soulas (1808-1857) y Virginia Montagnol de Cazilhac. (1812-1875).
"Hermanas de Ntra. Sra. Auxiliadora". Montpellier. 1845.
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- Juana Jenny Lepreux (1809-1888). "Hnas. de la Caridad y Santa Agonía
de Jesús". Tondu. Burdeos. 1847.
- Severina Babé (1798-1867). "Esclavas de María". París. 1847.
- Luisa Perret (1828-1879). "Hermanitas de Jesús de la Tercera Orden
de S. Francisco". Tarare. Lyon. 1847.
- Juan Luis Peydessus (1807-1882). "Misioneros de la Inmaculada Concepción
de Lourdes". Garaison. 1848.
- Alejandrina Conduché (1833-1878). "Dominicas el Congregación del Rosario".
Bor. Rodez. 1848.
- Pedro Doussin (1814-1901). "Hnas. de la Sda. Familia". Taillé. 1848.
- Adela Glaubnitz (1797-1858). "Hermanas de la Cruz". Estrasburgo. 1848.
- Esteban Bedoin (1790-1864). "Hermanitas dela Sta Infancia".
Valla-en-Gier. Lyon. 1849.
- Matilde Sticker (1822-1880). "Adoradoras del Stmo. Sacramento y de María
Auxiliadora. Dunkerque. 1849.
- Fr. Donatien Pécot (1815-1883) Hnas. de la Inmaculada Concepción. Niort.
Poitiers. 1849.
- Pedro Antonio Gailhac (1802-1890) y Apolonia Pelisier (1809-1869).
"Hermanas. del Sdo. Corazón". Béziers 1849.
- Juan Bta. Fritsch (1798-1880). "Hermanas del Niño Jesús". Estrasburgo. 1850.
- Mns. Juan Crozier (1887-1855). "Hnas. de S. Juan de Nantes". Nantes. 1850.
- Juan Bta. Muard (1809-1854). "Benedictinos Predicadores del Sdo. Corazón
de Jesús". Sens. 1850.
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