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GOSHO PARA DIALOGAR
El verdadero aspecto del Gohonzon
“Este mandala no es de ninguna manera algo que yo haya inventado: es el objeto de devoción en
que el buda Shakyamuni –el Honrado por el Mundo– sentado en la Torre de los Tesoros del buda
Muchos Tesoros, junto con los los budas que eran las manifestaciones corpóreas de Shakyamuni
revelaron (Nam-myoho-rengue-kyo, la verdadera enseñanza para lograr la budeidad), tan
perfectamente como la impresión coincide con el molde tallado en madera”.
Nichiren Daishonin
El 12 de octubre de 1279, Nichiren
inscribió el Gohonzon ‘dedicado a
toda la humanidad’ con el propósito
de ayudar a que toda persona, más
allá de su género, etnia o posición social, experimentara el mismo estado
iluminado que él había logrado.
De esa manera, abrió el camino para
que los seres humanos se pudieran
relacionar de manera directa con la
Ley, de tal forma que la experimentaran realmente en su propia vida.
Corporificó la Ley de forma gráfica,
estableciendo con su propuesta, un
camino para que las personas se relacionaran con la Ley sin intermediarios.
Así, la importancia del Gohonzon reside no en el significado literal de sus
caracteres, sino en el hecho de que
“es el objeto de devoción en que el
buda Shakyamuni –el Honrado por el
Mundo– sentado en la Torre de los Tesoros del buda Muchos Tesoros, junto
con los budas que eran las manifestaciones corpóreas de Shakyamuni
revelaron (Nam-myoho-rengue-kyo,
la verdadera enseñanza para lograr la
Budeidad), tan perfectamente como
la impresión coincide con el molde
tallado en madera”. La representación de la ley eterna y esencial Nammyoho-rengue-kyo está escrita con
enérgicos caracteres en el centro del
pergamino.
En el escrito “El objeto de devoción
para observar la vida”, el Daishonin
indica que Nam-myoho-rengue-kyo
es la esencia del Sutra del loto, y que
practicar Nam-myoho-rengue-kyo es
la base para que cada persona manifieste su propio estado de Budeidad, como ser humano común, de la
El budismo de Nichiren Daishonin es una enseñanza
para construir un mundo en que todas las personas
puedan convivir en armonía y hacer florecer su
potencial más elevado. El Gohonzon es la base de la
filosofía para lograrlo.
misma manera que él lo había hecho.
Este es el principio de ‘abrazar el Gohonzon es, en sí, observar la propia
vida’.
‘Observar la propia vida’ significa percibir los diez estados que existen en
nosotros mismos. Nichiren inscribió
la semilla o causa fundamental para
lograr la Budeidad en el objeto de
devoción, el Gohonzon de Nam-myoho-rengue-kyo de los tres mil estados
presentes en cada instante de la vida,
y se lo concedió a toda la humanidad.
Cuando ‘abrazamos el Gohonzon’,
adoptándolo y creyendo en él, podemos percibir de manera real y concreta la Ley mística en nuestra vida.
Josei Toda, el segundo presidente de
la Soka Gakkai, explicó al respecto lo
siguiente:
Nuestra vida es una magnífica
Torre de los Tesoros, pero esta
verdad es difícil de percibir;
percibirla es ‘ver esta Torre de
los Tesoros’, y el ‘espejo’ que
nos permite hacerlo es el Gohonzon que Nichiren Daishonin estableció. En el Gohonzon
se muestra la Ley fundamental
de
Nam-myoho-rengue-kyo
como ‘nítido espejo’ para percibir en nosotros la verdadera
naturaleza de nuestra vida, y
los ojos que permiten percibir
este claro espejo corresponden a la fe.
El budismo de Nichiren Daishonin es
una enseñanza para construir, mediante el poder de la Ley mística, un
mundo en que todas las personas
puedan convivir en armonía y hacer
florecer su potencial más elevado. El
Gohonzon es la base de la filosofía de
la fe y de la práctica para lograrlo.
El Daishonin, quien inició una lucha
abnegada y precursora para propagar la Ley, manifestó el Gohonzon
para lograr el Kosen-rufu y como un
medio para que todos tomáramos
conciencia de nuestra noble misión
de hacer realidad ese deseo. En esa
dirección, como miembros de Soka
Gakkai en este nuevo aniversario de
su legado, estamos trabajando para
hacer realidad un mundo pacífico y
para concretar la felicidad de todo el
género humano, a partir de adoptar
la fe en el Gohonzon.
Materiales de referencia
Los escritos de Nichiren Daishonin,
Tokio: Soka Gakkai, 2008, págs. 872874.
Diálogo sobre la religión humanística,
Madrid: Ediciones Civilización Global,
2008, vol. 1, págs. 347-495.
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