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Programa de Asociación para el Fortalecimiento de los Posgrados del Mercosur (SPU)
Programa de Estudos em Filosofia Antiga
Programa de Pós-Graduação em Lógica e Metafísica
PFPG 006 – 2016 – área: Historia de la Filosofía
Seminario de posgrado
“ Psicologías en Grecia Antigua”
25 al 29 de abril de 2016
Universidad Federal do Río de Janeiro
Prof. Ivana Eva Costa (UBA)
Presentación
La reflexión sobre los fenómenos que hoy llamamos “psicológicos” (ira, angustia, conjetura,
arrebato, razonamiento, pena, furia) es mucho más antigua que la “filosofía”, entendida como
búsqueda sistemática del saber. Ya desde el siglo XIX, Erwin Rohde advertía sobre las precisas
huellas que hay en los poemas homéricos de intuiciones acerca del origen de las emociones y los
motores “psicológicos” de la acción. A comienzos del siglo XX, la discusión sobre la noción de
“alma” en Homero fue profusa y controvertida. Retomada a finales de la década de 1990, esta
discusión –que concierne fundamentalmente el problema de la unidad del “yo”—se mantiene en
el ámbito de la filología (el análisis literario y lingüístico) pero en gran medida apartada de su
continuidad especulativa en los pensadores jónicos e itálicos de los siglos VII - V aC. Si se los
compara con las mucho más sofisticadas teorías psicológicas de Platón y Aristóteles, los análisis
piscológicos de la poesía homérica y de los filósofos presocráticos (o lo que de sus fragmentos
podemos conjeturar), las diferencias en lo que hace al punto de partida y a las herramientas
teóricas parecen abismales. Sin embargo, un análisis enfocado en las continuidades permite –eso
intentaremos mostrar en este seminario—comprender el desarrollo de las teorías psicológicas
platónica y aristotélica en un marco más completo, que ilumina también sus elementos disruptivos
y originales.
Objetivos
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Analizar el tratamiento de los fenómenos “psicológicos” en los poemas homéricos, a la luz
de las interpretaciones más salientes (Rohde, Otto, Bickel, Böhme, Onians, Snell, Furley,
Fränkel, Dodds, Eggers Lan, Bremmer, Darcus Sullivan);
estudiar la tesis del aire como alma en Anaxímenes, revisando los presupuestos
historiográficos sobre los que se basa la interpretación canónica (Diels-Kranz, Kirk-RavenSchofield, Barnes);
analizar, en sus rasgos fundamentales, los desarrollos de teoría psicológica de Empédocles
y Diógenes de Apolonia, su marco especulativo, las herramientas metodológicas y
posibilidades experimentales disponibles en su tiempo;
repasar las dos líneas fundamentales de elaboración de la psicología platónica (teoría de la
acción y organizador de las formas de vida) en el contexto de su herencia homérica y
presocrática;
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identificar, a partir del análisis de algunos pasajes puntuales, las líneas de intersección y
discrepancia entre la psicología platónica y la aristotélica, desde el punto de vista de su
contexto polémico con el legado homérico y presocrático.
Contenidos
I. Psyché y unidad del “yo” en la Ilíada.
La “psicología” homérica desde la perspectiva de la antropología decimonónica: la psyché y el alma
como un doble (Rohde, Bickel, Böhme, Fränkel, Jaeger). Fenómenos psicológicos y sedes
fisiológicas en la Ilíada (Snell, Dodds, Onians, Darcus Sullivan). El problema de la unidad del “yo”.
II. Las psicologías presocráticas y el legado homérico
El fragmento 1 de Anaxímenes y sus antecedentes en Ferécides y Anaximandro. La disputa
historiográfica por los términos aparentemente “anacrónicos” de Anaxímenes. La tesis de
Anaxímenes sobre el alma considerada sin excluir el legado homérico de su marco contextual.
III. Empédocles y Diógenes de Apolonia: fisiología de los fenómenos psícológicos
La dificultad para establecer una noción de “alma” en Empédocles. Enfoques naturalista y
mistérico. Aire, sangre y vasos en Empédocles y en Diógenes de Apolonia. Metodología y
posibilidades experimentales. La analogía de la clepsidra (31 B 100 DK) en Empédocles. Platón y
Aristóteles.
IV. La psicología platónica como teoría de la acción y como fisiología
La tripartición del alma en República IV, y sus correcciones en República IX. Partes del alma
homéricas y platónicas. La tripartición del alma y su fisiología en Timeo. Escatología y partes del
alma.
V. Herencia platónica, presocrática y arcaica en la psicología de Aristóteles
El análisis biológico que preludia al De Anima y su impacto en la psicología. Tripartición del alma
en De Anima y en Ética Nicomaquea. Herencia homérica, presocrática y platónica.
Algunas líneas que se proyectan a las teorías psicológicas en el helenismo y en edad imperial.
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