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LA LEY DE LOS TRES ESTADOS
Para explicar convenientemente la verdadera naturaleza y el carácter propio de la
Filosofía positiva, es indispensable lanzar antes una ojeada general sobre la
marcha progresiva del espíritu humano, considerado en su conjunto; pues ninguna
concepción puede conocerse bien si no es por su historia.
Así pues, estudiando el desarrollo total de la inteligencia humana en las diversas
esferas de su actividad, desde su brote más simple hasta nuestros días, creo
haber descubierto una gran ley fundamental, a la que se halla sometido por una
necesidad invariable, y que me parece poder establecerse, sea sobre las pruebas
racionales suministradas por el conocimiento de nuestra organización, sea por las
verificaciones históricas resultantes de un examen atento al pasado.
Consiste ésta ley en que una de las principales, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa por tres estados teóricos diversos: el estado teológico o
ficticio, el estado metafísico o abstracto, y el estado científico o positivo. En otros
términos el espíritu humano por su naturaleza emplea sucesivamente en cada
una de sus investigaciones tres métodos de filosofar, cuyo carácter es
esencialmente diferente e incluso radicalmente opuesto; primero el método
teológico después el método metafísico y por fin el método positivo. De ahí tres
clases de filosofía, o de sistemas generales de concepciones sobre el conjunto de
los fenómenos, que se excluyen mutuamente: el primero es el punto de partida
necesario de la inteligencia humana: el tercero su estado permanente y definitivo;
el segundo está únicamente a servir de transmisión. (Curso de Filosofía Positiva)
(Comte, Augusto)
ACTIVIDADES
De acuerdo a la lectura de Comte., identificar:
1. Cuál es la concepción que tiene de la historia Comte?
2. De qué modo le influye Hegel en los planteamientos de Comte.
3. Qué tipo de Evolucionismo defiende Comte.
4. Ésta ley es de naturaleza experimental o es un postulado racional que
necesariamente debe verificarse?
5. Qué semejanza existen entre la ley de los tres estados y las leyes de la
dialéctica de la historia de Hegel.
INDIVIDUO Y SOCIEDAD EN EL NUEVO ESTADO POSITIVO
El espíritu positivo es directamente social. El espíritu positivo, por el contrario, es
directamente social, en cuanto es posible, y sin ningún esfuerzo, como
consecuencia de su misma realidad característica. Para él, el hombre propiamente
dicho no existe, no puede existir más que la humanidad, puesto que todo nuestro
desarrollo se debe a la sociedad, desde cualquier punto de vista que se le mire. Si
la idea de sociedad parece todavía una abstracción de nuestra inteligencia, es,
sobre todo, en virtud del antiguo régimen filosófico; pues a decir verdad, es a la
idea de individuo a quién pertenece el carácter, al menos de nuestra especie. El
conjunto de la nueva filosofía tendrá siempre que resaltar, tanto en la vida activa
como en la vida especulativa, el vínculo de cada uno con todos, es una multitud de
aspectos diversos, de manera que se haga involuntariamente familiar el
sentimiento íntimo de la solidaridad social, extendida convenientemente a todos
los tiempos y a todos los lugares. No sólo la búsqueda del bien público que
representará sin cesar el modo más propio para asegurar comúnmente la felicidad
privada , sino que, por un influjo de un tiempo más directo y más puro, al fin más
eficaz, el ejercicio más completo posible de las inclinaciones generosas llegará a
ser fuente de la felicidad personal , incluso aunque no hubiera de procurar
excepcionalmente otra recompensa que una inevitable satisfacción interior. Pues
sí, como no podía dudarse, la felicidad, resulta, sobre todo, de una acertada
actividad, debe depender, principalmente por tanto, de los instintos simpáticos ,
aunque nuestra organización no les conceda de ordinario una energía
preponderante, puesto que los sentimientos benévolos son los únicos que pueden
desarrollarse libremente en el estado social, que naturalmente los estimula cada
vez más, al abrirles un campo indefinido , mientras que exige , con absoluta
necesidad, una cierta represión permanente de los diversos impulsos personales ,
cuyo despliegue espontáneo suscitará conflictos continuos.(Comte, Augusto,
Discurso sobre el espíritu Positivo).
Teniendo en cuenta las lecturas de Comte argumentar:
1. Qué es más real, el individuo o la sociedad?
2. De qué modo justifica Comte el desinterés ético?
3. Qué función desempeña el individuo en la sociedad?
4. Según la lectura Comte es partidario de un Liberalismo, social y económico?