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Cortina, A. y Conill, J. (ed.): Educar en la ciudadanía, Alfons el Magnànim, Valencia, 2001 Dobson, A.: “Ciudadanía ecológica”, Isagogé, nº 32 (2005), pp. 47-62 Rosenblum, N. L. (ed.): El liberalismo y la vida moral, Nueva Visión, Buenos Aires, 1993, pp. 99-112 Kant, I.: Sobre la paz perpetua, Tecnos, Madrid, 19986 Kymlicka, W.: Ciudadanía multicultural. Una teoría liberal de los derechos de las minorías, Paidós, Barcelona, 1996 -: “La educación para la ciudadanía”, en: La política vernácula, Barcelona, Paidós, 2003, pp. 141-172 Kymlicka, W. y Norman, W.: “El retorno del ciudadano. Una revisión de la producción reciente en teoría de la ciudadanía”, La Política, nº 3 (Octubre 1997), pp. 5-39 Mouffe, C.: El retorno de lo político, Paidós, Barcelona, 1991 Rorty, R.: Contingencia, ironía y solidaridad, Paidós, Barcelona, 1996 -: “Derechos humanos, racionalidad y sentimentalidad”, en Schute, S. y Hurley, S. (eds.): De los derechos humanos, Trotta, Madrid, 1998, pp. 117-137 Wihtol de Wenden, C.: “Los derechos sociales y culturales”, en: La ciudadanía europea, Edicions Bellaterra, Barcelona, 1999 Young, I. M.: “Polity and Group Difference: A Critique of the Ideal of Universal Citizenship”, Ethics, nº 99 (1989), pp. 250-274, aquí: 258. Ser y pertenecer. La superación hermenéutica del sujeto. Una interpretación de Verdad y método Título: Ser y pertenecer. La superación hermenéutica del sujeto. Una interpretación de Verdad y método. Target: Bachillerato. Asignatura/s: Filosofía y Ciudadanía e Historia de la Filosofía. Autor/a/es: Pilar Mancebo Pérez, Licenciada en Filosofía, Investigadora en Prácticas. “P uede resultar paradójico el que subyaga al desarrollo del problema hermenéutico universal que planteo precisamente la crítica de Heidegger al enfoque trascendental y su idea de la Kehre. Sin embargo creo que el principio del desvelamiento fenomenológico se puede aplicar también a este giro de Heidegger, que es el que en realidad libera la posibilidad del problema hermenéutico. Por eso he retenido el concepto de «hermenéutica» que empleó Heidegger al principio, aunque no en el sentido de una metodología, sino en el de una teoría de la experiencia real (wirkliche Erfahrung) que es el pensar.”36 36 Gadamer, H.-G.: “Prólogo a la segunda edición”, Verdad y método, Ediciones Sígueme, Salamanca, 200310, p. 19 PublicacionesDidacticas.com | Nº 3 Enero/Febrero 2010 261 de 296
