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1 FRATERNIDAD O BARBARIE Política, derecho y sociedad Esquema de la intervención de Enrique Del Percio en el Seminario de la Asociación de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales. (Sesión del día 18 de mayo de 2013). Ética y Política: La fraternidad puede ser vista como un fin a alcanzar, en cuyo caso estaremos más cerca de la reflexión ética, o como inicio de la vida social, en cuyo caso estamos en el centro de la reflexión política: los hermanos, tanto en la mitología como en la vida real se pelean, pues mientras que las relaciones verticales (padre-hijo, soldadooficial, jefe-empleado) tienden a disuadir al conflicto, las relaciones horizontales tienden a estimularlo. Tener en cuenta el carácter ubicuo del conflicto es requisito indispensable para que no sea el conflicto el que imponga su regla a la sociedad. Catacresis: la fraternidad no es propiamente una metáfora, pues no existe otra palabra para designarla, sino que es un tropos retórico conocido como catacresis: ej: "cuello de botella" Banalización del concepto: la fuerza del concepto, evidenciado desde el primer registro que nos llega (Aspasia en tiempos de Pericles, plantea que todos somos hermanos por ser hijos de la misma madre y por lo tanto no hay distinción de hombre y mujer o de libres o esclavos) es insoportable, por lo que se lo banalizó como una mera expresión de buenas intenciones. Historia: Aspasia, Evangelio, Robespierre Concepciones de la sociedad: 1) El individuo tiene existencia sustantiva y la sociedad sólo es fruto de la cooperación (Libertad) 2) La sociedad tiene existencia sustantiva y el individuo existe en tanto parte de ella (Igualdad) 3) Individuo y sociedad tienen existencia relacional (Fraternidad) 2 "Formas impuras" 1) De la Libertad: el egoísmo - Yo existo. 2) De la Igualdad: la envidia - Tú también existes. 3) De la Fraternidad: los celos - El Tercero también existe. Resignificación: así como los hermanos tienen celos porque envidian y el envidioso es egoísta, análogamente la fraternidad asume a la igualdad y a la libertad, pero las resignifica. Como la fraternidad incluye al Tercero, lo indeterminado, la política pasa a ser experimento y proceso, no sustancia definitiva. Así, la igualdad deviene lucha por la justicia social (en su triple dimensión: distribución equitativa, reconocimiento y participación) y la libertad deviene liberación. Visiones del conflicto: Liberalismo: Kant y el conflicto como oposición real. Socialismo: El conflicto como contradicción dialéctica. Fraternidad: El conflicto como lucha por la hegemonía (Gramsci y Laclau cruzados con Reyes Mate y Scannone) Exigibilidad: La fraternidad no es exigible jurídicamente como pueden serlo la libertad o la igualdad, pero es el sustrato que debe ser reconocido para que la norma jurídica reciba legitimidad y validez.
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