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FRATERNIDAD O BARBARIE
Política, derecho y sociedad
Esquema de la intervención de Enrique Del Percio en el Seminario de la Asociación de Filosofía
Latinoamericana y Ciencias Sociales. (Sesión del día 18 de mayo de 2013).
 Ética y Política: La fraternidad puede ser vista como un fin a alcanzar, en cuyo caso
estaremos más cerca de la reflexión ética, o como inicio de la vida social, en cuyo caso
estamos en el centro de la reflexión política: los hermanos, tanto en la mitología como en
la vida real se pelean, pues mientras que las relaciones verticales (padre-hijo, soldadooficial, jefe-empleado) tienden a disuadir al conflicto, las relaciones horizontales tienden a
estimularlo. Tener en cuenta el carácter ubicuo del conflicto es requisito indispensable
para que no sea el conflicto el que imponga su regla a la sociedad.
 Catacresis: la fraternidad no es propiamente una metáfora, pues no existe otra palabra
para designarla, sino que es un tropos retórico conocido como catacresis: ej: "cuello de
botella"
 Banalización del concepto: la fuerza del concepto, evidenciado desde el primer registro
que nos llega (Aspasia en tiempos de Pericles, plantea que todos somos hermanos por ser
hijos de la misma madre y por lo tanto no hay distinción de hombre y mujer o de libres o
esclavos) es insoportable, por lo que se lo banalizó como una mera expresión de buenas
intenciones.
 Historia: Aspasia, Evangelio, Robespierre
 Concepciones de la sociedad:
1) El individuo tiene existencia sustantiva y la sociedad sólo es fruto de la cooperación (Libertad)
2) La sociedad tiene existencia sustantiva y el individuo existe en tanto parte de ella (Igualdad)
3) Individuo y sociedad tienen existencia relacional (Fraternidad)
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 "Formas impuras"
1) De la Libertad: el egoísmo - Yo existo.
2) De la Igualdad: la envidia - Tú también existes.
3) De la Fraternidad: los celos - El Tercero también existe.
 Resignificación: así como los hermanos tienen celos porque envidian y el envidioso es
egoísta, análogamente la fraternidad asume a la igualdad y a la libertad, pero las
resignifica. Como la fraternidad incluye al Tercero, lo indeterminado, la política pasa a
ser experimento y proceso, no sustancia definitiva. Así, la igualdad deviene lucha por la
justicia social (en su triple dimensión: distribución equitativa, reconocimiento y
participación) y la libertad deviene liberación.
 Visiones del conflicto:
Liberalismo: Kant y el conflicto como oposición real.
Socialismo: El conflicto como contradicción dialéctica.
Fraternidad: El conflicto como lucha por la hegemonía (Gramsci y Laclau cruzados con Reyes
Mate y Scannone)
 Exigibilidad: La fraternidad no es exigible jurídicamente como pueden serlo la libertad o
la igualdad, pero es el sustrato que debe ser reconocido para que la norma jurídica reciba
legitimidad y validez.