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Colegio Antil Mawida
Departamento de Historia
Profesor: Marco Quezada
Magíster Historia de Occidente
Guía Pedagógica
3º Medio
N°: 16
Fecha: Agosto
Tiempo Pedagógico:
La Edad Media
Unidad Nº 4
Sub. Unidad
Núcleos
temáticos
de la clase
Objetivos
La Edad Media ; Mundo Medieval
y Mundo Moderno
La Iglesia en la Edad Media
 Definición del Concepto
 Síntesis temática
* Conocer la importancia de la
Edad Media en la Conformación
del Mundo Europeo y Cristiano
Del seno de la Iglesia Católica surgió entonces
un movimiento reformador que tuvo como
objetivos principales poner fin a la intromisión
del poder laico en los asuntos religiosos y
mejorar el clima espiritual del momento.
Las reformas fueron impulsadas por el Papado
y por el clero regular.
III.- El vigor de las órdenes monásticas:
En el siglo X surgieron con gran vigor nuevas
órdenes monásticos, que intentaron luchar
contra los males que aquejaban a la Iglesia.
Desde los monasterios se predicaba el
renunciamiento a las vanidades del mundo
como una de las condiciones para salvar el
alma.
-
I.- La Iglesia en la Sociedad
Feudal
1.
La Iglesia ocupó un lugar destacado en
las instituciones de la Edad Media.
2. Fue la guía espiritual de la época. A
pesar de su importancia, no pudo
mantenerse al margen del sistema
vigente: ella también se “feudalízó,
proceso que le originó diversos
dificultades.
3. Sus altas jerarquías recibían feudos
de manos de los señores nobles o del
emperador. Esto implicaba que debían
rendir juramento de fidelidad y
convertirse en vasallos de personas
ajenas a la Iglesia.
4. Era corriente entonces que el
emperador o los señores feudales
nombraran obispos y párrocos, y les
otorgaran los bienes temporales tanto
como los espirituales. Esto originó una
descentralización eclesiástica
II.- Conflictos religiosos
A estos problemas internos se sumó una serie
de conflictos y controversias con el alto clero
de Bizancio. La Iglesia de Oriente tomó el
nombre de ortodoxa y desconoció fa autoridad
del Papa. Estos hechos sellaron la ruptura, es
decir el Cisma de Oriente, la separación
definitiva de la Iglesia de Bizancio y la Iglesia
romana.
Reformas a los conventos
La reforma de los conventos partió de Francia.
El 11 de noviembre del año 910, el duque de
Aquitania, conocido como Guillermo el Piadoso,
fundó un monasterio en la localidad de Cluny y
lo puso bajo la protección directa del Papa,
sustrayéndola de la autoridad del obispo local.
Se formó entonces una orden religiosa, la
cluniacense, que observaba con mucho cuidado
a regla de San Benito:
La combinación del trabajo manual con la
oración, la recitación de los Salmos, el respeto
por el silencio y la confesión pública de los
pecados.
-
Orden Cluniacense
La orden cluniacense comenzó a condenar en
forma sistemática ¡a vinculación entre IglesiaEstado; especialmente en referencia a la
situación en Alemania, donde los obispos eran
“semi funcionarios” del emperador. Para los
monjes de Cluny, la función más importante
que tenía que cumplir la Iglesia en la Tierra
era la salvación del alma y para ello necesitaba
estar libre de la intromisión estatal. Se debía
terminar con la compraventa de cargos
eclesiásticos. Desde Cluny surgió entonces la
idea de que el poder laico debía estar
subordinado
al
poder
moral
de
los
eclesiásticos.
La actividad que esta orden desarrolló
rehabilitò el espíritu religioso en la opinión
pública. De esta orden surgieron muchos
clérigos notables, como Hlldebrando que luego
se convirtió en el papa Gregorio VII.
En el siglo XI surgió otro movimiento
reformista en Cister, bosque de Francia, en
donde el abad Roberto con algunos de sus
religiosos se instalaron para fundar un
monasterio. Aplicaron también con respeto las
reglas de San Benito. Desde allí se desarrollé
una orden religiosa de tal magnitud que no
tardó en hacerse célebre. Los monjes
cístercenses tomaron el nombre de bernardos,
en honor de uno de sus clérigos más
destacados, San Bernardo. La influencia de
Cister y Cluny no se limité al ámbito religioso;
también fueron los creadores de estilos
arquitectónicos propios.
El movimiento monástico no se detuvo. En los
siglos posteriores surgieron nuevas órdenes,
como los franciscanos y los dominicos.
A comienzos del siglo XIII un religioso
italiano, San Francisco de Asís, fundó la orden
de los Frailes Menores, luego llamada
franciscanos.
Predicó
dos
virtudes
primordiales: la fe y la caridad, a través del
ejemplo de una vida humilde, y con la renuncia
a las riquezas que le brindaba su familia. La
orden franciscana fue muy popular y se
convirtió en una de las más fecundas
instituciones del catolicismo.
III.- Poder
Económico de
la Iglesia
Medieval
Debemos recordar que la Edad Media
(especialmente la Alta y Baja Edad Media) se
enmarcó en un sistema feudal de producción,
con señores feudales que recibían la tenencia
de tierras con campesinos dependientes
(siervos).
Dentro de la larga jerarquía de la iglesia, en
las más altas esferas encontramos a los que
llamaremos “señores eclesiásticos”. Ellos
serían los obispos -que ejercían su poder
desde las catedrales de las ciudades- y los
abades -desde los monasterios en áreas
rurales.
Los obispos y abades eran -igual que los nobles
laicos- poseedores de feudos, cuyas tierras
eran habitadas por campesinos dependientes
con obligación de pagar tributos. Dado que
ambos grupos -los señores laicos y los
eclesiásticosfuncionaban
como
grupo
explotador de los campesinos, se puede
afirmar que conformaban una misma clase
social. Ellos representaban dentro de la
sociedad feudal al sector privilegiado, y
muchas veces, pertenecían a las mismas
familias.
Pero más allá de la riqueza que implicaban la
posesión de estos feudos, la Iglesia tuvo otra
importante fuente de bienes. Se acapararon
importantes cantidades de propiedades, de
campesinos y de señores, por medio de las
donaciones.
En las prédicas que se realizaban en los oficios
religiosos, se difundía el temor al infierno
después de la muerte. Según las creencias de
los eclesiásticos, para evitar este destino para
el alma del difunto, había que hacer el bien en
vida. Una de las formas de purificarse era
donando propiedades a los monasterios o
catedrales. Eso ayudaría a que los sacerdotes
rezaran por la buena ventura del alma y su
llegada al paraíso.
Estas creencias tuvieron una difusión y un
arraigo muy fuerte entre todas las clases
sociales durante la Edad Media. Como
consecuencia, grandes cantidades de tierras y
bienes fueron transferidos a la Iglesia.
IV.- LA IGLESIA FRENTE AL SACRO IMPERIO
GERMÁNICO
La fuerte relación entre el “poder temporal”
(de los reyes) y el “poder espiritual” (de los
papas) llegó a ocasionar graves conflictos
durante la Edad Media. La disputa más
importante se llamó “conflicto o querella de
las investiduras”.
En el siglo XI, Enrique IV (Sacro Imperio
Romano
Germánico)
pretendía
ser
el
encargado de “investir” (designar) a los
obispos alemanes. De esta manera, los obispos
se convertirían en poderosos vasallos del
Emperador, algo muy importante en el mundo
feudal.
Pero el Papa, por su parte, pretendía que los
obispos sólo se sometieran a su autoridad,
siendo totalmente independiente de los
poderes del emperador. En aquel momento el
sumo pontífice Gregorio VII dio un paso
político muy provocador al dictar en 1075
veintisiete normas
Dictatus papae.
comprendidas
en
los
En los Dictatus Papae se impulsaban tres
conceptos básicos. Uno era la su supremacía
sobre todos los fieles e Iglesias nacionales.
Otro, que todos los gobernantes, incluso el
Emperador están subordinados al Papa. Y por
último, que la Iglesia era incapaz de errar en
sus decisiones.
V.- La Iglesia en la Edad
teoría de las tres ordenes
Media , la
Históricamente las clases dominantes de las
sociedades han desarrollado justificaciones
ideológicas, que ayudan a sostener esa
explotación y esa desigualdad social. En este
contexto, en Europa occidental, la jerarquía de
la Iglesia cristiana elaboró y difundió esta
explicación de cómo estaba organizada la
sociedad: se la llamó Teoría de los Tres
Órdenes.
La interpretación de la sociedad cristiana
conocida como Teoría de los Tres Órdenes,
fue desarrollada por dos obispos franceses
entre los años 1024 y 1030. Según ella, la
sociedad estaba conformada por tres órdenes
sociales jerárquicos y complementarios: los
oradores, los guerreros y los labradores.
a. Los oradores estaban ubicados a la
cabeza de esta sociedad. Eran los
eclesiásticos, es decir los sacerdotes,
obispos y monjes. La tarea de este
estrato era rezar por la salvación del
resto de la población.
b. Los guerreros eran el estrato
intermedio de la sociedad y tenían por
misión divina defender a toda la
población.
c. Los labradores, eran el grupo más bajo
de la sociedad, y la función que Dios
les había otorgado era la de trabajar
para mantener al resto de la sociedad
–los oradores y los guerreros.
De acuerdo con la Teoría de los Tres Órdenes,
esa organización social había sido creado por
Dios. Y por ende, era un orden perfecto e
inamovible, que no podía ser cuestionado. Por
este motivo la Teoría de los Tres Órdenes
funcionaba como una justificación de la
desigualdad social y de la explotación laboral
de los campesinos que llevaban adelante los
señores feudales, teniendo una gran difusión
entre los miembros de la nobleza medieval.
Cuestionario de Estudio
1. Qué importancia tuvo
Edad Media
la iglesia en la
2. Qué relación económica existía entre
el poder temporal y el poder espiritual
durante la edad media
3. Qué eran las ordenes monásticas?
4. Cuáles fueron las reformas que se
efectuaron a los conventos?
5. Qué era la orden cluniacense?
6. Que fue el movimiento Reformista de
cister
7. Quienes
eclesiásticos?
eran
los
señores
8. Que fue la querella de la investiduras?
9. Cuáles fueron los tres conceptos
básicos
emanados en el dicta tus
papae
10. Cuáles eran las tres órdenes religiosas
establecidas por la iglesia?
11. ¿Quienes eran los oradores?
12. Quienes serán los guerreros?
13. Quienes eran los labradores?