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NIETZSCHE: CONTEXTO HISTÓRICO.
La vida de Nietzsche (1844-1900) se enmarca en la segunda mitad del siglo XIX y
comenzando por un planteamiento histórico-cultural más general, nos encontramos con que en
ese momento histórico, la burguesía se ha consolidado en el poder y mantiene el control sobre la
sociedad, en un nuevo consenso conservador con los anteriores sectores ricos de la sociedad (la
aristocracia). Es la época del colonialismo y la segunda revolución industrial: Europa
continúa su expansión sobre el mundo, exportando los valores occidentales y la economía
capitalista en la forma de metrópolis y colonias. Y por otra parte, se consolidan definitivamente los
procesos de unificación de Italia y Alemania (partiendo de Prusia), patria de Nietzsche.
La sociedad comienza a sentir los efectos de la revolución industrial y del transporte: el
desarrollo tecnológico de un lado (el progreso), pero también las desigualdades sociales: la
radicalización de la clase obrera comienza a sentirse en esa segunda mitad de siglo y a manifestar
su poder a través de las organizaciones internacionales socialistas. Al mismo tiempo, se generan
tensiones desconocidas hasta ese momento, como los orígenes del feminismo (las sufragistas que
luchan por el derecho a voto).
(sociedad) Los ideales revolucionarios de la primera mitad del XIX cesan. Los grandes
vencedores de las revoluciones liberales, la alta burguesía industrial y capitalista, pero también las
viejas capas de la aristocracia propietaria, establecerán una nueva alianza de poder para mantener
el status quo (el orden establecido de las cosas) que generará una sociedad conservadora y
represiva, la sociedad victoriana (palabra que proviene de la sociedad característica del largo
reinado de la reina Victoria de Inglaterra, que corresponde con la vida de Nietzsche), en la que
prima la apariencia y el mantener hasta el extremo las convenciones sociales, castigando cualquier
desviación social. Esto generará un estado cada vez más represivo y centralizado, preocupado
por el orden público y el control de la subversión. De esta forma, el obrero revolucionario, el
artista inmoral o la feminista comprometida serán perseguidos. Las sociedades del momento están
muy lejos de ser avanzadas y a pesar de lo que ha supuesto la Ilustración o los cambios
revolucionarios del liberalismo, los valores tradicionales mantienen parte de su empuje pasado.
(cultura) Las contradicciones de esa sociedad se reflejan en todo el sustrato cultural del
último tercio del siglo XIX, del que Nietzsche es tan solo su espolón filosófico. Pero pensemos que
lo mismo que propone Nietzsche para la filosofía, lo hará Freud poco después en la psicología, lo
hacen los simbolistas franceses en la poesía (Baudelaire, Rimbaud, Verlaine), el esteticismo
dandista (Oscar Wilde), y directamente influidos por Nietzsche, encontramos en España a Pío
Baroja (y la primacía de la acción sobre la razón en su obra literaria) o Unamuno. En el fondo, está
patente la reivindicación del individuo como elemento original, irrepetible, y que lucha
constantemente por no confundirse con la masa que le rodea (reivindicación que como veremos,
es fundamental en toda la filosofía de Nietzsche).
(filosofía) En el ámbito filosófico, Nietzsche convive con el apogeo del positivismo como
ideología dominante, pero también con las primeras críticas radicales de la filosofía y la ciencia
como saberes absolutos. Kierkegaard y Schopenhauer son los dos primeros autores que
cuestionan los cimientos de la filosofía hegeliana (y por tanto de la marxista), en el que se niega
un orden racional que atraviese toda las manifestaciones de lo real. Schopenhauer, especialmente,
va a tener una influencia principal en las primeras etapas del pensamiento de Nietzsche. No hay
que olvidar que existe, especialmente al final del siglo, una tendencia pesimista en el ámbito de
otras ciencias: el aura de “progreso” de otras ciencias comienza a tambalearse y dejarse llevar por
principios de irracionalidad: tras la irrupción de Darwin y la teoría de la evolución, Spencer aplica
a la sociedad los principios de la selección natural e inaugura el socialdarwinismo (la
supervivencia del más fuerte en la selección natural), y junto al progreso tecnológico, comienza a
surgir un ambiente de decadencia imparable y de fuerzas inevitables suprahumanas (lo
económico, lo social, lo racial etc...) que gobiernan los actos de los hombres. Este ambiente
pesimista y de contradicciones no solucionadas finalmente van a desencadenar la I Guerra
Mundial.