Download Concepto de Positivismo

Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
Facultad de Ciencias de la Salud
Carrera: Lic en Psicología
Asignatura: Psicología
Ficha de cátedra: “El positivismo”
Año. 2008
El positivismo
El positivismo es una corriente filosófica del siglo XIX que afirma que el
único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento sólo puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a
través del método científico.
Este término fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático
francés Augusto Comte, pero algunos conceptos positivistas se
remontan a otros filósofos como Hume, Saint- Simon y Kant.
Augusto Comte (1798- 1857) nació en Francia y fue uno de los pioneros
de la Sociología. Eligió la palabra Positivismo sobre la base de la
reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través
del conocimiento científico, y por ésta vía, del control de las fuerzas
naturales.
Para dar respuesta a la revolución científica, política e intelectual de su
tiempo, Comte ofreció una reorganización intelectual, moral y política
del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, decía él, de
cualquier reconstrucción.
Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de
la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una
ley que denominó “De los tres estados”, que rige el desarrollo de la
humanidad.
Por estado, entiende Comte, la situación en la que en una determinada
época histórica se halla el espíritu humano. Cada estado se caracteriza
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por una manera de entender e interpretar la naturaleza y por una idea
distinta de lo que es el saber. El espíritu humano recorre, en orden
progresivo, varios estados a lo largo de la historia con el fin de alcanzar
el fin propuesto por su naturaleza: el estado científico. La historia se
convierte así en la historia del progreso del espíritu científico. Según
esta doctrina todas nuestras especulaciones están sujetas a pasar
sucesivamente por tres estados teóricos diferentes (Ley de los tres
estados):
1. Teológico o Ficticio: Debe considerarse un estado provisional y
preparatorio
2. Metafísico
o
Abstracto:
Es
transitorio,
constituye
una
modificación del primero.
3. Positivo o Científico: Es el régimen definitivo de la razón humana.
El orden por el que se suceden los estados, viene dado por la
propia naturaleza del espíritu humano
Estado Teológico o Ficticio Es el primer estado que constituye el punto
de partida del espíritu humano. La explicación de la naturaleza consiste
en causas últimas, ocultas y sobrenaturales, que se levantan sobre el
poder de la imaginación. El conocimiento así obtenido es absoluto (una
única explicación válida). Fetichismo, politeísmo y monoteísmo son los
tres momentos dentro del estado teológico que representan el progreso
del saber. Estando representado por tres momentos:
1. Fetichismo Consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores
una vida esencialmente análoga a la nuestra, pero más poderosa.
La adoración de los astros es el grado más alto de esta primera
fase teológica.
2. Politeísmo
Es
la
libre
preponderancia
especulativa
de
la
imaginación. Aquí la vida es retirada de los objetos materiales,
para ser misteriosamente transportada a diversos seres ficticios
habitualmente invisibles, cuya continua intervención se convierte
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en la fuente directa de todos los fenómenos exteriores y humanos.
En esta fase se estudia principalmente el espíritu teológico.
3. Monoteísmo Comienzo de la decadencia de la filosofía inicial, que
sufre un rápido decrecimiento intelectual como consecuencia
espontánea de esta simplificación en que la razón viene a
restringir cada vez más el dominio exterior de la imaginación.
Hay una tendencia involuntaria en los hombres a las explicaciones
esencialmente teológicas, sobre todo en aquéllos fenómenos cuyas leyes
aún ignoramos
Estado Metafísico o Abstracto: Es el paso intermedio del teologismo al
positivismo, aunque se aproxima más al primero que al segundo. Las
especulaciones
acontecimientos
dominantes
absolutos,
han
sólo
conservado
la
la
solución
tendencia
ha
sufrido
a
los
una
transformación notable. Al igual que la Teología, la Metafísica intenta
explicar la íntima naturaleza de los seres, el origen y destino de las
cosas, el modo de producirse, los fenómenos; pero en lugar de emplear
para ellos los agentes sobrenaturales los reemplaza por abstracciones
personificadas. No es la pura imaginación la que domina ni la pura
observación, aquí el razonamiento se prepara confusamente al ejercicio
verdaderamente científico. La parte especulativa está muy exagerada,
por la tendencia a argumentar en vez de observar que caracteriza a este
espíritu metafísico. El espíritu metafísico en los últimos cinco siglos, ha
secundado negativamente el despliegue fundamental de nuestra
civilización moderna. De modo que el obstáculo más peligroso para el
establecimiento final de una verdadera filosofía es este mismo espíritu
que a menudo se atribuyó el privilegio casi exclusivo de las
meditaciones.
Estado Positivo o Real
Esta serie de preámbulos conduce al fin a
nuestra inteligencia a un estado definitivo de positividad racional. Una
vez expuesto lo vacío de las filosofías teológicas o metafísicas, renuncia
a las investigaciones absolutas y circunscribe sus esfuerzos al dominio
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de la observación, única base de los conocimientos adaptados a
nuestras necesidades reales. La revolución fundamental consiste
esencialmente en sustituir en todo, la inaccesible determinación de las
causas propiamente dichas por la investigación de las leyes. El poder de
la imaginación es sustituido por el saber de la razón. Se trata de una
razón encaminada a la acción operativo - instrumental. La técnica,
entendida como aplicación de la ciencia, es la base de la nueva sociedad
industrial. En el estado positivo no se busca el porque de las cosas, sino
el cómo. Toda atención debe centrarse en averiguar como se producen
los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones, sujetas a su
vez a verificaciones observacionales y comprobables.
La ley de los tres estados pretende demostrar cómo el estado positivo es
el estado más adecuado a la naturaleza humana. El único saber válido
es el saber positivo o científico, y este modo de saber ha de
generalizarse y aplicarse a todos los ámbitos de la vida y de la sociedad
como la religión, la política... La reforma comtiana del saber conlleva así
una reforma social.
EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.
El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de
un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social
suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.
Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el
estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia
positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres
estados.
Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la
iglesia católica; en la época metafísica, corresponde la influencia social
a los legistas; es la época de la irrupción de las clases medias, el paso
de la sociedad militar a la sociedad económica; es un período de
transición, crítico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta
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disolución. Por último, al estado positivo corresponde la época
industrial, regida por los intereses económicos, y en ella se ha de
restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y
social.
Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base que señala
la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto teórico de la
doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y
simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente principal,
que es la filosofía y el gobierno de una sociedad.
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la
observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo
busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o
sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo
positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente,
en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo que
es vano intentar conocer, y busca sólo leyes de los fenómenos.
Lic. Pilar García González
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