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Positivismo: Comte
Augusto Comte (1798-1857)
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el romanticismo que caracterizara al idealismo
alemán comienza a perder vigencia. El positivismo pretende “atenerse a los hechos” y
toma a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad. Pero paradójicamente,
muchso positivistas en tanto han exaltado a la ciencia y a la humanidad en su capacidad
de producir ciencia, que pueden ser considerados, en el fondo, románticos. Hay quienes
incluso, afirman que el positivismo es una suerte de “romanticismo de la ciencia”.
Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al positivismo, tanto que
podría ser considerado su fundador.
En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por:
1. Proponer un nuevo modelo de racionalidad científica
2. Mantenerse dentro del terreno de los ‘hechos’, entendiendo esto último no tanto los
datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las ‘leyes’
científicas. Las leyes dejan de ser ‘hechos’ para transformarse en ‘generalizaciones a
cerca de los hechos’.
3. Agonosticismo, se desprecia la metafísica en tanto que considera incognoscible todo lo
que se encuentra más allá de los hechos.
4. La ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los ideales de la ilustración,
confía en el progreso indefinido.
5. El valor de la ciencia se subordina a la función práctica del saber y es relativizado en su
sentido histórico.
6. Representa la ideología burguesa en tanto defiende el utilitarismo.
Puede afirmarse así que los ideales del positivismo coinciden parcialmente con los de
Bacon, quien intentó recoger los primeros resultados de la revolución industrial. Pero el
positivismo fue también un intento para remediar los conflictos sociales del siglo XIX.
Hay, en el positivismo, una relación notable con el empirismo, en tanto valoran la
información que proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia, para el
positivismo es, sin dudarlo, un realismo: los sentidos toman contacto con la realidad y las
leyes de la naturaleza expresan con conexiones ‘reales’ y no simplemente hábitos
subjetivos.
Orden y progreso
En esta línea, la filosofía de Comte posee una clara intención de reforma social en el
contexto de las consecuencias de la Revolución Francesa.Comte postula que la reforma
no puede realizarse exitosamente sino precede una reforma teórica. Comte opone el
‘orden’ a la ‘revolución’ lo cual lo aproxima a los filósofos de la Restauración, pero se
separa de ellos a buscar el orden en el ‘progreso’, no en la vuelta al pasado.
El Estado Positivo
"Consiste esta ley que en cada una de nuestras concepciones principales, cada rama de
nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados teóricos diversos: el estado
teológico o ficticio; el estado metafísico o abtracto; el estado científico o positivo. (...) En el
estado teológico, el espíritu humano, la dirigir esencialmente sus investigaciones hacia la
naturaleza íntima de los seres, las causas primeras y y finales de todos los efectos que
percibe, es una palabra, hacia los conocimientos absolutos, se representa los fenómenos
como producidos por la acción directa y continuada de agentes sobrenaturales, más o
menos numerosos, cuya intervención arbitraria explica todas las aparentes anomalías del
universo. En el estado metafísico, que no es en el fondo sino una simple modificación
general del primero, se substituyen los agentes sobren aturales por fuerzas abstractas...
En fin, en el estado positivo, es espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de obtener
nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las
causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, mediante el
empleo bien combianado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas."
Augusto Comte, Curso de filosofía positiva, 1830
En síntesis, Comte es un 'idealista' en el sentido en que para el son las ideas las que
habrán de determinar el orden social, para él, la causa de la crisis política y moral se
encuentra en la anarquía intelectual. El 'desorden' revolucionario solo podría iniciar el
camino del 'orden y el progreso' a través de un nuevo sistema de ideas, este sistema sería
la filosofía positiva, el tercer estado luego del teológico y el metafísico. Pero es también
racionalista e ilustrado en tanto admite un pogreso lineal de la humanidad con una meta
que es el triunfo de la racionalidad. El positivismo se manifiesta en que dicha
racionalidad es científica (o 'positiva'). Y finalmente, por basarse en la idea general de
'orden', la filosofía de Comte es, conservadora.
El estado positivo
"Consiste esta ley que en cada una de nuestras concepciones principales, cada rama de
nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados teóricos diversos: el estado
teológico o ficticio; el estado metafísico o abtracto; el estado científico o positivo. (...) En el
estado teológico, el espíritu humano, la dirigir esencialmente sus investigaciones hacia la
naturaleza íntima de los seres, las causas primeras y y finales de todos los efectos que
percibe, es una palabra, hacia los conocimientos absolutos, se representa los fenómenos
como producidos por la acción directa y continuada de agentes sobrenaturales, más o
menos numerosos, cuya intervención arbitraria explica todas las aparentes anomalías del
universo. En el estado metafísico, que no es en el fondo sino una simple modificación
general del primero, se substituyen los agentes sobren aturales por fuerzas abstractas...
En fin, en el estado positivo, es espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de obtener
nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las
causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, mediante el
empleo bien combianado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas."
Augusto Comte, Curso de filosofía positiva, 1830