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Psicología institucional es una ESPECIALIDAD DEL CAMPO DE TRABAJO y una perspectiva de conocimiento y análisis de
las prácticas, que permite enlazar la INTERVENCION, la INVESTIGACION y el APRENDIZAJE, ya que promueve espacios de
reflexión y PRODUCCION COLECTIVAS, entre estudiantes y docentes. En estos espacios se apunta a la creación de algo
nuevo.
PI tiene como objeto de estudio las instituciones, permitiendo abordar el psiquismo humano y la CONSTITUCION
SUBJETIVA desde las instituciones plasmadas en el DESARROLLO del sujeto. Aborda los INSTITUIDOS conformados por
RR que se transmiten de una generación a otra.*
Las instituciones producen subjetividades y matrices identificatorios, paralelamente son sostenidas por los sujetos que
atraviesan. Sin embargo existe entre la institución y los sujetos un inter juego entre los intereses de ambos. Ya que ser
miembro de una institución IMPLICA REPRODUCIR REGLAS que sirven a la organización de la psiquis, al pensamiento y la
accion. A su vez permite la PERMANENCIA de un sujeto en un contexto significativo, da pertenencia a un grupo social, *.
La institución a su vez permite, la SUBLIMACION (reemplaza los objetos propios por objetos de VALOR SOCIAL y los
convierte en soporte placer).
Las instituciones SON PRACTICAS SOCIALES que tienden conservarse pero que están en constante movimiento.
Satisfacen necesidades contradictorias, ya que se fundan en un saber-no saber acerca de los DESEOS, POLITICAS,
HISTORIA que le dieron origen. Por lo que las instituciones son naturalizadas como si fueran creadas por otro externo.
Son relaciones complejas con leyes y valores propios que se manifiestan en PRACTICAS (modo de hacer con un
conocimiento que se transforma en norma), RELACIONES, ORGANIZACIONES (producto del entrecruzamiento de
distintas instituciones, pero están DEFINIDAS POR UNA. Las organizaciones ordenan el quehacer).
El ANALISIS INSTITUCIONAL, es la psicología de aquellos imaginarios colectivos que se transmiten y plasman a través de
las instituciones. Consiste en el ANALISIS DE LO MANIFIESTO Y LO IMAGINARIO en las mismas, para hacer surgir nuevos
sentidos. El trabajo consiste en sacudir aquello que esta naturalizado, creando conocimientos que incluye múltiples
enfoques.
Para esto promueve el análisis de las organizaciones y sus ATRAVEZAMIENTOS institucionales. Poniendo en cuestión:
prácticas, discursos y modelos de intervención instituidos.
La PI genera un ámbito de reflexión crítica acerca de la propia formación y las expectativas.
Esto es que la materia genera un efecto analizador relacionado con las modalidades de cursada, teorías, dogmatismos,
relaciones docente alumno y los imaginarios que circulan. Buscando nuevos sentidos y significados a lo naturalizado.
Para pensar los atravezamientos institucionales hay que tener en cuenta la RELACION ENTRE EL INDIVIDUO Y LA
SOCIEDAD.
Castoriadis va a plantear que el ser humano solo existe EN sociedad y POR la sociedad, y que cada sociedad tiene su
HISTORIA Y ORDEN PROPIO, es decir que cada sociedad tiene su propio sistema de interpretación del mundo. La
organización de la sociedad tiene como finalidad conservar sus SIS.
Los imaginarios se entretejen en lo que Castoriadis llama MAGMA DE SIGNIFICACIONES IMAGINARIAS SOCIALES

MAGMA que entreteje a los miembros de una sociedad y hace que se RECONOZCAN como pertenecientes a ella.

SIGNIFICACIONES que dirigen la vida de la sociedad y de los sujetos

IMAGINARIAS son creaciones colectivas

SOCIALES no son naturales, se sostienen estando INSTITUIDAS COLECTIVAMENTE
Estas SIS dan unidad al complejo total de todas las instituciones particulares que mantienen unida a una sociedad a
forma de institución. Es decir que la instituciones PRODUCEN individuos que están obligados a reproducirlas. (otras
formas de que se imponga la institución son adhesión y legitimidad).
SIS se despliegan en dos dimensiones:
Conjuntista identitaria: la sociedad opera con relaciones, determinaciones y esquemas
Propiamente imaginaria: la existencia de un significación que remita a otra, es de modo arbitrario, porque son creadas
colectivamente
La sociedad a dar lugar a nuevas formas histórico sociales, hace posible un nuevo orden. Es AUTOCREACION.
Va a hablar de dos tipos de sociedades:
Sociedades Autónomas: es abierta pone en juicio su ley de existencia, cuestionando sus instituciones y sus SIS. Es una
sociedad es donde se puede pensar lo instituido, RECONOCIENDO LAS REGLAS COMO CREACIONES COLECTIVAS, dando
lugar a la posibilidad de cambio. Aparece la AUTOGESTION como posibilidad INSTITUYENTE.
POSEE AUTONOMIA, esto es romper el CERCO y pensar las SIS como NO naturales.
Sociedades Heterónomas: estado en el cual no se cuestionan las leyes de existencia de una sociedad, porque los valores
y SIS, aparece como impuestas a los sujetos por alguien o algo externo. Son dados de una vez y para siempre. NO SE
CUESTIONA, NI SE OBRA SOBRE ELLOS, porque no existe pregunta acerca de los instituido, por lo tanto no hay
posibilidad de cambio.
HETERONOMIA: consiste en la creencia de que la sociedad es impuesta desde afuera e inmutable. Que es algo NATURAL.
INSTITUIDO: lo que esta naturalizado y no hace preguntas.
INSTITUYENTE: algo NOVEDOSO que ocurre.
Si una institución se identifica con los INSTITUIDO, NO DA LUGAR A LO INSTITUYENTE
CERCO, equivale a la noción de HETERONOMIA. ES UN SISTEMA DE INTERPRETACION SOCIAL. ESTADO FRENTE AL CUAL
LA SOCIEDAD Y LOS SUJETOS NO TIENEN POSIBILIDAD DE OBRAR.
Bordieu La Acción HISTORICA se relaciona con dos estados de lo social
HISTORIA OBJETIVADA DE LAS COSAS: INSTITUCIONES (CAMPO)
HISTORIA ENCARNADA EN LOS CUERPOS: HABITUS
Es decir que campo y habitus son categorías para abordar la realidad. Pensar en terminos de campo es pensar en
término de relaciones.
 Que la sociedad existe por la relación C/H en su doble existencia COSAS y MENTES.
Campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones. Dichas posiciones de definen por su cercanía actual o
potencial en la estructura de distribución de los distintos tipos de poder, y por su relación con las demás posiciones.
Campo es un de lucha entre sus agentes, donde existen tensiones y movimientos constantes.
Los campos presentan autonomía parcial, esto es que no escapan completamente de la coacciones externas la
autonomía se manifiesta en la capacidad de REFRACCION, reduciéndolo a una forma específica.
A mayor autonomía, mayor capacidad de refracción, más escapa de las coacciones externas.
La heteronomia de un campo se manifiesta en que los PROBLEMAS EXTERIORES SE MANIFIESTAN directamente en el
campo.
Cada campo produce su forma particular de ILUSIO (interés científico) a mayor autonomía más cerca de la competencia
perfecta y más puramente científica. Más escapa de las fuerzas sociales externas. Cuanto más heterónomo mas
imperfecta es l competencia, más influyen las fuerzas sociales externas.
Los límites del campo se encuentran dentro de él. La dinámica de los mismos radica en su estructura.
Aparato: maquina programada para una finalidad. Donde el dominador logra anular al dominado. No existe dialéctica, ni
historia.
Sistemas: poseen cohesión interna y autorregulación. Están integrados por distintos componentes dentro de u n campo,
donde cada subcampo posee una lógica propia.
Tres momentos interrelacionados.
Analizar posiciones
Establecer la estructura de las relaciones entre posiciones que compiten dentro del campo
Analizar el habitus de los agentes
Agentes portan el capital específico. Según su posición e historia se orientan a la trasformación o conservación de la
distribución del capital.
Desinterés: estado de conocimiento en cual se es incapaz de distinguir entre las apuestas propuestas.
Ilusio: forma específica de interés dentro de un campo. Entender el sentido de las acciones que se llevan delante dentro
de un campo.
Habitus: sistema socialmente constituido de posiciones estructuradas y estructurante. Se adquiere en la práctica y se
orienta a funciones prácticas. Esta impregnado por la historia. Es un sistema abierto de disposiciones afectado por lo
nuevo.
El campo estructura al habitus, y el habitus contribuye a construir al campo como mundo significante, con valor y
sentido.
Los agentes sociales son portadores de la historia y de la realidad social.
Los agentes se transforman en SUJETOS cuando pueden elegir frente a sus disposiciones y optan por actuar o
inhibirlas.
Lenguaje son relaciones de poder simbólico. En intercambio subyacen relaciones de poder. A través de Él se expresa la
posición que se ocupa en la estructura social. Su eficacia se mide por LA CREENCIA EN LA LEGITIMIDAD DE SU
DISCURSO.
EL SIGNIFICADO Y LA EFICACIA SOCIAL DE UN DISCURSO SOLO SON POSIBLES DENTRO DE UN CAMPO DADO.
VIOLENCIA SIMBOLICA: es una violencia que se ejerce contra los AGENTES SOCIALES con su COMPLICIDAD.
Los agentes sociales aun estando sometidos contribuyen a reproducir aquello que los determina.
DESCONOCIMIENTO: reconocer una violencia que se ejerce, en la medida en la que no se reconoce como tal. Uno
desconoce en la medida en que reconoce una violencia que no se percibe de ese modo.
Reconocimiento: conjunto de supuestos con lo que el agente mira el mundo y lo acepta como es, y lo encuentra natural.
Género: hay violencia simbólica que legitima el ordene de dominación masculina, basado en la biología, dejando por
fuera que las categorías de género son construcciones sociales.
DELEGACION: encargar a alguien de una función transmitiéndole un poder. La persona puede actuar como sustituto del
grupo. El grupo solo existe cuando tiene un representante. A su vez este representante existe en tanto tiene grupo al
cual representar. Representante existe en tanto representa, ACCION SIMBOLICA.
FETICHE POLITICO: cuando el trabajo de delegación es olvidado e ignorado, se vuelve: ALIENACION POLITICA. PERSONAS
Q OLVIDAN QUE SU EXISTENCIA COMO REPRESENTANTES DEPENDE DE LA EXISTENCIA DEL GRUPO Y NO DE ELLOS
MISMOS.
MANDATARIO: para identificarse con el grupo debe ENTREGAR SU PERSONA.
EFECTO ORACULO: PRODUCE UN MSJ Y SU DESIFRSMIENTO. USURPACION AFIRMARSE COMO CAPAZ DE HABLAR EN
NOMBRE DE OTROS.
IMPOSTUR LEGITIMA: MECANISMO UTILIZADO PARA HACER CREER QUE LOS INTERESES DEL MADATARIO SON LOS
MISMOS QUE LOS DEL PUEBLO.