Download Respuestas correctas del test del cap tulo 1

Test del Capítulo 1
La clasificación de las virtudes en sabiduría (o prudencia), justicia,
fortaleza y templanza se debe a:
1. Sócrates
2. Platón x
3. Aristóteles
4. San Ambrosio
El concepto de virtud como “disposición estable de las facultades
operativas, tanto intelectuales (virtudes intelectuales o dianoéticas) como
apetitivas (virtudes éticas)” pertenece a:
1. Santo Tomás
2. Plantón
3. Aristóteles x
4. San Alberto Magno
La palabra “justicia”, en la Sagrada Escritura, suele designar:
1. La virtud que regula las relaciones económicas
2. El conjunto de virtudes que vive una persona santa x
3. La justicia social de Israel
4. La justicia distributiva en relación con los paganos
La fuente más importante de las reflexiones de los Padres de la Iglesia
sobre las virtudes es:
1. El pensamiento griego, especialmente Aristóteles
2. El pensamiento griego, especialmente Platón
3. El pensamiento estoico
4. La Sagrada Escritura x
El primero en utilizar la expresión “virtudes cardinales”, probablemente ha
sido:
1. Santo Tomás
2. San Ambrosio x
3. San Agustín
4. El Catecismo de la Iglesia Católica
Para San Agustín, el centro de todas las virtudes cristianas es
1. La justicia
2. La caridad x
3. La sabiduría
4. La prudencia
El primer tratado sistemático sobre las virtudes es:
1. La Summa Theologiae, de Santo Tomás
2. La Summa Aurea, de Guillermo de Auxerre x
3. El Comentario al libro de Job, de San Gregorio Magno
4. Las Instituciones morales, de Juan de Azor
La moral de Santo Tomás se organiza en torno a
1. La ley moral
2. Las virtudes y los dones del Espíritu Santo x
3. La conciencia
4. La libertad
Para Guillermo de Ochkam, la esencia de la libertad consiste en:
1. El poder de obrar con perfección
2. El poder de obrar de acuerdo con la recta razón, cuando se quiere
3. El poder de elegir entre cosas contrarias x
4. La ausencia de coacción externa
La doctrina luterana de la justificación
1. Concede una gran importancia a las virtudes
2. Considera como la primera y más importante virtud la justicia
3. No es compatible con una moral de las virtudes x
4. No tiene ninguna relación con las virtudes
La concepción de las virtudes como medios o instrumentos para lograr el
mejoramiento de la sociedad civil es propia de
1. R. Descartes
2. T. Hobbes x
3. Maine de Biran
4. Guillermo de Ockham
Kant entiende las virtudes como
1. Fuerzas morales que integran las pasiones en el orden de la razón
2. Conceptos sin ningún valor par la vida moral
3. Fuerzas morales cuyo fin es rechazar las pasiones x
4. Formas a priori de la sensibilidad
El Concilio Vaticano II
1. Propone que la teología moral se centre en los casos de conciencia
2. Propone que la teología moral se centre en la virtud de la prudencia
4. Propone que las virtudes y los dones vuelvan a ocupar el lugar que les
corresponde en la vida cristiana x
3. No propone nada sobre las virtudes
MacIntyre propone
1. La vuelta a la ética de Kant
2. La vuelta a la ética de la virtud x
3. La vuelta a la ética de la obligación
4. Prescindir de las virtudes en la ética
La moral autónoma
1. Da más importancia a las virtudes que a las normas
2. Da más importancia a las normas que a las virtudes x
3. No se ocupa de las virtudes
4. Propone volver a la ética platónica
En la Teología actual
1. Las virtudes han quedado relegadas a la Teología Espiritual
2. Las virtudes han sustituido a la ley moral
3. Se ha producido un verdadero renacimiento de las virtudes x
4. Las virtudes se consideran como automatismos