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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA
ASIGNATURA: METAFÍSICA
PROFESORA: MÓNICA B. CRAGNOLINI
CUATRIMESTRE: 2 do.
AÑO: 2012
PROGRAMA Nº: 0215
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
METAFISICA
PROFESORA:MONICA B. CRAGNOLINI
2do CUATRIMESTRE DE 2012
PROGRAMA N° 0215
FUNDAMENTACION DE LA TEMATICA:
La metafísica como meontología
En la medida en que el estudio de la metafísica abarca una gran cantidad de
problemas y autores, se torna necesario abordar la disciplina de manera
problemática, más que histórica, y detenerse en un problema en particular para, a
partir de allí, señalar las líneas fundamentales del pensar metafísico. En este
programa del segundo cuatrimestre de 2012, se ha optado por presentar la
problemática de la meontología para, a partir de allí, indicar el rumbo de otras
líneas de discusión metafísica. El tema de la “nada” como tema de la ontología
señala la cercanía entre la problemática del ser y la del no ser, y permite asimismo
señalar líneas filosóficas diferentes desde el modo en que diversos pensamientos se
ubican ante la problemática del no ser. Luego de una introducción sobre las
cuestiones generales de la metafísica, y las relaciones de la misma con la teología
(desde el planteo aristotélico) el curso se abocará a las ideas de “nihilismo” y de
“nada”, para señalar el abordaje que han hecho de esta problemática Kant,
Schopenhauer, Nietzsche, Rosenzweig, Heidegger y Derrida.
OBJETIVOS




Acceder a las cuestiones de la metafísica desde una problemática
específica.
Plantear la cuestión del ser y del no-ser en la metafísica antigua,
moderna y contemporánea, como hilo conductor hacia otras
problemáticas.
Desarrollar actitudes de cuestionamiento y crítica con respecto a
diversas concepciones metafísicas.
Caracterizar los diversos modos de abordaje de la cuestión del no-ser
y la nada, y las cuestiones “vitales” implícitas en esta problemática.
2


Rastrear y analizar los vínculos de la metafísica con la existencia a
partir de la problemática planteada en el curso.
Señalar las relaciones metafísica-teología en la problemática del ser y
la nada.
CONTENIDOS
Metafísica- La metafísica como meontología
A. Introducción general a la problemática metafísica
1.La filosofía primera. La caracterización aristotélica. Filosofía y teología.
2.Los problemas de la metafísica: la cuestión del no ser.
3. El Tratado sobre el no ser: Gorgias.
Textos: Aristóteles, Metafísica, trad. García Yebra, Madrid, Gredos, vs edcs, Libro
IV 1003a 21-1005 a-19, XI, 1060b 31-1061a 33
Gorgias, “Sobe el no ser” (Sexto Empírico, Adv. Math. VII, 65 ss), en Gorgias, Sobre
el no ser. Trad. de M.Díaz y P. Spangenberg, Buenos Aires, Ediciones Winograd,
2011, pp. 107-141.
B. El problema de la nada en Kant y Schopenhauer
1.Kant: los sentidos de la metafísica. La metafísica natural.
2.El problema de la nada en el marco de la experiencia y la posibilidad. Nada,
noúmeno y nihil privativum. Nada como Ens imaginarium.
3.El sistema de las ideas trascendentales.
4.Schopenhauer, voluntad de vivir y nada. El “giro”schopenhaueriano hacia la
voluntad.
5.El mundo como representación. El mundo como voluntad: afirmación y negación
de la voluntad. Negación de la voluntad de vivir: la nada.
Textos: E. Kant, Crítica de la razón pura, trad. M. Caimi, Buenos Aires, Losada,
2007,Analítica trascendental: Libro II, Analítica de los principios, Cap. III “Del
fundamento de la distinción de todos los objetos en general en fenómenos y
noúmenos” y Apéndice “De la anfibología de los conceptos de la reflexión...”, y
Dialéctica trascendental, Introducción, Libro I y Apéndice
A. Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación, trad. R. Aramayo,
Madrid, Círculo de Lectores de España, Libro IV, §§ 53-71
3
C.Nietzsche y los nihilismos: sentidos de la nada
1. Antecedentes literarios de la cuestión del nihilismo: Turgueniev y Dostoeivsky
2. Ser, arkhé y Dios: la estructura de la metafísica occidental.
3. El nihil como tema de la metafísica y la metafísica como nihilismo
3. Sentidos de los nihilismos: nihilismo decadente, nihilismo integral y nihilismo
futuro
4. El ser como interpretación: la voluntad de poder interpretante. La ficción.
Textos: F. Nietzsche, Más allá del bien y del mal, trad. A. Sánchez Pascual, Madrid,
Alianza, vs. eds., Prólogo, Seccion primera “De los prejuicios de los filósofos”,
Seccion Segunda “El espiritu libre”.
-----------------Crepúsculo de los ídolos, trad. A. Sánchez Pascual, Madrid, Alianza, vs.
eds., "La razón en filosofía", "Cómo el mundo verdadero acabó convirtiéndose en
una fábula", “Los cuatro grandes errores”, “Lo que los alemanes están perdiendo”.
------------------- Fragmentos Póstumos (1885-1889), Vol. IV, trad. J. L. Vermal y Juan B.
Llinares, Madrid , Tecnos, 2006 (selección).
M. Cacciari, Krisis. Ensayo sobre la crisis del pensamiento negativo de Nietzsche a
Wittgenstein, trad.R. Medina, rev. de J. Aricó, México, Siglo Ventiuno Editores,
1982, pp.60-107.
D. Las “tres nadas” en Rosenzweig
1.La filosofía y el sentido común enfermo: las parálisis de las esencias, el nihilismo
y el ficcionalismo.
2. El viejo pensamiento y la totalidad, el nuevo pensamiento y la revelación. Una
teoría mesiánica de la verdad.
3.Las tres “nadas”: Dios, hombre, mundo.
La negatividad originaria. Negación de la nada divina. Filosofía y teología.
4.. El judío y la desposesión.
Textos: F. Rosenzweig, La estrella de la redención, trad. M. García-Baró, Salamanca,
Sígueme, 1997, Libro I, “Introducción”y 1. “Dios y su ser o metafísica”, pp. 43-80,
Libro III, 3, “La estrella o la verdad eterna”, pp. 448-488.
4
---------------El libro del sentido común sano y enfermo, trad. A. del Río Herrmann,
Madrid, Caparrós ed., 1994, Cap. octavo, “la cura”(tercera semana), y Cap. noveno,
“Convalecencia”pp. 72-94.
-------------El nuevo pensamiento, trad. I. Reguera, Visor, 1989, pp. 43-80 o bien trad.
A. Garrido-Maturano, en Buenos Aires, A. Hidalgo, 2005, pp. 12-51.
M. Cacciari, Iconos de la ley, trad. M. B. Cragnolini, Buenos Aires, La Cebra, 2009,
Cap I.
E. La nada (y el ser) en Heidegger
1. Ser y ente, ser y nada. La negación y la nada: niveles de abordaje de la
problemática.
2. El ser como riqueza y vacuidad: ser y nada.
3. La discusión sobre el nihilismo: Jünger-Heidegger
Textos: Heidegger, Conceptos fundamentales. Curso del semestre de verano, Friburgo,
1941, trad. M. Vázquez García, Madrid, Alianza, 1989, Primer parte, segunda
sección, 8-16.
-----------"¿Qué es metafísica?” (1929), “Epílogo a Qué es metafísica”(1943) e
“Introducción a Qué es metafísica” (1949), trad.de H. Cortés y A. Leyte en
Heidegger, Hitos, Madrid, Alianza , 2000, pp. 93-108, pp. 251-258, y pp. 299-311.
----------------“La frase de Nietzsche ´Dios ha muerto”, en Caminos del bosque, trad.
H. Cortés y A. Leyte, Madrid, Alianza, 1995¨, pp.
--------------“Hacia la pregunta del ser (Sobre la línea)”, en E. Jünger- M. Heidegger,
Acerca del nihilismo, trad.J. L. Molinuevo, Barcelona, Paidós, 1994, pp. 71-127.
E. Tugendhadt, “El ser y la nada”, en Ser-verdad-acción. Ensayos filosóficos,
Barcelona, Gedisa, 1997,
pp. 41-69.
J. Taubes, "Del adverbio nada al sustantivo la nada. La pregunta de Heidegger sobre
la nada" en Jacob Taubes, Del culto a la cultura. Elementos para una crítica de la razón
histórica, trad. S. Villegas, Buenos Aires, Katz Editores, 2007, pp. 167-181.
F. Ser y nada en Derrida: la crítica a la metafísica de la presencia y la hantologie
1. Ser y logofonocentrismo. Ser y presencia.La crítica a la metafísica de la
presencia. La “huella” de la meontología de Lévinas.
2. La différance, la huella, los indecidibles; el "entre". El “ni ni”. Una meontología
no dialéctica.
3. El “entre”y la presencia-ausencia: la hantologie y la ontologie.
5
4. El “desierto en el desierto” y la khôra.
5. El peligro de las reapropiaciones ontoteológicas.
Textos:
E. Lévinas, De otro modo que ser, o más allá de la esencia, trad. A. Pintor Ramos,
Sígueme, 1987, cap. “El argumento”, pp. 45-66.
--------------Dios, la muerte y el tiempo, trad. M. L. Rodríguez Tapia, Madrid, Cátedra,
1998, “¿Cómo imaginar la nada?”·, pp. 87,
J. Derrida, “La différance”, en Márgenes de la filosofía, trad. C. Gonzalez Marín,
Madrid, Cátedra, 1989, pp. 37-62.
------------“Fe y saber”, en J. Derrida y G. Vattimo (dir) La religión (Seminario de
Capri), trad. C. de Peretti y P. Vidarte, Buenos Aires, La Flor, 1997.
----------------Khôra, trad. D. Tatián, Córdoba, Alción, 1995.
----------- "Cómo no hablar. Denegaciones", trad. de P. Peñalver en J. Derrida, ¿Cómo
no hablar? y otros textos, en Suplementos de Anthropos. Revista de Documentación
científica de la cultura, Barcelona, 1989.
-----------Espectros de Marx El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva
internacional, trad. J. M. Alarcón y C. de Peretti, Madrid, Trotta, 1995, “Exordio”.
P. Peñalver, “Dos heterologías. El pensamiento sin el ser en Lévinas y Derrida”, en
Argumento de alteridad, Madrid, Caparrós, 2001, pp. 195-211.
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WALDENFELS, B., De Husserl a Derrida. Introducción a la fenomenología, Barcelona,
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8
Actividades planificadas
El cursado de la materia incluirá:
4 horas semanales de clases teóricas.
2 horas semanales de asistencia a clases de Trabajos Prácticos, con la realización de
las actividades propuestas por los auxiliares, y la realización de los exámenes
parciales. En las clases de T.P. se trabajará con pocos textos, a los efectos de poder
analizar los mismos en detalle.
. Condiciones de regularidad y régimen de promoción y calificación
La materia se inscribe en el régimen de promoción con examen final. Los alumnos
deberán alcanzar el 75 % de la asistencia a las clases de trabajos prácticos y un
promedio mínimo de 4 (cuatro) puntos en los dos exámenes parciales para acceder
a la posibilidad de rendir examen final oral.
. Requisitos y recomendaciones
Se recomienda a los estudiantes haber cursado con anterioridad Historia de la
Filosofía moderna, ya que los temas abordados en Metafísica exigen un conocimiento
de las temáticas de dicha asignatura.
Prof. Dra. Mónica B. Cragnolini
Prof. Adjunta regular
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