Download LA FILOSOFÍA GRIEGA

Filosofía
Omar A. Medina Salinas

Platón
Yo, que al principio estaba lleno de entusiasmo por dedicarme a la política, al volver mi
atención a la vida pública y verla arrastrada en todas direcciones por toda clase de
corrientes, terminé por verme atacado de vértigo, y si bien no prescindí de reflexionar
sobre la manera de poder introducir una mejora en ella, y en consecuencia en la totalidad
del sistema político, si dejé, sin embargo, de esperar sucesivas oportunidades de
intervenir activamente; y terminé por adquirir el convencimiento con respecto a todos los
Estados actuales de que están, sin excepción, mal gobernados; en efecto, lo referente a
su legislación no tiene remedio sin una extraordinaria reforma, acompañada, además de
suerte para implantarla.
Y me ví obligado a reconocer, en alabanza de la verdadera filosofía, que de ella depende
el obtener una visión perfecta y total de lo que es justo, tanto en el terreno político como
en el privado, y que no cesará en sus males el género humano hasta que los que son
recta y verdaderamente filósofos ocupen los cargos públicos, o bien los que ejercen el
poder en los Estados lleguen, por especial favor divino, a ser filósofos en el auténtico
sentido de la palabra.
Platón: Carta VII
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¿Por qué abandonó Platón su intención originaria de dedicarse a la política?
¿En qué consiste la reforma propuesta por Platón para lograr su Estado justo?

Aristóteles
La comunidad constituida naturalmente para la satisfacción de las necesidades cotidianas
es la casa y la primera comunidad constituida por varias casas en vista de las necesidades
no cotidianas es la aldea (…)
La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que tiene por así decirlo, el extremo
de toda suficiencia, y que surgió por causa de las necesidades de la vida (…)
La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y cada unote nosotros, porque el todo es
necesariamente anterior a la parte. Es evidente, pues que la ciudad es por naturaleza y
anterior al individuo porque, si el individuo separado no se basta a sí mismo, será
semejante a las demás partes en relación con el todo, y el que no puede vivir en sociedad,
o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia
o un dios.
Aristóteles: Política
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¿Qué argumentos da Aristóteles para justificar que la ciudad es anterior al individuo?
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACENTISTA

Hipona
La espada espiritual y la espada material pertenecen a la iglesia; pero ésta debe
empuñarse para la iglesia, y aquella por la iglesia; una está en manos del sacerdote; la
otra, en manos del soldado, pero a las ordenes del sacerdote y bajo el mando del
Emperador.
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¿Qué dos poderes simbolizan las dos espadas?
¿Qué relación se establece entre estos dos poderes?
Bernardo de Claraval, siglo XII
Filosofía
Omar A. Medina Salinas
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Ockham
A finales del siglo XIV ya no queda nada de aquel universo donde el mundo conducía a
Dios, y donde la razón se completa con la fe. Por un lado, el nominalismo, en el cual la
razón dirigida por la experiencia empieza a conocer las leyes naturales de las cosas, pero
en el cual la fe remite a la potencia absoluta de un Dios que podría haber creado unas
leyes completamente diferentes y que sigue siendo libre de modificarlas. Por otro lado, el
misticismo, que va directamente a Dios sin pasar por la naturaleza y que termina por
encontrar la naturaleza penetrada toda de Dios y, de alguna forma, reabsorbida en él.
E. Brehier: Historia de la Filosofía
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¿De qué modo se rompe en el siglo XIV la identificación entre razón y fe?