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LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y LA IGLESIA
INTRODUCCIÓN
1.
La comunicación es un hecho humano, una necesidad del hombre para transmitir sus ideas,
conocimientos, experiencias y emociones, siendo fundamental para el desarrollo de su propia
existencia.
2.
Los impresionantes avances de la tecnología han incidido de forma notable en las
comunicaciones: transmisiones satelitales, televisión por cable, uso de la fibra óptica,
videotelefonía, telefonía celular, internet y demás innovaciones de la telemática y las
telecomunicaciones han generado una “sociedad de la información” más instantánea y global.
3.
«Sociedad de información», «cultura de los medios de comunicación» y «generación de los
medios de comunicación». Son expresiones que denotan que el saber y pensar de los hombres y
mujeres de nuestro tiempo está condicionado, en buena parte, por los medios de comunicación.
4.
Los contenidos de van desde las noticias rigurosas hasta el mero entretenimiento, desde las
oraciones hasta la pornografía, desde la contemplación hasta la violencia. Las personas,
dependiendo de cómo usan los medios de comunicación social, puede aumentar su solidaridad,
cercanía y compasión o puede encerrarse en un mundo egoísta y aislado.
5.
Los medios de comunicación condicionan en la actualidad la forma de pensar y el contenido del
pensamiento de las personas de hoy. Para muchas personas la realidad corresponde sólo a lo que
los medios de comunicación definen como tal; lo que los medios de comunicación no trasmiten
pareciera no existir.
6.
Inmersa en esta «cultura y generación de los medios de comunicación», la Iglesia considera a los
mass-medias como «nuevos areópagos» para llevar el Evangelio en el código de «nuevos
lenguajes» con estrategias que permitan la inculturación del Evangelio en una sociedad
globalizada, despersonalizada, transculturizada y sin fronteras.
7.
La comunicación humano-divina, vista desde la fe cristiana, tiene su centro en Cristo Resucitado,
comunicador de la Buena Nueva del amor del Padre. Cristo envía a sus discípulos a comunicar y
hacer conocer el Evangelio de la verdad y de la salvación a todos los pueblos.
8.
Los Medios de Comunicación social son al mismo tiempo don de Dios y fruto del ingenio
humano; Dios nos creó con la inigualable capacidad de comunicarnos y construir juntos, con la
fuerza del Espíritu, una sociedad de hermanos. Estos medios, puestos al servicio del Reino de
Dios, exigen que el ser humano sea mejor y viva de acuerdo a su dignidad primigenia.
9.
Para analizar mejor este incomparable mundo comunicacional, la Iglesia en Venezuela considera
importante estudiar los siguientes núcleos temáticos: medios de comunicación, familia y escuela;
comunicación social y responsabilidad social; pornografía y violencia en los medios de
comunicación social; el mundo de las nuevas tecnologías; la libertad de expresión; y los medios
de comunicación de la Iglesia.
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1. VER: ANÁLISIS PASTORAL DE LA REALIDAD
1.1. Medios de Comunicación, Familia y Escuela.
10.
Los MCS son instrumentos corrientes en la enseñanza, accesibles a un gran número de personas
y permiten potenciar los sistemas de enseñanza preestablecidos. Es importante recalcar el deber
que tiene la familia y la escuela de orientar a los jóvenes y niños en el uso y manejo adecuado de
estas herramientas comunicacionales.
1.1.1. Luces:
11.
11. En el área educativa los medios de comunicación son importantes instrumentos de enseñanzaaprendizaje abarcando desde la escuela hasta el lugar de trabajo, y en muchas etapas de la vida.
La educación transmitida a través de los medios no establece ningún tipo de discriminación, por
cuanto es accesible al gran público.
12.
12. Los medios de comunicación social potencian los sistemas de enseñanza existentes, permiten
que las personas puedan completar su instrucción o complementarla, en aquellos casos donde los
recursos pedagógicos sean insuficientes. También contribuyen a remediar el analfabetismo,
impartir la educación religiosa y formar en otras áreas de promoción social.
13.
Las herramientas comunicacionales constituyen instrumentos educativos normales en muchas
aulas y fuera de ellas. Los medios de comunicación, superan las barreras de la distancia y el
aislamiento, ofrecen la oportunidad de aprender y comunicarse a los pobladores de zonas más
lejanas, conventos religiosos, enfermos, encarcelados y otras personas.
14.
Gracias a la expansión sin precedentes del mercado de las comunicaciones sociales en las últimas
décadas, muchas familias en todo el mundo, incluso las que disponen de medios más bien
modestos, ahora tienen acceso desde su casa a los inmensos y variados recursos de los medios de
comunicación social. En consecuencia, gozan de oportunidades prácticamente ilimitadas de
información, educación, enriquecimiento cultural e incluso crecimiento espiritual, oportunidades
muy superiores a las que tenían en el pasado reciente la mayoría de las familias.
1.1.2. Sombras:
15.
Los medios en su gran mayoría han perdido el perfil educativo y se han orientado a modelar una
sociedad consumista y materialista, alienando al público en vez de cultivar un espíritu crítico. En
los contenidos programáticos han caído en obscenidades, transmitiendo todo tipo de antivalores
que atentan contra la dignidad de la persona y de la familia.
16.
En lugar de promover la enseñanza, los medios de comunicación distraen a la gente y le hacen
perder el tiempo. De este modo, las personas que frecuentan los medios sufren la influencia de
programas banales e inútiles.
17.
La sociedad moderna ha influido en las familias venezolanas, haciendo que los padres e hijos
permanezcan gran parte del tiempo fuera de sus hogares o que no coincidan en sus horarios para
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compartir, esto ha permitido que los medios penetren sutilmente y pasen a formar parte necesaria
en la vida de los miembros de la familia.
18.
Con demasiada frecuencia los medios de comunicación presentan a la familia y la vida familiar
de modo inadecuado. La infidelidad, la actividad sexual fuera del matrimonio y la ausencia de
una visión moral y espiritual del pacto matrimonial se presentan de modo acrítico, y a veces, al
mismo tiempo, apoyan el divorcio, la anticoncepción, el aborto y la homosexualidad. Esas
presentaciones, al promover causas contrarias al matrimonio y a la familia, perjudican al bien
común de la sociedad.
19.
Los medios han intentado sustituir el papel formador de los padres y representantes en el proceso
educativo de los niños y jóvenes, inculcándoles antivalores, alienándolos, despersonalizándolos,
creándoles estereotipos e individualizándolos cada vez más.
20.
Los medios de comunicación tienen la capacidad de producir gran daño a las familias,
presentándoles una visión inadecuada o incluso deformada de la vida, de la familia, de la religión
y de la moralidad.
1.2. Comunicación Social y Responsabilidad Social.
21.
Los medios de comunicación tienen una altísima responsabilidad social. Son una de las fuentes
primeras hacedoras de cultura de los pueblos. Facilitan el acceso a la cultura de todas las personas
desarrollando el progreso de la sociedad humana. La sociedad civil organizada juega un papel
fundamental a la hora de fijar un criterio de percepción sobre los contenidos difundidos a través
de los M.C.S. Es la actitud moral y ética de los preceptores la que determinará a cuales
contenidos prestará o no su atención. Además, la sociedad civil organizada debe expresar presión
sobre los medios, para que estos reacomoden sus contenidos según los principios éticos de la
sociedad.
1.2.1. Luces
22.
Los medios de comunicación en Venezuela contribuyen a que hombres y mujeres sean más
conscientes de su dignidad, comprendan y respeten los pensamientos y el sentir de las demás
personas, cultivando su capacidad de diálogo y creando un sentido de responsabilidad mutua.
23.
A nivel cultural los medios de comunicación social facilitan el acceso de todos los públicos a la
literatura, el teatro, la música y el arte; promueven el desarrollo humano respetuoso del
conocimiento, la sabiduría y la belleza. Igualmente promocionan espectáculos populares que
reúnen a las familias y a las personas, en un ambiente de sana recreación.
24.
Los mass-medias permiten que los grupos étnicos celebren y compartan sus tradiciones
culturales con los demás, las transmitan a las nuevas generaciones, e Introduzcan a los niños y a
los jóvenes en su patrimonio cultural. Los comunicadores así como los artistas, contribuyen en
este sentido a enriquecer el patrimonio cultural de las naciones y los pueblos.
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25.
La comunicación social contribuye a estimular el progreso económico, el empleo y la
prosperidad, promoviendo y desarrollando mejoras en la calidad de los bienes y servicios
existentes. A través de las estrategias publicitarias fomentan la competencia responsable con
vistas al interés público, dándole a conocer la disponibilidad y las características de los
productos, a fin de que la gente elija entre las opciones presentadas.
26.
La comunicación social permite la participación ciudadana en todos los procesos sociales, une a
la gente en la búsqueda de propósitos y objetivos comunes, ayudándoles a formar y apoyar
auténticas comunidades.
27.
En sociedades democráticas son indispensables los medios de comunicación para proporcionar
información sobre hechos, funcionarios y candidatos a cargos públicos. A través de los medios
los líderes se comunican rápida y directamente con el público, constituyéndose en importantes
instrumentos de responsabilidad, anunciando y denunciando incompetencias, corrupción y
abusos de confianza.
1.2.2. Sombras
28.
Los contenidos de los medios de comunicación social atienden preferentemente a aquel público
que le permita obtener mayores beneficios económicos, olvidando así sus principios
fundamentales de educar, recrear e informar.
29.
La crisis social y económica del país hace cada vez más difícil que las personas puedan contar
con los medios para su formación libre de todo tipo de manipulación, ya que éstos están sirviendo
de canales para transmitir ideologías que inciden considerablemente en el deterioro de las
relaciones interpersonales.
30.
Aunque los medios de comunicación superan las barreras, para las personas de escasos recursos
económicos no les es factible acceder a estos instrumentos comunicacionales.
31.
31. En el campo cultural los medios promocionan mayormente expresiones culturales foráneas,
dejando de lado manifestaciones autóctonas del pueblo venezolano. Con estos instrumentos
comunicacionales se ha transculturizado vertiginosamente nuestra sociedad, asumiendo patrones
de vida impuestos por las grandes potencias.
32.
32. Los medios cuando están organizados alrededor de principios falsos y destructivos, marginan,
aíslan y alienan a las personas creando en ellas actitudes que van contra la dignidad humana.
33.
33. Los medios de comunicación son utilizados para construir y apoyar sistemas económicos que
sirven a la codicia, ven las ganancias y las leyes del mercado como parámetros absolutos, sin
tener en cuenta el detrimento de la dignidad y el respeto hacia las personas y los pueblos; en vez
de beneficiar a todos, son explotados en provecho de unos pocos.
34.
Algunos dueños de los medios, o quienes los financian, suelen ser discriminatorios en la
información. Muestra de ello es que muchos hechos humanos relativos al sufrimiento de los
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débiles son acallados, ignorados y no difundidos; se exaltan y privilegian otros hechos en
desmedro de quienes más sufren.
35.
Muchas veces, los medios de comunicación se emplean para dividir las personas, creando
tensiones y sospechas que constituyen gérmenes de nuevos conflictos. Por su parte, políticos
deshonestos los utilizan para la demagogia y el engaño, apoyándose en políticas injustas y
regímenes opresivos, de esta manera ridiculizan a sus adversarios y constantemente distorsionan
y esconden la verdad por medio de propagandas y planteamientos falsamente tranquilizadores.
36.
Los medios de comunicación difunden el relativismo ético y el utilitarismo, que caracteriza a la
actual cultura de la muerte, creando en la opinión pública una cultura que implementa la
anticoncepción, la esterilización, el aborto y la misma eutanasia como signos de progreso y
conquistas de libertad; mientras la cultura de la vida se presenta como contraria al progreso.
37.
Los medios condicionan en la actualidad la forma de pensar y la conducta de las personas. Para
muchos la realidad corresponde sólo a lo que los medios definen como tal; lo que los medios no
trasmiten pareciera no existir.
38.
Generalmente cuando oímos hablar de que un m.c.s es cultural regularmente se considera como
si estuviera divorciado de la vida concreta y real , como si lo cultural fuera ajeno a un gran
número de personas; la cultura es vista con frecuencia como un producto sólo para élites, selecto,
refinado y de lujo, suele asociarse más con museo que con la vida.
39.
Para muchos propietarios de M.C.S. y comunicadores sociales el ejercicio de la comunicación
simplemente se reduce a un mecanismo que permite construir dinero y manipular conciencias
hasta llevarlas a lograr los intereses previstos por las grandes industrias de la comunicación.
1.3. Pornografía y violencia en las Comunicaciones Sociales.
40.
Uno de los fenómenos alarmantes de estos años ha sido la creciente difusión de la pornografía y
la generalización de la violencia en los medios de comunicación social, lo que hace patente la
degradación del ser humano.Se entiende por pornografía, la violación del derecho a la privacidad
del cuerpo humano en la naturaleza masculina y femenina, una violación que reduce la persona
humana y el cuerpo humano a un objeto anónimo destinado a una mala utilización con la
intención de obtener una gratificación concupiscente. La violencia, puede ser entendido como la
presentación destinada a excitar instintos humanos fundamentales hacia actos contrarios a la
dignidad de la persona, y que describe una fuerza física intensa ejercida de manera
profundamente ofensiva y a menudo pasional.
1.3.1. Luces
41.
Existen algunos medios de comunicación social que guardan el respeto a la dignidad de la
persona humana no presentando en su programación escenas de pornografía y violencia.
42.
Gracias a los avances tecnológicos como la suscripción de televisión por cable la familia
venezolana tiene acceso a medios que trasmiten educación, deporte, cultura, religión.
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43.
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La Sociedad civil venezolana han nacido agrupaciones que luchan por tener unas televisoras que
bajen sus dosis de pornografía y violencia.
1.3.2. Sombras
44.
Libros y revistas, cine y teatro, televisión y videocasetes espacios publicitarios y las propias
telecomunicaciones muestran frecuentemente comportamientos violentos o de sexualidad
permisiva que llegan al umbral de la pornografía y que son moralmente inaceptables.
45.
La pornografía y la exaltación de la violencia han adquirido una amplitud nueva y han pasado a
constituir un serio problema social. Mientras crece la confusión respecto de las normas morales,
las comunicaciones han hecho la pornografía y la violencia accesibles al gran público, incluidos
niños y jóvenes.
46.
Los programas de entretenimiento no cumplen con su objetivo, sino que por su gran contenido
pornográfico y violento pervierten las relaciones humanas, explotan a los individuos,
especialmente a mujeres y niños, minando los valores del matrimonio y la vida familiar.
47.
En los últimos tiempos, algunos instrumentos de comunicación promueven la hostilidad y el
conflicto a través de la excesiva critica hacia los demás y creando la mentalidad del nosotros
contra ellos, ambiente propicio para la violencia.
48.
Una de las consecuencias fundamentales de la pornografía y de la violencia es el menosprecio de
los demás, al considerarles como objetos en vez de personas. La pornografía y la violencia
suprimen la ternura y la compasión para dejar su espacio a la indiferencia, cuando no a la
brutalidad.
1.4. El Mundo de la nuevas Tecnologías. Internet.
49. Internet es uno de los más grandes descubrimientos del ingenio humano que ha permitido la
superación progresiva del tiempo y el espacio como obstáculos para la comunicación entre un
gran número de personas. Es instantáneo, inmediato, mundial, descentralizado, interactivo, capaz
de extender ilimitadamente sus contenidos y su alcance, flexible y adaptable en grado notable. Es
igualitario, en el sentido de que cualquiera, con el equipo necesario y modestos conocimientos
técnicos, puede tener una presencia activa en el ciberespacio, anunciar su mensaje al mundo y
pedir ser oído.
1.4.1. Luces
50.
50. La Internet al igual que los otros medios de comunicación, suministran grandes cantidades de
información de todo género en forma instantánea e inmediata, logrando conexiones interactivas
con el resto del mundo descentralizado. Cualquier persona, con el equipo necesario, con
conocimientos básicos de informática, puede estar presente activamente en el ciberespacio,
anunciar su mensaje al mundo y pedir ser oído.
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51.
Las nuevas tecnologías conducen y sostienen la globalización, en el que el comercio y las
comunicaciones no tienen fronteras. Y en el que puede aumentar la riqueza y fomentar el
desarrollo; estrechar la unidad de los pueblos, y un mejor servicio a la familia humana.
52.
La explosión de la tecnología de la información ha incrementado la capacidad de comunicación
de algunas personas y grupos favorecidos durante mucho tiempo. Internet puede servir a la gente
en su ejercicio responsable de la libertad y la democracia, ampliar la gama de opciones
realizables en diversas esferas de la vida, ensanchar los horizontes educativos y culturales,
superar las divisiones y promover el desarrollo humano de múltiples modos.
53.
Cuando se basa en valores compartidos arraigados en la naturaleza de la persona, el diálogo
intercultural facilitado por Internet y demás medios de comunicación social puede ser « un
instrumento privilegiado para construir la civilización del amor.
1.4.2. Sombras
54.
La difusión de Internet también plantea otras muchas cuestiones éticas concernientes a asuntos
como la privacidad, la seguridad y confidencialidad de los datos, el derecho y la ley de propiedad
intelectual, la pornografía, los sitios cargados de odio, la propagación de rumores y difamaciones
disfrazados de noticias, y muchos más.
55.
Los avances de la telemática y la telecomunicación permiten que las personas permanezcan en el
anonimato, se prestan para una participación activa o a una absorción pasiva, dando lugar a un
mundo narcisista y aislado, con efectos casi narcóticos. Profundizan el aislamiento de las
personas y los grupos.
56.
Los medios, en especial la internet, se ha usado de modo agresivo, casi como un arma de guerra,
por lo que se habla del peligro del «ciberterrorismo». Este instrumento de comunicación ha dado
paso a un nuevo escenario de conflictos internacionales, remontándose a los orígenes de la
guerra fría.
1.5. Libertad de Expresión
57.
La libertad de expresión es uno de los derechos humanos fundamentales que permite el desarrollo
integral del hombre, lo conduce en la búsqueda de la verdad y constituye una herramienta para la
participación y defensa de la democracia. Mediante la libertad de expresión el ciudadano puede
emitir juicios críticos sobre diversos temas, pronunciarse sobre las políticas públicas, y participar
libremente en la elección y remoción de autoridades. Esta libertad da lugar a una opinión pública
informada y mejor preparada para la toma de decisiones.
1.5.1. Luces
58.
Los medios de comunicación constituyen los canales principales para el ejercicio de la libertad
de expresión; esta libertad comprende no solo el derecho a no ser molestado a causa de las
propias opiniones, sino la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda
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índole. Garantiza el derecho de acceder a la información que debe tener todo ciudadano en un
sistema democrático.
1.5.2. Sombras
59.
La mala interpretación de la libertad de expresión que lleva al libertinaje de expresión y lesiona
los derechos humanos. La libertad de expresión tiene sus límites que le son dados por la dignidad
de la persona humana y el bien común.
60.
Hay ocasiones en que los gobiernos, por motivos políticos, coaccionan la libertad de expresión,
amedrentando, interviniendo, dirigiendo las políticas comunicacionales, estableciendo normas y
reglamentos, controlando los medios y creando normas coercitivas que ahogan la libertad de
expresión.
1.6. Medios de Comunicación de la Iglesia en Venezuela:
61.
En el plano religioso, gracias a los medios de comunicación, se transmiten noticias e
informaciones de acontecimientos, ideas y personalidades del ámbito eclesial, sirven como
vehículos para la evangelización y la catequesis. Proporcionan a las personas la oportunidad de
participar en actividades litúrgicas. En cuanto a los M.C.S de la Iglesia en Venezuela se puede
señalar que desde el mismo inicio de la obra evangelizadora, se ha servido de estos instrumentos
de comunicación para proclamar el evangelio.
1.6.1. Luces
62.
Todas esta herramientas de comunicación social nos permiten avanzar en la construcción del
Reino de Dios, por eso no se trata sólo de emitir juicios, sino asumirlos desde la fe en Cristo
Jesús, el gran comunicador de la Buena Noticia del amor de Dios para todo el género humano.
63.
Es importante destacar el gran esfuerzo económico realizado por diócesis y congregaciones
religiosas en Venezuela, por sostener económicamente periódicos, revistas, semanarios, radios,
televisoras, portales y páginas web, para mantener la independencia en la proclamación del
Evangelio y en líneas editoriales que anuncien la verdad y denuncien la mentira, las injusticias y
el pecado.
64.
La Iglesia en Venezuela posee buenas relaciones con los diferentes medios de comunicación
seculares, lo que le permite servirse de ellos y llegar a un mayor número de personas que no
frecuentan actividades eclesiales.
65.
Los medios de comunicación propios de la Iglesia cuentan con el respeto y la credibilidad ante la
opinión pública, virtud de la cual no gozan muchos medios de comunicación seculares.
Mantienen su ética en el manejo de la publicidad, la programación de los contenidos y la
actividad económica.
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66.
La Iglesia cuenta con un gran número de medios de comunicación, donde algunos de ellos poseen
equipos modernos que pueden usarse con mayor efectividad para la evangelización.
67.
La Iglesia ha impulsado y sostenido escuelas de comunicación social de gran prestigio a nivel
nacional.
1.6.2. Sombras
68.
En cuanto a los medios propios de la Iglesia, la mayoría de ellos carecen de solvencia económica,
convirtiéndose en una de las causas que no le permiten estar a la altura de los grandes medios de
comunicación del país. La falta de financiamiento impide estar al día en cuanto a tecnología; las
personas que trabajan no suelen estar preparados a nivel religioso y profesional para asumir estos
retos.
69.
Por otra parte, el no tener recursos económicos suficientes hace que la producción sea escasa y
poco atractiva. El contenido de las producciones existentes está dirigido a un público reducido,
específicamente el que practica la fe católica.
70.
Las producciones religiosas son redactadas en muchas ocasiones en un lenguaje incomprensible
para quienes no están totalmente formadas o familiarizadas con los términos doctrinales, además
de que no están realizadas empleando las técnicas apropiadas para cada medio de comunicación,
impidiendo que el mensaje llegue en forma efectiva.
71.
Los periodistas egresados de las escuelas católicas de comunicación, no poseen un perfil propio
que los identifique como comunicadores católicos.
72.
En muy pocas circunscripciones eclesiásticas existe una oficina de prensa dinámica que ayude a
presentar auténticamente el ser y el quehacer de la iglesia.
73.
La Iglesia no posee una política comunicacional bien definida que permita divulgar el acontecer
eclesial a través de sus medios propios y los seculares. Por su parte, los Obispo no promueven
dentro de su clero la importancia de estos nuevos areópagos comunicacionales.
74.
Los Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos no poseen la formación para el manejo efectivo de los
medios de comunicación, además de que no asumen con interés el nuevo reto de proclamar la
Buena Nueva a través de estos instrumentos de comunicación.
2. JUZGAR: Iluminación doctrinal
2.1. JESÚS COMUNICADOR
75.
No cabe duda de que Jesús fue un gran comunicador. La primera vez que habló en público, según
Marcos (1,22), la gente se quedó admirada porque hablaba con autoridad y en su última anotación
(Mc. 12,37) dice que la gente disfrutaba escuchándolo. No sólo hablaba, en las sinagogas y en el
templo, sino también por las casas, plazas, en el campo y orillas del lago.
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76.
De forma masiva las personas se desplazaban para escuchar a Jesús (Mc 3,7-8), lo escuchaban
horas y aun días enteros (Mc 8,2-3). La escena más significativa del poder de su palabra es la de
los guardias del templo enviados a prenderlo, que al ir abriéndose paso entre la gente, lo oyen
hablar hasta que se detienen a escucharlo, se retiran sin detenerlo y argumentan ante sus jefes
que: “Jamás nadie habló como este hombre” (Jn 7,46).
77.
Jesús - hablara a una persona, a un grupo o a grandes masas -, siempre hablaba personalizando,
porque daba que pensar, porque ponía a funcionar los resortes más dinámicos de las personas,
porque llamaba a asumir responsabilidades. Jesús no proponía la voluntad de Dios como un
código minuciosamente objetivado, como si vivir fuera actuar un libreto. Él iba a la raíz de las
cosas. Por eso no exigía cosas puntuales sino un cambio total (Mc 8,34-38; Lc 11,23; 14,33).
Pero no lo exigía disciplinariamente. Daba tiempo para que la persona lo percibiera como bueno
para él y se decidiera por sí mismo a dar el paso. Por eso mismo apelaba siempre al plan de cada
uno: “si quieres...” (Mt 19,21; 16,24).
78.
Sus parábolas revelan su estilo comunicacional, tratan de la vida ordinaria, inserta su discurso en
lo cotidiano, a través de un leguaje sencillo contundente y bien argumentado, presentando el
reino de Dios a los hombres. Hablar de la verdad era una constante en sus predicaciones
“conocerán la verdad y la verdad los hará libres (Jn 8,32). Hay que vivir como vivía Jesús. Ésa es
su autoridad. No la de la erudición o la riqueza o el poder, sino la de hacer presente a Dios como
Padre maternal que acoge, perdona y recrea (Lc 4,36;5,26;7,16;9,43;18,43). Lo hace presente con
su humanidad cabal. Por eso su palabra es la pura realidad, la verdad que hace libre a quien
acepta caminar en su luz (Jn 8,31-32).
2.2. Medios de Comunicación Familia y escuela
79.
Los medios de la Iglesia serán mucho más educativos y evangelizadores en la medida que se
hagan más cercanos a las personas, a las comunidades y se conviertan en la verdadera voz de los
que no tienen voz.
80.
Para los comunicadores y medios católicos evangelizar y educar al pueblo deben ir de la mano,
pero debemos utilizar la creatividad para llegar a las personas sin violentarlas sino más bien que
estas se sientan atraídas por nuestras programaciones; para ello es necesario usar las técnicas
actuales los nuevos métodos y el nuevo ardor.
81.
Tenemos que imitar al Buen Samaritano que ha diferencia de los otros dos personajes, se acerca y
se compromete con la vida del otro, aunque tenga que interrumpir su proyecto de viaje, dejar de
lado su plan y acercarse al hombre herido, los m.c.s. deben estar al servicio de las necesidades de
las comunidades no solo al servicio del plan mercantilista de sus propietarios.
82.
De igual modo, los padres tienen el serio deber de ayudar a sus hijos a aprender a valorar y usar
los medios de comunicación, formando correctamente su conciencia y desarrollando sus
facultades críticas (cf. Juan Pablo II, Familiaris consortio, 76).
83.
Por el bien de sus hijos, y por el suyo, los padres deben aprender y poner en práctica su capacidad
de discernimiento como telespectadores, oyentes y lectores, dando ejemplo en sus hogares de un
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uso prudente de los medios de comunicación. De acuerdo con la edad y las circunstancias, los
niños y los jóvenes deberían ser introducidos en la formación respecto a los medios de
comunicación, evitando el camino fácil de la pasividad carente de espíritu crítico, la presión de
sus coetáneos y la explotación comercial. Puede ser útil a las familias —padres e hijos juntos—
reunirse en grupos para estudiar y discutir los problemas y las ventajas que plantea la
comunicación social.
84.
Una reflexión atenta sobre la dimensión ética de las comunicaciones debe desembocar en
iniciativas prácticas orientadas a eliminar los peligros para el bienestar de la familia planteados
por los medios de comunicación social, y asegurar que esos poderosos medios de comunicación
sigan siendo auténticas fuentes de enriquecimiento. A este respecto, tienen una responsabilidad
especial los agentes de la comunicación, las autoridades públicas y los padres.
85.
Los medios de comunicación social poseen un inmenso potencial positivo para promover sanos
valores humanos y familiares, contribuyendo así a la renovación de la sociedad. Conscientes de
su gran fuerza para modelar las ideas e influir en la conducta de las personas, los agentes de la
comunicación social deben reconocer que no sólo tienen la responsabilidad de brindar a las
familias todo el estímulo, la ayuda y el apoyo que les sea posible con vistas a ese fin, sino
también de practicar la sabiduría, el buen juicio y la honradez al presentar las cuestiones que
atañen a la sexualidad, al matrimonio y a la vida familiar.
2.3. Responsabilidad social
86.
86. El Papa Juan Pablo II en el Mensaje para la XVIII Jornada Mundial de las comunicaciones
(1984) dice que “la cultura es de por sí comunicación. En efecto, la cultura es una dimensión
relacional y social de la existencia humana; iluminada por la fe, expresa así mismo comunicación
plena del hombre con Dios en Cristo”.
87.
Ante esta realidad observada es importante recordar que “la comunión y el progreso en la
convivencia humana son los fines principales de la comunicación social y de sus instrumentos”
(Communio et progressio 18.5.71) y que los m.c.s. esos “dones de Dios” como los llamo el Papa
Pío XII, deben estar al servicio y bienestar de las comunidades.
2.4. Medios de Comunicación y Pornografía y Violencia
88.
Uno de los motivos básicos de la difusión de la pornografía y de la violencia sádica, en el ámbito
de los medios de comunicación, parece ser la propagación de una moral permisiva, basada en la
búsqueda de la satisfacción individual a todo coste. Un nihilismo moral de la desesperación se
añade a ello que acaba haciendo del placer la sola felicidad accesible a la persona humana.
89.
La pornografía favorece insalubres preocupaciones en los terrenos de la imaginación y el
comportamiento. Puede interferir en el desarrollo moral de la persona y en la maduración de las
relaciones humanas sanas y adultas, especialmente en el matrimonio y en la familia, que exigen
confianza recíproca y actitudes e intenciones de explícita integridad moral.
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90.
La pornografía, además, cuestiona el carácter familiar de la sexualidad humana auténtica. En la
medida en que la sexualidad se considere como una búsqueda frenética del placer individual, más
que como una expresión perdurable del amor en el matrimonio, la pornografía aparecerá como un
factor capaz de minar la vida familiar en su totalidad.
91.
Nadie puede considerarse inmune a los efectos degradantes de la pornografía y la violencia, o a
salvo de la erosión causada por los que actúan bajo su influencia. Los niños y los jóvenes son
especialmente vulnerables y expuestos a ser víctimas. La pornografía y la violencia sádica
deprecian la sexualidad, pervierten las relaciones humanas, explotan los individuos especialmente las mujeres y los niños-, destruyen el matrimonio y la vida familiar, inspiran
actitudes antisociales y debilitan la fibra moral de la sociedad.
92.
Una de las consecuencias fundamentales de la pornografía y de la violencia es el menosprecio de
los demás, al considerarles como objetos en vez de personas. La pornografía y la violencia
suprimen la ternura y la compasión para dejar su espacio a la indiferencia, cuando no a la
brutalidad.
2.5. Nuevas Tecnologías
93.
Es indispensable fomentar el acceso a las nuevas tecnologías, pero con una conciencia clara de su
utilidad y de los peligros que ella trae consigo, para participar en los beneficios prometidos por
la globalización y el desarrollo, porque de lo contrario se afianzará más la marginalidad y la
desigualdad social.
94.
Mientras se perfila una nueva economía global la Iglesia se preocupa porque “este proceso sea de
la humanidad entera y no solo de una élite rica que controla la ciencia, la tecnología, la
comunicación y los recursos del planeta”, es decir, la Iglesia desea “una globalización que esté al
servicio de toda la persona y de todas las personas”.
2.6. La libertad de expresión y respeto al otro
95.
La libertad de buscar y conocer la verdad es un derecho humano fundamental y la libertad de
expresión es una piedra angular de la democracia. “El hombre, salvados el poder moral y el bien
común, puede buscar libremente la verdad, declarar y divulgar su opinión (...) y finalmente
informarse verazmente sobre los conocimientos públicos”.
96.
Por su parte, la opinión pública es “una expresión esencial de la naturaleza humana organizada en
sociedad” la cual exige “libertad de expresar ideas y actitudes”, que debe ser bien argumentada a
través de los contenidos difundidos por los m.c.s.
97.
La Iglesia venezolana ha favorecido la libertad de expresión como principio que conduce a la
búsqueda del bien social “cuantas veces los hombres, según su natural inclinación, intercambian
sus conocimientos o manifiestan sus opiniones, están usando de un derecho que les es propio y a
la vez ejerciendo una función social” (Communio et Progressio 45)
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98.
La libertad de expresión no consiente la difamación y la calumnia ni los mensajes que pretenden
fomentar el odio y el conflicto entre las personas y los grupos, tampoco admite la obscenidad y la
pornografía y las descripciones morbosas de la violencia; l libre expresión se atiene a principios
como la verdad, la honradez y el respeto a la vida privada.
99.
“Aunque todo esto parezca un enorme desafío, de ningún modo es pedir demasiado a los hombre
y mujeres de los medios. Tanto por vocación como por profesión están llamados a ser agentes de
paz, de justicia, de libertad y de amor, contribuyendo con su importante labor de un orden social
“ (Juan Pablo II en la XXXVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales)
2.7. La Iglesia y los medios de comunicación social
100. “La Iglesia católica, fundada por nuestro Señor Jesucristo para la salvación de todos los
hombres, y por lo mismo que está obligada a la evangelización de toda criatura, considera parte
de su misión servirse de los instrumentos de comunicación social para predicar a los hombres el
mensaje de salvación y enseñarles el recto uso de estos medios” (IM 3).
101. Como don de Dios la Iglesia debe asumir sus medios de comunicación con más responsabilidad y
atención, dando el mayor uso posible y siendo testimonio de comunión.
102. El ejercicio de la comunicación por parte de la Iglesia desde la gerencia de sus propios medios
hasta la calidad de los contenidos por ellos difundidos debe ser ejemplo de verdad, unidad y
responsabilidad.
103. La Iglesia insertada en el progreso humano, a través de los m.c.s tiene que compartir las
experiencias de la humanidad e intentar entenderlas e interpretarlas a la luz de la fe y orientarlas a
la búsqueda del progreso espiritual, moral e integral del hombre.
3. ACTUAR: DESAFÍOS, ORIENTACIONES Y NORMAS PASTORALES
3.1. DESAFIOS Y ORIENTACIONES PASTORALES
104. Teniendo en cuenta las potencialidades de esta era de las comunicaciones y el influjo
determinante de los medios en nuestra sociedad, la Iglesia en Venezuela siente la obligación de
utilizarlos como don de Dios al servicio de “la vocación humana y trascendente de cada ser
humano, y así glorificar al Padre, de quien viene todo bien”. (Ética en Internet, 11). Para ello, se
plantean los siguientes desafíos y orientaciones, que se corresponden a los núcleos temáticos.
3.1.1. Desafío 1: Los medios de comunicación al servicio de las exigencias éticas de la vida
familiar y de la escuela.
105. Ante la influencia decisiva de los medios en la vida familiar y escolar, es necesario incidir en las
políticas comunicacionales, en los agentes de los medios y en los padres y educadores, a fin de
que los medios estén al servicio de los valores humanos y las exigencias éticas de la vida
familiar.
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3.1.1.2.Orientaciones
106. Ayudar a los padres a asumir su rol de orientadores de sus hijos en el uso de los medios de
comunicación social. Ello a través de la Pastoral Familiar con los padres y representantes, desde
las escuelas para padres.
107. Interactuar con los docentes, niños, padres, representante y comunidad en general, orientándolos
sobre el uso adecuado de los medios y sus repercusiones en las conductas cuando no se asume
una posición crítica frente a ellos. Ellos a través de iniciativas que vinculan las Diócesis y
Parroquias con el hecho educativo, como la Educación Religiosa Escolar (ERE).
3.1.2. Desafío 2: Los medios de comunicación social al servicio de una cultura democrática
108. Ante la presencia en los MCS de una cultura egoísta, individualista y de la muerte, la Iglesia
asume la tarea de promover una cultura democrática, al servicio de los valores de la solidaridad,
la fraternidad y la vida.
3.1.2.1.Orientaciones:
109. Promover la participación de los ciudadanos en los diferentes medios de comunicación y ejercer
su derecho a intervenir en los diferentes procesos políticos, sociales y económicos del país. La
democracia en Venezuela permite la participación responsable y veraz ya que la verdad es
esencial a la libertad individual y promotora de la comunión autentica entre las personas.
110. Fomentar en acción conjunta de la Iglesia con los gremios y colegios de profesionales de la
comunicación la elaboración y revisión de los códigos de ética que regulan el comportamiento de
la profesión.
111. Promover, a través de las actividades eclesiales, la formación de hombres y mujeres nuevos,
conscientes de sus potencialidades y de la realidad que les rodea, abiertos a la trascendencia,
agentes de cambio y protagonistas de su propio desarrollo.
112. Procurar que las facultades de comunicación social de las Universidades Católicas en sus cátedras
de ética en las comunicaciones sociales, sean más reflexivas e impactantes para profundizar en
los participantes y modelar su practica profesional.
113. Promover desde las universidades católica talleres, seminarios y foros que permitan mejorar el
ejercicio del los comunicadores sociales, haciendo énfasis en el respeto a la verdad y la dignidad
de la persona humana.
3.1.3. Desafío 3: Los medios de comunicación al servicio de la paz y el verdadero amor
114. Ante el uso fundamentalmente mercantilista que se le esta dando a los M.C.S al difundir
contenidos cargados de mensajes violentos, pornográficos y materialistas, es necesario
profundizar en la educación para la paz, el amor y la sexualidad a través de los medios, así como
en el cultivo de una generación con una mayor percepción crítica.
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3.1.3.1. Orientaciones
3.1.4. Desafío 4: Las nuevas tecnologías comunicaciones al servicio de la Evangelización.
115. Ante el avance de las nuevas tecnologías comunicacionales, la Iglesia debe asumirlas como
verdaderos instrumentos para la Evangelización, mejora la comunicacione intra eclesial y con la
comunidad en general, inclusive con el resto del mundo.
3.1.4.1. Orientaciones
116. Utilizar estrategias comunicacionales en la elaboración de proyectos y planes pastorales.
117. Promover en las Diócesis y demás instituciones de la Iglesia la creación de los Web Site y
mantener información actualizada del acontecer eclesial de manera que el público pueda
mantenerse bien informado y motivado a seguir frecuentando estas páginas.
118. Actualizar constantemente la pagina WEB de la CEV y diseñarla en forma creativa y dinámica,
que permita el acceso a la información, datos de utilidad o referencia para las diócesis del país y
para el público en general.
119. Crear en los Web Site de la Iglesia los enlaces (links) con todos los sitios de información
relacionada con el acontecer eclesial nacional e internacional. Colocando buzones de sugerencia
donde los usuarios puedan depositar comentarios o sugerencias con respecto a las páginas y las
actividades que promueve.
3.1.5. Desafío 5: Libertad de Expresión
3.1.5.1. Orientaciones
3.1.6. Desafío 6: Política comunicacional de la Iglesia al servicio de la Nueva Evangelización
120. Ante la necesidad de utilizar los medios de comunicación al servicio de la Evangelización, la
Iglesia ha de implementar una política comunicacional acorde con los nuevos tiempos, que
incluya planificación estratégica y organización, formación y utilización de los medios propios.
3.1.6.1. Orientaciones
3.1.6.1.2. En cuanto a planificación estratégica y organización
121. Mostrar a través de los medios a Jesús como el modelo de perfecto comunicador del amor del
Padre. Para ello, aprovechar la presencia vida de Jesús en la predicación, la liturgia y la caridad
de la Iglesia, con particular énfasis en el primer anuncio misionero, la formación catequística y la
enseñanza social de la Iglesia
122. Organizar desde la CEV una planificación estratégica a nivel comunicacional, que permita incidir
en las sociedad en general y en las diócesis.
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123. Dirigir y coordinar desde el Departamento de Comunicaciones de la CEV, todas las campañas,
jornadas y promociones desarrolladas por los secretariados y pastorales, como por ejemplo:
Campaña Compartir, Semana por la Vida y Abrazo en familia, entre otras.
124. Emplear un lenguaje más sencillo, breve y directo en los documentos pastorales y en los
mensajes trasmitidos en los diferentes medios, de manera que el ciudadano común pueda captar
el mensaje e identificarse con él.
3.1.6.1.3. En cuanto a la formación para el uso de los medios:
125. Procurar la capacitación técnica de los agentes de pastoral (sacerdotes, religiosos, religiosas y
laicos), para la efectiva utilización de los medios, y a los comunicadores sociales seculares
brindarles formación ética, doctrinal y teológica.
126. Formar doctrinal, espiritual y técnicamente al personal de la Iglesia directamente implicado en
los M.C.S, de modo que pueda testimoniar a Cristo a través de los medios. Para ello es necesario
encontrase personalmente con Él y cultivar esa relación a través de la oración, eucaristía y el
sacramento de la reconciliación, leyendo y meditando la palabra de Dios, estudiando la doctrina
cristiana y sirviendo a los demás.
127. Acompañar y asesorar a los comunicadores sociales, a través de los servicios de comunicación
social de cada diócesis para orientarlos en el ejercicio ético de la profesión, evitar abusos y
atropellos contra las audiencias y contra los propios comunicadores.
128. Propiciar a nivel diocesano, a propósito de las Jornadas de las Comunicaciones Sociales, diversas
iniciativas que permitan el encuentro entre comunicadores sociales, para reflexionar sobre el
trabajo que realizan, orientarlo en la dimensión ética de las comunicaciones y reconociendo sus
meritos.
129. Cuidar que las asignaturas referentes a Iglesia y Medios de Comunicación, sean asumidas por
profesionales verdaderamente convencidos de la importancia que en el tiempo la Iglesia
Universal ha dado a los medios para incentivar a los participantes de estas cátedras a que
conozcan la acción Evangelizadora y comunicadora de la Iglesia y se comprometan con ella
como verdaderos Comunicadores Católicos.
3.1.6.1.4. En cuanto a la utilización de los medios propios de la Iglesia:
130. Promocionar desde cada una de las parroquias, instituciones, grupos de apostolados y servicios
pastorales, la utilización de los medios propios de la Iglesia a fin de llevar el Evangelio a través
de estos recursos comunicacionales.
131. Constituir un gran circuito nacional entre las televisoras y estaciones de radio con que cuenta la
Iglesia en Venezuela con el apoyo oportuno de redes católicas internacionales, de manera que se
produzca un mayor impacto comunicacional de la Evagelización y se mejore la situación
económica de las estaciones católicas.
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132. Mantener, actualizar o crear - donde sea oportuno -, medios impresos católicos, con amplio y
actualizado contenido informativo del acontecer eclesial internacional, nacional y regional, de
circulación nacional, por provincias o de carácter diocesano. Para ello se debe promover su
lectura en el ámbito civil y eclesial, creando al mismo tiempo corresponsalías desde los servicios
de comunicación social.
133. Promover, desde las diversas instituciones de Iglesia, los diarios, semanarios y demás
publicaciones, dando el mayor apoyo con una red de distribución y venta.
134. Procurar que en los contenidos ofrecidos en los medios propios de la Iglesia, exista un balance
entre los de evangelización explicita y los programas donde implícitamente se promueven los
valores cristianos, sin que haya ningún tipo de contradicciones entre los mensajes difundidos y de
esta forma mejorar su comercialización.
135. Abarcar - desde los medios de la Iglesia - diversos tópicos: comunidad, derechos humanos,
cultura e información. Es fundamental incluir espacios de opinión sobre temas capaces de
generar opinión pública desde una perspectiva cristiana de la vida.
136. Presentar en forma creativa y atractiva los contenidos educativos, culturales y religiosos
transmitidos a través de los medios radioeléctricos, empleando técnicas de producción que
permitan llegar a todos, particularmente con el lenguaje de las nuevas generaciones.
137. Renovar constantemente las producciones difundidas en los diferentes medios a fin de satisfacer
las exigencias actuales.
3.2. NORMAS PASTORALES
138. Constitúyase en cada Diócesis la Pastoral de las Comunicaciones, que permita aplicar la política
comunicacional de la Iglesia a través de los diversos medios.
139. Organícense en cada Diócesis los servicios de comunicación social, que sirvan de enlace, así
como de red formativa e informativa entre los secretariados, pastorales, movimientos de
apostolado, parroquias y comunidad en general.
140. Inclúyase en la formación de los sacerdotes, religiosos (as) y laicos, la capacitación para el uso y
manejo de los medios al servicio de la Evangelización.