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FUNDACIÓN EDUCACIONAL COLEGIO HISPANOAMERICANO DE SANTIAGO
Departamento de Cultura Religiosa y Filosofía CREM 3MEDIO
José Luis Martín
UNIDAD 05: EL FENÓMENO RELIGIOSO
II. ENVUELVA EN UN CÍRCULO LA LETRA DE LA ALTERNATIVA CORRECTA (1.6 p.)
1. ¿Cuál es el enunciado FALSO referido a la religión, al fenómeno religioso?
a) A lo largo de toda la historia de la humanidad -y hoy día-, es una de las propuestas más importantes para dar sentido a la
vida de las personas
b) El Misterio es ‘lo totalmente Otro’, es Trascendente
c) La presencia del Misterio es real, indudable, pero indemostrable
d) Posee tres elementos constitutivos: un Ser Supremo, que no se manifiesta, que provoca una actitud religiosa en la persona
e) Divinidad, Realidad Última, Espíritu, Absoluto, Dios..., son términos diversos para designar al Misterio
2. Señale el enunciado INCORRECTO en torno al fenómeno religioso:
a) una vida éticamente correcta y una moral intachable son siempre expresión innegable de una positiva actitud religiosa
b) lo importante en la actitud religiosa no son tanto los comportamientos establecidos, cuanto la relación con Dios
c) la religión no se puede reducir a la moral
d) ‘por sus frutos los conocerán’, expresión del evangelio que tiene harto que ver con la vida moral, la vida cotidiana
e) la praxis, el comportamiento, la vida ética y moral son, también, manifestación de la actitud religiosa
3. Refiriéndonos al fenómeno religioso, ¿cuál es el enunciado verdadero?
a) La actitud religiosa es algo inenarrable, inexpresable
b) Las mediaciones más importantes que expresan la actitud religiosa son la arquitectura, la pintura y la escultura
c) Quien tiene actitud religiosa reconoce que el ser humano se basta a sí mismo para salvarse
d) No hay otra manera de expresar la actitud religiosa sino a través de mediaciones
e) Sólo la oración es expresión de una actitud religiosa
4. Sagrado significa, literalmente:
a) purifico
b) separado
c) santidad
d) pacífico
e) religioso
5. Con respecto a la oración, ¿cuál es el enunciado más CORRECTO?
a) Es la única manera de entrar en comunión con el Misterio, la divinidad, lo Totalmente Otro
b) No puede considerarse la manifestación más personal y auténtica de la actitud religiosa
c) Desde el punto de vista literario, pertenece al género dramático
d) Brota de un sentimiento profundo de amor y confianza; la persona orante se sabe en manos de Dios
e) Todas las anteriores
6. La idolatría consiste en:
a) dominar fuerzas ocultas
b) adorar a Dios
c) divinizar lo que no es Dios
d) creer en Jesús
e) hablar mal de Dios, tomar el nombre de Dios en vano
“La palabra ‘Dios’ tiene peso, seriedad y sentido en boca de la necesidad, la miseria y la privación. Los dioses no han sido
inventados por los gobernantes o los sacerdotes –que se valen de ellos-, sino por los hombres que sufren. Dios es el eco de
nuestro grito de dolor. (...) Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo. El hombre proyecta en un
ser ideal (irreal) sus propias cualidades, negándoselas a sí mismo. De este modo, reserva para sí lo que hay en él de más bajo y
se considera nada frente al Dios que ha creado”
7. El texto anterior destila un tipo de pensamiento:
a) religioso
b) ateo
c) agnóstico
d) luterano
e) posmoderno
Lea con mucha atención:
“En la vida hay que desarrollar la interioridad, la vida del espíritu, construirse como persona consciente y libre. Este proceso
pasa por la apertura a los demás en la comunicación para la superación del individualismo y por el compromiso activo con
vistas a conseguir un mundo y una sociedad con espacios auténticamente personales para todos.”
8. Un texto así denota un pensamiento:
a) religioso
1
b) ateo
c) humanista, personalista
d) agnóstico
e) indiferente con lo religioso
III. Términos pareados (de izquierda a derecha. Marque en el recuadro el número con que se relaciona cada letra) (0.5 p.)
a. Agnóstico
b. Ateo
c. Indiferente
d. ‘El mundo refleja y nos habla de Dios’
e. ‘Solo existe y es real la materia, lo que vemos’
a.
b.
c.
d.
e.
1.‘La religión la crea el ser humano, desesperado por el sufrimiento’
2.‘Me pregunto por Dios, pero no obtengo respuesta convincente’
3.‘No estoy ni ahí con preguntarme por la existencia de Dios’
4. Ateo
5.Creyente
IV. Escriba ‘X’ a la izquierda de cada uno de los enunciados que sean CORRECTOS (en el recuadro). No escriba
nada en los demás recuadros (2 p.)
01
Conjunto de actos que se realizan con el fin de dominar fuerzas ocultas y orientarlas en beneficio propio: magia
02
Creer en Jesús y no en Dios: superstición
03
Dentro de las mediaciones o expresiones religiosas, es la más auténticamente personal: oración
04
Desde un punto de vista literario, las oraciones relacionadas con lo religioso pertenecen al género dramático
05
Desde un punto de vista literario, los mitos y relatos relacionados con lo religioso pertenecen al género épico
06
Desde un punto de vista literario, los ritos relacionados con lo religioso pertenecen al género dramático
07
Divinizar -y, por tanto, adorar- lo que no es Dios: superstición
08
Dominar fuerzas ocultas: magia
09
En cualquier religión, realidad suprema, superior e inabarcable para el ser humano: Misterio, Divinidad
10
En el plano religioso, ‘Misterio’ es ‘lo totalmente Otro’, Trascendente
11
En los mitos, Dios, la divinidad, suele aparecer como el personaje más importante
12
Es cierto que ciertas prácticas religiosas pueden parecer prácticas mágicas en vez de religiosas
13
Expresión de actitud religiosa: adorar a Dios
14
Hay maneras de relacionarse con Dios, el Misterio, etc. distintas de lo que conocemos como mediaciones religiosas
15
Hierofanía: manifestación de lo sagrado a través de lo natural o profano. Ej: la zarza ardiendo y Moisés
16
Inmanente: realidad de un orden diferente a lo natural
17
La aceptación de la divinidad compromete la vida de cada día y crea valores referidos a ella
18
La oración es la única manera de entrar en comunión con el Misterio, la Divinidad, lo totalmente Otro
19
La persona religiosa busca dominar y controlar la divinidad a base de ritos y oraciones
20
La religión busca dar sentido al ‘más allá de la vida’ (la muerte y el ‘más allá’)
21
La religión es una de las propuestas más importantes para dar sentido a la vida de las personas
22
La religión no se puede –ni se debe- reducir a la moral, a cumplir unas normas establecidas
23
La religión, el fenómeno religioso posee tres elementos constitutivos: un Ser Supremo, que se manifiesta al ser humano y
provoca en éste una respuesta (de aceptación o de rechazo)
24
La religión, el fenómeno religioso, es un hecho humano, es una experiencia
25
Los conceptos ‘religión’ y ‘relación’ son muy similares
26
Mito y rito son conceptos con letras similares, pero distinto significado
27
Mitos: mediaciones religiosas que actualizan intervenciones de la divinidad
28
Mitos: relatos situados en el pasado que intentan responder al sentido de lo que existe
29
No todas las mediaciones de lo religioso –mitos y relatos, ritos y fiestas, oraciones, vida práctica y moral-, se pueden
mirar desde un punto de vista literario
30
Para la persona religiosa, la presencia del ‘Misterio’ es real, indudable...;pero es indemostrable
31
Para una persona religiosa lo importante no son tanto las normas o preceptos que hay que cumplir, cuanto la relación
personal con Dios
32
Para una persona religiosa no tiene mucha importancia la vida cotidiana, sólo los ritos y oraciones prescritas
33
Por medio de ella, la persona religiosa entra en relación ‘directa’ –de tú a Tú- con la Divinidad: oración
34
Realidad anterior y superior al ser humano; se percibe en el ámbito de lo profano: Misterio, Divinidad
35
Religión: conjunto de textos, prácticas y signos por los que el ser humano, trascendiéndose a sí mismo, entra en contacto
con el Misterio o Divinidad de manera voluntaria, buscando sentido, felicidad, salvación
36
Sagrado significa, literalmente, religioso
37
Sagrado: como una dimensión distinta que se manifiesta en la realidad que vemos, pero que está más allá de ella
38
Sagrado: diferente, por completo, a ‘profano’
39
Similares a representaciones teatrales pues hay personajes, escenarios, movimientos, gestos...: ritos
2
40
Suelen ser acciones simbólicas, con esquema fijo, que ponen en contacto a la persona con la divinidad: ritos
41
Una vida éticamente correcta, de moral intachable no siempre es expresión de una positiva actitud religiosa
42
Trascendente: antónimo (expresa idea opuesta o contraria) de sobrenatural
43
Tomar como ‘absoluto’ realidades de nuestro mundo –no naturales ni Trascendentes-: idolatría
UNIDAD 06: LAS GRANDES RELIGIONES
I. MARQUE CON ‘X’ –A LA IZQUIERDA DE CADA UNO, EN EL RECUADRO- SOLAMENTE AQUELLOS ENUNCIADOS QUE
SEAN CORRECTOS. LOS DEMÁS LOS DEJA EN BLANCO (5.0 puntos)
01
No quedan rastros de las religiones primitivas en la actualidad
02
Las religiones primitivas son las típicas de los países subdesarrollados
03
Propio de las religiones primitivas: no existen en ellas rastros de culto a los muertos
04
Una característica de las religiones primitivas: no sacralizan la naturaleza ni los astros
05
El surgimiento del Budismo es anterior al del Judaísmo
06
Religiones del Extremo Oriente: Budismo, Hinduismo, Sintoísmo, Taoísmo...
07
Judaísmo, Cristianismo e Islam nacieron en Oriente Medio
08
Todas las religiones estudiadas se expandieron fuera –a otros continentes- del lugar donde nacieron
09
El Islam está muy presente en África, pero nada en Asia
10
Otro nombre del Hinduismo: budismo
11
Según el Hinduismo, la tarea del ser humano es desprenderse de todo lo que no favorezca la interioridad
12
Una característica del Hinduismo es el enorme respeto por todo lo viviente
13
El Hinduismo relativiza todo lo material; incluso el cuerpo lo ven como una prisión del Absoluto
14
Los libros sagrados del Hinduismo son los Suras
15
El río ‘sagrado’ del Hinduismo es el Nilo
16
El Budismo, más que una religión, es un camino de liberación personal
17
Siddharta Gautama nació en Benarés, la ciudad ‘sagrada’ del Hinduismo
18
Buda = el Iluminado
19
Siddharta Gautama fue un convertido: vivió entre la riqueza y el lujo, pero lo abandonó todo para buscar la
felicidad
20
Podemos considerar a Siddharta Gautama como un reformador del Budismo
21
El Budismo invita a un camino de liberación personal hasta alcanzar el nirvana
22
La religión budista parte de que todo en la existencia es dolor, sufrimiento, a causa de los deseos
23
Al Budismo no le interesa el Misterio, la Realidad Última, la Divinidad; se centra en el proceso de liberación
24
Mahoma inicia su propuesta en La Meca y Buda la inicia en Benarés
25
Para el Judaísmo Yavé –YHWH- es el Misterio Último de todo lo que existe
26
Yavé, para la religión judía, es un Dios personal, creador y gobernador del universo
27
En la religión judía, la divinidad no puede ser representada
28
El Dios de los judíos es un Dios liberador (de Egipto, de Babilonia...)
29
La Biblia de los judíos y de los cristianos es la misma
30
El AT de los judíos y de los cristianos es el mismo
31
Único libro religioso de los judíos: la Torá (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio)
32
La religión judía comparte con la cristiana 24 libros del AT
33
Para la religión judía, Yavé Dios se manifiesta en la historia, se revela en los acontecimientos y a través de
profetas
3
34
Cumplir la Ley –Toráh- es sinónimo de ser judío fiel, solidario con el pueblo
35
Podemos considerar al judaísmo como una religión nacionalista (ofrece fuerte sentimiento de pueblo,
nación)
36
El Islam tiene mucha influencia política en algunos países
37
Es el ángel Gabriel quien revela a Buda las verdades fundamentales del Budismo
38
Mahoma: fundador del Islam
39
‘Alá es el único Dios, y Mahoma su profeta’, confesión de fe musulmana
40
Islam significa iluminación
42
El fundador del Islam nació en La Meca, Arabia
43
Hinduismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam son ‘las religiones del Libro’ (cada una tiene un solo libro
‘sagrado’)
43
El calendario musulmán se inicia en el año 622 de nuestra era
44
Tres religiones que tienen calendarios distintos: Judaísmo, Cristianismo e Islam
45
Islam, literalmente, significa aceptar, rendirse, someterse (a Dios)
46
Una de las devociones fundamentales del Islam es la peregrinación a La Meca en el mes de Ramadán
47
Mes del Ramadán: mes de ayuno obligatorio desde la aurora hasta la puesta del sol para los musulmanes
48
Otro de los pilares fundamentales del Islam: la oración cinco veces al día en dirección a La Meca
49
Muslim (musulmán) significa, literalmente, ‘sometido’ a la voluntad de Dios
50
El calendario judío se inicia en la Creación del mundo
LECTURA ATENTA DE TEXTOS:
El hinduismo es una religión que apareció en el valle del río ---1--- (India) hace unos cinco mil años. En esta
primera etapa es una religión ---2--- . Rituales, himnos, oraciones y dioses asociados a las fuerzas de la naturaleza es
lo que encontramos en los escritos religiosos más antiguos, ---3---. Posteriormente, en los Upanishad, se habla de un
solo Dios, ---4---. El ser humano participa de dicha divinidad. El ---5--- (alma, espíritu) es esa esencia humana que
es divina.
TÉRMINOS PAREADOS dentro de un texto: relacione correctamente cada número del texto con una de las letras (y
su concepto) de la columna de la derecha. ESCRIBA la LETRA en el recuadro (2.0 puntos)
1
2
3
4
5
a
b
c
d
e
Atman
Brahma
Indo
Vedas
Politeísta
El ---1---, junto al Cristianismo y al ---2--- es una religión monoteísta. Su origen se remonta al s. XIX antes de
nuestra era y su historia comienza con la revelación que Dios hizo a ---3--- estableciendo con él una alianza. ---4--representa para esta religión el profeta más grande por haber entregado al pueblo de Israel los mandamientos de
Dios para guiar sus vidas hacia la tierra de la libertad. Esta ---5--- (Toráh) viene recogida en los cinco primeros libros
de la Biblia.
1
2
3
4
5
a
b
c
d
e
Islam
Abraham
Judaísmo
Moisés
Ley
El -1- nació dentro del -2-. Es obra del príncipe -C-, conocido con el nombre de -D-, nacido el 563 a.C. en las cercanías de la
cordillera del Himalaya. La experiencia de su propia vida y la reflexión sobre el sufrimiento, el dolor, la muerte, le llevó a descubrir
una gran verdad, base de toda la creencia -E- : que todo en la vida es -F- . Antes de alcanzar la iluminación, -C- pasó dos años con
un maestro de yoga, pero no encontró lo que buscaba. Se retiró entonces a un lugar en absoluta soledad, sometido a total
austeridad, hasta el límite de sus fuerzas. Tampoco encontró una respuesta. Desilusionado, se entregó a la meditación y es entonces
cuando descubrió el origen del -F- : el -G- . -C- había alcanzado el estado de iluminación. Se dirigió entonces a -H-, donde realizó
su primer sermón y comenzó a ser seguido y escuchado. Sus seguidores comenzaron a llamarle –D-, -I- . Moría en el año 528 a.C.
-D- indicó también el camino para acabar con el -F-, que no es otro que luchando contra todo –G-, camino que acaba en el –J-,
estado de total aniquilamiento del -F-. Más que un lugar es una forma de estar, de existir.
1
A
Buda
4
2
3
4
5
6
7
8
9
0
B
C
D
E
F
G
H
I
J
Budista
Iluminado
Budismo
Hinduismo
Siddharta Gautama
Dolor
Nirvana
Benarés
Deseo
UNIDADES 7 y 8: LA FE CRISTINA
EL PROBLEMA DEL MAL
01
02
03
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05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
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31
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33
34
32
33
34
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37
38
39
Fe cristiana: experiencia de relación personal con Dios, el de Jesús
‘Firme asentimiento y conformidad con algo’: creencia
‘Por sus frutos los conocerán’: palabras de Jesús a sus discípulos, que subrayan la importancia de una vida
cotidiana acorde con la fe
Para la fe religiosa (también para la cristiana) dos actitudes son necesarias: confianza y entrega de sí
Dogmas, ritos, doctrinas, credos, símbolos de fe..., son ejemplos de ‘lenguajes’ para expresar la fe
Fe cristiana: se vive, implica a toda la persona (no solo se piensa o reflexiona –nivel teórico-)
La liturgia es uno de los lenguajes que ocupamos para expresar la fe (personal y comunitaria)
‘Obras son amores y no buenas razones”: dicho popular que, aplicado al ámbito de la fe, subraya la importancia del
compromiso, de la vida cotidiana real como expresión –lenguaje- de la fe
‘Adhesión a principios, valores, ideas aceptadas como verdad para la propia vida’: fe
Fe cristiana: no consiste, fundamentalmente, en ritos y cumplimientos (cumplo-y-miento)
Creencia: pertenece al terreno de la relación personal
Eso de la fe es una decisión personal y libre, nadie la puede imponer
La experiencia de la fe está al nivel de la de las relaciones interpersonales
‘Adhesión, crédito que se presta a algo (hecho o noticia) como seguro o cierto’: creencia
Creer, ser persona creyente no es irracional (es razonable, pero no irracional)
‘Te creo’, ‘creo en ti’: creencia
‘Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra’: una de las creencias de los cristianos que
expresa su fe en el ‘Abbá’ de Jesús de Nazaret
Fe religiosa = creencia religiosa
En la cuestión de la fe cristiana no es suficiente con creer en los Mandamientos de la ley de Dios
‘Lo que yo creo’, ‘yo creo que’..., tiene que ver con creencia
La fe no tiene otra forma de expresarse sino mediante distintos lenguajes
No hay necesidad racional de creer, de ser persona de fe, creyente
‘Adhesión personal a alguien en quien confiamos’: creencia
La fe de los cristianos se basa en creencias
Creencia religiosa: modo, manera, lenguaje para expresar la fe religiosa
‘Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra’: la primera parte corresponde a la fe; la
segunda, a una de las creencias de los cristianos
Delante de la realidad del dolor, el sufrimiento y la muerte no es normal que un cristiano proteste y se rebele
(debido a su fe)
Cualquier sentido que demos a la vida, debe incluir el sentido que le demos al sufrimiento, dolor, muerte...
Delante del mal, el dolor, la muerte..., debemos aceptarlo, es ‘lo que hay’; no tiene mucho sentido rebelarse o no
Podemos decir, para racionalizar, que hay ‘mal natural’, procedente de nuestro ser parte de la naturaleza
Podemos decir, para racionalizar, que hay ‘mal’ procedente de nuestro comportamiento (provocamos ‘mal’)
La muerte no es algo natural
La existencia de enfermedades, malformaciones congénitas, cáncer... es algo natural, perteneciente al desarrollo
celular
Violencia, maltratos, abusos, marginación..., no son algo natural, sino provocado
El mal es algo natural y no amerita gastar harta plata en investigaciones y nuevos descubrimientos
Para la fe de los cristianos, la existencia de ‘mal’ es consecuencia inevitable de la Creación (a pesar de todo, existir,
ser viviente merece la pena)
‘El muerto al hoyo y el vivo al bollo’ (a disfrutar, a pasarla bien): postura existencial aconsejable, sin andar
haciéndose muchas preguntas
A la hora de afrontar la realidad del ‘mal’, el cristiano intenta hacerlo como lo hizo Jesús de Nazaret
La vida de Jesús de Nazaret mostró un Dios que comparte nuestra suerte, sea cual sea. Mostró un Dios de vivos,
no de muertos
Reencarnación y resurrección son dos términos similares
La fe cristiana habla de ‘reencarnación’ no de ‘resurrección’
Para la fe cristiana la muerte no es solo final de la vida (que sí), sino inicio de otro modo de existencia en la
continuidad de la misma individualidad
5
Se puede afirmar, en términos generales, que el sentido que se dé a la muerte depende del sentido que se dé a la
vida
Desde el punto de vista cristiano, cada persona es un ser absolutamente único e irrepetible. Por eso que no hablan
de ‘reencarnación’, sino de ‘resurrección’
Para quien cimienta su vida en la fama y en las posesiones, la muerte es una amenaza total
40
41
42
II. Lea con atención los textos y encuadre
la letra de la alternativa más correcta para cada uno (1 p.):
“Una vez, pasando bajo un puente, el mástil de mi barca se enganchó en uno de los arcos. Si por un solo momento
el mástil se hubiera doblado un centímetro o dos, o el puente hubiera levantado su espalda como un gato que
bosteza, o el nivel del río hubiera descendido un poco, todo habría ido bien. Pero ninguno de ellos hizo nada para
ayudarme. Sin embargo, precisamente por esta razón, yo podía valerme del río y navegar sobre él ayudado por el
mástil; y gracias a esta misma firmeza, cuando la corriente no me convenía, podía contar con el puente.
Las cosas son como son, y tenemos que conocerlas si queremos servirnos de ellas, lo cual solo es posible cuando
están sujetas a una ley que no es precisamente la de nuestro antojo” (R. TAGORE)
a
b
c
d
e
El texto deja clara la necesidad de planificar antes de actuar
Está fuera de contexto. No tiene nada que ver con nada de lo estudiado
Palabras que intentan acercarnos a cómo afrontar lo que tiene que ver con el mal, el dolor, sufrimiento...
El texto aborda, desde una perspectiva, el absurdo del mal
Hay una queja implícita del autor por la poca ayuda recibida de parte de Dios
“Los dos adultos ya no vivían. Sus lenguas colgaban hinchadas, azuladas. Pero la tercera soga no estaba inmóvil: el
niño, muy liviano, vivía aún... -¿Dónde está el buen Dios, dónde está? -preguntó alguien detrás de mí. Más de media
hora quedó así, luchando entre la vida y la muerte, agonizando ante nuestros ojos. Y nosotros teníamos que mirarlo
bien de frente. Cuando pasé delante de él todavía estaba vivo. Su lengua estaba roja aún, sus ojos no se habían
apagado. Detrás de mí oí la misma pregunta del hombre: -¿Dónde está Dios, entonces? Y en mí sentí una voz que
respondía: -¿Dónde está? Ahí está, está colgado ahí, de esa horca... Esa noche, la sopa tenía gusto a cadáver." (Eli
Wiesel. La noche, el alba, el día)
a
b
c
d
e
El autor se pregunta dónde estaba Dios en esa terrible situación
El texto afirma que los niños aguantan mejor el ahorcamiento que los adultos
Es un ejemplo de experiencias-límite que provocan la pregunta por Dios (el que mostró Jesús de Nazaret)
Afirma que Dios está al lado del sufrimiento humano, que no le es igual que sus criaturas sufran o no
Las alternativas c y d son igualmente correctas
“Ser creyente significa, más allá de la aceptación de unas fórmulas específicamente religiosas, aceptar que la vida es
un don que agradecer, a la vez que una tarea que realizar; que no está enteramente en nuestras manos, aunque
también dependa de lo que nosotros queramos hacer con ella; que podemos confiar que está en buenas manos, vale
la pena, tiene sentido y, si seguimos la voz del bien y no traicionamos lo que nuestra conciencia nos muestra como
verdadero, llegará a un buen puerto que ahora no podemos ni imaginar.” Lo que está subrayado hace referencia a
que:
a
b
c
d
e
la fe se formula
la fe tiene fórmulas
hay que distinguir fe de creencias
ser creyente es lo mismo que aceptar unas fórmulas
hay fórmulas específicas aceptadas
“Esta experiencia personal (de Dios) es lo que hace a una persona creyente. Concretando aún más, ¿qué es lo que
lleva a una persona a considerarse cristiana? En síntesis, y más allá del recorrido vital de cada una, es el hecho de
que esa persona se reconoce en la experiencia y el mensaje de Jesús. El evangelio ha podido ser el “despertador”,
pero la persona se hace cristiana cuando percibe la coherencia entre esa palabra y lo que ella vive –o aspira a vivirde fondo, y cuando asiente a la misma.”
a
b
c
d
e
La fe es una experiencia de relacional personal con Dios, que se vive en la vida corriente
La fe está más allá del recorrido vital
El evangelio se puede ocupar de despertador
La fe es síntesis de la experiencia y el mensaje de Jesús
Todas las anteriores son correctas
6