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FUNDACIÓN EDUCACIONAL COLEGIO HISPANOAMERICANO DE SANTIAGO Departamento de Cultura Religiosa y Filosofía CREM 3MEDIO José Luis Martín UNIDAD 05: EL FENÓMENO RELIGIOSO II. ENVUELVA EN UN CÍRCULO LA LETRA DE LA ALTERNATIVA CORRECTA (1.6 p.) 1. ¿Cuál es el enunciado FALSO referido a la religión, al fenómeno religioso? a) A lo largo de toda la historia de la humanidad -y hoy día-, es una de las propuestas más importantes para dar sentido a la vida de las personas b) El Misterio es ‘lo totalmente Otro’, es Trascendente c) La presencia del Misterio es real, indudable, pero indemostrable d) Posee tres elementos constitutivos: un Ser Supremo, que no se manifiesta, que provoca una actitud religiosa en la persona e) Divinidad, Realidad Última, Espíritu, Absoluto, Dios..., son términos diversos para designar al Misterio 2. Señale el enunciado INCORRECTO en torno al fenómeno religioso: a) una vida éticamente correcta y una moral intachable son siempre expresión innegable de una positiva actitud religiosa b) lo importante en la actitud religiosa no son tanto los comportamientos establecidos, cuanto la relación con Dios c) la religión no se puede reducir a la moral d) ‘por sus frutos los conocerán’, expresión del evangelio que tiene harto que ver con la vida moral, la vida cotidiana e) la praxis, el comportamiento, la vida ética y moral son, también, manifestación de la actitud religiosa 3. Refiriéndonos al fenómeno religioso, ¿cuál es el enunciado verdadero? a) La actitud religiosa es algo inenarrable, inexpresable b) Las mediaciones más importantes que expresan la actitud religiosa son la arquitectura, la pintura y la escultura c) Quien tiene actitud religiosa reconoce que el ser humano se basta a sí mismo para salvarse d) No hay otra manera de expresar la actitud religiosa sino a través de mediaciones e) Sólo la oración es expresión de una actitud religiosa 4. Sagrado significa, literalmente: a) purifico b) separado c) santidad d) pacífico e) religioso 5. Con respecto a la oración, ¿cuál es el enunciado más CORRECTO? a) Es la única manera de entrar en comunión con el Misterio, la divinidad, lo Totalmente Otro b) No puede considerarse la manifestación más personal y auténtica de la actitud religiosa c) Desde el punto de vista literario, pertenece al género dramático d) Brota de un sentimiento profundo de amor y confianza; la persona orante se sabe en manos de Dios e) Todas las anteriores 6. La idolatría consiste en: a) dominar fuerzas ocultas b) adorar a Dios c) divinizar lo que no es Dios d) creer en Jesús e) hablar mal de Dios, tomar el nombre de Dios en vano “La palabra ‘Dios’ tiene peso, seriedad y sentido en boca de la necesidad, la miseria y la privación. Los dioses no han sido inventados por los gobernantes o los sacerdotes –que se valen de ellos-, sino por los hombres que sufren. Dios es el eco de nuestro grito de dolor. (...) Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo. El hombre proyecta en un ser ideal (irreal) sus propias cualidades, negándoselas a sí mismo. De este modo, reserva para sí lo que hay en él de más bajo y se considera nada frente al Dios que ha creado” 7. El texto anterior destila un tipo de pensamiento: a) religioso b) ateo c) agnóstico d) luterano e) posmoderno Lea con mucha atención: “En la vida hay que desarrollar la interioridad, la vida del espíritu, construirse como persona consciente y libre. Este proceso pasa por la apertura a los demás en la comunicación para la superación del individualismo y por el compromiso activo con vistas a conseguir un mundo y una sociedad con espacios auténticamente personales para todos.” 8. Un texto así denota un pensamiento: a) religioso 1 b) ateo c) humanista, personalista d) agnóstico e) indiferente con lo religioso III. Términos pareados (de izquierda a derecha. Marque en el recuadro el número con que se relaciona cada letra) (0.5 p.) a. Agnóstico b. Ateo c. Indiferente d. ‘El mundo refleja y nos habla de Dios’ e. ‘Solo existe y es real la materia, lo que vemos’ a. b. c. d. e. 1.‘La religión la crea el ser humano, desesperado por el sufrimiento’ 2.‘Me pregunto por Dios, pero no obtengo respuesta convincente’ 3.‘No estoy ni ahí con preguntarme por la existencia de Dios’ 4. Ateo 5.Creyente IV. Escriba ‘X’ a la izquierda de cada uno de los enunciados que sean CORRECTOS (en el recuadro). No escriba nada en los demás recuadros (2 p.) 01 Conjunto de actos que se realizan con el fin de dominar fuerzas ocultas y orientarlas en beneficio propio: magia 02 Creer en Jesús y no en Dios: superstición 03 Dentro de las mediaciones o expresiones religiosas, es la más auténticamente personal: oración 04 Desde un punto de vista literario, las oraciones relacionadas con lo religioso pertenecen al género dramático 05 Desde un punto de vista literario, los mitos y relatos relacionados con lo religioso pertenecen al género épico 06 Desde un punto de vista literario, los ritos relacionados con lo religioso pertenecen al género dramático 07 Divinizar -y, por tanto, adorar- lo que no es Dios: superstición 08 Dominar fuerzas ocultas: magia 09 En cualquier religión, realidad suprema, superior e inabarcable para el ser humano: Misterio, Divinidad 10 En el plano religioso, ‘Misterio’ es ‘lo totalmente Otro’, Trascendente 11 En los mitos, Dios, la divinidad, suele aparecer como el personaje más importante 12 Es cierto que ciertas prácticas religiosas pueden parecer prácticas mágicas en vez de religiosas 13 Expresión de actitud religiosa: adorar a Dios 14 Hay maneras de relacionarse con Dios, el Misterio, etc. distintas de lo que conocemos como mediaciones religiosas 15 Hierofanía: manifestación de lo sagrado a través de lo natural o profano. Ej: la zarza ardiendo y Moisés 16 Inmanente: realidad de un orden diferente a lo natural 17 La aceptación de la divinidad compromete la vida de cada día y crea valores referidos a ella 18 La oración es la única manera de entrar en comunión con el Misterio, la Divinidad, lo totalmente Otro 19 La persona religiosa busca dominar y controlar la divinidad a base de ritos y oraciones 20 La religión busca dar sentido al ‘más allá de la vida’ (la muerte y el ‘más allá’) 21 La religión es una de las propuestas más importantes para dar sentido a la vida de las personas 22 La religión no se puede –ni se debe- reducir a la moral, a cumplir unas normas establecidas 23 La religión, el fenómeno religioso posee tres elementos constitutivos: un Ser Supremo, que se manifiesta al ser humano y provoca en éste una respuesta (de aceptación o de rechazo) 24 La religión, el fenómeno religioso, es un hecho humano, es una experiencia 25 Los conceptos ‘religión’ y ‘relación’ son muy similares 26 Mito y rito son conceptos con letras similares, pero distinto significado 27 Mitos: mediaciones religiosas que actualizan intervenciones de la divinidad 28 Mitos: relatos situados en el pasado que intentan responder al sentido de lo que existe 29 No todas las mediaciones de lo religioso –mitos y relatos, ritos y fiestas, oraciones, vida práctica y moral-, se pueden mirar desde un punto de vista literario 30 Para la persona religiosa, la presencia del ‘Misterio’ es real, indudable...;pero es indemostrable 31 Para una persona religiosa lo importante no son tanto las normas o preceptos que hay que cumplir, cuanto la relación personal con Dios 32 Para una persona religiosa no tiene mucha importancia la vida cotidiana, sólo los ritos y oraciones prescritas 33 Por medio de ella, la persona religiosa entra en relación ‘directa’ –de tú a Tú- con la Divinidad: oración 34 Realidad anterior y superior al ser humano; se percibe en el ámbito de lo profano: Misterio, Divinidad 35 Religión: conjunto de textos, prácticas y signos por los que el ser humano, trascendiéndose a sí mismo, entra en contacto con el Misterio o Divinidad de manera voluntaria, buscando sentido, felicidad, salvación 36 Sagrado significa, literalmente, religioso 37 Sagrado: como una dimensión distinta que se manifiesta en la realidad que vemos, pero que está más allá de ella 38 Sagrado: diferente, por completo, a ‘profano’ 39 Similares a representaciones teatrales pues hay personajes, escenarios, movimientos, gestos...: ritos 2 40 Suelen ser acciones simbólicas, con esquema fijo, que ponen en contacto a la persona con la divinidad: ritos 41 Una vida éticamente correcta, de moral intachable no siempre es expresión de una positiva actitud religiosa 42 Trascendente: antónimo (expresa idea opuesta o contraria) de sobrenatural 43 Tomar como ‘absoluto’ realidades de nuestro mundo –no naturales ni Trascendentes-: idolatría UNIDAD 06: LAS GRANDES RELIGIONES I. MARQUE CON ‘X’ –A LA IZQUIERDA DE CADA UNO, EN EL RECUADRO- SOLAMENTE AQUELLOS ENUNCIADOS QUE SEAN CORRECTOS. LOS DEMÁS LOS DEJA EN BLANCO (5.0 puntos) 01 No quedan rastros de las religiones primitivas en la actualidad 02 Las religiones primitivas son las típicas de los países subdesarrollados 03 Propio de las religiones primitivas: no existen en ellas rastros de culto a los muertos 04 Una característica de las religiones primitivas: no sacralizan la naturaleza ni los astros 05 El surgimiento del Budismo es anterior al del Judaísmo 06 Religiones del Extremo Oriente: Budismo, Hinduismo, Sintoísmo, Taoísmo... 07 Judaísmo, Cristianismo e Islam nacieron en Oriente Medio 08 Todas las religiones estudiadas se expandieron fuera –a otros continentes- del lugar donde nacieron 09 El Islam está muy presente en África, pero nada en Asia 10 Otro nombre del Hinduismo: budismo 11 Según el Hinduismo, la tarea del ser humano es desprenderse de todo lo que no favorezca la interioridad 12 Una característica del Hinduismo es el enorme respeto por todo lo viviente 13 El Hinduismo relativiza todo lo material; incluso el cuerpo lo ven como una prisión del Absoluto 14 Los libros sagrados del Hinduismo son los Suras 15 El río ‘sagrado’ del Hinduismo es el Nilo 16 El Budismo, más que una religión, es un camino de liberación personal 17 Siddharta Gautama nació en Benarés, la ciudad ‘sagrada’ del Hinduismo 18 Buda = el Iluminado 19 Siddharta Gautama fue un convertido: vivió entre la riqueza y el lujo, pero lo abandonó todo para buscar la felicidad 20 Podemos considerar a Siddharta Gautama como un reformador del Budismo 21 El Budismo invita a un camino de liberación personal hasta alcanzar el nirvana 22 La religión budista parte de que todo en la existencia es dolor, sufrimiento, a causa de los deseos 23 Al Budismo no le interesa el Misterio, la Realidad Última, la Divinidad; se centra en el proceso de liberación 24 Mahoma inicia su propuesta en La Meca y Buda la inicia en Benarés 25 Para el Judaísmo Yavé –YHWH- es el Misterio Último de todo lo que existe 26 Yavé, para la religión judía, es un Dios personal, creador y gobernador del universo 27 En la religión judía, la divinidad no puede ser representada 28 El Dios de los judíos es un Dios liberador (de Egipto, de Babilonia...) 29 La Biblia de los judíos y de los cristianos es la misma 30 El AT de los judíos y de los cristianos es el mismo 31 Único libro religioso de los judíos: la Torá (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) 32 La religión judía comparte con la cristiana 24 libros del AT 33 Para la religión judía, Yavé Dios se manifiesta en la historia, se revela en los acontecimientos y a través de profetas 3 34 Cumplir la Ley –Toráh- es sinónimo de ser judío fiel, solidario con el pueblo 35 Podemos considerar al judaísmo como una religión nacionalista (ofrece fuerte sentimiento de pueblo, nación) 36 El Islam tiene mucha influencia política en algunos países 37 Es el ángel Gabriel quien revela a Buda las verdades fundamentales del Budismo 38 Mahoma: fundador del Islam 39 ‘Alá es el único Dios, y Mahoma su profeta’, confesión de fe musulmana 40 Islam significa iluminación 42 El fundador del Islam nació en La Meca, Arabia 43 Hinduismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam son ‘las religiones del Libro’ (cada una tiene un solo libro ‘sagrado’) 43 El calendario musulmán se inicia en el año 622 de nuestra era 44 Tres religiones que tienen calendarios distintos: Judaísmo, Cristianismo e Islam 45 Islam, literalmente, significa aceptar, rendirse, someterse (a Dios) 46 Una de las devociones fundamentales del Islam es la peregrinación a La Meca en el mes de Ramadán 47 Mes del Ramadán: mes de ayuno obligatorio desde la aurora hasta la puesta del sol para los musulmanes 48 Otro de los pilares fundamentales del Islam: la oración cinco veces al día en dirección a La Meca 49 Muslim (musulmán) significa, literalmente, ‘sometido’ a la voluntad de Dios 50 El calendario judío se inicia en la Creación del mundo LECTURA ATENTA DE TEXTOS: El hinduismo es una religión que apareció en el valle del río ---1--- (India) hace unos cinco mil años. En esta primera etapa es una religión ---2--- . Rituales, himnos, oraciones y dioses asociados a las fuerzas de la naturaleza es lo que encontramos en los escritos religiosos más antiguos, ---3---. Posteriormente, en los Upanishad, se habla de un solo Dios, ---4---. El ser humano participa de dicha divinidad. El ---5--- (alma, espíritu) es esa esencia humana que es divina. TÉRMINOS PAREADOS dentro de un texto: relacione correctamente cada número del texto con una de las letras (y su concepto) de la columna de la derecha. ESCRIBA la LETRA en el recuadro (2.0 puntos) 1 2 3 4 5 a b c d e Atman Brahma Indo Vedas Politeísta El ---1---, junto al Cristianismo y al ---2--- es una religión monoteísta. Su origen se remonta al s. XIX antes de nuestra era y su historia comienza con la revelación que Dios hizo a ---3--- estableciendo con él una alianza. ---4--representa para esta religión el profeta más grande por haber entregado al pueblo de Israel los mandamientos de Dios para guiar sus vidas hacia la tierra de la libertad. Esta ---5--- (Toráh) viene recogida en los cinco primeros libros de la Biblia. 1 2 3 4 5 a b c d e Islam Abraham Judaísmo Moisés Ley El -1- nació dentro del -2-. Es obra del príncipe -C-, conocido con el nombre de -D-, nacido el 563 a.C. en las cercanías de la cordillera del Himalaya. La experiencia de su propia vida y la reflexión sobre el sufrimiento, el dolor, la muerte, le llevó a descubrir una gran verdad, base de toda la creencia -E- : que todo en la vida es -F- . Antes de alcanzar la iluminación, -C- pasó dos años con un maestro de yoga, pero no encontró lo que buscaba. Se retiró entonces a un lugar en absoluta soledad, sometido a total austeridad, hasta el límite de sus fuerzas. Tampoco encontró una respuesta. Desilusionado, se entregó a la meditación y es entonces cuando descubrió el origen del -F- : el -G- . -C- había alcanzado el estado de iluminación. Se dirigió entonces a -H-, donde realizó su primer sermón y comenzó a ser seguido y escuchado. Sus seguidores comenzaron a llamarle –D-, -I- . Moría en el año 528 a.C. -D- indicó también el camino para acabar con el -F-, que no es otro que luchando contra todo –G-, camino que acaba en el –J-, estado de total aniquilamiento del -F-. Más que un lugar es una forma de estar, de existir. 1 A Buda 4 2 3 4 5 6 7 8 9 0 B C D E F G H I J Budista Iluminado Budismo Hinduismo Siddharta Gautama Dolor Nirvana Benarés Deseo UNIDADES 7 y 8: LA FE CRISTINA EL PROBLEMA DEL MAL 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 32 33 34 35 36 37 38 39 Fe cristiana: experiencia de relación personal con Dios, el de Jesús ‘Firme asentimiento y conformidad con algo’: creencia ‘Por sus frutos los conocerán’: palabras de Jesús a sus discípulos, que subrayan la importancia de una vida cotidiana acorde con la fe Para la fe religiosa (también para la cristiana) dos actitudes son necesarias: confianza y entrega de sí Dogmas, ritos, doctrinas, credos, símbolos de fe..., son ejemplos de ‘lenguajes’ para expresar la fe Fe cristiana: se vive, implica a toda la persona (no solo se piensa o reflexiona –nivel teórico-) La liturgia es uno de los lenguajes que ocupamos para expresar la fe (personal y comunitaria) ‘Obras son amores y no buenas razones”: dicho popular que, aplicado al ámbito de la fe, subraya la importancia del compromiso, de la vida cotidiana real como expresión –lenguaje- de la fe ‘Adhesión a principios, valores, ideas aceptadas como verdad para la propia vida’: fe Fe cristiana: no consiste, fundamentalmente, en ritos y cumplimientos (cumplo-y-miento) Creencia: pertenece al terreno de la relación personal Eso de la fe es una decisión personal y libre, nadie la puede imponer La experiencia de la fe está al nivel de la de las relaciones interpersonales ‘Adhesión, crédito que se presta a algo (hecho o noticia) como seguro o cierto’: creencia Creer, ser persona creyente no es irracional (es razonable, pero no irracional) ‘Te creo’, ‘creo en ti’: creencia ‘Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra’: una de las creencias de los cristianos que expresa su fe en el ‘Abbá’ de Jesús de Nazaret Fe religiosa = creencia religiosa En la cuestión de la fe cristiana no es suficiente con creer en los Mandamientos de la ley de Dios ‘Lo que yo creo’, ‘yo creo que’..., tiene que ver con creencia La fe no tiene otra forma de expresarse sino mediante distintos lenguajes No hay necesidad racional de creer, de ser persona de fe, creyente ‘Adhesión personal a alguien en quien confiamos’: creencia La fe de los cristianos se basa en creencias Creencia religiosa: modo, manera, lenguaje para expresar la fe religiosa ‘Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra’: la primera parte corresponde a la fe; la segunda, a una de las creencias de los cristianos Delante de la realidad del dolor, el sufrimiento y la muerte no es normal que un cristiano proteste y se rebele (debido a su fe) Cualquier sentido que demos a la vida, debe incluir el sentido que le demos al sufrimiento, dolor, muerte... Delante del mal, el dolor, la muerte..., debemos aceptarlo, es ‘lo que hay’; no tiene mucho sentido rebelarse o no Podemos decir, para racionalizar, que hay ‘mal natural’, procedente de nuestro ser parte de la naturaleza Podemos decir, para racionalizar, que hay ‘mal’ procedente de nuestro comportamiento (provocamos ‘mal’) La muerte no es algo natural La existencia de enfermedades, malformaciones congénitas, cáncer... es algo natural, perteneciente al desarrollo celular Violencia, maltratos, abusos, marginación..., no son algo natural, sino provocado El mal es algo natural y no amerita gastar harta plata en investigaciones y nuevos descubrimientos Para la fe de los cristianos, la existencia de ‘mal’ es consecuencia inevitable de la Creación (a pesar de todo, existir, ser viviente merece la pena) ‘El muerto al hoyo y el vivo al bollo’ (a disfrutar, a pasarla bien): postura existencial aconsejable, sin andar haciéndose muchas preguntas A la hora de afrontar la realidad del ‘mal’, el cristiano intenta hacerlo como lo hizo Jesús de Nazaret La vida de Jesús de Nazaret mostró un Dios que comparte nuestra suerte, sea cual sea. Mostró un Dios de vivos, no de muertos Reencarnación y resurrección son dos términos similares La fe cristiana habla de ‘reencarnación’ no de ‘resurrección’ Para la fe cristiana la muerte no es solo final de la vida (que sí), sino inicio de otro modo de existencia en la continuidad de la misma individualidad 5 Se puede afirmar, en términos generales, que el sentido que se dé a la muerte depende del sentido que se dé a la vida Desde el punto de vista cristiano, cada persona es un ser absolutamente único e irrepetible. Por eso que no hablan de ‘reencarnación’, sino de ‘resurrección’ Para quien cimienta su vida en la fama y en las posesiones, la muerte es una amenaza total 40 41 42 II. Lea con atención los textos y encuadre la letra de la alternativa más correcta para cada uno (1 p.): “Una vez, pasando bajo un puente, el mástil de mi barca se enganchó en uno de los arcos. Si por un solo momento el mástil se hubiera doblado un centímetro o dos, o el puente hubiera levantado su espalda como un gato que bosteza, o el nivel del río hubiera descendido un poco, todo habría ido bien. Pero ninguno de ellos hizo nada para ayudarme. Sin embargo, precisamente por esta razón, yo podía valerme del río y navegar sobre él ayudado por el mástil; y gracias a esta misma firmeza, cuando la corriente no me convenía, podía contar con el puente. Las cosas son como son, y tenemos que conocerlas si queremos servirnos de ellas, lo cual solo es posible cuando están sujetas a una ley que no es precisamente la de nuestro antojo” (R. TAGORE) a b c d e El texto deja clara la necesidad de planificar antes de actuar Está fuera de contexto. No tiene nada que ver con nada de lo estudiado Palabras que intentan acercarnos a cómo afrontar lo que tiene que ver con el mal, el dolor, sufrimiento... El texto aborda, desde una perspectiva, el absurdo del mal Hay una queja implícita del autor por la poca ayuda recibida de parte de Dios “Los dos adultos ya no vivían. Sus lenguas colgaban hinchadas, azuladas. Pero la tercera soga no estaba inmóvil: el niño, muy liviano, vivía aún... -¿Dónde está el buen Dios, dónde está? -preguntó alguien detrás de mí. Más de media hora quedó así, luchando entre la vida y la muerte, agonizando ante nuestros ojos. Y nosotros teníamos que mirarlo bien de frente. Cuando pasé delante de él todavía estaba vivo. Su lengua estaba roja aún, sus ojos no se habían apagado. Detrás de mí oí la misma pregunta del hombre: -¿Dónde está Dios, entonces? Y en mí sentí una voz que respondía: -¿Dónde está? Ahí está, está colgado ahí, de esa horca... Esa noche, la sopa tenía gusto a cadáver." (Eli Wiesel. La noche, el alba, el día) a b c d e El autor se pregunta dónde estaba Dios en esa terrible situación El texto afirma que los niños aguantan mejor el ahorcamiento que los adultos Es un ejemplo de experiencias-límite que provocan la pregunta por Dios (el que mostró Jesús de Nazaret) Afirma que Dios está al lado del sufrimiento humano, que no le es igual que sus criaturas sufran o no Las alternativas c y d son igualmente correctas “Ser creyente significa, más allá de la aceptación de unas fórmulas específicamente religiosas, aceptar que la vida es un don que agradecer, a la vez que una tarea que realizar; que no está enteramente en nuestras manos, aunque también dependa de lo que nosotros queramos hacer con ella; que podemos confiar que está en buenas manos, vale la pena, tiene sentido y, si seguimos la voz del bien y no traicionamos lo que nuestra conciencia nos muestra como verdadero, llegará a un buen puerto que ahora no podemos ni imaginar.” Lo que está subrayado hace referencia a que: a b c d e la fe se formula la fe tiene fórmulas hay que distinguir fe de creencias ser creyente es lo mismo que aceptar unas fórmulas hay fórmulas específicas aceptadas “Esta experiencia personal (de Dios) es lo que hace a una persona creyente. Concretando aún más, ¿qué es lo que lleva a una persona a considerarse cristiana? En síntesis, y más allá del recorrido vital de cada una, es el hecho de que esa persona se reconoce en la experiencia y el mensaje de Jesús. El evangelio ha podido ser el “despertador”, pero la persona se hace cristiana cuando percibe la coherencia entre esa palabra y lo que ella vive –o aspira a vivirde fondo, y cuando asiente a la misma.” a b c d e La fe es una experiencia de relacional personal con Dios, que se vive en la vida corriente La fe está más allá del recorrido vital El evangelio se puede ocupar de despertador La fe es síntesis de la experiencia y el mensaje de Jesús Todas las anteriores son correctas 6