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1 GUÍA DOCENTE DE LA ASIGNATURA “CONTEMPORANEIDAD Y DISCURSO DE LA MEMORIA” 1. Justificación de orden epistemológico El punto de engarce entre el acontecimiento histórico y la duración es la memoria, con su capacidad de convertir el tiempo de cada hombre en un presente extendido. Sin la capacidad de recordar, de hacer presente lo pasado, no se podría llegar a historizar la experiencia y vivir históricamente. Pero como ya señaló en su momento Maurice Halbwachs, la memoria no reproduce el mundo y las experiencias, sino que las reinterpreta de acuerdo con determinados esquemas de carácter sociocultural. Las sinuosas relaciones entre la memoria (nunca neutral, sino autojustificativa, reivindicativa y no objetivable) y la historia (contextualizable, objetivable y sometida a métodos) es uno de los asuntos más apasionantes que preocupan a los estudiosos de la historia del tiempo presente, sobre todo cuando la memoria está emergiendo como una preocupación central de la política y de la cultura de las sociedades occidentales. El interés creciente por la historia del tiempo presente es una muestra más de la emergencia de un sentimiento histórico de fondo en nuestras sociedades, que están pasando de considerar lo histórico como un simple bagaje cultural transmitido a entenderlo como una empresa personal y vital. Desde los estudios pioneros de Halbwachs sobre la memoria como construcción social conocemos que los diversos sectores de una sociedad tienen una peculiar percepción de la Historia que es la memoria colectiva, que consta del recuerdo que tiene una comunidad de su propio devenir temporal, así como de las lecciones y aprendizajes que, de forma más o menos consciente, extrae del mismo en función de sus intereses y experiencias. Partiendo de Bergson y Freud, Halbwachs señala que las memorias son a la vez individuales y privadas y que, contrariamente a los sueños, se pueden compartir y definir colectivamente1. La memoria personal conserva rasgos únicos de cada individuo, que se mezclan con recuerdos comunes y colectivos. De hecho, la memoria personal está determinada y estructurada en función del marco social y de los grupos y experiencias comunes de los que participa cada hombre. Si en un primer término sólo existen memorias individuales, con el paso del tiempo los recuerdos se van posando y plasmando en instituciones de muy diversa índole (escuelas, monumentos, museos, etc.), hasta formar una especie de acervo común más o menos uniforme (pero casi nunca homogéneo a escala del conjunto de la sociedad), donde el individuo se socializa e inicia su proceso de aprendizaje político. Así pues, la memoria social incluye tanto las representaciones públicas del pasado como las memorias construidas por los individuos, aspectos que interaccionan continuamente2. Para mantener su estabilidad (lo que Halbwachs, recordando a su maestro Durkheim, llamó reforzar el vínculo social), un régimen político debe tratar que las memorias individuales (lastradas inevitablemente por factores como la cultura y la experiencia generacional) y la memoria pública colectiva no entren en graves contradicciones. Por otro lado, la memoria histórica es un acervo de valores en constante evolución, donde las experiencias presentes siempre introducen nuevos matices y relecturas, y donde los poderes modelan el recuerdo —o el olvido— común a través de los medios de comunicación, con la aspiración de convertirla en memoria hegemónica. 1 Maurice HALBWACHS, Les cadres sociaux de la mémoire, París, Albin Michel, 1994, pp. 36-39 (ed. original de 1925). 2 Maurice HALBWACHS, La mémoire collective, París, Albin Michel, 1997, pp. 94-96 (ed. original de 1950). 2 En cualquier tipo de memoria social suelen enfatizarse los acontecimientos dramáticos, heroicos y trágicos, fundadores de la comunidad nacional, como las guerras de independencia, o refundadores de la comunidad política, como las guerras civiles, y para favorecer su consumo público se propician clasificaciones maniqueas y míticas de hombres y de hechos con un acusado sentido moral3. Por ejemplo, en el caso de la memoria de la Primera Guerra Mundial, la desaparición física de los últimos testigos directos del drama abrió las puertas a la profunda renovación metodológica que hemos esbozado al comienzo de este trabajo, mientras que con la Segunda Guerra Mundial y la Shoah entramos de lleno en la “era del testimonio”4. En España, a los setenta y cinco años de su desencadenamiento, el “fin de la Guerra Civil” como experiencia histórica vivida es casi un hecho, con el progresivo declive biológico de la cohorte de protagonistas de la misma, cuyo testimonio permitía una transmisión familiar de los acontecimientos, bloqueando a la vez su definitiva historización. En esta nueva configuración “culturalista” de la historia de la guerra civil, donde la memoria y la identidad aparecen inextricablemente unidas, el ritual conmemorativo cumple la triple función de evocar lo sucedido, dar visibilidad de los actores sociales y legitimar los motivos de la lucha y las instituciones que la gestionaron, especialmente cuando van desapareciendo los protagonistas y los acontecimientos corren el riesgo de olvidarse o de relativizarse por la prolongada ausencia de auténtica experiencia guerrera o la abolición del servicio militar obligatorio. La gestión pública de la memoria colectiva encierra un fuerte componente de legitimación que es modulado por las instituciones con poder político, económico y social del presente, a través de los medios de comunicación social, que popularizan unas imágenes y discursos del pasado con preferencia sobre otros5. El análisis de las estrategias discursivas que legitiman el presente a través de la difusión de una memoria hegemónica (adaptada a las distintas tradiciones y memorias existentes en un país), pero también de un olvido selectivo, es un problema mayor que debe de ser tratado de forma destacada en cualquier programa académico que pretenda centrarse en la cuestión de la transmisión del legado histórico de la contemporaneidad a través de la memoria colectiva. Como se señala en la exposición de competencias y resultados que se prevén adquirir cuando se curse esta asignatura, la plasmación de los discursos de la memoria en la realidad política, cultural y social y sus efectos identitarios, cohesivos o diferenciadores debe ser el otro gran eje que vertebre el programa de la asignatura. El estudio de los actores generadores de discursos de la memoria y de su impacto social tangible o intangible debe ser tratado con la atención debida. Halbwachs señaló que, además de la insoslayable vertiente temporal, “no hay memoria colectiva que no se desarrolle en un cuadro espacial”6. La fusión de la Historia y la memoria, que en todo momento es promocionada por los poderes públicos, necesita de unos soportes tangibles para expresarse, unos “lugares de memoria” (entendidos en términos generales como los monumentos, emblemas, conmemoraciones, rituales, fiestas, instituciones como los museos o la Academia, etc., pero también sujetos colectivos, privados o públicos, que actúan en la transmisión del recuerdo) cuya misión es bloquear la acción del olvido7. John NERONE, “Professional History and Social Memory”, Communication, vol. XI, nº 2, 1989, p. 95. Annette WIEVIORKA, L’Ère du témoin, París, Plon, 1998 (nueva ed. en 2002). 5 Paloma AGUILAR FERNÁDEZ, Memoria y olvido de la Guerra Civil española, Madrid, Alianza, 1996, p. 42. 6 HALBWACHS, La mémoire collective, p. 209. 7 Pierre NORA, Les Lieux de mémoire, tome II: La Nation, París, Gallimard, 1985, p. VII. Sobre esta obra, ver Pierre NORA, “La aventura de Les lieux de mémoire”, en Josefina CUESTA BUSTILLO (ed.), Memoria e historia, revista Ayer, nº 32, 1998, pp. 17-34. 3 4 3 Pierre Nora definió los lugares de memoria en el sentido amplio que postulamos aquí como “toda unidad significativa, momento, lugar, vestigio, emblema, documento, rito, forma, institución y otros objetos naturales o artificiales, donde la voluntad de los hombres y el trabajo del tiempo han hecho una cuestión simbólica viviente y patrimonial de la nación o de una colectividad”8. 2. Requisitos del alumnado Conocimientos suficientes de las corrientes historiográficas y filosóficas clave de la contemporaneidad. Conocimientos suficientes contemporánea. de historia social y política de España 3. Competencias a desarrollar en la materia Adquirir un conocimiento crítico y especializado de la contemporaneidad como un proceso histórico en el que confluyen diversos legados que se han ido modificando, y se modifican, en sus mutuas relaciones. Conocer los discursos de legitimación del presente en función de las lecturas históricas de los legados adquiridos. Conocer la plasmación en la realidad política, cultural y social de los discursos de la memoria, como capital simbólico que actúa como elemento de cohesión, identificación y diferenciación de las sociedades contemporáneas 4. Descripción de contenidos por tema. Tema 1: Historia y memoria: conceptos y debates fundamentales Presentación del temq 1: los componentes psicológicos y antropológicos de la memoria. Conceptos fundamentales: la memoria colectiva y las ciencias sociales. Lectura de los clásicos: la memoria colectiva según Bergson y Halbwachs. Los tipos de memoria. Memoria y traumas sociales. Experiencia, memoria e historia: la memoria histórica y sus dimensiones: conceptos, hechos y problemas. La memoria como fuente de la Historia: reivindicación y límites del testimonio. La Memoria y la construcción de la Historia. La fácil confusión entre memoria e Historia. La memoria como testimonio y la Historia como construcción científica. Memoria e Historia del Presente. Los “lugares de memoria” como propuesta historiográfica Políticas de la memoria: los Estados, los movimientos sociales y las “Políticas de la Memoria”: Memoria, olvido y aprendizaje político. Deberes y abusos de la memoria en la sociedad actual. La gestión de la memoria colectiva en función de Cit. en José Ignacio MADALENA CALVO y “Grupo Salamanca”, “La memoria y el poder: los cambios en la denominación de las calles. Valladolid, Salamanca y León, 1936-1939”, en Alicia ALTED (coord.), Entre el pasado y el presente. Historia y memoria, Madrid, UNED, 1996, p. 146. 8 4 los intereses del presente: rituales y lugares de la memoria. La “recuperación de la memoria histórica” en España: panorámica general y polémicas Tema 2: Memoria y movimiento obrero en España Presentación del tema 2: la problemática del movimiento obrero. La dualidad del movimiento obrero. Problemas específicos de España. La acción directa y la acción política. Hasta 1910. Los años treinta y la memoria de la guerra. De la clandestinidad a la institucionalización. Tema 3: Fuentes orales y memoria histórica: relaciones de género en la España contemporánea Presentación del tema 3: la Historia y sus fuentes: las fuentes orales. Fuentes orales y memoria histórica. Metodología(s) de las fuentes orales: entrevista e Historia de vida. Fuentes orales y relaciones de género en la España contemporánea. Fuentes orales y relaciones de género en la España contemporánea. II República y Guerra civil. Fuentes orales y relaciones de género en la España contemporánea. Franquismo y Transición. 5. Actividades, metodología y tutorías. 1. Conferencias magistrales, donde se presentarán los conocimientos que los alumnos deben adquirir. A través de Aula Global se entregarán a los alumnos textos básicos de referencia que les permitan comprender y profundizar en los contenidos de la materia impartida. 2. Clases prácticas, en las que se trabajará con documentación específica que permita a los estudiantes un acercamiento más preciso a los contenidos de la materia. 3. Grupos de discusión, sobre problemas concretos para fijar en los alumnos las capacidades específicas que se deben adquirir en el curso, potenciando el análisis crítico y el examen de las fuentes. 4. Exposiciones, donde se presenten los resultados y materiales trabajados, con el objetivo de favorecer el aprendizaje y la adquisición de competencias en el dominio de la presentación y difusión pública de los trabajos realizados. 6. Planificación semanal SESIÓN DESCRIPCIÓN DEL CONTENIDO DE LAS SESIONES 1 Presentación del tema 1: Los componentes psicológicos y antropológicos de la memoria 2 La memoria colectiva y las ciencias sociales: conceptos fundamentales 5 3 La memoria histórica y sus dimensiones. La memoria como fuente y testimonio y la historia como construcción científica (I) 4 La memoria histórica y sus dimensiones. La memoria como fuente y testimonio y la historia como construcción científica (II) Las “políticas de la memoria” de los estados, las instituciones y los movimientos sociales 5 6 7 Deberes y abusos de la memoria en la sociedad actual: necesidad y límites del testimonio después de Auschwitz Presentación del tema 2: La problemática del movimiento obrero 8 La dualidad del movimiento obrero. Problemas específicos de España 9 La acción directa y la acción política. Hasta 1910 10 Los años treinta y la memoria de la guerra 11 De la clandestinidad a la institucionalización 12 Presentación del tema 3: La Historia y sus fuentes: las fuentes orales. Fuentes orales y memoria histórica 13 Metodología(s) de las fuentes orales: entrevista e Historia de vida 14 Fuentes orales y relaciones de género en la España contemporánea 15 Fuentes orales y relaciones de género en la España contemporánea. II República y Guerra civil 16 Fuentes orales y relaciones de género en la España contemporánea. Franquismo y Transición 7. Sistema de evaluación Se sigue el proceso de evaluación continua y la proporción valorativa de las pruebas o trabajos se ajusta al peso de las actividades ECTS, permitiendo un margen flexible de valoración al profesorado. a) Asistencia y participación activa en clase: 25% b) Presentaciones y trabajos en clase (uno adscrito al primer bloque, dedicado a comentar una obra clásica sobre la materia y otros dos sobre temas adscritos al segundo bloque, a determinar por los respectivos profesores): 25% c) Prueba escrita o trabajo final de investigación tutelado por uno de los profesores de la asignatura en función de la temática elegida: 50% 8. Bibliografía Tema 1: Historia y memoria: conceptos y debates fundamentales AGUILAR FERNÁNDEZ, Paloma (1995): La memoria histórica de la guerra civil española (1936-1939). 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