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Introduccion
Es la quinta religión más grande en cuanto a nombre de seguidores después del Cristianismo, el
Islam, el Budismo y del Hinduismo. La mayoría de los seguidores del sijismo se encuentran en la
India, en especial en el estado noroeste de Punjab.
La religión Sij surgió entre el enfrentamiento entre el Islam y el Hinduismo. El fundador fue Gurú
Nanak Dev Ji, quien creó una nueva fe como alternativa del Hinduismo y del Islam ( las dos
religiones que dominaban en la India del siglo XVI). A los seguidores de la fe Sij se les llamaba sij
(aprendiz).
El sijismo pone especial énfasis en la unidad, la verdad y la creencia de un solo Dios, incentivando la
unión con este Dios a través de la meditación y del pensar en el supremo, su nombre (Nam), y
sometiéndose a su voluntad. La religión dirige sus esfuerzos hacia un servicio activo al prójimo, más
que hacia el ideal hindú del retiro ascético. Se admiraba mucho la lealtad y la justicia, y se prohibía
fumar e ingerir productos que causaran intoxicación. El sijismo también renegaba del sistema de
castas, del sacerdocio, de la adoración de imágenes y de las peregrinaciones. La última autoridad
espiritual es el Adi Grant, conjunto de himnos de los diez gurús sijs (en punjabí, ‘maestros’) y de
poesías devotas hindúes y musulmanas, escritas en distintos idiomas. Todos los sijs debían leer el
Adi Grant, libro central de la devoción y primer volumen del Gurú Granth Sahib.
La cuna de los sijs es el templo de oro ( Harimander Sahib) de Amritsar.
Un verdadero sij nunca se cortar el pelo, solo cree en un único Dios, respeta a toda persona, siempre
se guía por la verdad y reza por lo menos dos veces al día.
Historia
El fundador de la religión Sij fue Gurú Nanak, quien nació en 1469, él predicó un mensaje de amor y
entendimiento, y criticó los rituales de los hindúes y musulmanes. Gurú Nanak pasó su liderazgo a
nueve Gurús sucesivamente; El último Gurú viviente fue Gurú Gobind Singh quien murió en 1708.
Durante su vida, Gurú Gobind Singh fundó la orden Khalsa (los puros), santos soldados. El Khalsa
eleva las más altas virtudes de compromiso, dedicación y conciencia social. El Khalsa son hombres y
mujeres quienes han elegido ser bautizados y quienes siguen estrictamente un código de conducta y
utilizan los artículos de la fe.
Antes de su muerte, Gurú Gobind Singh declaró que los sijs ya no necesitaban un Gurú viviente, su
sucesor sería el Gurú Granth Sahib ya que en él se encuentra toda la guía espiritual para su vida
diaria. El Siri Gurú Granth Sahib es único en todas las escrituras religiosas porque no sólo contiene
las enseñanzas de los profetas sijs, sino que es la cabecera espiritual de los Sijs y además contiene
escritos de hombres espirituales de otras religiones cuyos pensamientos concordaban con los de los
Gurús.
La religión Sij no tiene sacerdotes, ya que fueron abolidos por Gurú Gobind Singh; solamente existen
guardianes del Siri Gurú Granth Sahib (Granthis), y cualquier Sij es libre de leer al Siri Gurú Granth
Sahib en Gurdwara (Templo Sij) o en sus hogares.
Todas las religiones son bienvenidas en los Gurdwaras, una cocina gratuita y comunitaria puede ser
encontrada en cada Gurdwara, la cual, sirve alimentos para toda la gente de todas las religiones.
Gurú Nanak comenzó esta forma de vida la cual tiene como principio de servicio la humildad y la
igualdad.
El centro religioso más significativo de los sijs es el Harimandir Sahib (El Templo Dorado) en
Amritsar, ubicado en el estado del Punjab al norte de la India, es el centro histórico e inspiración Sij;
pero no es un sitio de peregrinación obligatorio. Cualquier sitio en donde se encuentre instalado el
Siri Gurú Granth Sahib es considerado igualmente sagrado para los sijs.
El Siri Guru Granth Sahib, el libro sagrado sij
El Siri Guru Granth Sahib (el libro sagrado sij), también conocido como Adi Granth, es
verdaderamente único sobre todas las escrituras religiosas del mundo. Es considerada la suprema
autoridad espiritual y cabeza de la religión Sij, en lugar de cualquier persona viva. Es también la
única escritura en su género la cual no solamente contiene los trabajos de los fundadores de la
religión, sino también escritos de personas de otras religiones.
El Guru viviente de los Sijs, el libro, es tratado con gran reverencia y con el más extremo respeto por
lo Sijs. La religión Sij no alberga la adoración de ídolos, así que el Siri Guru Granth Sahib no es
tratado como ídolo, sino que se pone énfasis en el respeto a los escritos que aparecen en él. El Siri
Guru Granth Sahib es una compilación de himnos y poesías que proclaman a Dios, establece la
meditación en el verdadero Guru (Dios) y establece las reglas morales y éticas para el desarrollo del
alma, la salvación espiritual y unidad con Dios.
Guru Granth Sahib, colección de poemas e himnos compuestos en su mayoría por el fundador del
sijismo, Gurú Nanak. El primer volumen, conocido primero por el nombre de Adi Grant, fue compilado
por Bhai Gurdas bajo la supervisión del quinto gurú, Arjun Dev, en 1603-1604.
Además de la recopilación poética del propio Nanak, el libro incluye asimismo una colección de
versos de otras fuentes. Al margen de las composiciones de los gurús sucesores de Nanak (Ram
Das y Arjun), también podemos encontrar versos de tres de sus predecesores más notables en la
tradición Sant, y que son Kabir, Mamdev y Ravidas, así como del místico sufí de más renombre,
Baba Farid, de Pak Pattan. En la versión actual del Gurú Grant Sahib también se pueden leer una
serie de pareados escritos por el noveno gurú, Tegh Bahadur, que tiene un total de 1.430 páginas. A
pesar de que por definición supone la base de la teología sij, el Grant Sahib no relata una historia ni
sienta la normativa legal o de conducta de sus seguidores. Más bien ha sido creado para servir como
fuente de inspiración mística estructurada de una forma poética. Comienza con Mul Mantra y Japji,
su afirmación básica de la fe, seguido de Sodar y Sohila, dos himnos populares recitados con
frecuencia. Dentro del volumen, las diferentes composiciones no están ordenadas por temas ni por
autor, sino que se distribuyen en 31 secciones diferentes según el raag (la métrica poética y musical)
en el que deben ser recitadas.
Debido a que la línea de sucesión de los gurús se acaba con la muerte de Gobind Singh en 1709, la
creencia sij ha considerado el Grant Sahib como un ejemplo vivo del propio Nanak y, como resultado,
el libro siempre ha sido tratado con un alto grado de respeto y admiración. Cualquier lugar en que se
encuentre este texto se convierte por definición en Gurdwara, y toda persona que esté en presencia
del Grant Sahib debe descalzarse, cubrirse la cabeza y ofrecer obediencia al libro. Cuando está
abierto, el libro es tratado como un personaje real y los contenidos de sus páginas se asumen como
mandamientos. Para elegir el nombre de un recién nacido sij, se abre el libro por una página al azar
y se mira la primera letra de la primera palabra. El nombre del niño también deberá comenzar con la
misma letra.
El código de conducta de los sijs
Algunos de los principios básicos de la fe sij.
1. Meditación: Un sij debe concentrar su mente en Dios y reflejar sus virtudes. Recordar siempre
que el creador inculca en la persona un sentimiento de afecto y amor hacia todos los seres
humanos ya que son hijos del mismo padre. Esto hace cambiar el pensamiento de la persona
y utiliza su vida para hacer el bien y servir a los necesitados.
2. Vivir honesto: Se aconseja al sij ganarse la vida con su propio sudor. El guru dice que obtener
algo que no se merece es tan tabú para un sij como lo es comer carne de vaca para un
hinduista o comer carne de cerdo para un musulmán.
3. Compartir con los demás: Los sijs deben compartir sus ganancias con los necesitados. Esto
debe hacerse no con sentido de caridad sino como una responsabilidad. Sólo dios es capaz
de dar en caridad, los seres humanos solo podemos compartir sus bendiciones.
4. Adorar al inmortal: El Guru aconseja que la gente adore al Dios Todopoderoso y no crea en
otras deidades. Dios vive en el corazón de la gente. En realidad está en todas las partes y se
expresa a través de su creación.
5. Desear el bien de todos: Cada sij reza por lo menos dos veces al día: “ O Dios, haz llover tus
bendiciones sobre toda la humanidad”. La diferencia del sijismo de otras religiones es la
creencia de la unidad de la humanidad.
6. Mantener buen comportamiento moral: El alto carácter de los sijs en la paz y en la guerra fue
altamente apreciado por historiadores musulmanes del siglo XVII en estas palabras: “Ellos
nunca matan a un cobarde ni ponen obstáculos en el escape de un fugitivo. No roban la
riqueza o joyas de una mujer. No practican adulterio ni se unen con adúlteros o ladrones.
Un Sij da el nombre de Singh (león) a su hijo y de Kaur ( princesa ) a su hija.
Igualdad entre hombres y mujeres
Gurú Nanak, el fundador de la religión Sij, hizo que la sociedad entera de la India cayera en un
tremendo shock al predicar que las mujeres eran muy valiosas espiritualmente y que eran iguales a
los hombres (500 años después, el género masculino esta empezando a darse cuenta de esta
verdad fundamental).
Los Gurús motivaban a que las mujeres tuvieran una participación activa en el trabajo, en la
sociedad e incluso en el campo de batalla (ya que mensajes como la igualdad entre hombres y
mujeres, y muchos otros, costaron la persecución de los Sijs por siglos); motivaron la libertad de
expresión para las mujeres y se les permitió que participaran en todas las actividades religiosas
incluyendo la lectura del Siri Gurú Granth Sahib
Puntos de vista de los Gurús
Gurú Nanak Dev, rompió las cadenas de las mujeres, al admitirlas en la Sangat (Congregación) sin
ninguna restricción o reserva. Gurú Nanak sintió que su mensaje era dirigido tanto para hombres
como para mujeres.
Gurú Angad Dev, motivó la educación de todos los Sijs, hombres y mujeres.
Gurú Amar Das, condenó la cruel práctica del Sati (infanticidio del sexo femenino) y permitió que las
viudas volvieran a casarse. También consideró que el uso del velo para cubrirse el rostro era
denigrante, él se negó a que las mujeres usaran velo.
Gurú Hargobind, respetó a la mujer y declaró, "La mujer es la conciencia del hombre".
Gurú Gobind Singh, hizo que la ceremonia de bautizo a la Khalsa fuera igual para hombres que para
mujeres, la mujer es igual de valiosa. Cuando es tomado el Amrit a los hombres les es dado el
nombre de Singh (león) y a las mujeres el nombre de (Kaur) princesa. Una mujer Sij tiene
personalidad propia y por tanto el derecho a no tomar el nombre de su marido, es Kaur hasta el día
de su muerte. Gurú Gobind Singh no hizo ninguna distinción entre hombres y mujeres para ser
Khalsa, ambos deben usar las cinco K. Gurú Gobind Singh dictó ordenes prohibiendo a los Khalsa
tener algún tipo de asociación con aquellos que practican el infanticidio femenino; también prohibió a
los Sijs ejercitar alguna propiedad o derecho sobre las mujeres capturadas en batalla, no se les
podía mantener como esclavas o esposas, al contrario, se les debía tratar con el mayor de los
respetos.
Harimander Saheb ( El templo de oro)
El templo de oro ( Amritsar)
Esta situado a 20 Km del aeropuerto de Amritsar.
Para los peregrinos que quieran visitar el templo tienen a su servicio transporte gratis desde el
aeropuerto.
Es el lugar más sagrado de los sijs, pero cualquier persona que entra en el templo siente como si
estuviese en su propia casa, este lugar esta abierto para todo tipo de personas independientemente
de su religión, casta o raza, aquí no se le prohíbe el paso a ningún ser humano.
El Gurú Amardas ji guió al Gurú Ram Das ji para cavar el estanque de néctar que rodearía al templo
que fue iniciado en 1577 y el guruarjun dev ji hizo completar el estanque de néctar. El 16 de agosto
del 1604 fueron leídas por vez primera las oraciones de Gurú Granth Sahib y a partir de aquel
momento siempre se ha leído el libro sagrado en el templo.
El primer sacerdote del templo fue babba Buda sahib que era un servidor del templo.
El templo ha sido atacado a veces por afganos, otras veces por mogoles o por otros para ser
eliminado pero ninguno salió victorioso y todos los que miraron con malos ojos al templo salieron
castigados y perdidos. El último ataque que sufrió fue en 1984 por las tropas y tanques de la india.
Los templos que forman el templo de oro son 31.
Entrevistas a sijs de Barcelona
En la actualidad hay unos 25 millones de sijs alrededor del mundo. Unos 22 millones se encuentran
en la India. El núcleo más grande de esta comunidad está en el estado noroeste de Punjab donde
hay 19 millones de sijs aproximadamente. En el resto de la India están repartidos tres millones de
sijs, la mayoría de ellos en ciudades importantes como Nueva Delhi o Mumbay.
Entre los años 1930 y 1990 hubo una gran emigración de los sijs punjabís hacia países como
Estados Unidos, Reino Unido o Canadá. En la actualidad los sijs representan más del 1% de la
población del Reino Unido ( unos 750000 ). En Estados Unidos y Canadá hay casi 800.000
habitantes sijs. Otros países con un numero importante de habitantes sijs son: Malasia, Singapur y
Australia.
Comunidad sij en Barcelona:
La comunidad sij inauguró el primer templo sij en Barcelona en 1991. Este centro religioso lo
construyeron tres o cuatro familias sijs que veían que era una necesidad un centro donde pudieran
practicar la religión sij. El templo se llama Gurdwara Nanak Sar y se encuentra en la calle Sagunto
de Barcelona en el barrio de Sants.
Actualmente en Barcelona hay dos templos sijs más situados en las Ramblas. Estos templos están
dentro de locales espaciosos. En los templos de Barcelona cada domingo se celebra una ceremonia
que dura desde las 11 a.m. hasta las 14horas. Esta ceremonia consiste en leer el libro sagrado,
cantar canciones de Dios y al final se hace una comida para todos los asistentes.
Hoy en día no debe haber más de 1500 de sijs en Barcelona, la mayoría son jóvenes que han venido
para conseguir permiso de trabajo y de estos la mayoría lleva el pelo cortoya que así les es mucho
más fácil encontrar trabajo que a los que usan turbante.
Los khalsa tambien eran conocidos como santos-soldados
Como soldados se les dio el uniforme de las cinco “k”.
Kesh - pelo y barba sin cortar, según lo establecido por Dios; y un turbante, la corona de la
espiritualidad.
Kangha - un peine de madera para preparar correctamente el pelo como símbolo de limpieza.
Katchera - ropa interior especialmente hecha de algodón como recordatorio del compromiso de
pureza.
Kara - un círculo de acero, usado en la muñeca, significando bondad ,verdad , libertad y por encima
de todo unión de toda la comunidad sij.
Kirpan - la espada, con la cual el Khalsa tenía que defender rigurosamente la verdad.
Esta era la identidad, el uniforme del orgullo khalsa.
Como santos deberían adorar solo a Dios y no pensar en ningún profeta, encarnación o imagen.
Khalsa cree que todo el mundo es hijo de un solo Dios, sean blancos, negros, musulmanes,
cristianos, hindúes... y por lo tanto todos merecen el mismo estatus y los mismos derechos.