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SECRETARÍA DE POSGRADO
PROGRAMA DE ACTIVIDAD
1) TÍTULO DE LA ACTIVIDAD
Problemática de la Filosofía Práctica (Antropología, Ética, Filosofía Política)
2) MODALIDAD (O TIPO DE ACTIVIDAD)
Curso teórico-práctico
El curso organiza su propuesta de contenidos en torno a ciertos problemas de la filosofía
práctica que han sido históricamente significativos, especialmente a partir de los inicios de la
modernidad, en que la cuestión antropológica y ético-política se coloca en el centro de las
reflexiones filosóficas, epistemológicas, axiológicas y estéticas. Se busca desarrollar y analizar
críticamente el modo en que las diferentes concepciones de lo humano se inscriben en el
mundo vital de cada época, abren cuestiones y responden a problemas que lo trascienden,
alcanzando nuestro presente. La filosofía práctica configura un ámbito favorable para analizar,
interrogar y reflexionar en clave intercultural diferentes concepciones de lo humano, habitadas
por una tensión constitutiva entre su condición de expresiones históricas y su aspiración de
universalidad, entre los problemas e intenciones de sus autores y los proyectos e ideas abiertas
desde sus planteos.
3) FECHA DE REALIZACIÓN Y HORARIOS
Del 30 de mayo al 7 de junio de 2014.
Días: 30, 31 de mayo, 6 y 7 de junio de 2014
Horario: viernes de 16:00 a 21:00 y sábados de 8:30 a 18:30
4) DURACIÓN EN HORAS REALES DICTADAS
30 (treinta) horas dictadas distribuidas en cuatro encuentros.
Cada encuentro prevé 50% de horas teóricas y 50% de ejercitación práctica.
5) DISERTANTES
Dra. Adriana María Arpini (Docente estable y responsable)
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Adriana María Arpini
Es argentina, de Mendoza, Profesora y Licenciada en Filosofía por la Universidad Nacional de
Cuyo, Doctora en Filosofía por la misma Universidad, donde actualmente se desempeña como
profesora de grado y posgrado. Es Investigadora Principal de CONICET en las áreas temáticas
de la Filosofía Práctica y la Historia de las Ideas Latinoamericanas. Dirige proyectos de
investigación de la SECTyP – UNCuyo y de CONICET. Es Directora del Centro de
Investigaciones Interdisciplinarias de Filosofía en la Escuela (CIIFE). Autora y compiladora de
libros, también ha publicado capítulos de libros y artículos en revista de circulación
internacional. Por su labor académica recibió el Premio Vocación Académica 2005 en la 31º
Exposición Feria Internacional de Buenos Aires: El libro del autor al lector y la Medalla de
Honor 2007 de la Fundación ICALA (Intercambio Cultural Alemán Latinoamericano).
Actualmente es directora de la Maestría en Estudios Latinoamericanos de la Facultad de
Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo e integra el Comité
Académico del Doctorado Personalizado en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Nacional de Cuyo.
E-mail: [email protected]
6) DESTINATARIOS
- Graduados, tesistas e investigadores del campo de las ciencias sociales, las humanidades y
la educación.
- Docentes de todos los niveles del sistema educativo que posean título docente de nivel
superior o universitario de carrera de 4 (cuatro) años.
El cupo mínimo requerido es 10 (diez), con un máximo de 40 (cuarenta).
7) OBJETIVOS
General:
Comprender diferentes concepciones filosóficas acerca del hombre, del sentido de obrar
humano y de los valores para la vida en común, poniendo en juego las capacidades de:
 Reflexionar acerca de las grandes problemáticas de la Antropología Filosófica, la Ética y la
Filosofía Política, con especial referencia a la situación contemporánea.
 Analizar los motivos, problemas y respuestas de distintos autores.
 Afianzar los conocimientos histórico-filosóficos.
 Manejar adecuadamente los procedimientos de lectura, análisis, síntesis y producción de
textos.
 Ponderar los valores intrínsecos de la dignidad humana.
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Específicos por unidad temática:
1. Comprender el sentido del “giro antropológico”, en sus dimensiones epistemológica,
antropológica, ética y estética, a través del análisis de textos de Pico della Mirándola y
Bartolomé de Las Casas.
2. Comprender, a través de la lectura de textos de Immanuel Kant y de José Martí, posiciones
contrastadas acerca de la constitución del sujeto moderno y del sentido de las preguntas ¿qué es
el hombre?, ¿cuál es el sentido de la reflexión filosófica?, ¿cuál es el fin del obrar humano?
3. Diferenciar las concepciones antropológicas y axiológicas que surgen a partir del ejercicio
de la sospecha por parte de Federico Nietzsche, Karl Marx y Augusto Salazar Bondy,
considerando dicho ejercicio como críticas a la modernidad.
4. Analizar el debate contemporáneo sobre el humanismo y la crítica de la razón, mediante la
aproximación a dos pensadores del siglo XX: Max Horkheimer y la reflexión acerca de la
instrumentalización de la razón; Michel Foucault y la constitución del sujeto en el cruce de
relaciones de saber/poder.
8) CONTENIDOS
 Primera unidad temática
El tránsito a la modernidad y el “giro antropológico”. El problema del hombre y el discurso de
la Antropología Filosófica. La problemática antropológica y ética en el Renacimiento: Pico
della Mirándola. La problemática antropológica y ética en la controversia sobre la humanidad
del indio: Bartolomé de las Casas. Concepciones éticas subyacentes: las éticas materiales.
 Segunda unidad temática
La matriz moderna de la pregunta por el hombre. Immanuel Kant: La autonomía de la razón. El
hombre como fin en la perspectiva de la razón práctica y de la filosofía de la historia. El
formalismo ético. José Martí: la dignidad humana y la diversidad antropológica y cultural.
Función de la filosofía.
 Tercera unidad temática
El ejercicio de la sospecha como crítica inmanente a la modernidad. El trabajo como mediación
y la alienación en la concepción antropológica en Karl Marx. La problematización acerca de la
cultura y los valores en Federico Nietzsche. La antropología de la dominación en Augusto
Salazar Bondy.
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 Cuarta unidad temática
El debate contemporáneo sobre el humanismo y la crítica de la razón ilustrada. Razón subjetiva
y razón objetiva en Max Horkheimer. La problemática del hombre y las disciplinas humanas en
el entramado de las relaciones de saber/poder según Michel Foucault. Las teorías éticas
después del “giro lingüístico” y del “giro pragmático”. Los desafíos actuales de la antropología
filosófica y de la ética en relación con la educación.
9) METODOLOGÍA DE TRABAJO Y/O ACTIVIDADES DE LOS ASISTENTES
Los encuentros se desarrollarán conjugando técnicas de exposición y técnicas dialógicas, sobre
la base de documentos especialmente preparados para cada bloque y/o selecciones de textos
filosóficos de los autores que se especifican en los contenidos temáticos.
10) EVALUACIÓN FINAL
Del proceso: Se tomará en cuenta la preparación de informes de lectura, la presentación oral de
los resultados de trabajos grupales e individuales, y la participación en el intercambio de
opiniones.
Final: Resolución de guías de actividades teórico-prácticas referidas a cada una de las unidades
temáticas.
11) BIBLIOGRAFÍA
Por unidades:
Primera Unidad
- Arpini, Adriana María y Dufour, Ana Luisa. Antropología Filosófica. Documento de la
Cátedra de Antropología Filosófica, FFyL, UNCuyo, Mendoza, 2002.
- Pico della Mirándola. Discurso sobre la dignidad del hombre. Traducción, estudio preliminar
y notas de Adolfo Ruiz Díaz, Mendoza, Revista de Literaturas Modernas, Anejo II, 1972.
- Bartolomé de las Casas. Brevísima relación de la destrucción de las indias. Madrid, Tecnos,
1992. (Selección)
- Arpini, Adriana María, “Diversidad y reconocimiento: Para una revisión del Humanismo.
Pico della Mirándola y Bartolomé de las Casas”, Cuadernos del Pensamiento Latinoamericno
Nº 17, Valparaíso, 2010.
Versión en línea: http://www.cuadernoscepla.cl/web/wp-content/uploads/Adriana-Arpini.pdf
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- Arpini, Adriana María, “Modos clásicos de entender la moral y el pensamiento de la
sospecha”, en: Fóscolo, Norma (Coordinadora), Desafíos éticos del trabajo social
latinoamericano. Buenos Aires, Espacio, 2007. (69 a 88).
Segunda Unidad
- Kant, Immanuel. Ideas para una historia universal en clave cosmopolita. Traducción de C.
Roldán Panadero y R. Rodríguez Aramayo. Madrid, Tecnos, 1987.
- Martí, José, Nuestra América, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 2005. (p. 31 - 39)
- Arpini, Adriana María. “Las ideas pedagógicas de José Martí. Aportes para una crítica de la
enseñanza de la filosofía”, en Revista Sul-americana de Filosofia e Educação. RESAFE,
número 14, maio-outubro de 2010, (p. 3 – 17).
- Arpini, Adriana, “Modos clásicos de entender la moral y el pensamiento de la sospecha”, en:
Fóscolo, Norma (Coordinadora), Desafíos éticos del trabajo social latinoamericano. Buenos
Aires, Espacio, 2007. (69 a 88).
Tercera Unidad
- Marx, Karl. Manuscritos de 1844. Economía política y filosofía. Buenos Aires, Cartago,
1984. Primer manuscrito: Trabajo alienado.
- Nietzsche, Federico. Más allá del bien y del mal. Traducción de A. Sánchez Pascual. Madrid,
Alianza, quinta edición, 1979. Capítulo: De los prejuicios de los filósofos. (Selección).
- Salazar Bondy, Augusto. Entre Escila y Caribdis, Lima, Casa de la Cultura, 1969 (Selección)
- Salazar Bondy, Augusto. Bartolomé o De la dominación, Buenos Aires, Ciencia Nueva,
1974, (p. 9 – 13)
- Arpini, Adriana María. “De la realización del ser a la liberación del hombre. Augusto Salazar
Bondy (1925 – 1974)”, en: Adriana María Arpini y Clara Alicia Jalif de Bertranou
(Directoras), Diversidad e integración en nuestra América, Volumen III: Dante Ramaglia
(Coordinador), De la modernización a la liberación (1880 – 1960), Buenos Aires, Biblos,
2013. (En prensa).
- Arpini, Adriana, “Modos clásicos de entender la moral y el pensamiento de la sospecha”, en:
Fóscolo, Norma (Coordinadora), Desafíos éticos del trabajo social latinoamericano. Buenos
Aires, Espacio, 2007. (69 a 88).
Cuarta Unidad
- Horkheimer, Max. Crítica de la razón instrumental. Buenos Aires, Sur, 1973. (Capítulo 1)
- Foucault, Michel. Las palabras y las cosas. México, Siglo XXI, 1968. (Prefacio).
- Arpini, Adriana María. “Teorías éticas contemporáneas. Respuestas ante los desafíos sociales
y políticos de nuestro tiempo”, en: Fóscolo, Norma (Coordinadora), Desafíos éticos del trabajo
social latinoamericano. Buenos Aires, Espacio, 2007. (89 a 110)
5
- Arpini, Adriana María. “Una ampliación del concepto de racionalidad: A propósito del
pensamiento lógico, reflexivo y crítico”, en: Mariana Alvarado, Adriana Arpini, Silvana
Vignale (Compiladoras), Pensamiento y Experiencia. Primeras Jornadas Regionales de
Filosofía con Niños y Jóvenes. Mendoza, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de
Filosofía en la Escuela (CIIFE), Instituto de Filosofía Argentina y Americana (IFAA), FFyL,
UNCuyo, 2006. (67 – 74).
Bibliografía general:
- Abbagnano, Nicolás. Historia de la filosofía. Barcelona, Hora S. A., cuarta edición, 1994.
(Varios vols.)
- Belaval, Yvon (Dir.) Historia de la filosofía. Madrid, Siglo XXI, 1973. (Varios vols.).
- Borlegui, Carlos. Antropología filosófica. Nosotros: urdimbre solidaria y responsable.
Bilbao, Universidad de Deusto, 2004.
- Camps, Victoria. (Ed.) Historia de la ética. Barcelona, Cátedra, 1990. (Tres vols.).
- Cassirer, Ernst. Antropología filosófica. México, FCE, 1984.
- Delacampagne, Christian. Historia de la filosofía del siglo XX, Barcelona, Península, 1999.
- Gehelen, Arnold. Antropología Filosófica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí
mismo. Barcelona, Paidós, 1996.
- Groethuysen, Bernhard. Antropología Filosófica. Buenos Aires, Losada, 1951.
- Hottois, Gilbert. Historia de la filosofía. Del Renacimiento a la Posmodernidad. Madrid,
Cátedra, 1999.
- Lamanna, Paolo. Historia de la filosofía. Buenos Aires, Hachette, 1964. (Varios vols.).
- Scruton, Roger. Historia de la filosofía moderna. De Descartes a Wittgenstein. Barcelona,
Península, 1983.
- San Martín, Javier, Sentido de la filosofía del hombre. El lugar de la Antropología Filosófica
en la Filosofía y en la Ciencia, Barcelona, Anthropos, 1988.
Dra. Adriana María Arpini
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