Download 1º Evaluación Platón Biografía Ideograma Nacimiento: Atenas – 427

1º Evaluación
Platón
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Biografía
 Ideograma
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Nacimiento: Atenas – 427 a.C
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Familia
 Aristocracia Ateniense
 Considerados estirpe de los Dioses
 Justificar su areté
 Miembros de la familia entre los 30 tiranos
 Inicio – No simpatizaba con la democracia
 Control y Terror – Rechazo a los Tiranos
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Educación
 Discípulo de Crátilo – Discípulo de Heráclito
 407 a.C – Conoce a Sócrates
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Evento
 404 a.C – Los 30 Tiranos
 399 a.C – Restauración de la democracia
 Condena de Sócrates
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Divulgación – Teorías Políticas
 Funda la Academia
 Formación de gobernantes filósofos
 Viajes publicitarios por las polis
 Intentos frustrados de gobierno
 Punto desarrollado
Platón nació en Atenas en el 472 a.C. Pertenecía a una familia aristócrata que con legendarios
orígenes divinos que garantizaban su arete. Hubo miembros de su familia entre los 30 tiranos, lo que
en un principio atrajo a Platón hacia la política pero que tras ser consciente de sus formas de
gobernar, la aborreció.
Fue Discípulo de Crátilo (A su vez discípulo de Heráclito) pero en el 407a.C Conoció a Sócrates con
quien mantuvo una acérrima relación hasta su muerte en el 399 a.C, como consecuencia de
venganzas durante la vuelta a la democracia ateniense.
Esto hizo a Platón dedicar su filosofía a mejorar el sistema político y difundió sus ideas a través de
su academia (Donde se criaban Filósofos gobernantes) y sus viajes, entre los que cabe remarcar los
que hace a Sicilia.
Se le ofreció el poder por parte de un amigo pero no resultó nada bueno gracias a la incompetencia
de este.
Murió en el 347 a.C.
Clasificación de sus obras
 Ideograma
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Características
 Siempre en forma de Diálogos
 Aparece Sócrates
 Problema – Ignorancia sobre la doble autoría de las teorías
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Etapas
 Juventud
 Tema – La virtud
 Teorías Socráticas
 Dialéctica
 Transición
 Primeras teorías platónicas
 Tema – Problemas políticos
 Sócrates vs Sofistas
 Madurez
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 Tema – Teoría de las ideas
 Elaborada teoría de estado
 En estos escritos están los mitos platónicos principales
 Periodo crítico
 Pesimismo y duda de sus anteriores trabajos
 Sócrates – Deja de ser el personaje principal
 Textos críticos
 Vejez
 Teoría Cosmológica
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Obras
 Juventud
 Apología de Sócrates
 Critón
 Transición
 Gorgias
 Menéxeno
 Eutidemo
 Menón
 Madurez
 Fedón
 Banquete
 República
 Fedro
 Periodo crítico
 Parménides
 Sofista
 Vejez
 Timeo
 Leyes
 Punto desarrollado
Podemos Clasificar las obras de Platón por orden cronológico distinguiendo así 5 etapas. Las
características comunes a todas es la presencia de Sócrates haciendo uso de su Mayéutica. Este
personaje presenta un dilema ya que se duda sobre la autoría de algunas ideas.
La primera etapa, su juventud, presenta a través de diálogos la idea socrática de Virtud. Las obras
más importantes de este periodo son la Apología de Sócrates y Critón.
La segunda etapa, la transición, esboza las primeras teorías platónicas sobre política y lo hace en
forma de argumentación entre Sócrates y los sofistas. Las obras más importantes son Gorgias,
Menéxemo, Eutidemo, Menón
La tercera etapa, la Madurez, recogen la teoría de las ideas, muchos de los mitos platónicos y la
idea del estado ideal. Entre las obras destacan Fedón, Banquete, República y Fedro.
La cuarta etapa es el periodo crítico en el cual duda sobre sus anteriores trabajos y Sócrates pierde
protagonismo en el dialogo. A este periodo pertenecen Parménides y Sofista.
La última etapa es la vejez en la cual destaca la teoría cosmológica presentada en Timeo y Leyes.
Contexto histórico
 Ideograma
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Siglo de Pericles
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Situación – Conflicto
 Liga Délfica
 Democracia
 Hegemonía de Atenas
 Esparta
 Oligarquía o Aristocracia
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Derivo
 Guerra del Peloponeso
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 Duración – (431 a.C – 404 a.C)
 Victoria Esparta – Gobierno de los 30 Tiranos
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Influencia en Platón
 Política – Tema central
 Reflejo de la inmoralidad del individuo
 Necesario – Conocimiento y divulgación de la virtud
 Se trata en: El Menón
 Ciudad justa y el hombre virtuoso
 Fundamento Teórico
 Ciudad Ideal
 Gobiernan los capacitados
 Bajo el yugo de la razón
 Objetivo – Felicidad de los ciudadanos
 Punto desarrollado
Platón vivió en el siglo V a.C que fue un siglo que en Gracia estuvo marcado por el conflicto. Dos grandes
potencias, Atenas (que mantenía liderazgo en la liga Délfica, una agrupación de polis democrática) y
Esparta (Con una liga de ciudades gobernadas con Oligarquía o por la Aristocracia), Luchaban por el poder
y la hegemonía desde todos los puntos de vista. Esta rivalidad derivó en la guerra del Peloponeso, que
duró desde el 431 a.C hasta el 404 a.C y de la cual salió victoriosa Esparta, imponiendo en Esparta el
gobierno de los 30 tiranos.
Este marco histórico afecto notablemente a Platón, que hizo de la política su tema central y la puso
como reflejo de la inmoralidad del individuo, para lo cual era necesario el conocimiento de la virtud. Este
tema se trata en el Menón. También surge como fruto de esta influencia la idea de ciudad ideal
gobernada por la razón y con el único objetivo de conseguir la felicidad de los ciudadanos.
Contexto Cultural
 Ideograma
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Aspecto Cultural
 Gobierno de Pericles
 Esplendor Cultural
 Artistas
 Tragedia
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Esquilo
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Sofocles
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Eurípides
 Comedia
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Aristófanes
 Arquitectura
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Ictinos
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Calícrates
 Construyeron el Partenón
 Escultura
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Fidias
 Perfección de lo Ideal
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Aspecto Artístico
 Influyo en Platón
 Perfección de lo Ideal en la literatura, escultura y arquitectura
 Consecuencias
 Teoría de las ideas
 “El alama humana, que es inmortal, y habiendo visto lo de aquí como lo del Hades y todas
las cosas, no hay nada que no tenga aprendido. Y no es de extrañar que sea capaz ella de
recordar lo que ya antes había visto”
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Pensamiento Filosófico
 Se mantienen
 Heráclito (Sobretodo)
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 Parménides
 Zenón
 Demócrito
 Dos vertientes
 Sofistas
 Escepticismo y relativismo
 Manipuladores
 Imponen su propia argumentación
 Sócrates
 Pretende la objetividad del pensamiento y el lenguaje
 Mayéutica
 Pretende asentar los fundamentos de una convivencia amistosa y justa
 Punto desarrollado
Este periodo denominado como el Siglo de Pericles (Porque Atenas estuvo regida por este personaje), fue
en el aspecto cultural una época de gran esplendor. Destacan artistas como Esquilo, Sófocles y Eurípides
en la Tragedia. Aristófanes es la Comedia. Ictinos y Calícates en la arquitectura (Construyeron el Partenón)
y Fidias en la Escultura.
La búsqueda de la belleza Ideal en el arte influyó sobremanera a Platón y quedo plasmado en la teoría
de las Ideas y la idea del alma como ente inmortal conocedor de la perfección.
En el ámbito filosófico se mantienen las ideas de Heráclito, Parménides, Zenón y Demócrito, y es un
periodo de conflicto entre las ideas de los Sofista y las Ideas Socráticas.
Los sofistas eran manipuladores que utilizaban el lenguaje para imponer sus razonamientos mientras
que Sócrates, mediante la Mayéutica, buscaba la claridad en el lenguaje y el pensamiento para asentar los
fundamentos de una convivencia justa y amistosa.
Teoría de las Ideas
 Ideograma

Ideas
 Esenciales
 Aquello por lo que una cosa es lo que es
 Entidades con una existencia real e independiente
 Son el auténtico objeto del pensamiento – Ciencia
 Son el objeto del concepto, pero no son concepto

Duplicación del Mundo
Mundo Visible
De las cosas
particulares



Mundo
Inteligible

De las Ideas



Mundo
Dominado por el
cambio continuo
fugaz
Las cosas Carecen
de consistencia
Únicas
Inmutables
Eternas
Parménides
Relación Idea-Cosa
 Teleología
 Cosas sensibles
 Imitan a las ideas
 Tienden a su perfección – El Bien
 Ideas
 En las cosas sensibles son la causa final de las cosas
 Hacen las cosas sensible cognoscibles – Conocer algo es conocer su esencia
 Mundo Inteligible – Modelo – Mundo sensible
 Jerarquía de las Ideas

Alegoría de la línea
Mundo Sensible
Mundo Inteligible

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Ontología
Objetos sensibles
Imágenes
Ideas
Objetos matemáticos
Epistemología
Creencia
Imaginación
Inteligencia
Pensamiento
Opinión
“Doxa”
Ciencia
“Episteme”
Punto desarrollado
La Teoría de las ideas de Platón concibe las Ideas como la esencia por la cual una cosa es como es. Entes
que poseen una realidad y existencia independiente y que son objeto de concepto, pero no el concepto
en sí.
Con respecto a esto marca una separación entre el mundo visible y el mundo inteligible. El mundo
visible es el de los sensible y es mutable y cambiante y en el cual las cosas carecen de consistencia
mientras que el mundo Inteligible es el de las ideas y estas son eternas, perfectas e inmutables, esto es
herencia de Parménides.
La relación entre las ideas y las cosas se ve reflejada en la Teleología. Las cosas sensibles imitan a las
ideas y tienden a su perfección última, el bien. Mientras que las sensibles son la causa final de las cosas y
hacen a las cosas sensibles cognoscibles, es decir, consideran que conocer algo es conocer su esencia. Por
lo tanto el mundo de las ideas es el modelo del mundo sensible.
Las ideas están jerarquizas de más importancia a menor importancia según el siguiente orden: El Bien,
las ideas de conceptos morales (El bien, la generosidad, etc.), Las ideas de entes matemáticos (figuras
geométricas, los números, etc.), Y las ideas de objetos físicos (Los elementos, el árbol, etc.).
Antropología
 Ideograma

Dualismo Antropológico
 Concepto
 Alma y cuerpo – Realidades unidas temporalmente y accidentalmente
 Partes
 Cuerpo
 Pertenece al mundo sensible
 Prisión para el alma – No permite logros ni la contemplación de las ideas
 Alma
 Pertenece al mundo de las ideas – Tiene predominancia
 Características

Verdadera Esencia del ser humano

Inmortal

Se encarna en cuerpos
 Función


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
Verdadera inteligencia

Capaz de conocer autenticas realidades

Mis naturaleza que las ideas

Controlar exigencias del cuerpo, que es inferior al alma
Partes

Racional
 Inmortal
 Inteligente
 De naturaleza divina
 Se localiza en la cabeza
 Gobierna

Agresiva
 Fuente de pasiones nobles
 Situada en el torax
 Inseparable del cuerpo – Mortal

Apetitiva
 Fuente de pasiones innobles
 Situada en el abdomen
 Mortal
Punto desarrollado
Platón posee una visión dualista del ser humano. Considera la unión entre el cuerpo y el alma como una
unión temporal y accidental. El cuerpo pertenece al mundo sensible y por lo tanto es mortal. Supone
además una prisión para el alma ya que no le deja a esta contemplar el mundo de las ideas.
El alma, en cambio, pertenece al mundo de las ideas y por lo tanto tiene predominancia. Es la verdadera
esencia del ser humano, inmortal, y se encarga en cuerpos. Es la verdadera Inteligencia y su función es la
de conocer las autenticas realidades y controlar las exigencias del cuerpo. Tiene 3 partes: Racional, es
inmortal e inteligente y se localiza en la cabeza. Se encarga de gobernar y tiene naturaleza divina.
Agresiva, es fuente de pasiones noble, se localiza en el tórax y es mortal. Apetitiva, es fuente de pasiones
innobles se sitúa en el abdomen y es mortal.
Teoría del conocimiento
 Ideograma

Se basa en
 Las cosas imitan o participan de las ideas
 El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las ideas
 Las ideas están jerarquizadas

El ser humanos conoce a través de
 Reminiscencia
 Conocer es recordar
 El alma inmortal posee todos los conocimientos de las vidas anteriores, por lo que solo ha
de recordar.
 Dialéctica
 Se basa en la Mayéutica Socrática
 El filósofo accede al mundo inteligible y conoce como las ideas se encuentran relacionadas
entre si
 Amor
 Acenso a la idea de belleza a través de las cosas bellas
 Tendencia a la perfección y la contemplación del bien
 Dialéctica emocional ascendente

Vida virtuosa
 La vida virtuosa es el comportamiento acorde con la naturaleza que permite al alma volver a su
estado inicial

Conocimiento discursivo
 El filósofo parte de la hipótesis y se ayuda de imágenes visibles para didácticamente obtener
conclusiones descendentes.

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
Punto desarrollado
La teoría del conocimiento Platónica se basa en que las cosas imitan o participan en las ideas, en la
jerarquía ideal y en que el alma es el estado intermedio entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.
A partir de aquí dicta que el ser humano Conoce a través de: La reminiscencia: El ser humano posee todos
los conocimientos de vidas anteriores y para conocer solo ha de recordar. La Dialéctica, que se basa en la
Mayéutica Socrática y a través de la cual el filosofo accede al mundo de las ideas y conoce como estas se
encuentran relacionadas entre sí. El Amor, que consiste en el ascenso a la idea de belleza a través del
conocimiento de las cosas bellas, que tienden a la perfección y a la contemplación del bien. Se denomina
Dialéctica emocional ascendente.
Mantiene además que una vida virtuosa es aquella con un comportamiento acorde con la naturaleza y
que permite al alma volver a su estado inicial
Otro elemento es el Conocimiento discurso que se basa en partir de la hipótesis y ayudarse de imágenes
visibles para obtener conclusiones descendentes.
Ética Platónica
 Ideograma

Felicidad
 Fin de todo ser humano
 Se alcanza a través de la actividad intelectual
 Objeto de estudio – Como el Ser humano puede acercarse al bien absoluto

Virtud
 Como sabiduría
 El ser humano por naturaleza debe conocer el Bien y ser bueno
 Esto solo es posible a través del conocimiento inteligible
 Como armonía
 Equilibrio entre las partes del alma
 Como justicia
 Principal virtud política – Solo se tenía opinión, no ciencia
 Política = Razón – Gobierno ideal del saber
 Las tres partes del alma cumplen la función que les es propia
 Prudencia – Elegir lo adecuado
 Fortaleza/valor – Acometer acciones heroicas
 Templanza – Regular la tendencia hacia lo sensible
 Supone
 Imitación de la idea de bien
 Purificación
 Armonía
 Punto desarrollado
La ética Platónica sitúa la felicidad como fin último de todo ser humano, esta se alcanza a través de la
actividad intelectual y por lo tanto es el estudio la forma de acercarse a esta.
La virtud como sabiduría era el conocimiento del bien y ser bueno por la naturaleza humana, lo cual solo
es posible a través del conocimiento inteligible. Como armonía es el equilibrio entre las tres partes del
alma. Como justicia lo concibe como la principal virtud política y sostiene que si la política se guiase por la
razón se establecería un gobierno ideal del saber. Sostiene además que cada parte del alma debe cumplir
su función: Prudencia (elegir lo adecuado), Fortaleza y valor (acometer acciones heroicas) y Templanza
(regular la tendencia hacia lo sensible). Esto supone la imitación de la idea del bien, la purificación de la
virtud y la armonía.
Teoría política de Platón
 Ideograma

Principios
 Se basa en la semejanza entre las partes del alma y el estado, y la armonía entre estas.
 Cada grupo social debe cumplir su función
Partes del alma
Función
Clases sociales
Virtudes
Racional
·Preparación muy
especial
·Desempeñar
Gobernantes
Prudencia (Sabiduría)
Irascible
Apetitiva

correctamente
importantes tareas
·Proteger la polis
de amenazas
internas y externas
·Cubrir las
necesidades
inmediatas
·Proporcionar
herramientas
·Facilitar el
intercambio
Guerreros
Valentía
Productores
Moderación
Educación
 Función
 Desarrollar y potenciar la capacidades naturales que cada uno posee
 Debe estar en manos del estado
 Modelo de educación
 Infancia – Hasta los 20 años
 Educación militar

Gimnasio

Arte – desarrollo del alma
 Madurez 20-35 años
 Acceden los mejores militares
 Se les instruye en filosofía
 Necesitan previa preparación matemática
 Ciudad Ideal
 Cuidad estado – Nace como la necesidad, pues un individuo aislado no puede sobrevivir
solo
 Fundamentos
 Justa
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En armonía
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Gobernada por la aristocracia de la virtud y el saber
 Características
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Educación – Lo mas importante
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Eugenesia

Gobernantes y soldados
 Sin propiedad
 Sin familia
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Igualdad de la mujer
 Evolución de los estados

El devenir histórico conduce hacia la decadencia
1. Aristocracia – Forma mas perfecta
2. Timocracia – Dominio guerrero
3. Oligarquía – Gobierno de los ricos
4. Democracia – El pueblo elimina a los ricos
5. Tiranía – Ruina definitiva del estado