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Ética de Platón
Aguilar Morales Mónica
Balleza Acosta Itzel
Cruz Díaz Fernanda
Lozano Lara Daniela
Morales Cárdenas Kelly
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La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es
conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en
el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para
Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de
adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La
consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace
desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una
persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su
propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral. Se desenvuelve
durante el periodo sistemático de la Filosofía Griega; desde la muerte de Sócrates
(399 a.C.) hasta la muerte de Aristóteles (322 a.C.) Como su nombre lo indica la
época sistemática se caracteriza por un afán de sistema, de dirigirse a la totalidad
de la existencia (comprensión general de la naturaleza y el hombre); así, Platón
logra establecer su sistema a partir de la teoría de las ideas y Aristóteles lo hace a
partir del principio de evolución (entelequia).
El hecho de que muchos de los diálogos platónicos comiencen con alguna
interrogación sobre la virtud en general, muestra claramente que el interés por el
análisis del comportamiento humano, no es algo accidental en Platón. Como se ve
en su concepción de la ciudad ideal, el objetivo de la vida del hombre no puede
reducirse a la satisfacción de sus necesidades materiales, más allá de éstas, el
hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, de acuerdo
con las partes más elevadas de su alma, la irascible, la racional y la apetitiva.
La ética platónica mantiene una estrecha relación con la visión antropológica y
metafísica: Alma y Cuerpo que constituyen dos elementos, no sólo distintos, sino
irreconciliables entre sí; el cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde ésta se
hace esclava de lo material y lo pasional.
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Su ética y filosofía, como ya se habia mencionado, trata sobre la virtud en general,
la cual, la divide en:
Ϟ Virtud como sabiduría: A la manera socrática, Platón afirma que sólo el sabio es
virtuoso, porque únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a la que
se refiere el concepto, hay posibilidad de serlo en la vida práctica. “el saber y la
virtud coinciden y se necesitan recíprocamente.
Ϟ Virtud como purificación: Los placeres materiales y corporales no sólo conducen
a la felicidad, sino que incluso nos la impiden. Virtuoso y feliz será aquel que
purifique su alma de las pasiones y “desórdenes” del cuerpo y se vuelque hacia el
mundo eidético, el único capaz de realizar humanamente al hombre.
Ϟ Virtud como armonía entre las tres partes del alma: La virtud debe entenderse
también como un equilibrio y armonía entre las distintas partes del alma, debe
desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se unifiquen los distintos elementos que
conforman el compuesto humano, sometiéndolos a la razón. Esta es la única que
puede regir esta armonización.
La siguiente división del alma le permitirá justificar la desigualdad social, la cual
tiene un origen natural. Los hombres deben pertenecer a una clase social y otra
dependiendo de la clase de alma predominante en ellos. Aquí se muestra la
correspondencia entre las clases de alma, sus virtudes y la clase social a la que
pertenecen
PARTES DEL
ALMA
CARÁCTER
SITUACIÓN
VIRTUDES
CLASES
SOCIALES
RACIONAL
(nous, lógos)
Inmortal
Cabeza
Prudencia, sabiduría
(Phrónesis, sophía)
Gobernantes-filósofos
IRASCIBLE
(Thymós)
APETITIVA
(epithymía)
Mortal
Mortal
Tórax
Estómago
Fortaleza, valor
(andreía)
Templanza
(Sophrosyne)
Guardianes
Productores
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