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PRESIDENCIA DEL CONSEJO INTERNACIONAL DE LA
OFS
PROYECTO DE FORMACION PERMANENTE
DOSSIER MENSUAL
MARZO 2013 – AÑO 4 – No.38
THEOLOGY
OF THE
BODY
TEOLOGIA DEL
CUERPO
PorBlessed
Beato Papa
by
PopeJuan
JohnPablo
PaulIIII
Dossier preparado
por el by
equipo
del CIOFS
de Formation
FormaciónTeam
Permanente
Dossier prepared
the CIOFS
Ongoing
Ewald Kreuzer,
Kreuzer, OFS,
OFS Coordinador
Ewald
Coordinator
Lucy
Almiranez,
Lucy Almiranez, OFS
OFS
Mikeand
y Jenny
Mike
JennyHarrington,
Harrington,OFS
OFS
De vuelta a losBack
orígenes
Nuestra Creación
(Teología
del Cuerpo
to the– Beginning
- Our Creation
(TOB
1-23) -TDC 1-23)
CRISTO
A LOS
ORIGENES
CHRIST APELA
APPEALS
TO THE
BEGINNING
Al
apelar
por
el
regreso
a”
los
orígenes”,
Cristonot
noonly
solamente
establece
el plan
original
el hombre
By pointing us back to" the beginning", Christ
re establishes
God's
original
plande
forDios
manpara
and woman
as
y
la
mujer
como
la
norma,
sino
que
El
nos
da
el
poder
para
vivirlo.
La
Buena
noticia
del
Evangelio
the norm, he also provides the power for us to live it. The good news of the Gospel is that "Jesus came to es que
“Jesús
a restaurar
la creación
a la pureza
de sus
orígenes” (Catecismo Iglesia Católica –CIC 2336)
restore vino
creation
to the purity
of its origins."
(CCC
2336)
Juan
Pablo
II
nos
regresa
al
tiempo
antes
de
que
existiera
Original
Jesús nos
llevaway
de
John Paul II takes us back before Original Sin existed as Jesus el
hasPecado
taken us
back toasí
thecomo
"Beginning".
In this
regreso
a
los
“Orígenes”.
De
esta
forma
vemos
el
verdadero
significado
de
la
vida
humana
y
de
la
sexualidad
we see the real meaning of human life and human sexuality, God's original intention for humanity.
humana,
la intención
para(God's
la humanidad.
Además que
nos that
señala
el Génesis
intención
Besides Jesus
pointingoriginal
us backdetoDios
Genesis
original intention)
He Jesús
indicates
something
has(la
changed.
original
de Dios),
El nos
que isalgo
ha cambiado.
Jesús solemnemente
que elasmatrimonio
Jesus solemnly
declares
thatindica
marriage
indissoluble.
He indicates
the significancedeclara
of marriage
a lifelong es
indisoluble.
El
nos
indica
el
significado
del
matrimonio
como
una
unión
de
por
vida
que
está
inscrita
en nuestra
union is something inscribed in our very nature as God created it.
propia naturaleza como creada por Dios
'Some Pharisees came to him to test him and asked him, "Is it lawful for a man to divorce his wife for any
Se
le acercaron
fariseos
que,
para
ponerle
a prueba,
le the
dijeron:
“¿Puede
uno repudiar
a su
mujer
reason?"
And he unos
answered
them,
have
you
not read
that from
beginning
the Creator
created
them
malepor
andun
motivo
cualquiera?”
El
respondió:
“¿No
habéis
leído
que
el
Creador,
desde
el
comienzo,
los
hizo
varón
female and said, 'For this reason a man will leave his father and his mother and unite with his wife, and the twoy
hembra,
y que
dijo:
el no
hombre
su padre
y a flesh.
su madre
y se unirá
a su
mujer,
y los dos
se harán
will be one
flesh?
So Por
it is eso
thatdejará
they are
longera two,
but one
Therefore,
what
God
has joined
let man
not
una
sola
carne?
De
manera,
que
ya
no
son
dos,
sino
una
sola
carne.
Pues
bien,
lo
que
Dios
unió,
no
lo
separe
separate." They objected, "Why then did Moses order to give her a certificate of divorce and send her away?" el
hombre.
Dícenle:
“Puesof
¿por
Moisés
prescribió
acta allowed
de divorcio
y repudiarla?”.
Díceles:
Jesus answered,
"Because
the qué
hardness
of your
heartsdar
Moses
you to
divorce your wives,
but “Moisés,
from the
teniendo
en
cuenta
la
dureza
de
vuestro
corazón,
os
permitió
repudiar
a
vuestras
mujeres;
pero
al
principio no
beginning it was not so." Mt 19:3-8
fue así. (Mt 19:3-8)
'God created man in the image of himself, in the image of
God he created him, male and female he created him.' (Gen 1:27)
Soledad
OriginalOriginal
Solitude
"No
queman
el hombre
solo.
"It is es
notbueno
good that
should beesté
alone,
I willVoy a
hacerle
ayudafit adecuada".
(Gen
2:18)
El
make himuna
a helper
for him". (Gen
2:18)
hombre
está solo
sin mujer,
asíascomo
Man is alone
without
woman,
well está
as “solo” en
el
visible,
he mundo
is "alone"
in the como
visiblepersona.
world as aComo
personninguna
.
otra
creatura,
los
seres
humanos
tienen
relación
Unlike any other creature, human beingsuna
have
especial
Dios. Untoser
humano
no es
algo, sino
a special con
relationship
God.
A human
being
alguien,
una PERSONA
que libremente
is not something
but someone,
somebody, determina
sus
propias who
acciones,
con determine
la capacidad
a PERSON
can freely
his de
ownamar a
Dios
y aand
otros.
En capacity
el principio
el hombre
podía
actions,
with the
to love
God
sentir
a
Dios
y
a
su
presencia.
Dios
y
el
hombre
and another.
eran
eran
uno God
con and
el otro. El
In theamigos,
beginning
mancercanos
could sense
hombre
se percata
queman
él eswere
diferente
His presence.
God and
friends,de las otras
creaturas
que le hawith
sidoeach
dadaother.
una responsabilidad.
they wereyfamiliar
Man
"Vio
Dios
había hecho,
y todo
realised
thatcuanto
he is different
from the
otherestaba muy
bien”
(Gen
1:31).
creatures
and
has been given a responsibility.
Como
personas
tenemos
libre
albedrio
(conocimiento,
conciencia
"God saw
everything
thatrazonamiento
he had made,yand
indeed,
it was
very good" (Gen
1:31) y determinación propia) y la
capacidad de amar a Dios y a los otros. Juan Pablo II nos señala que Dios nos creo a Su imagen como
As a person we have reason and free will (self awareness / self consciousness and self determination) and the
capacity to love God and one another. John Paul II points out that God created us in His image as MALE and1
FEMALE, our complimentary sexuality reveals something significant about us and about God.
Our body is the visible expression of the person, John Paul says, the body is the sacrament of the person, "a
visible sign of an invisible reality". The body is the outward sign that reveals the inner person, (body and soul.)
HOMBRE y MUJER, nuestro obsequio – la sexualidad nos revela algo importante acerca de nosotros y
acerca de Dios. Nuestro cuerpo es la expresión visible de la persona, dice Juan Pablo II, el cuerpo es
el sacramento de la persona, “signo visible de una realidad invisible”. El cuerpo es el signo externo de
la persona interior (cuerpo y alma).
Unidad Original
“Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer” (Gen 2:23)
Hombre y mujer están llamados a vivir en una relación que refleje la vida interna de la Trinidad, reflejando a
Dios no solo como individuos, pero también a través de la santa comunión de hombre y mujer y la bendición de
la fertilidad.
Un hombre encuentra su perfección, su realización plena no en una vida solitaria, pero en una vida unificada
con una mujer. Adán encontró que él no estaba solo con Dios sino que ahora él estaba solo con otro ser
humano. Dios nos creo para estar en una relación con El y con otros seres humanos. El hombre no puede
encontrarse plenamente a si mismo excepto a través del sincero regalo de sí mismo (GS 24)
El cuerpo humano nos revela profundas verdades. El cuerpo del hombre tiene una maravillosa y única
capacidad de unión con el cuerpo de la mujer, y la mujer con el de hombre. Es evidente que ellos están hechos
el uno para el otro. Hay también un deseo nato por tal unión, una fascinación y atracción por el sexo opuesto.
Este cuerpo con su complemento sexual revela que hemos sido creados para la relación y la unión interpersonal.
"Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne” (Gen 2:24)
Ser “una sola carne” se refiere no solo a la unidad de dos cuerpos pero es una ‘expresión sacramental” que
corresponde a la comunión de personas’ (TDC 31:2). Esto no significa una relación platónica, como dice
Dios: “creced y multiplicaos” (Gen 1:28)
Yendo a los orígenes a lo que está inscrito en cada ser humano, cada uno está hecho y es capaz de una
comunión de personas. Nosotros libremente nos damos a nosotros mismos al otro en amor y recibimos amor.
Somos regalo y damos el regalo de nosotros mismos a otro en esta intima unión de amor. Esto se relaciona con
nuestro ser en la imagen de Dios “vamos a hacer al hombre” (Gen 1:26.)
Dios mismo es una comunión de personas, una Trinidad en la cual el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se dan
así mismos en un intercambio eterno de donación amorosa. El cuerpo humano es capaz de revelar a Dios. Dios
no es hombre ni es mujer, El es puro Espíritu. El misterio invisible de amor Trinitarios es imagen, o se hace
visible en nuestros cuerpos cuando formamos una comunión de personas en verdad y amor
Podemos deducir que el hombre fue hecho a imagen de Dios no solamente a través de su propia humanidad
pero también a través de la comunión de personas, la cual hombre y mujer forman desde el mismo origen. En
otras palabras el hombre “es una imagen de Dios no tanto en el momento de soledad como en el momento de
comunión. En todo esto desde el mismo origen, la bendición es el fruto de la descendencia" (TDC 9:3). Dios
no pudo haber otorgado un mayor propósito y dignidad al amor sexual. La unión esponsal está destinada a ser
un ícono de la vida intima de la Trinidad. El hecho que seamos personas hechas a imagen de Dios nos da una
inestimable dignidad.
El sentido esponsal/nupcial del cuerpo es nuestra llamada a la donación de
amor, que está escrita en nuestro propio ser como hombres y mujeres.
Siendo un regalo uno al otro en una comunión de personas aprendemos a
amar y ser amados como Dios mismo ama, y así llegamos a la plenitud de
nuestro más alto destino. Llegamos a ser una reflexión de la misma vida y
amor de la Trinidad y nos preparamos a compartir esa vida para siempre.
Esto es verdad para cada ser humano, sean casados, solteros o consagrados
célibes, vivida sin embargo de diferentes maneras.
"Dios los bendijo y les dijo, sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla" (Gen 1:28). Su unidad en “un cuerpo” es totalmente diferente a la
copulación de animales. Diferente a los animales, hombre y mujer tienen la
capacidad de amar (libertad).
2
La desnudez original
"Ahora ambos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro". (Gen 2:25)
La primera pareja, antes de la caída se vieron mutuamente como Dios los veía, era la expresión del amor
divino. Sus cuerpos eran ventanas transparentes a su persona íntima, no estaban separadas de la persona y vista
como un objeto. Había una profunda intimidad, comunicación y comprensión natural entre el hombre y la
mujer. Había un todo dentro de las personas humanas. Eran totalmente libres..
"La desnudez revela el sentido esponsal del cuerpo que es el poder del cuerpo para expresar amor:
precisamente ese amor en el cual la persona humana se transforma en un regalo y –a través de este regalocompleta el mismo significado de su ser y existencia” (TDC 15:1) representaba la plena aceptación del cuerpo
en toda su verdad humana y, por lo tanto, personal. El cuerpo, como expresión de la persona, era el primer
signo de la presencia del hombre en el mundo visibl
La desnudez original demuestra que “la santidad ha entrado al mundo visible”. La santidad es lo que permite
al hombre expresarse a si mismo profundamente con su propio cuerpo… precisamente a través del “sincero
regalo de si mismo”. Es en su cuerpo como hombre o mujer que el hombre siente es sujeto de santidad”.
(TDC 19:5)
Inocencia original y pecado original. Cuando Cristo apela a los “orígenes” El les pide ir más allá de los
límites entre la inocencia original y el estado de pecado que comenzó con la caída original. Este límite esta
unido con el árbol del bien y el mal. Estas situaciones tienen su propia dimensión en el hombre en su ser más
íntimo, conocimiento, consiente, escogencia y decisión y todo esto en una relación con Dios, el Creador, quien
es Dios de la Alianza, de la más antigua Alianza del Creador con su creatura, que es, con el hombre. El árbol
del conocimiento del bien y del mal, como una expresión y símbolo de la Alianza con Dios rota en el corazón
del hombre, marca dos situaciones diametralmente opuestas y las coloca una en contra de la otra; la de la
inocencia original y la del pecado original.
Sin embargo, las palabras de Cristo, que apelan a los “orígenes” nos permiten encontrar una continuidad
esencial en el hombre y una vinculación entre estos dos diferentes estados o dimensiones del ser humano.
La promesa de redención. - De las palabras de Cristo “orígenes”, tenemos el derecho de atribuir al mismo
tiempo toda la elocuencia del misterio de redención.
Gen 3:15 (texto Mesiánico) . Somos testigos del
momento en el cual el hombre, mujer y hombre, luego de haber roto la alianza original con su creador, recibe la
primera promesa de redención en las palabras de lo que se llama el Proto-Evangelio en Génesis 3,15. (Primer
anuncio del Evangelio)
El hombre participa no solo en la historia del pecado de la humanidad, el participa en la historia de salvación.
El es por lo tanto, no simplemente sacado de la inocencia original debido a su pecado, pero también al mismo
tiempo se abre al misterio de la redención realizada en Cristo y a través de Cristo. En la carta de Pablo a los
Romanos, expresa esta perspectiva de redención, cuando él escribe, “Nosotros que tenemos las primicias
nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo” (Rom 8:23)
Conocimiento y procreación El propósito de la vida es amar como Dios ama, y esto es a lo que tienden
nuestro cuerpo como hombre o mujer. A través de la masculinidad o la feminidad, el inconfundible plan de
Dios es revelado, que el hombre y la mujer se suponen potencial de un fructuoso “regalo” de uno hacia el otro,
y no solo eso, sino que el regalo mutuo les lleva a un tercero. Como Juan Pablo II lo expresa “conocimiento”
lleva a una generación. “Adan conoció a su mujer y ella concibió.” (Gen 4.1)
La paternidad y la maternidad “coronan” y revelan completamente el misterio de la sexualidad. “Creced y
multiplicaos” es una llamado al amor en la imagen de Dios así que “completa” el propio sentido de nuestro ser
y existencia.”
Cual sea nuestra vocación particular, estamos llamados a participar en el amor de Dios y a compartirlo con
otros.
.El principal objetivo de la Teología del Cuerpo es que el cuerpo es un “signo” del misterio eterno de Dios. Es
el misterio de la vida y el amor Trinitario – de la Comunión eterna de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
"El ser mismo de Dios es Amor. Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo único y al Espíritu de Amor,
Dios revela su secreto más íntimo. El mismo es una eterna comunicación de amor: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, y nos ha destinado a participar en El. (CCC 221)
"La Iglesia por lo tanto no puede ser comprendida --- a menos que tengamos en mente el ‘gran misterio’…
expresado en “un cuerpo” (unión) del matrimonio y la familia " (Carta a las Familias, 19)
3
Preguntas para la reflexión:
1. ¿Cuál es tu imagen de Dios, y si es que somos capaces de vernos como hechos a imagen de Dios?
2. ¿Que piensas de lo que nuestra sociedad cree y nos enseña sobre el significado de nuestros cuerpos?
3.¿Cuales son las formas por las que tu cuerpo puede ser una expresión del regalo de ti mismo a Dios y a los
otros?
4. ¿Que significa sacramentalidad del cuerpo?
Referenciass, Y los creo Hombre y Mujer - John Paul II, Carta a las Familias - John Paul II, Guadium et Spes
4