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UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
CARRERA:
MATERIA:
ABOGACÍA
TEOLOGÍA III
AÑO:
5º
CURSO: 95/00
PROFESOR:
Presbítero Jorge YIGUERIMIAN
TURNO: NA
PRIMERA PARTE
BOLILLA I: EL PROBLEMA DEL HOMBRE, HOY
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La nueva imagen del hombre en un mundo en transformación.
Tecnología y secularización. Del hombre primitivo al hombre secular.
Características opuestas de las dos visiones.
Ambivalencia de estos y otros cambios.

Urbanización y sociedad de consumo.

Problemas planteados por la civilización actual en el plano económico, en el plano
social, en el plano ético: comportamiento personal y grupal, progreso de la ciencia y
técnica, armamentismo, la electrónica, la ingeniería genética.
Incidencia de estos cambios en el hecho religioso.

En general, Socialización. Sociedad de consumo. Secularismo.
Origen del problema del hombre.

Raíces principales del problema: asombro, inseguridad, frustración, fracaso, falta de
sentido de la vida.
Hoy se han agudizado los problemas. Antropocentrísmo.
Antropología filosófica.

Antropología científico-positiva, antropología física, antropología cultural, antropología
filosófica.
Antropología teológica

Proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo.

Creer - entender.
BOLILLA II: ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
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El método de la antropología teológica.

La Sagrada Escritura.

Tradición y Magisterio.

Hermenéutica y exégesis.

Reflexión teológica. Signos de los tiempos que parten de los hechos y preguntas
recibidos del mundo y de la historia y reflexiones sobre ellos a la luz del Evangelio, de
Cristo y de la Fe.
En qué sentido exacto se puede hablar de Antropología Teológica.

No presenta una “estructura” de la personalidad, ni una formulación “esencialista” del
hombre.

Sí presenta una “concepción” del hombre.
Contenido global de la Antropología Teológica.

El hombre elevado por la gracia, caído por el pecado y restaurado por la Redención.
El proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo.

Cristo, el hombre y el mundo.
Visiones inadecuadas del hombre en América Latina.

Determinista, psicologista, economicista, estatista, cientista y secularismo.
BOLILLA III: EL PROBLEMA SICOFÍSICO
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Planteamiento del problema sicofísico.

El hombre es un ciudadano de dos mundos.
La respuesta insuficiente del materialismo fisicalista.

El materialismo, Mente y cerebro.

El materialismo fisicalista. “Cerebro = realidad física”.

Freud, un biólogo de la “psique”. “Hombre = Computadora”
Crítica del materialismo fisicalista.

Prejuicio cientista.

El cientismo es la absolutización de la ciencia.

Contradicción fundamental del materialismo.
Las ideas y procesos mentales.

La idea.

La inteligencia.

Las leyes de la lógica.

La fenomenología.

Las tendencias y sentimientos superiores.

La libertad, signo de espiritualidad.

Trascendencia y autotrascendencia de la persona.

Consecuencias de una ideología antihumanista.
La inteligencia artificial.

La computadora no sabe lo que hace, ni sabe lo que dice, simplemente porque no sabe
nada.

Procesos formales de la computadora.
BOLILLA IV: LA INTERPRETACIÓN DUALISTA DEL HOMBRE
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Exposición sintética del dualismo cuerpo-alma. Platón. Descartes.
Dificultades del dualismo.

Testimonio de la conciencia.

Hechos concretos: funciones mentales, rendimiento mental, lesiones cerebrales, estado
anímico.

Inteligencia sentiente.
Teoría de la “unión sustancial”.

Hilemorfismo.

Materia primera y forma sustancial son co-principios, co-existen.

Cuerpo y espíritu.
Algunas características específicas del hombre.

Interioridad y unicidad del hombre.
Apertura a los demás: el hecho fundamental de la existencia.

Superación del individualismo y descubrimiento del “otro”.

Socialización.

“Estar en el mundo pero no ser del mundo”.

Individualismo: político, pedagógico, económico, religioso.

Personalismo dialogal.

El hecho fundamental de la existencia.

Apertura a la Trascendencia.
BOLILLA V: EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD HUMANA
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Voluntad y valores.
Libertad y valores éticos.
Asumir los valores.
Concepto de libertad sicológica.

Libertad exterior: física, moral (licitud), civil, política, religiosa, social, ascética.

Libertad interior: sicológica.
El hecho de la libertad.

Determinismo.

Materialismo.
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
Panteísmo.

Freud.

Sociobiología.

Ingeniería genética.

Ordenadores.
Pruebas de la libertad.

Experiencia del ser libre.

Contra el determinismo.

Deliberación.

Decisiones morales.

Vida comunitaria.

Testimonio de la conciencia.
Condicionamientos de la libertad.

El mundo material.

La condición corpórea.

La herencia.

El cuerpo.

Condiciones culturales.

La opinión pública.

La historia personal.
Libertad y liberación.
La libertad en sentido teológico.
Liberarse de la ley.
Liberarse para el amor.
BOLILLA VI: HISTORICIDAD Y REALIZACIÓN
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Historicidad, Fenomenología y Reflexión.

El hombre, “ser-en-el-tiempo”.

El hombre, “ser histórico”.
Repercusiones teológicas.

El sentido histórico.

Historia y teología.

Historia de la salvación.

Historicidad en la Iglesia y en la moral.
Realización de la Persona.

Realización.

¿Cómo entender la dinámica de la realización personal?
Repercusiones teológicas.

Opción fundamental.

Dos formas de opción fundamental:

-por Dios y el prójimo.

-por sí mismo, egoísmo.

Actitudes y actos.
BOLILLA VII: RASGOS CONSTITUTIVOS DE LA PERSONA Y VALOR ABSOLUTO DE
LA PERSONA
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Rasgos constitutivos de la persona.
Valor absoluto de la persona.

Antropología personalista.
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La dignidad radica en la autoconciencia y en la autodeterminación.

Toda persona tiene valor absoluto por lo que “es”, no por lo que “tiene” o lo que “hace”.
Moral y persona.
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Introducción.
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Fundamento de la moral humana.

La persona, norma de la moralidad.

La persona, centro de los valores morales.

Hay mucha gente sincera, pero sinceramente equivocada.
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Fundamento último de la moral.

Dios es la raíz y la fuente de la moralidad.
¿Moral estática o dinámica?
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La historicidad.
Moral humana y moral cristiana.
Antropología moral y sexualidad.

El órgano sexual mas importante del hombre es el cerebro.

Aspectos que se han de integrar.

¿Qué añade la moral cristiana?

Jesús nos invita a hacer de nuestra existencia una historia de amor.
BOLILLA VIII: LA REVELACIÓN Y LA ESTRUCTURA METAFÍSICA DEL HOMBRE
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La Sagrada Escritura.
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Antropología prefilosófica: carne, alma, espíritu, corazón.
Tradición y Magisterio.

Platón. Clemente de Alejandría. San Agustín. San Pablo.
La Iglesia no enseña “una” antropología, sino “en”, “desde” una antropología.
Reflexión teológica.
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El hombre y su referencia a Dios.
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El alma espiritual.
BOLILLA IX: EL HOMBRE EN EL “PLAN - PROYECTO DE DIOS”
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El don inefable de la Gracia.
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Introducción.
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Fundamento bíblico: Antiguo y Nuevo Testamento.
Aspectos personales de la Gracia.
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La gracia es una presencia “viva”, “amorosa” de Dios.
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La gracia es una presencia “creadora”.

La gracia es una “relación” con Dios.

La gracia tiene una estructura dialogal.
La Gracia como perdón de los pecados.
La Gracia como humanización.
Dimensión eclesial de la Gracia.
Las fronteras de la Gracia.
El estado de Gracia.
La experiencia de la Gracia.
Gracia - libertad - mérito.
Dios siempre es un regalo y no fruto de nuestro merecimiento.
BOLILLA X: LA FAMILIA: CÉLULA DE LA SOCIEDAD
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Introducción.
Política de población.
Neomalthusianismo.
Ética médica - fuentes magistrales.
Visión cristiana de la vida humana y su influencia sobre los problemas bioéticos al final del
siglo XX.
Biología de la reproducción humana.
Las técnicas que actúan sobre la reproducción humana.
Aspectos jurídicos del problema.
La adopción como alternativa.
Conclusión.
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SEGUNDA PARTE
TEOLOGÍA SOCIAL - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
BOLILLA I: ÉTICA SOCIAL Y CATÓLICA.
1.- Concepto. Terminología. Objeto material y formal. Fuentes. Caracteres: Sistemática,
Universal, Realista, Normativa.
2.- Magisterio Auténtico Eclesiástico. La Iglesia y su potestad de enseñar o Magisterio. La
Doctrina Social de la Iglesia. Derecho y Deber de la Iglesia de intervenir en lo social.
BOLILLA II: ANTROPOLOGÍA SOCIAL
1.- Importancia del tema.
2.- Antropología liberal. Antecedentes históricos: Lutero. Descartes, Maquiavelo.
Principios constitutivos de la antropología liberal. Crítica de la Doctrina Social de la Iglesia a la
antropología liberal.
3.- Antropología marxista. Antecedentes históricos. Principios constitutivos de la
antropología marxista. La “Perestroika”. Crítica de la Doctrina Social de la Iglesia a la antropología
marxista.
BOLILLA III: ANTROPOLOGÍA SOCIAL CATÓLICA
1.- Concepto. Elementos constitutivos.
2.- El hombre como “persona”. Elementos constitutivos. Las virtudes cardinales.
3.- El hombre y el orden sobrenatural. El pecado original.. El problema del mal. El
hombre redimido por Cristo. Libertad y liberación cristiana.
BOLILLA IV: DEBERES Y DERECHOS DEL HOMBRE.
1.- Concepto general y alcance concreto de la cuestión.
2.- Diversas fundamentaciones de los derechos humanos: a) El Estado. b) La mente
humana. c) La costumbre. d) La utilidad social.
3.- Fundamentación de la Ética Natural y Católica.
4.- Exposición sinóptica de los derechos y deberes humanos según el Papa Juan XXIII
(Encíclica “Pacem in terris”): a) Derechos individuales. b) Derechos familiares. c) Derechos
económicos. d) Derechos sociales, jurídicos y políticos. e) Deberes.
BOLILLA V: MANIFESTACIONES SOCIALES DEL HOMBRE
1.- Concepto y aplicaciones concretas.
2.- El fenómeno moderno de la “socialización”. Exigencias del mismo.
3.- Principios éticos aplicables.
BOLILLA VI: LA FAMILIA
1.- Importancia del tema. Concepto de familia.
2.- El matrimonio. Concepto. Bondades y fines del matrimonio.
3.- Los hijos. La denominada “cultura de la muerte”: El aborto. La eugenesia y el
infanticidio. Esterilización eugenésica. Regulación de la natalidad.
4.- La patria potestad.
5.- La fidelidad. La indisolubilidad. Razones de orden natural y de orden sobrenatural.
Algunas cuestiones particulares.
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BOLILLA VII: CUERPOS INTERMEDIOS. NACIÓN, PATRIA Y ESTADO.
1.- Concepto diversidad de cuerpos intermedios. Posiciones frente a la existencia de los
cuerpos intermedios. Relación de los cuerpos intermedios entre sí y con el Estado. El Principio de
Subsidiariedad: elementos que lo constituyen. Las clases sociales. El Principio de Solidaridad.
2.- Nación, Patria y Estado. Elementos constitutivos. Relaciones entre sí.
3.- El Estado. Causa eficiente del mismo. Distintas doctrinas. Causa material del Estado.
4.- Causa forma del Estado. La autoridad. Distintas doctrinas sobre el origen de la
autoridad civil. La cuestión de las formas en su aplicación concreta. La Doctrina Social de la Iglesia
y las formas de gobierno. La democracia. Tipos.
5.- Causa final del Estado. El bien común político.
6.- Funciones del Estado. Breve exposición de las mismas: legislativa, judicial y ejecutiva.
BOLILLA VIII: DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ÉTICA SOCIAL CATÓLICA
1.- El nacimiento de Cristo. Israel al tiempo de nacer Jesús. El Imperio Romano al tiempo
del nacimiento de Jesús.
2.- Fundación de la Iglesia. Los principios sociales en la Iglesia primitiva. Acción social e
influencia de la Iglesia.
3.- Desintegración de occidente desde siglo XV al XIX. Ruptura de la unidad religiosa: el
protestantismo. Efectos de las desviaciones doctrinarias: deísmo, masonería. El Magisterio de la
Iglesia frente a estas desviaciones.
4.- La “cuestión social” en el siglo XIX. Circunstancia histórica y causas próximas de la
“cuestión social”. Respuestas a la “cuestión social” en el siglo XIX: liberal, socialista y católica.
5.- La “cuestión social” en el siglo XX. Circunstancia histórica y aspectos políticos y
económicos de relevancia. Respuestas a la “cuestión social” en el siglo XX: neoliberalismo y
marxismo. La pseudo-convergencia “cristianismo marxista”: la Teología de la Liberación. Respuesta
del Magisterio de la Iglesia a la “cuestión social” del siglo XX: Principales documentos: Encíclicas
“Populorum Progessio”, “Laborem Exercens”, “Sollicitudo Rei Socialis”, “Centesimus Annus” y
Documento sobre la deuda externa internacional de la Comisión Pontificia “Justicia y Paz”.
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BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
1.
A. ROYO MARIN
Teología moral para seglares. Vol. I y II.
2.
LANZA PALAZZINI
Teología moral (tres vol.). Ed. Rialp.
3.
B. HARING
La ley de Cristo (tres vol.). Ed. Herder.
4.
H. JONE
Teología Moral. Ed. Desclée. Buenos Aires.
5.
E. VALCARCE ALFAYATE
La Teología Moral en la historia de la salvación.
6.
ITALO FRANCISCO GASTALDI
El hombre, un misterio. Ed. Don Bosco, 1990.
BIBLIOGRAFÍA ESPECIAL
1.
J. MESSNER
Ética General Aplicada. Ed. Rialp. 1969.
2.
P.STEVEN
Moral Social. Ed. Fax. Madrid, 1963.
3.
J.M. AUBERT
Moral Social para nuestro tiempo. Ed. Herder.
4.
B. HARING
Moral y Medicina. Ed. Herder.
5.
R. COSTE
Moral Internacional. Ed. Herder.
6.
A. PEINADOR
Ética Profesional. Ed. Boc.
7.
DOMINGO BASSO JOSÉ BURONI...
Problemas éticos sobre la reproducción humana. S. Pablo, 1995.
8.
ALEJANDRO BOLZÁN
Reproducción asistida y dignidad humana. S. Pablo, 1990.
9.
DANTE MORETTI
La reproducción humana. S. Pablo, 1991.
10.
DOMINGO BASSO HUGO OBIGLIO
Principios de bioética en el Catecismo de la Iglesia Católica. Centro de
Investigaciones en ética biomédica, 1993.
SON INDISPENSABLES
1.
La Sagrada Biblia.
2.
Vaticano II (todos los Documentos).
3.
Suma Teológica (Santo Tomás de Aquino).
4.
Documentos y Encíclicas Papeles. Documentos de los Obispos.
5.
Catecismo de la Iglesia Católica.
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