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OBJETIVOS
DIDÁCTICOS
LA CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL:
SANTO TOMÁS DE AQUINO
– Reconocer la problemática de la trascendencia de la fe en la sistematización metafísica.
– Contextualizar la filosofía medieval como instrumento al servicio de la Teología.
– Distinguir la evolución de la filosofía griega a través de la escolástica medieval.
– Valorar la escolástica medieval como formación del juicio en cuestiones de fe.
– Valorar el rigor conceptual en la teología medieval al servicio de la discusión libre de
las cuestiones de fe.
– Analizar la evolución de los conceptos filosóficos tradicionales a través de las reflexiones teológicas de Tomás.
– Descubrir en la antropología tomista el concepto predominante de hombre en la modernidad.
– Distinguir rigurosamente la dimensión metafísica de la teología tomista para debatir
racionalmente el problema de Dios.
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– Valorar la filosofía tomista como autonomía de la razón respecto de su objeto natural.
CONTENIDOS
CONCEPTOS
– El ideal del Imperio y su reconocimiento por la Iglesia. Los conflictos medievales
entre Imperio e Iglesia: la primacía del poder espiritual sobre el poder temporal.
– El saber como enseñanza: los monasterios, la escuela palatina, las escuelas episcopales y las Universidades urbanas
– La escolástica medieval: la enseñanza razonada del misterio de la fe mediante la disputación filosófica de los artículos teológicos.
– La escolástica cristiana: períodos y autores más destacados.
– La escolástica árabe (Avicena y Averroes) y la escolástica judía (Maimónides).
– Santo Tomás de Aquino: la síntesis metafísica aristotélica-cristiana.
– La ontología tomista: la composición hylemórfica graduada del ente por la participación de la esencia en la perfección del Ser.
– La teología natural: la demostración a posteriori de la existencia de Dios, fundamentación humana de la Doctrina sagrada.
– La antropología metafísica: fundamentación de la capacidad racional de todo hombre.
– La ética tomista: la ley natural impresa por Dios como fin último de la libertad.
PROCEDIMIENTOS
– Documentación sobre el legado artístico de las tres culturas medievales en España.
– Análisis de la organización de la enseñanza en la Edad Media.
– Documentación sobre las relaciones entre Imperio y Papado en la Edad Media.
– Resumen de las consecuencias culturales de la caída del Imperio Romano.
– Trabajo comparativo sobre el entendimiento agente en los filósofos árabes y judíos.
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– Recensión de La Edad Media de Trevor Cairns.
– Análisis de los niveles del conocimiento de Averrores en relación con la teoría de la
doble verdad del averroísmo latino.
– Valoración del Averroísmo en comparación al Cristianismo.
– Análisis de los aspectos aristotélicos de los filósofos árabes y judíos.
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LA CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL:
SANTO TOMÁS DE AQUINO
CONTENIDOS
– Definición de: monasterio, escuela, sociedad jerarquizada, escolástica, argumento ontológico, lectio, disputatio, universal, entendimiento agente, esencia, existencia, cinco
vías, abstracción, ley natural.
– Distinción tomista entre esencia y existencia
– Análisis de las escuelas filosóficas cristianas pretomistas del siglo XIII.
– Análisis de las relaciones entre fe y razón según Santo Tomás.
– Análisis de las cinco vías tomistas que demuestran la existencia de Dios.
– Caracterización del concepto de hombre según Santo Tomás.
ACTITUDES
– Ejercicio de la racionalidad mediante las sistematizaciones metafísicas medievales.
– Recreación intelectual de los conflictos entre fe y razón en la Edad Media.
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– Rigor en la distinción de los elementos filosóficos en las teologías medievales.
– Precisión en la definición de los conceptos fundamentales de la escolástica medieval.
– Actitud crítica en las relaciones entre fe y razón.
– Rigor en la distinción de los principios metafísicos de la teología de Santo Tomás.
DE EVALUACIÓN
– Comprobar si analizan la estructura del argumento ontológico de San Anselmo.
– Comprobar si distinguen el argumento ontológico de San Anselmo como inteligencia
de la fe.
– Comprobar si organizan la diversa información sobre el contexto sociopolítico de la
Edad Media para analizar la evolución de las relaciones entre Imperio y Papado.
– Ver si se documentan adecuadamente sobre la España de las tres culturas.
– Advertir si analizan la interpretación del aristotelismo en la filosofía árabe y judía a
través de la cuestión del Entendimiento agente.
– Comprobar si relacionan el fenómeno de la escolástica con su contexto socio-político.
– Observar si distinguen cronológicamente la evolución de la filosofía griega en la escolástica medieval.
– Advertir si identifican los pasos de que constan las vías tomistas de la existencia de
Dios.
– Comprobar si advierten los presupuestos gnoseológicos de la trascendencia de Dios
según Santo Tomás.
– Observar si distinguen las facultades de conocimiento del alma humana por comparación al entendimiento angélico según Santo Tomás.
– Comprobar si advierten los presupuestos metafísicos de la no contradicción entre las
verdades de razón y de fe según Santo Tomás.
– Constatar si comentan la primacía en Santo Tomás de la criatura racional como imagen de Dios según la graduación metafísica de la escala de los seres.
– Constatar si relacionan el auge y la decadencia de la escolástica con su contexto sociopolítico.
– Comprobar si comparan las corrientes filosóficas de los siglos XIII y XIV a partir de
su respectiva actitud respecto del aristotelismo.
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CRITERIOS