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Estudios del Trabajo
Serie Apuntes de Teoría
Agosto de 2009
Estudios del Trabajo
Serie Apuntes de Teoría
Agosto de 2009
Tras las huellas de la sociología marxista en Chile. El período de su constitución
Santiago Aguiar
28 de julio de 2009
“Karl Marx podría suscribir las palabras atribuidas a Mark Twain y sostener que los rumores sobre su
muerte han sido exagerados”
Sabrina González
Resumen: La sociología marxista en Chile se constituye como parte del mismo proceso
del paso de la sociología de cátedra a la sociología científica. La disputa entre
tendencias sociológicas, todas con vocación política, reside en la aparición de una
sociedad alternativa, el socialismo, uniendo teoría y prática y descansando en la
especificidad de la investigación sociológica. Sin tiempo para desarrollarse ni llegar a
formar escuela, existe una tradición, así como muchas sociologías marxistas.
Abstract: The Marxist sociology in Chile is constituted as part of the same process of
the step of the sociology of chair to the scientific sociology. The dispute between
sociological trends, all with political vocation, resides in the appearance of an alternative
society, the socialism, joining theory and practice and resting in the specificity of the
sociological research. Without time to develop neither to form a school, a tradition
exists, as well as many Marxist sociologies.
Palabras clave: sociologías marxistas – vocación política de la sociología – disputa por
alternativas de sociedad – teoría y práctica sociológicas
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En la actualidad, podemos sostener que la sociología marxista es prácticamente
inexistente en Chile. Su vigencia, sin embargo, puede actualizarse al compás de la
magnitud de la crisis económica mundial en curso anunciando cambios sociales y
políticos por venir, reabriendo las interrogantes propias de la sociología marxista. Sin
embargo, no basta con las exigencias de la realidad: no ha quedado ni siquiera una
tradición de sociología marxista que sirva de punto de apoyo para su reformulación,
parece no haber dejado ningún legado. Es necesario ir tras las huellas de la sociología
marxista en Chile, como parte de la tarea de su reconstrucción. Con este propósito, en
este artículo presentamos un cuadro de sus orígenes, a fines de la década de 1960,
principios de la década de 1970.
1. Sociología y política. La unidad de la sociología
La sociología marxista en Chile nace como hija legítima de su tiempo. La Revolución
Cubana inflamará los espíritus, iniciando un período de agudización de la lucha de
clases en Chile y el mundo, de radicalización y polarización social. En Chile, la Reforma
Agraria y la Reforma Universitaria bajo el gobierno de Frei Montalva y el breve
momento del Gobierno de la Unidad Popular, se inscriben en este período. Los
intereses sociales de las clases y fracciones de clase entran en abierta disputa y
confrontación que se irán haciendo progresivamente antagónicas.
La sociología en particular y las ciencias sociales en general, jugarían un papel activo
en estos procesos. Está en la vocación de la sociología. Esto representa la unidad de la
sociología: una disciplina que se conforma desde su especificidad, para actuar en la
realidad social a la que estudia.
Lo que interesa resaltar aquí es que la imbricación activa de la sociología en la política
y las exigencias de su tiempo, se daría con el paso de la sociología de cátedra y el
ensayismo, a la sociología profesional o científica. A partir de 1955, en Chile, bajo la
inspiración de la sociología norteamericana, abrirá 50 cátedras en 5 universidades, con
tres instituciones especializadas: Instituto de Sociología de la Universidad de Chile,
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales- FLACSO y la Escuela de Sociología
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de la Universidad Católica. Y se realizan las primeras investigaciones empíricas. Desde
aquí, y desde la CEPAL y el Instituto Latinoamericano de Planificación Económica y
Social- ILPES, así como desde organismos estatales, los sociólogos chilenos fueron
imbricándose con la investigación y la resolución de los problemas sociales y políticos
de su tiempo.
La sociología y la política no eran considerados compartimientos estancos. Aún hoy no
lo es así, aunque sí ha mutado, bajo la forma de la elaboración de las llamadas
políticas públicas.
Sin embargo, el sentido común predominante, reproducido hoy mirando hacia esos
años, es el rechazo de lo que se llama la politización de la sociología de aquellos años,
endilgada en gran parte a la sociología marxista.
Pero si no se trata de dos campos opuestos, ¿a qué se debe este sentido común
predominante?
2- Sociología y socialismo. Las disputas de la sociología
En el desarrollo de la sociología científica en Chile, dos grandes tendencias, a su vez
internamente diferenciadas, irían configurándose. De un lado, el estructural
funcionalismo, que aunque investigaba el paso de la sociedad tradicional a la moderna,
un tipo dado de modernización y desarrollo, proponía la neutralidad científica. De otro
lado, una naciente tendencia crítica, que investigaba las contradicciones de la
formación social, centrándose en los temas del capitalismo dependiente, la estructura y
la lucha de clases, la concentración de la propiedad, los discursos ideológicos, y
proponía el compromiso y la militancia del sociólogo.
La dinámica de los procesos sociales en curso plantearía al socialismo como
alternativa a la sociedad capitalista. Y las dos grandes tendencias que se iban
configurando como parte del desarrollo de la sociología científica en Chile dejando
atrás el período de la sociología de cátedra y ensayística, se polarizarían en torno a
estas dos alternativas de sociedad. Ambas, se asentaron en centros académicos que
tenían como sello la investigación sociológica empírica y el debate teórico de la
sociología.
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No hubo una contaminación politizante en desmedro de la investigación científica. Lo
que hubo fue la progresiva y abierta confrontación de dos grandes tendencias dentro
de la sociología, que maduraba configurándose de este modo. Es parte de este
proceso de maduración del período de la sociología científica en Chile, la constitución
de la sociología marxista.
3- La constitución de la sociología marxista en Chile
La sociología marxista en Chile, en realidad no existió como tal ni siquiera entonces.
Más precisamente, hay que hablar de las sociologías marxistas, en plural. Aquí, vamos
a distinguir sus corrientes a grandes rasgos, tan sólo mencionándolas, y destacando
más bien sus rasgos comunes, en nuestra búsqueda de las huellas de una sociología
marxista chilena.
Podemos observar la existencia de muchas sociologías marxistas, como podemos
observar en el cuadro que sigue a continuación, aunque las figuras e instituciones, son
sólo a título indicativo, considerando la amplia variedad de matices, diferencias, cruces
y distancias entre ellas.
Corrientes
Figuras
Marxismo asociado al
Clodomiro Almeyda
Partido Socialista
Instituciones
Ejes comunes
Departamento
*Una
Sociología
correspondencia
Universidad de Chile
entre los diferentes
niveles de la realidad
social, en términos
clásicos:
Marxismo asociado al
Movimiento
de
Ruy Mauro Marini
Izquierda
CESO / Sociedad y
concepción
Desarrollo
totalidad,
una
de
operacionalizada
Revolucionario
como la relación (no
mecánica), o unidad
Marxismo asociado al
trotskismo
Víctor Nazar C.
contradictoria,
estructura
entre
y
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superestructura
Marxismo
y
cristianismo
J.
Chonchol,
M.A.
CEREN
*Rol
crítico
de
sociología
Garretón, T. Moulian
*Compromiso
Marxismo académico
Sergio
Aranda
la
/
/
militancia
Alberto Martínez
*Sociología
al
servicio
Marxismo
Marta Harnecker
de
las
fuerzas sociales
estructuralista
*Procesos
socio-
económicos
Marxismo weberiano
Fernando
Henrique
Cardoso
/
Faletto
Enzo
*Capitalismo
dependiente
/
subdesarrollo
y
dependencia
*Concentración de la
propiedad
*Ideología
*Estructura y lucha
de clases
*Difusión/
formación
del marxismo
*Imperialismo
*Acumulación
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Repasemos ahora algunos ejes centrales, referidos a nuestro tema1, de estas
diferentes corrientes sociológicas marxistas.
La corriente asociada a la figura de Clodomiro Almeyda (ALMEYDA, C. 1992). Afirma la
existencia de “sociedades desajustadas”, es decir, la ruptura de la armonía entre los
diferentes niveles de la sociedad, constituyendo la clave para interpretar el panorama
sociológico de América Latina y Chile. El mayor choque fue entre el aprovechamiento
de la influencia externa, pero permaneciendo detenidos y primitivos en la manera de
producir en Chile: dos mundos distintos que no armonizan, pero que forman parte de
una misma totalidad. Se establece así un equilibrio entre las clases sociales que resulta
en la mutua neutralización, en un equilibrio político que al no poder resolverse, traslada
su lucha a la economía: la inflación es la lucha entre grupos sociales por la
redistribución de la renta nacional, que igualmente mantiene intacta la coexistencia de
diversas y contradictorias formaciones sociales, estructurales e ideológicas. Afirma que
el enfoque sociológico de las clases y sus posiciones políticas, deben juzgarse en
función de la dinámica social: de su ubicación bajo la orientación del socialismo
revolucionario. La tarea en el ámbito académico, caracterizando que al momento de su
entrada en la academia el marxismo aún no había madurado y que ese espacio ya
estaba ocupado por las más novedosas corrientes del pensamiento social burgués (el
estructural-funcionalismo y el cepalismo), era la difusión de las categorías científicas de
la sociología marxista. ¿Cuáles? Las que la práctica social revelaba como las que
podían dar cuenta e interpretar la realidad social y su proceso de transformación 2.
Marxismo asociado al MIR. Nosotros destacamos aquí la figura de Ruy Mauro Marini,
por haber hecho reflexiones explícitas sobre la sociología marxista. Al referirnos como
asociada al MIR, no implicamos necesariamente una militancia orgánica de todos ellos:
fueron muchas figuras que actuaron agrupadas en el CESO y la revista Sociedad y
Desarrollo, manteniendo su heterogeneidad interna. Esta corriente, en lo que hace a
1
Es decir, no revisaremos la amplia producción de estos autores e instituciones. Ni sus estudios
específicos, que son variados. Tampoco nos referiremos al desarrollo del marxismo en general en Chile.
Sino específicamente a la producción sociológica marxista de estas corrientes, y puntualmente a los
fundamentos generales que la constituyen, en los casos que nos fue posible reseñarlos; en los casos
que no, rescatamos sus ideas centrales dentro de la bibliografía disponible.
2
En un balance décadas más tarde, afirmará que el marxismo allí no alcanzó a madurar en una
abundante y creadora producción intelectual, ni alcanzó a formar escuela ni convertirse en ideología
hegemónica. (ALMEYDA, C.: p. 209).
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nuestro tema, considera falsa la disyuntiva o teoría o práctica, proponiendo en su lugar
su unidad: a mayor riqueza de la práctica, mayor ha de ser el rol que cumpla la teoría
(SOCIEDAD Y DESARROLLO nº 1. Enero-marzo 1972). Pero una teoría reformulada:
no como abstracción pura, sino condicionada por los procesos reales, un reflejo
orgánico de la lucha de clases, con compromisos concretos de los científicos. Con tres
grandes debates: El primero, el estudio de la naturaleza de las tres grandes
formaciones sociales de su tiempo, el capitalismo imperialista, el capitalismo
dependiente, y el socialismo, para iluminar los caminos del proceso revolucionario en
curso. El segundo, el estudio de los procesos de transición de una formación social a
otra. El tercero, la contraposición de la metodología de estudio del marxismo a la
metodología apriorística y logicista predominantes. Pero la entrada del marxismo a la
academia, algo que hasta entonces no había logrado, tuvo sus costos: concesiones al
academicismo y eclecticismo (MARINI, R. M.. 1972). Advertencia que era significativa,
ya que caracteriza a la sociología burguesa, por su propia naturaleza, como avocada a
la consagración de lo existente, mediante la definición de su método propio, la
observación empírica de lo social considerado como lo normal. Por el contrario, se trata
de estudiar, mediante la categoría sociológica por excelencia del marxismo, la clase, y
su método, la dialéctica, su objeto de estudio específico, no lo social, sino la lucha de
clases, donde lo social es una dimensión del análisis de la totalidad. Y su objetivo es la
transformación social. Por esto, no habría estrictamente una sociología marxista, sino
problemas sociológicos que el marxismo estudia.
Marxismo asociado al trotskismo3. Estudia las actitudes y comportamientos de los
obreros industriales, según tres dimensiones: origen campesino, grado de calificación
(status) y tipo de empresa (NAZAR C. V.,
LOPEZ D. G.. 1967). Como parte del
proceso de formación de un proletariado industrial con conciencia de clase, en
situación de subdesarrollo. Y en el marco de la asincronía ente un alto desarrollo del
sistema político, la democracia burguesa liberal, y un bajo desarrollo del sistema
económico, lo que resultará, afirma, en una baja combatividad obrera. Lo que se
3
Esta corriente puede ser la más olvidada dentro de las corrientes sociológicas marxistas de la época.
Aquí encontramos una sola referencia al pasar de dos figuras, Víctor Nazar y Ponciano Torales
(BARRIOS A., BRUNNER J.J.. 1988: p.38). De estas dos figuras, encontramos solamente un trabajo de
uno de ellos, Víctor Nazar.
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expresa en una baja participación política de los obreros, y un alto nivel de
autoritarismo en la vida obrera.
Marxismo y cristianismo. Esta corriente es más heterogénea. Más propiamente hay una
aproximación de los cristianos al socialismo, lo que facilitará el acercamiento al
marxismo, pero conviviendo sus muchos matices, con distancias y cruces entre todos
ellos, expresados en los Cuadernos de la Realidad Nacional. En su primer número,
plantea en general pensar en términos de futuro, de modo interdisciplinario y
considerando la sociedad como una totalidad: con cambios simultáneos en la
estructura económica, las formas de vida, los modelos culturales, las formas de
pensamiento, los modos de comportamiento (CEREN nº1. Septiembre 1969).Y define
tres áreas- problemas: el subdesarrollo y la dependencia; la cultura; el rol de la ciencia
y la tecnología. Pronto se ubica en la tradición del socialismo científico, descartando la
visión de los intelectuales sobre la neutralidad y objetividad científicas buscando el
contacto con los actores que encarnan el proceso de cambio social (CEREN nº 10.
Diciembre de 1971), y avanzaría al estudio y la crítica del sistema de explotación y
dominación, y específicamente a la transformación social, el proceso revolucionario en
curso, y su transición al socialismo (CEREN nº15. Diciembre de 1972).
Marxismo académico4. Con diversos trabajos sobre el problema agrario y de la
industrialización, estudiaron las consecuencias de la dependencia en el funcionamiento
interno del sistema chileno, para comprender la especificidad del funcionamiento y
desarrollo del capitalismo dependiente chileno, las conexiones entre lo interno y lo
externo (ARANDA S., MARTINEZ S.. 1970). Buscaban comprender la debilidad de la
acumulación del capital, atribuida en primera instancia a que sobre fuerzas productivas
incipientes se superpone una estructura monopólica y oligopólica, y a que por el
período de industrialización por sustitución de importaciones, no se desarrolló una
industria de bienes de capital, lo que requirió la incorporación de fuerzas externas: el
Estado, el endeudamiento externo, la inversión extranjera. Sumado a una economía de
4
También aquí las corrientes que estamos identificando se acercan y alejan: no se trata de
compartimientos estancos. Al referirlos como marxistas académicos, no quiere decir que no tuvieran
activa participación política: por ejemplo, Alberto Martínez fue Jefe de la Dirección de Industria y
Comercio en el Gobierno de la Unidad Popular. Sino que nos referimos al destacado, y reconocido años
después, papel en el dictado de los primeros cursos en profundidad de la teoría marxista en el
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enclave minero, de desarrollo hacia afuera desde los ’30, que encorseta el proceso
actual. En este marco, el capitalismo interno pugna por una mayor participación en las
divisas que genera la economía de enclave, pero a su vez su éxito depende de las
inversiones extranjeras. Lo que genera a la vez relaciones de dependencia y oposición,
así, son jacobinos con el enclave, y obsecuentes con la inversión extranjera. Esto se
expresó en la chilenización. A su vez, tuvo efectos en desmedro de la agricultura
chilena, deteriorando el poder económico y político de la oligarquía agraria. Lo que se
expresó a su vez en la Reforma Agraria, una transferencia de costos a capas de
propietarios agrícolas más bajas. Así, la estructura económica del capitalismo
dependiente nacional, se conforma alrededor de un sistema monopólico de actividades
industriales, comerciales y financieras; un capitalismo extranjero de enclave minero; un
sistema retrasado de relaciones capitalistas en el campo. Todo esto determina la
política estatal: debe desarrollar cada una de estas estructuras, junto con la defensa del
sistema capitalista en su conjunto ante presiones de los explotados, por lo que
aumenta el papel del Estado por las necesidades inmanentes del desarrollo del
capitalismo, no por un estatismo ciego.
Marxismo estructuralista. Asociado a la figura destacada de Marta Harnecker. Es claro
que su producción y su actividad teórica fue profusa. Nos limitamos aquí también a
nuestro tema de estudio. En su paso por el Departamento de Sociología de la
Universidad de Chile, se centró en la elaboración del primer programa sistemático de
estudios de marxismo, buscando romper el fantasma del determinismo mecanicista y
planteando la relación entre marxismo y humanismo, con base en el marxismo
estructuralista de Althusser y su libro “Los conceptos elementales del materialismo
histórico”, siendo profesora de algunos de esos cursos, al mismo tiempo que
investigaba en el CESO (HARNECKER, M. 1984).
Marxismo weberiano. Asociado al trabajo conjunto de Cardoso y Faletto. Busca
estudiar cómo se da la relación entre economía, sociedad y política, a través de sus
especificidades, no sustituyendo un análisis económico por uno sociológico, sino
integrándolos (CARDOSO F. H., FALETTO E. 1969). En su base general, afirman que
el cambio de las estructuras sociales no es un proceso acumulativo, sino un proceso de
relaciones entre grupos, fuerzas y clases sociales a través del cual unos intentan
Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, con su seminario sobre El Capital (BARRIOS A.,
BRUNNER J.J.. 1988. P. 40).
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imponer al conjunto de la sociedad la forma de dominación que le es propia; analizando
los intereses y valores que orientan la acción en términos del proceso histórico. El
problema del control social de la producción y el consumo constituyen el eje del análisis
sociológico del desarrollo. La dependencia no es un problema externo, sino la
configuración de un sistema de relaciones entre las diferentes clases en el ámbito de la
nación.
Este período de constitución de las sociologías marxistas en Chile, concentra a su vez
tres momentos: de gestación, disputa, y derrota.
El momento de su gestación se da con la entrada, por primera vez, a la academia, y
con la legitimidad que le confería el clima de época. Significó el intento de definición de
sus especificidades: sus objetos de estudios, sus metodologías, sus categorías
centrales, con elaboración teórica e investigación empírica, entrelazadas con la acción
política desde su lugar de sociólogos y militantes. Y fueron enriquecidas con la
presencia de sociólogos exiliados de distintos países de América Latina y visitantes de
Europa y Estados Unidos. Al mismo tiempo que investigaban el carácter de la
formación social chilena y el proceso de transformación revolucionaria en curso,
actuaban activamente en su desarrollo. Eran las “políticas públicas” de la época,
aunque ahora se lo rechace.
El momento de la disputa era doble. Por un lado, con la sociología predominante, el
estructural- funcionalismo, y con el cepalismo. Por otro lado, entre sí: las diferentes
corrientes sociológicas marxistas se retroalimentaban colaborando entre sí, por ejemplo
con los seminarios conjuntos CEREN-CESO, y al mismo tiempo debatían arduamente,
por ejemplo, si la dependencia constituía un fenómeno externo o interno o había una
conexión entre ambos.
El momento de su derrota, fue el de la derrota del proceso de transformación
revolucionaria en curso, y las posteriores transformaciones profundas de la formación
social posterior al golpe. Específicamente, en forma adicional, no le dio tiempo a su
maduración, constituyendo una escuela que pudiera perdurar, considerando aquí el
cierre del la carrera de sociología en la Universidad de Chile y la represión a sus figuras
más destacadas. Además, aunque las sociologías marxistas eran muy activas y
protagónicas, no dejaron de ser marginales en las Universidades.
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4- Tradición y renovación
Este primer período, de constitución de la sociología marxista en Chile, ha ido
quedando perdido en el tiempo, rememorado en todo caso como advertencia de un
camino que no debe seguirse, generalmente rechazado como de extrema politización.
Aunque como hemos visto, está en la vocación de la sociología, por así decir, el actuar
en la realidad social a la que estudia, sin menoscabo del estudio y la investigación
específicamente sociológica. Así como el haber sido parte del proceso de avance de la
sociología de cátedra a la sociología científica. El punto de quiebre no estuvo aquí.
Sino en la emergencia de sociologías marxistas que realizaban esta vocación en el
proceso de transformación social, revolucionario por definición, hacia una sociedad
alternativa, el socialismo. Como señala un destacado sociólogo, sólo al concebir una
sociedad diferente a lo que es, la sociedad presente deviene un problema
(THERBORN, G. 1996). Y eso era el problema sociológico, y político, y social, por
excelencia en aquellos años, y también en los años subsiguientes, ya bajo dictadura.
Las condiciones de su época, de todos modos, determinaban la influencia, progresiva y
creciente, que iba ganando. No su existencia misma.
Porque la sociología marxista, deja una huella, una tradición. Tradición que está
constituida en primer lugar por la crítica del capitalismo, y con ella, la unidad de la
teoría y la práctica, puntualmente, la sociología y la política. Unidad que descansa en la
crítica de lo existente: contra la naturalización de lo social, lo que requiere historizarlo.
La crítica a la naturalización de lo social, descansa en el estudio y la investigación de la
formación social capitalista como totalidad social, con una agudizada contradicción
entre la realidad de la economía mundial interdependiente y los Estados Nacionales.
Estudiándola entendida como unidad contradictoria de sus elementos, con la categoría
central de clases sociales y el antagonismo objetivo de las clases sociales
fundamentales, basada en la relación social de explotación con asiento en la propiedad
privada, la lucha de clases. Lucha de clases que comprende, articulada y
jerárquicamente, la dominación de género, la destrucción del medio ambiente, la
creciente importancia de los “aparatos ideológicos”, en particular los medios de
comunicación de masas, con la creciente expansión del proceso de subsunción del real
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del capital, expandiendo la mercantilización de lo social, que reproduce, amplía y
actualiza el antagonismo social, que es de carácter abierto, no lineal, complejo.
Estos fundamentos generales de la tradición de la sociología marxista, sólo puedes
actualizarse sumergiéndose en el estudio de la formación social actual, y los debates
actuales de la sociología.
La crisis actual de la acumulación capitalista que se expresa en la crisis económica
mundial, con sus tendencias a la emergencia de nuevos fenómenos sociales y
políticos, y por sobre todo, con la necesidad de concebir una sociedad diferente,
empujan en la dirección de una renovación de la sociología marxista; lo mismo que el
debate sociológico actual, que multiplica sus corrientes, tendencias, escuelas, creando
un campo de disputa que hoy, en Chile, permanece en una especie de tregua. Se trata
de abrir un debate enriquecedor, para la sociología en general, y la reconstrucción de
una
sociología marxista, trabajando arduamente y abiertamente para estudiar, y
transformar, un mundo complejo.
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