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Historia de la Ciencia y Epistemología, Teología, Antropología y Sociología, Estudios Culturales
e interdisciplinas afines han creado y legitimado concepciones de la ciencia, la religión y la
civilización por medio de la oferta de sus teorías y agendas de discusión. Las más populares se
resumen, con sospechosa facilidad, en patrones ostensiblemente criticables. Apego mesiánico
respecto de las virtudes de las ciencias, repulsa hacia la religión –especialmente cristiana- en
los términos de evaluación fijados por las anteriores, y, como trasfondo de anomalías tales,
adscripción y defensa de una fe en un progreso que supone la idea misma de una Civilización
moderna.
Contracorriente, la filosofía de Ludwig Wittgenstein –que es el
siglos europeos, reflejo de su cabal conocimiento de las ciencias–
honda preocupación cristina y experiencia intercultural, se
alternativas más razonables al extravió humano delatado en
sumariado.
punto de quiebre de veinte
que descollaba en su época,
reveló como una de las
el estado de cosas arriba
En efecto, contra la versión más unilateral del proyecto civilizatorio y sus excesos
ejemplificados en lo que pareciera ser la más grande campaña de secularización y
mercantilización nihilista del hombre, en la atracción patológica por lo nuevo y el ideal
transformatorio, en el cientificisimo y la tecnocracia, o en la defensa ilustrada del
individualismo, el análisis justo, preciso y potente de quien de lejos es el filósofo más
importante del siglo XX delineo el cuadro que manifiesta el lugar que debiera ocupar la
ciencia (y, consecuentemente, la Epistemología, Metodología, Historia y Filosofía de la
Ciencia) y el lugar que corresponde a la religión. Aquí el por qué de la importancia del
pensamiento wittgensteiniano y de la necesidad y pertinencia de su estudio.
Formado en la más refinada sensibilidad hacia las Artes (Música, Literatura, Arquitectura y
Pintura) y la religión, familiarizado –vía su padre- con la tecnología industrial y entrenado en
el examen de los mas complejos problemas de (la Filosofía de la) Lógica y la Matemática
(conocedor admirable de ingeniería aeronáutica, Ciencias Naturales –especialmente la Física,
Historia y las, en su época, jóvenes Antropología y Psicología), Wittgenstein representa la
síntesis elocuente de la tradición intelectual y metodologías de investigación que prioriza la
Ciencia y hace lo propio con las Artes y, además, encarna acaso la personalidad más
enigmática que registra la Historia de la Filosofía –la gran herencia cultural de Occidente y
que, por las causas que fuere, incumben a los países latinoamericanos. (A propósito de la
Filosofía, pre y postwittgensteiniana, y lo occidental, con no poco acento trágico, dijo en
1931: «Si mi nombre pervive, sólo será como el Términos ad quem de la gran filosofía
occidental. Igual, por así decirlo, que el nombre de aquel que incendió la Biblioteca de
Alejandría».)
Para aproximarnos precisamente al enfoque wittgensteiniano (y como homenaje a los 37 años
de la primera aparición de su póstumo y polémico Cultura y Valor), el Grupo Diaporein, y sus
proyectos Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein y Grupo Iberoamericano de
Investigaciones de Filosofía Analítica, ha programado, para los días 26, 27 y 28 de agosto del
presente año, las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia,
Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la
Ilustración” / Segundas Jornadas de análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje,
Decisionismo y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho”.
Ambos eventos versarán sobre lo que sus título sugiere con propósitos, entre otros, tales
como (1) exponer minuciosamente la imagen wittgensteiniana de ciencia, religión
(Cristianismo) y civilización en lo términos que corresponden a una alternativa a las imágenes
cientificistas populares, (2) estudiar los posibles vínculos entre el pensamiento
wittgensteiniano y las Filosofía del Derecho, liberales y conservadoras, y (3) actualizar los
conocimientos que la comunidad universitaria y el público en general posean sobre la filosofía
de Wittgenstein -o introducirlos a una obra tal. Todos los inscritos (límite: 40) tendrán
acceso, antes del evento, a los resúmenes de todas las ponencias y un dossier especial que
sirva de material de estudio y contextualización. Durante y al final, las ponencias completas,
los resúmenes de cada capítulo del libro (en prensa) Sobre lo que no se pude hablar.
Wittgenstein en torno a la religión y los certificados por ambos eventos.
El contenido de las Jornadas comprende exposiciones de especialistas de España, Brasil,
Portugal, Italia y Francia.
Los interesados en recibir información sobre requisitos de inscripción (que variarán desde la
emisión de esta alerta hasta 3 días antes de la realización), dirigirse a
[email protected]